los seres son nmeros, pero no separados sino que los entes constan de nmeros la naturaleza por los

dems estaba hecha a imagen de los nmeros y los nmeros son primeros en la naturaleza por consiguiente tenemos que todas las cosas conocidas tienen un nmero, porque sin l no sera posible que nada fuese conocido ni comprendido

Respecto del crculo: principio (arch) y fin (peras) Respecto del hombre: principio (arch) y fin (tele) Perfeccin suprema: Del hombre: la inmortalidad De la figura geomtrica: el crculo

 Sueo Nervios pticos Relacin entre el cerebro y los sentidos Distingui las arterias de las venas Fue el que coloco en el cerebro el rgano de la vida espiritual del hombre.

El alma es inmortal porque se asemeja a los inmortales y que esta inmortalidad le pertenece en virtud de sus incesantes movimientos, pues todas las cosas divinas luna, sol, los planetas y el cielo entero estn en perpetuo movimiento

El ojo ve por entre el agua que los circunda.

Por la humedad, el calor y la blandura de la lengua.

EMPEDOCLES DE AGRIGENTO

Empdocles naci en Agrigento (actual Sicilia) en el ao 484 A.C

Falleci en el ao 424 en (Peloponeso)

EMPEDOCLES

VISION DEL HOMBRE

EMPEDOCLES

FASES DEL DESARROLLO CICLICO DE UNIONES Y SEPARACIONES

PRIMER PERIODO: LOS ENCUENTRAN UNIDOS

ELEMENTOS

SE

SEGUNDO PERIODO: EL ODIO PENETRA Y FRACCIONA UN PEDASO DE LA UNIDAD

TERCER PERIODO: ES EN EL QUE ESTAMOS ACTUALMENTE HASTA QUE EL ODIO NOS SEPARE EN SU TOTALIDAD CUARTO PERIODO: ES LA RECORFORMACION DE LA UNIDAD Y LA ARMONIA

EMPEDOCLES

PENSAMIENTOS IMBRICADOS EN LA PSICOLOGIA

embargo el animismo jug un papel importante en la psicologa de los antiguos pensadores griegos. Empdocles, junto con Anaxgoras y Demcrito (y muchos otros), teoriz que las plantas poseen mente e inteligencia. Identificaba el pensamiento con la sensacin o algo cercano a ella. Con su teora de la emanacin o de lo mismo percibe lo mismo,

Demcrito naci en Abdera en el ao 460 antes de Cristo. Conocimientos de teologa, astrologa, geometra, etctera. Digenes Laercio: "parece, dice Demetrio, que tambin pas a Atenas, y que por desestima de su propia gloria no se cuid de ser conocido; y aunque l conoci a Scrates, Scrates no le conoci l. Fui -dice- a Atenas, y nadie me conoci.

PENSAMIENTO

Todo lo que existe son los tomos y el vaco. Los tomos poseen diferencias en cuanto a su forma y configuracin: la forma, el orden y la posicin. El ser y el no ser.

Mente => tomos = Percepcin

Cerebro

Pensamiento

Sentidos

Percepcin

Corazn

Emociones

Hgado

Apetito

ANAXGORAS
Gemetra, astrnomo y filsofo. Naci en Clazomen, 500 a.C Muri en Lampsaco, 428 a.C

PENSAMIENTO

El ser Homereios Unidad de la inteligencia o mente () Superioridad del hombre ante los animales La materia La naturaleza

APORTE A LA PSICOLOGIA

HERCLITO Y PARMNIDES

HERCLITO
Fue un filosofo griego. Naci hacia el ao 535 a. c. y falleci hacia el 484 a. C. Era natural de feso, ciudad de la Jonia, en la costa occidental del Asia Menor (actual Turqua). Como los dems filsofos anteriores a Platn, no quedan ms que fragmentos de sus obras, y en gran parte se conocen sus aportes gracias a testimonios posteriores.
Las enseanzas de Herclito, quedaron recogidas en una obra titulada De la naturaleza.

Este mundo, que es el mismo para todos, no lo hizo ningn Dios o ningn hombre; sino que fue siempre, es ahora y ser fuego siempre viviente que se prende y se apaga de acuerdo a medida Herclito, Fragmento 30 Arj Para Herclito todo es fuego, el fuego es el origen de todo, es el arj. El fuego, es la aletheia, lo no oculto. Herclito, no se refiere a este como aquello que ilumina si no que habla del fuego mismo como lucha constante por surgir.

PENSAMIENTO
Respecto a los contenidos esenciales de su interpretacin de la naturaleza, siguiendo la lnea abierta por los filsofos de Mileto, podemos destacar: a) la afirmacin del cambio, o devenir, de la realidad, ("Este cosmos [el mismo de todos] no lo hizo ningn dios ni ningn hombre, sino que siempre fue, es y ser fuego eterno, que se enciende segn medida y se extingue segn medida.) que se produce debido a: la oposicin de elementos contrarios, que es interpretada por Herclito como tensin o guerra entre los elementos.

Una ley universal, el Logos, (que podemos

interpretar como razn, proporcin...) que regula todo el movimiento de la realidad conducindolo a la armona, y unificando as los elementos opuestos; de donde se sigue la afirmacin de la unidad ltima de todo lo real. Este filsofo es uno de los primeros filsofos fsicos, que pensaban que el mundo proceda de un principio natural, este principio es el fuego.

POSTULACIONES
La generacin por unin de los contrarios. La permutacin de los contrarios coincidente con el flujo. La identidad de los contarios La relatividad de los contrarios El condicionamiento reciproco de los valores opuestos Herclito considera el devenir como sucesin de estados diferentes, en cuyas particularidades, comprendas mutuamente, aparece el cambio; pero la multiplicidad en que se fija la mirada de Herclito, al considerar la distincin, es una multiplicidad que se desarrolla en la unidad (Mondolfo, R. 2004).

HERCLITO Y LA PSICOLOGA
Sostena que todo en la naturaleza est en permanente cambio, as por ejemplo es nuestra conciencia en la cual se da un permanente dinamismo de vivencias o experiencias las cuales una vez vividas ya no se vuelven a repetir, figuradamente deca: nadie puede baarse dos veces en las mismas aguas de un rio porque entras en unas y otra vez nuevas aguas caen sobre ti.

PARMNIDES
(Elea, actual Italia, h. 540 a.C.-id., h. 470 a.C.) Poeta y filsofo griego. Principal representante de la filosofa Eletica. Filsofo griego. Apenas se conocen datos fiables sobre la biografa de Parmnides. Su doctrina, todava objeto de mltiples debates, se ha reconstruido a partir de los escasos fragmentos que se conservan de su nica obra, un extenso poema didctico titulado Sobre la naturaleza.

ARJ

El ser: Afirma que cualquier cosa no puede surgir de la nada, por lo tanto todo ha existido siempre. La realidad no puede ser una cosa y luego otra, porque esta afirmacin est en contra de toda lgica.

PENSAMIENTO
Parmnides, notaba que si bien sus afirmaciones tenan sentido para l, observaba que la realidad era muy distinta a la postulaciones lgicas que l deca; el mundo se caracterizaba por ser poseedor de diversidad incluidos los constantes cambios, de los que hablaba Herclito, pero para defenderse concluy que todo aquello captado por medio de nuestros sentidos, es ilusorio, por ende falso. Propone dos mundos:

El primero, se logra comprender con el intelecto.

El segundo, se percibe por medio de los sentidos, por lo tanto no se puede entender con la razn.

PRINCIPIOS
IDENTIDAD NO CONTRADICCIN

Decir que una cosa es idntica a s misma significa que una cosa es una cosa. Podemos decir que una cosa cambia constantemente, sin embargo, sigue siendo ese mismo objeto, pues si no fuese as, no podramos decir que ese objeto ha cambiado.

Este principio se enuncia diciendo: "es imposible que algo sea y no sea al mismo tiempo y en el mismo sentido". As como el principio de identidad nos dice que una cosa es una cosa, el principio de no contradiccin nos dice que una cosa no es dos cosas a la vez.

IMPORTANCIA
Para la filosofa actual, nuestra, de hoy, su importancia histrica es innegable. Parmnides es el descubridor de la identidad del ser; el descubridor de la identificacin entre el ser y el pensar. Los eleticos son los primeros en practicar la dialctica, o sea la discusin por medio de argumentos. De modo que la importancia histrica es formidable.

CONCEPTO DE ALMA
El alma, para Parmnides (como tambin para Herclito), es de fuego, aunque tambin tena una mezcla bien temperada de tierra, con predominio del fuego. El corazn, el pecho, es lo hegemnico. El corazn era el centro de la vida intelectual, volitiva y sensitiva del ser humano. Por eso el poema ontolgico nos habla del "corazn imperturbable de la persuasiva verdad. En la mujer hay pues ms plenitud de Ser que en el varn; hay una superabundancia del Ser, por lo tanto, el alma y la mente es una misma cosa.

SOCRATES

La pregunta filosfica bsica antes de Scrates era el ARGE de la PHISIS, es decir, el origen de la naturaleza.
La ausencia de un consenso sobre el ARGE de la PHISIS posibilita el paso de la PHISIS AL LOGO.

Cambio de perspectiva:
El objeto de reflexin es ahora el

Poltica

Moral

ASPECTOS RELEVANTES DE SCRATES

Rechazo al relativismo El Hecho Moral - Universal

El lenguaje herramienta de acceso al conocimiento

El intelectualismo moral

No es sofista

DIALOGO SOCRTICO

HISTORIA CRITICA DE LA PSICOLOGA

PLATN
Aristocles Podros
PRESENTADO POR: JESS ARIZA ILVIA LUICIR RHONALD MONTERO

BIOGRAFA

naci hacia el ao 428 a. C. en Atenas o Egina y muri en el 347 a. C., a los 80/81 aos de edad. Se conoce que su nombre verdadero era Aristocles Podros, Platn, que significa el de las anchas espaldas. fue hijo de Aristn, un descendiente de Codros, el dcimo sptimo y ltimo rey legendario de Atenas. Su madre (de Platn) fue Perictionea

QUIEN FUE PLATN?

fue un filsofo griego. seguidor de Scrates. maestro de Aristteles. En 387 fund la Academia. particip activamente en la enseanza de la Academia . escribi siempre en forma de dilogo.

EL PENSAMIENTO DE PLATON SE DIVIDIO EN DIFERENTES TEORIAS FILOSOFICAS LAS CUALES SON:

TEORIA DEL CONOCIMIENTO. TEORIA POLITICA. TEORIA ETICA. TEORIA DEL ALMA. TEORIA ANTROPOLOGICA. TEORIA DE LA REMINISCENCIAS.

TEORIA DEL CONOCIMIENTO

Platn explica el conocimiento a travs de dos mundos:

Mundo de las ideas (o inteligible) se conoce a travs de la razn. Es un mundo perfecto, en el que las ideas estn jerarquizadas y presididas por la idea del bien, inmaterial e inmvil. Solamente el alma es capaz de llegar a conocer el mundo de las ideas. En el se encuadran las ideas ticas y polticas.

Mundo de las cosas (o sensible) se conoce a travs de los sentidos, siendo la parte imperfecta del mundo de las ideas. Es un mundo material que nos lleva a los engaos, es mutable y por lo tanto un mundo de apariencias. Es mvil, da pluralidad a los seres.

TEORIA POLITICA

Sociedad Ideal

Razn: Los individuos aislados no pueden satisfacer sus necesidades vitales (interaccin social).

Teora de la Educacin:

- Es la base de la sociedad ideal.

- A los 10 aos todos se someten aun proceso de educacin

-Contenidos: Aritmtica, geometra, msica, gramtica, etc. -2 exmenes: a los 20 y a los 30.

La aprobacin y reprobacin de los exmenes, crear a las 3 clases sociales de la ciudad-estado:

1) Gobernantes: Dirigen la ciudad, filsofos, sabios, no reprueban ningn examen.

2) Guardianes: guerreros, encargados de velar por la seguridad de los ciudadanos. 3) Comerciantes: Trabajadores, agricultores, encargados de la subsistencia y de las necesidades.

TEORIA ETICA
Se busca que los integrantes de la sociedad se guen bajo los valores morales. A cada clase social le corresponde una virtud que desarrollar en su vida entera. Virtud: disposicin innata natural del ser humano para hacer el bien. 1) Gobernantes: Sabidura, prudencia, pensar antes de actuar. 2) Guardianes: Fortaleza, valor. 3) Comerciantes: Templanza, moderacin. La principal virtud es la Justicia, ya que le da armona, equilibrio a la ciudad y a cada una de las clases sociales

TEORIA DEL ALMA

Alma , principio de los seres vivos, que le da vida y movimiento . Alma humana , dotado de carcter divino. Alma Racional Alma Irascible Alma Concupiscible

MITO DEL CARRO ALADO

Alma Racional Alma Irascible

Alma Concupiscible

TEORIA DEL ALMA

Alma Racional: Inmortal, (auriga)cochero, est en el cerebro, conduce por medio de la razn, conocimiento. Alma Irascible: Mortal, caballo blanco, bueno, dcil, est en el pecho., emociones y sentimientos. Alma Concupiscible: Mortal, caballo negro, indcil, est en el abdomen, necesidades fsicas

TEORIA ANTROPOLOGICA

El alma exista antes que el cuerpo, viviendo en el mundo de las ideas. Ser humano = Alma +Cuerpo.

En un descuido, el alma cae al mundo fsico y se une al cuerpo, dando paso al nacimiento del ser humano.

TEORIA DE LAS REMINISCENCIAS

Cuando el alma se une al cuerpo, olvida el conocimiento que haba adquirido en el mundo de las ideas. Conocer = Recordar.

Instrumentos que nos ayuda a recordar: La razn, el entendimiento, la comprensin, la deduccin, la concentracin, la inteligencia, el dilogo

La psicologa es relativamente reciente es su constitucin como tal, esto no quiere decir que no se traten temas psicolgicos con anterioridad la cual se distingue en dos perodos:

El pre-cientfico ( Siglo IV A.C. hasta principios del XIX)

El cientfico ( finales del siglo XIX hasta hoy en da )

su conducta era determinada por la constitucin de su alma :

El alma racional: antepone el bien comn al propio, pero de manera justa y prudente. El alma irascible: propia de individuos que anteponen el bien comn al personal, pero tienen reacciones impulsivas. El alma concupiscible: propia de sujetos cuyo comportamiento obedece a la satisfaccin inmediata de sus necesidades e instintos.

El objeto de estudio de la psicologa en este momento es el alma

UNA ANALOGIA
Una analoga que podemos hacer es entre el psicoanlisis dentro de la segunda tpica(ello, yo y sper yo) y el mito del carro alado la cual nos menciona (Un cochero, Un caballo blanco, Caballo negro)

Relacin
Cochero=yo Caballo blanco= sper yo Caballo negro= ello

PSICOLOGA ALEJANDRINA Y PATRSTICA

Psicologa Alejandrina

El periodo de la Psicologa Alejandrina inicia con la desaparicin de los estoicos y el paso de una psicologa sensacionalista y racionalista a una psicologa mstica, dando origen al Neoplatonismo cuyo centro fue Alejandra (Egipto)

Plotino

Plotino (205-270 d.C.) Fue el mayor exponente de la escuela alejandrina. Estudio a los pies de Amonio Sacas fundador del neoplatonismo. Plotino es considerado el primer psiclogo emprico. Sus pensamientos psicolgicos se encuentran contenidos en las Enadas.

Alma Superior y Alma Inferior

Alma Superior: Equivale a la consciencia freudiana. Cognicin. Alma Inferior: Es la que da vida al cuerpo; sensaciones, pasiones y sentimientos.

Caractersticas del Alma

Surgida del aliento de Dios, inmortal, poseedora del cuerpo, que tiene forma, de sustancia simple, inteligente por su propia naturaleza, desarrolla sus capacidades de diversas maneras, libre en su determinacin, sometida a los cambios del accidente, mutable en sus facultades, racional, suprema, dotada de un instinto de presentimiento, surgida de una (alma arquetpica).
(Enadas IV, 22).

Filn de Alejandra

Filn de Alejandra (20 a.C.-40 d.C.) fue un filosofo judo-heleno influenciado por el platonismo, el pitagorismo y el estoicismo. Implement una psicologa dualista, basada directamente de la filosofa platnica. Fue apodado el Platn judo por su afinidad con el filosofo griego.

Yo Superior vs Yo Inferior

Yo superior: Tambin denominado Yo Espiritual o Pneuma. Este Yo es preexistente y transmigra al morir el cuerpo.

Yo Inferior: Es la fuerza vital del cuerpo. De ste, surge el mal (Ello freudiano).

Orgenes

Orgenes: (185-254) Fue telogo y exgeta bblico. ste fue influenciado por el pensamiento de Filn de Alejandra. Al igual que Filn, haca diferencia entre el alma racional (Pneuma) y el alma animal, que dijo, deba ser suprimida para llegar a una personalidad parecida a la de Dios.

Psicologa del A.T y el N.T

Nefesh= alma vegetativa. Neshama= alma animal. Pneuma= alma humana. Psyke= mente. Nous= inteligencia. Kardia= corazn. Sarx= carne.

PSICOLOGA PATRSTICA
Contexto filosfico: Razn y fe. Antropologa. tica y moral. Teologa.

CRISTIANISMO

529 siglo XII = Perodo platnico. 1200 1453 = Perodo aristotlico.

SAN AGUSTN DE HIPONA (354-430)

Obispo de Hipona

Obras La ciudad de Dios Confesiones La doctrina Cristiana La trinidad

SAN AGUSTN Y LA PSICOLOGA INTROSPECTIVA

Introspeccionismo como psicolgico. Autoconciencia, sentido interno. Dualismo antropolgico. La duda.

mtodo

La persona como un alma racional que usa un cuerpo mortal y terreno. Mente innata y mente emprica.
Memoria, entendimiento y voluntad:
Pues recuerdo que tengo memoria, entendimiento y voluntad; y entiendo que entiendo, quiero y recuerdo; y quiero querer, recordar y entender; y recuerdo a las vez toda mi memoria, entendimiento y voluntad.

SANTO TOMS DE AQUINO (1225-1274)

Educado por los monjes benedictinos. Formacin con San Alberto Magno y los padres dominicos. Profesor de la Universidad de Pars. La suma teolgica. Pensamiento aristotlico y cristianismo.

PSICOLOGA EN SANTO TOMS DE AQUINO

Pensamiento heredado de los aristotlicos rabes. El individuo como unidad psicofsica.

Vegetativa

Inmortal

Experiencia sensible

Sensitiva
ALMA

PERSONA
CUERPO

Intelectiva

Apetitos

Voluntad

Intelecto

Particular

Agent e

Pasiv o

Tabula rasa

RENE DESCARTES

Naci el 31 de marzo de 1596 en La Haye, Turena (Francia) en el seno de una familia de funcionarios. Hijo de un consejero del Parlement de Bretaa. Su madre muri un ao despus de su nacimiento, de la que hered una fortuna que le permiti vivir con independencia econmica.

Con ocho aos entr en la escuela jesuita de La Flche en Anjou, donde permanecera hasta los 16 aos. Junto a los tpicos estudios clsicos Descartes estudi matemticas y escolasticismo con el propsito de orientar la razn humana para comprender la doctrina cristiana. Estuvo influenciado por el Catolicismo. Al finalizar sus estudios en la escuela, se matricul en Derecho en la Universidad de Poitiers, obteniendo la licenciatura en 1616. Sin embargo, nunca ejerci la profesin jurdica; en 1618 entr al servicio del prncipe Mauricio I de NassauOrange con la intencin de seguir la carrera militar. Descartes sirvi en otros ejrcitos pero su inters se centr siempre en los problemas de las matemticas y la filosofa, a los que dedic el resto de su vida.

En noviembre de 1618 conoci en Breda a Isaac Beeckman, quien intentaba desarrollar una teora fsica corpuscularista, muy basada en conceptos matemticos. El contacto con Beeckman estimul en gran medida el inters de Descartes por la matemtica y la fsica. Pese a los constantes viajes que realiz en esta poca, Descartes no dej de formarse y en 1620 conoci en Ulm al entonces famoso maestro calculista alemn Johann Faulhaber. l mismo refiere que, inspirado por una serie de sueos, en esta poca vislumbr la posibilidad de desarrollar una ciencia maravillosa. El hecho es que, probablemente estimulado por estos contactos, Descartes descubre el teorema denominado de Euler sobre los poliedros.

se traslada definitivamente a los Pases Bajos, donde llevara una vida modesta y tranquila, aunque cambiando de residencia constantemente para mantener oculto su paradero. Descartes permanece all hasta 1649, viajando sin embargo en una ocasin a Dinamarca y en tres a Francia.

METODO DE DESCARTES
Reglas fciles. Si las seguimos no tomaremos nunca por verdadero lo que es falso. Nos permite alcanzar nuevo conocimiento.

REGLAS DEL METODO

Evidencia: Aquello de lo que es imposible dudar. Anlisis: dividir las dificultades hasta encontrar sus elementos mas simples.

Sntesis: aparte de ese primer principio que era encontrado en el anlisis lo que haces es deducir el resto de los conocimientos. Comprobaciones : repasar y revisar todo el proceso tanto particular como general para ver que todo esta bien hecho.

DUDA METODICA

Primer nivel de la duda: las falacias de los sentidos. Segundo nivel de la duda: la imposibilidad de distinguir la vigilia del sueo. Tercer nivel de la duda: genio maligno.

COMO SALIR DE LA ITERIORIDAD DEL YO ?

Tiene dos herramientas.

El pensamiento. Ideas: representacin de la verdad.

IDEAS
Descartes distingue dos aspectos en las ideas.

Ideas en cuanto actos mentales. Ideas en cuanto a la realidad objetiva.

IDEAS
Descartes distingue tres tipos de ideas.

Adventicias Facticias

Innatas

EXISTENCIA DE DIOS
Demuestra la existencia de Dios a partir de la idea de Dios. Argumentos para demostrar la existencia de Dios.

Argumento ontolgico

Argumento de la casualidad aplicado a la idea de Dios.

METAFISICA DE DESCARTES
La realidad esta constituida por tres tipos de sustancias. Sustancia: aquello que existe de tal forma que no necesita de ningn otra cosa para existir.

Sustancia finita Sustancia pensante Sustancia extensa

Las sustancias tienen un atributo y un modo. Atributo: esencia Modo: cualidades

Sustancia pensante Atributo: el pensamiento. Modos: actos consientes como juzgar, querer, imaginar, sentir.

Sustancia extensa Atributos: ocupar un lugar en el espacio Modos: figura y movimiento o reposo de la materia

DUALISMO CARTESIANO
Alma y cuerpo necesitan a Dios, pero no una a la otra. Radical separacin entre alma y cuerpo.

Podemos fingir que existimos sin cuerpo, pero no sin pensar

MORAL DE DESCARTES

Respetar las costumbres del lugar. Seguir con resolucin las decisiones tomadas. Vencerse uno as mismo.

Dedicar la vida al estudio de la razn.

APORTES A LA PSICOLOGIA

Descartes concibe otro lugar que no es el corazn como recinto del alma, de las pasiones y del pensamiento. El lugar que designa Descartes como el lugar fundamental para la vida, es la Glndula Pineal Alma Cuerpo Espritus animales

Su anlisis mecanicista de la conducta refleja se puede considerar como el inicio tanto de la psicologa estmulo-respuesta como de la psicologa de la conducta. Se lo considera el padre de la filosofa y la psicologa moderna.

FILOSOFA RENACENTISTA Racionalismo

BENITO SPINOZA

Spinoza (1632 1677)

Originario de msterdam (Holanda) Judo Portugus (Baruch Spinoza Benito Spinoza)

Percibe a la persona como el universo.

El hombre es un sistema mecnico, siendo igual la mecnica espiritual y todo lo divino.

El monismo pantesta de Spinoza igual a Dios con la sustancia. No hay ms que una sustancia con nmero in-finito de atributos, dos de los cuales son mente y cuerpo. Por tanto, la sustancia pensante y la sustancia extensa son una y la misma sustancia.

PRESUPUESTOS

Rechazo del dualismo cartesiano Es un preludio del isomorfismo de la Psicologa de la forma Unidad genuina de la persona humana: mente y cuerpo son fases del mismo organismo. De lo anterior se infiere que cualquier cosa que le ocurra al cuerpo tambin afecta a la mente, y viceversa. Cualquier cosa que afecte al organismo afecta automticamente a sus atributos de mente y cuerpo.

PRESUPUESTOS

Todas las cosas del universo permiten una explicacin racional, incluso el ms extrao comportamiento .