REFLEXIONES LATINOAMERICANAS SOBRE INVESTIGACION CUALITATIVA

Graciela Tonon (comp.)

REFLEXIONES LATINOAMERICANAS SOBRE INVESTIGACION CUALITATIVA

Graciela Tonon (comp.)

Sara Alvarado Hctor Ospina Patricia Botero Mara Teresa Luna Fernando Fabris

Los autores
Graciela Tonon de Toscano. Doctora en Ciencia Poltica (USAL). Estudios postdoctoralesCIMESS (Universit degli studi di Firenze). Magister en Ciencia Poltica (IDAES-UNGSM). Licenciada en Servicio Social. Profesora titular e Investigadora Departamento de Derecho y Ciencia Poltica Universidad Nacional de La Matanza. Profesora Titular Facultad de Ciencias Sociales Universidad Nacional de Lomas de Zamora. Docente de Metodologa en Doctorado en Psicologa-Universidad de Palermo y Doctorado en Ciencia Poltica y Relaciones Internacionales-Universidad del Salvador. Vice presidenta de Asuntos profesionales de la International Society for Quality of Life Studies. Miembro de la Human Development and Capability Association. Primary Researcher International wellbeing Group, ACQOL Deakin University, Australia. Member of the Capabilities Measurement Project-Open University, Gran Bretaa. Directora del Programa de Investigacin en Calidad de Vida de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNLZ. Miembro del Comit Editorial de la Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niez y Juventud . CINDEUniversidad de Manizales, Colombia. Miembro del Comit Evaluador Journal Applied Research in Quality of Life (ARQOL). Coordinadora del Volumen Calidad de vida de la Revista Hologramatica (UNLZ). Autora de seis libros y de artculos cientficos en espaol e ingls. gracielatonon@hotmail.com Sara Victoria Alvarado Salgado Doctora en Educacin, NOVA University-CINDE. Master en Educacin y Desarrollo Social. Psicloga, Universidad Javeriana. Directora del Doctorado en Ciencias Sociales. Niez y Juventud del CINDE y la Universidad de Manizales. Directora de la Lnea de Investigacin en Socializacin Poltica y Construccin de Subjetividades del Doctorado. Directora del Centro de Estudios Avanzados en Niez y Juventud del CINDE y la Universidad de Manizales. Coordinadora del Grupo de Trabajo CLACSO Juventud y nuevas prcticas polticas en Amrica Latina. Investigadora Princip al del Proyecto Experiencias alternativas de accin poltica con participacin de jvenes financiado por Colciencias. Ha s ido investigadora principal en investigaciones cofinanciadas por Colciencias. Ha realizado publicaciones en el campo de la socializacin poltica, la subjetividad poltica y procesos de construccin de paz. doctoradocinde@umanizales.edu.co

Hctor Fabio Ospina Serna. Doctor en Educacin, NOVA University-CINDE. Master en Educacin y Desarrollo Social. Licenciado en Filosofa y Letras, Universidad Javeriana. Profesor Titular, Director de Tesis y Director de la Lnea en Educacin y Pedagoga del Doctorado en Ciencias Sociales, Niez y Juventud. Coordinador de Encuentros Internacionales en Educacin, Desarrollo Humano, tica Ciudadana y, Educacin y pedagoga para la paz. Compilador y Co-autor de doce libros en el campo de la tica Ciudadana, Derechos Humanos de los nios, Educacin para la Paz, Constructivismo Pedaggico y Educacin y Pedagoga, autor de varios artculos en los campos anteriormente mencionados en revistas nacionales e internacionales indexadas. Editor de la Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niez y Juventud, y coeditor de la Biblioteca Latinoamericana de Ciencias Sociales, Niez y Juventud. Investigador principal en dos investigaciones, cofinanciadas por Colciencias en Colombia. Actualmente integrante del Grupo de Trabajo CLACSO Juventud y nuevas prcticas polticas en Amrica Latina, as como del Grupo de Investigacin Experiencias alternativas de accin poltica con participacin de jvenes . Investigador principal del proyecto Regiones Investigativas en Educacin y Pedagoga en Colombia. proyectocentro@umanizales.edu.co; revistacinde@umanizales.edu.co

Patricia Botero Gmez Doctora en Ciencias Sociales. Niez y Juventud, Universidad de Manizales-CINDE. Magster en Educacin y Desarrollo Comunitario, Universidad Surcolombiana-CINDE. Psicloga y Educadora Especial, Universidad de Manizales. Docente Investigadora del Doctorado en Ciencias Sociales. Niez y Juventud y de la Lnea de Investigacin en Socializacin Poltica y Construccin de Subjetividades, del Centro de Estudios Avanzados en Niez y Juventud del CINDE y la Universidad de Manizales, de las Lneas de Investigacin en Psicologa Poltica, Laboratorio de bio/lencias, Grupo Desarrollo Psicosocial de la Facultad de Psicologa. Investigadora del Semillero Educacin, Cultura y Poltica de las Facultades de Educacin, Derecho y el Centro de Estudios Avanzados en Niez y Juventud. Publicaciones en el rea de Investigacin Cualitativa, Representaciones, Ciudadana y Construccin de lo Pblico. tosi@telesat.com.co

Maria Teresa Luna Carmona Doctora en Ciencias Sociales. Niez y Juventud, Universidad de Manizales-CINDE. Master of Science, Nova University-CINDE. Fonoaudiloga, Universidad Catlica de Manizales. Docente Investigadora Programa de Maestra en Educacin y Desarrollo Humano y Doctorado en Ciencias Sociales. Niez y Juventud, Lnea de Investigacin en Socializacin Poltica y Construccin de Subjetividades del Doctorado y de la Maestra. Ha realizado publicaciones en temas relacionados con el Desarrollo Humano, la Construccin de Subjetividad e Investigacin Cualitativa. mtluna@cinde.org.co

Fernando A. Fabris Licenciado en Psicologa (UBA). Candidato a Doctor en Psicologa (UFLO). Psiclogo Social (Primera Escuela Privada de Psicologa Social fundada por E. Pichon-Rivire). Discpulo de Ana P. de Quiroga, Hernn Kesselman y Fidel Moccio. Docente-investigador, Carrera de Ciencia Poltica. Departamento de Derecho y Ciencia Poltica (UNLAM). Docente de la Primera Escuela Privada de Psicologa Social y Director del Equipo de Investigacin en Psicologa clnica y social (EDIPCYS). Es autor, entre otros, de Conversaciones con Fidel Moccio sobre creatividad (Ed. Cinco, 2000), coautor de Psicologa clnica pichoniana. Una perspectiva vincular, social y operativa de la subjetividad (Ed. Cinco, 2004) y autor de PichonRivire, un viajero de mil mundos. Gnesis e irrupcin de un pensamiento nuevo (Ed. Polemos, 2007). Dict conferencias y seminarios en distintas universidades argentinas y extranjeras. Es profesor invitado en APDEBA y UPMPM. fernandofabris@datamarkets.com.ar

INDICE

Introduccin Captulo 1 La investigacin cualitativa: una perspectiva desde la reconstruccin hermenutica. Sara Victoria Alvarado- Hctor Fabio Ospina (Universidad de Manizales-CINDE-Colombia) Captulo 2 La entrevista semi-estructurada como tcnica de investigacin. Graciela Tonon (UNLAM-Argentina) Captulo 3 El grupo operativo de investigacin. Fernando Fabris. (UNLAM-Argentina) Captulo 4 La comprensin de los acontecimientos polticos. Cuestin de mtodo? Un aporte a la investigacin en las ciencias sociales. Patricia Botero, Sara Victoria Alvarado y Mara Teresa Luna. (Universidad de ManizalesCINDE-Colombia)

Introduccin

Nuestra motivacin fundamental al escribir este libro, ha sido la preocupacin por el desarrollo de los procesos de formacin investigativa de profesionales de las Ciencias Sociales, especialmente Ciencia Poltica, Educacin y Psicologa, disciplinas en las cuales nos hemos formado. Pero adems, hemos querido hacer nuestro aporte desde una mirada latinoamericana, que incluye el estudio y la revisin de los conocimientos generados en otras latitudes, pero que avanza en la construccin de una mirada propia, que nos caracterice y nos identifique. Los protagonistas de nuestros captulos son los sujetos, con sus pensamientos, sus acciones y sus relaciones, ya que consideramos que el mundo es intersubjetivo (Schutz,1974) y la vida se desarrolla en un escenario como situacin de interaccin social con copresencia, localizada en un tiempo y espacio concreto en el cual interactan sujetos concretos (Sotolongo y Codina,2006). Y es entonces que nuestros planteos, considerando la necesaria precisin de las abstracciones, han ido ms all de ellas, intentando analizar procesos de investigacin cualitativa en nuestros pases (Argentina y Colombia) desde las situaciones de vida cotidiana de las personas. Somos un equipo de docentes e investigadores que trabajamos en la carrera de Ciencia Poltica, Departamento de Derecho y Ciencia Poltica de la Universidad Nacional de La Matanza, Argentina y en el Doctorado en Ciencias Sociales, Niez y Juventud de la

Universidad de Manizales-CINDE, Colombia. Nos unen preocupaciones comunes e investigaciones en comn. El texto se inicia con el captulo de Sara Alvarado y Hctor Ospina, quienes nos presentan a la investigacin cualitativa desde la reconstruccin hermenutica. En el segundo captulo, de mi autora, se estudia y reflexiona sobre la entrevista semi-estructurada de investigacin, en tanto encuentro entre sujetos, en el cual se busca descubrir subjetividades, superando la mirada de la entrevista como una simple tcnica de recoleccin de datos. En el tercer captulo Fernando Fabris propone el grupo operativo de investigacin, desde la mirada terica de Enrique Pichon Riviere. Finalmente en el captulo cuarto, Patricia Botero, Sara Alvarado y Mara Teresa Luna, cierran el libro proponiendo el rastreo de categoras, en relacin con los fenmenos polticos que expone Arendt, siguiendo una lgica que insina una hermenutica poltica o performativa. En esta obra hemos podido construir un escenario de trabajo en una red de investigacin interdisciplinaria, al no tener que enfrentarnos al problema de superar los obstculos tradicionalmente existentes en la comunicacin entre los investigadores, que ya sealaran Dogan y Pahr (1994) (nos referimos a la no coincidencia ideolgica y metodolgica, las diferentes delimitaciones del objeto y las diversas teoras); dado que nos une esta particular mirada que considera que los sujetos, tanto en lo individual como en lo colectivo, son quienes interpretan sus contextos y sus situaciones.

Ha sido en lo personal una experiencia de enriquecimiento, producto de la dedicada labor de los y las colegas latinoamericanos/as con quienes he compartido este trabajo; as como una alegra, el saber que hemos iniciado el camino de la reflexin acerca de los temas que componen este libro, pensando fundamentalmente en estudiantes e investigadores/as que recin se inician en esta tarea. Finalmente quiero agradecer a los autores, que tan comprometidamente, me han acompaado en esta seria aventura de pensar y vivir la investigacin cualitativa en nuestros pases.

Graciela Tonon de Toscano Buenos Aires, agosto de 2008

Captulo 1

LA INVESTIGACIN CUALITATIVA: UNA PERSPECTIVA DESDE LA RECONSTRUCCIN HERMENUTICA Sara Victoria Alvarado Hctor Fabio Ospina
Todo conocimiento es una traduccin y una reconstruccin y es imposible separar completamente el mundo que conocemos de las estructuras de nuestro conocimiento. No podemos pensar sino de la manera como somos, porque hay una adherencia inseparable entre nuestro espritu y el mundo (Morin, 1994, p. 432).

En el proceso de construccin de conocimiento a travs de la investigacin en Ciencias Sociales, lo objetivo (lo que se quiere conocer) y lo subjetivo (quien conoce, sus maneras de conocer), son dos aspectos absolutamente indisolubles. El sujeto altera el mundo real que conoce, al mismo tiempo que se altera a s mismo. En esta dinmica surge una pregunta fundamental:De lo conocido, qu proviene, del observador (de nosotros) y qu proviene de lo que es (de lo real)? Esta reflexividad en la prctica investigativa en las ciencias sociales y humanas no se resuelve con un rechazo del sujeto investigador, ni de los sujetos investigados, ni de la relacin sujeto-objeto, ni de cierta inevitable objetivacin de los sujetos investigados1.
1

A este propsito sera conveniente leer el ltimo libro de Pierre Bourdieu El oficio del cientfico: Ciencia de la ciencia y reflexividad (Barcelona:

Esta es una condicin que no podemos olvidar en los procesos de formacin de investigadores en ciencias sociales.

Primera parte: fundamentos epistemolgicos de la investigacin cualitativa desde una perspectiva histrico-hermenutica. Una opcin por el pluralismo. La preocupacin por la formacin investigativa de profesionales de las Ciencias Sociales, pertenecientes a diversas disciplinas del conocimiento, tiene sus races en la imperativa necesidad de encontrar soluciones conjuntas a los problemas sociales complejos que aquejan a nuestros pases y que desbordan las posibilidades de esfuerzos aislados. La investigacin desde esta perspectiva ha dejado de ser un patrimonio exclusivo de un pequeo grupo de personas altamente especializado, para convertirse en una herramienta de trabajo imprescindible que permite construir las respuestas que demanda una realidad dinmica y en permanente cambio. Lo anterior supone, el criterio de pluralidad, una opcin por ordenar y analizar diferentes discursos y prcticas investigativas. Un posible criterio de ordenamiento es el propuesto por Habermas desde la escuela de Frankfurt que encuentra en los intereses noticos cognoscitivos y polticos que respaldan las distintas prcticas investigativas, una opcin de ordenamiento, estableciendo as tres estilos de hacer ciencia: el enfoque emprico analtico (ms relacionado hoy en da con los modelos
Anagrama, 2003), publicado en francs en 2001 con el subttulo como ttulo (Science de la science et reflexivit).

cuantitativos fundamentados en la medicin); el enfoque histrico-hermenutico (relacionado con los modelos cualitativos fundamentados en la interpretacin); y el enfoque crtico-social (relacionado con los modelos de la accin social). El enfoque histrico-hermenutico que da origen a los modelos cualitativos, articula su inters de tipo prctico en la bsqueda de la comprensin del sentido y la orientacin de la accin humana en sus diferentes dimensiones, as como la del proceso histrico-social en su conjunto. El vocablo Hermenutica design en su origen un arte o ciencia de la interpretacin, especialmente de los textos sagrados, tanto en el sentido literal ligado al anlisis de la significacin lingstica, como en el de la interpretacin doctrinal del pensamiento. Aplicada a las escrituras, la hermenutica fue desarrollada en el siglo XVI por Matthias F. Illyricus y como disciplina filosfica fue elaborada especialmente por Schleirmacher y Dilthey. Mientras la hermenutica clsica est centrada en la aclaracin y comprensin de textos, en Schleirmacher y Dilthey se ampla al problema de la comprensin de un autor en relacin con su obra, o la de ambos en relacin con la poca. Para Dilthey la hermenutica es un mtodo que permite fundamentar la validez universal de la interpretacin histrica. Desde Dilthey se ha contrapuesto con frecuencia la comprensin a la explicacin, considerndose la primera como modo de aprehensin de los objetos de las ciencias del espritu o de la cultura, y la segunda como modo de aprehensin de los objetos de las ciencias naturales; en este sentido, la comprensin es un mtodo para el anlisis de significaciones o sentidos, a

diferencia de la explicacin que se refiere a hechos y relaciones causales. Segn Dilthey, es posible distinguir las ciencias de la naturaleza de las ciencias del espritu por tres rasgos fundamentales: Las ciencias naturales excluyen la vivencia del sujeto y neutralizan su sensibilidad para acceder a la aprehensin abstracta segn relaciones de las leyes de la naturaleza. Las ciencias del espritu, suponen un concepto de experiencias no restringida ni limitada por condiciones experimentales de observacin. En las ciencias naturales, la explicacin de sucesos se produce conectando los sucesos presentes a una observacin sistemtica con hiptesis atribuibles a la naturaleza; las ciencias naturales construyen hipotticamente teoras y las verifican experimentalmente. Las ciencias del espritu no diferencian el plano de la teora y el de los hechos; las descripciones y las teoras sirven como vehculo de una vivencia reproductiva. En las ciencias de la naturaleza explicamos acontecimientos con ayuda de hiptesis nomolgicas a partir de condiciones iniciales; explicar requiere aplicar proposiciones tericas a hechos establecidos mediante una observacin sistemtica. En las ciencias del espritu, procedemos a la comprensin de conjuntos simblicos mediante una vivencia reproductiva; aqu se funden experiencia y aprehensin terica en cuanto se mueven siempre en el interior de un contexto objetivamente dado. El concepto de comprensin, creci hasta llegar a convertirse en mtodo especfico de las ciencias sociales contemporneas en la obra de Max Weber (1864-1920). Para este autor la sociologa ha de comprender, interpretando la accin social de los individuos. Esta accin se halla dotada de sentido subjetivo, referido a la comprensin que el sujeto social realiza de los motivos y finalidades de su accin y de la accin de otros.

Si la comprensin opuesta a la explicacin es elevada por Weber al rango de mtodo propio de la sociologa, Alfred Schutz, influido por Weber y por la fenomenologa de Husserl, la concebir de modo ms amplio como procedimiento de interpretacin cotidiano, que empleamos para dar sentido a nuestras acciones y a las de los dems. Los actores sociales, para Schutz vienen del mundo social como escena intersubjetiva, que se nos da o es potencialmente accesible a cada uno de nosotros, por medio de la intercomunicacin y el lenguaje. Del pensamiento de Alfred Schutz, as como de una reinterpretacin de la obra de Weber y de Talcott Parsons, surgirn importantes corrientes intelectuales contemporneas, que bien podemos concebir como orientaciones histrico-hermenuticas. Una de ellas es el Interaccionismo Simblico, vinculado a la denominada Escuela de Chicago que ha desarrollado el empleo de la observacin participativa. Criticando la nocin de Durkheim sobre el hecho social concebido como externo a las individuos (perspectiva que ha fundamentado la posicin restrictiva del positivismo frente al enfoque emprico-analtico en las ciencias sociales y que presupone una tajante separacin entre el sujeto y el objeto y entre sentido comn conocimiento cientfico), el Interaccionismo Simblico plantea que la concepcin que se hacen los actores sobre el mundo social, constituye, en el fondo, el objeto esencial de la investigacin en las ciencias sociales. El autntico conocimiento sociolgico se nos revela a travs de la experiencia inmediata, en las interacciones de todos los das. En primer lugar hay que tener en cuenta el punto de vista de los actores, porque precisamente a travs del sentido que dan a los objetos, estos construyen

su mundo social. En esta corriente de pensamiento, la interaccin social se define como un orden negociado, temporal, frgil, que debe ser reconstruido permanentemente con el fin de interpretar el mundo. Este constructivismo encontrar tambin sus races en el pensamiento de Marx y en la fenomenologa. Otra importante corriente contempornea de las Ciencias Humanas, es la Etnometodologa, que considera como su objeto la bsqueda emprica de los mtodos empleados por los individuos para dar sentido y, al mismo tiempo realizar sus acciones de todos los das: comunicarse, tomar decisiones, razonar. Considerando las creencias y los comportamientos, el sentido comn, como objeto central de su indagacin, la Etnometodologa ha contribuido a modificar los mtodos y las tcnicas de recoleccin de datos y el proceso de construccin terica. En la Antropologa contempornea, tambin ha tomado fuerza una interpretacin que podramos denominar genricamente Hermenutica. Se trata de la Antropologa simblica cuyo exponente ms destacado es Clifford Geertz: concibe la Antropologa como acto interpretativo, propugnando una lectura del quehacer humano como texto y de la accin simblica como drama. Se desarrolla as un concepto semitico de la cultura. Estas corrientes de las ciencias sociales contemporneas han contribuido a replantear sus paradigmas y han dado impulso a mtodos y tcnicas de investigacin novedosos que han enriquecido notablemente en las ltimas dcadas el acervo de las ciencias del hombre. Desde el punto de vista filosfico, la lnea de investigacin iniciada por Dilthey en el siglo XIX y que se proyect a

travs del neo-Kantismo (Windelband, Rickert) y Weber, ha sido continuada por Gadamer, Ricoeur y Habermas. Gadamer se ha preocupado por superar tanto la hermenutica clsica de la interpretacin de los textos, como la hermenutica romntica de Schleiermacher y Dilthey, mediante la investigacin fenomenolgica. No se trata entonces de un mtodo para el acceso a las ciencias del espritu, sino de una estructura ontolgica del ser hombre como ser histrico. Segn Gadamer la hermenutica es el examen de las condiciones en que tiene lugar la comprensin y considera una relacin y no un determinado objeto, como lo es un texto. Dado que en esta relacin se manifiesta el lenguaje bajo la forma de transmisin de la tradicin, es fundamental no tanto como el objeto que hay que interpretar, sino como un acontecimiento cuyo sentido se trata de penetrar. Es entre el doble movimiento ante la tradicin, de extraeza o enajenamiento y de confianza y pertenencia, donde se ubica la hermenutica. De forma que sta es imposible sin la tradicin y el prejuicio, pero no constituye una justificacin de todo lo contenido en la tradicin sino que permite abrir caminos nuevos en su interpretacin y apropiacin. Ricoeur ha desarrollado en dilogo con Gadamer la investigacin hermenutica, centrndola en el examen y valoracin de la riqueza del lenguaje y los smbolos, as como en un dilogo con las disciplinas lingsticas, con el anlisis lingstico y con la crtica de las ideologas Habermasianas. Ricoeur est de acuerdo con Gadamer en dar importancia al acontecimiento de la tradicin, pero considera que no por ello la hermenutica debe

silenciarse frente a la demanda de la crtica de las ideologas. En cuanto al debate entre la explicacin y la comprensin, afirma que la hermenutica es capaz de poner en cuestin estos dos enfoques, en el marco de una dialctica dentro de la cual comprensin y explicacin aparecen como momentos relativos de un proceso complejo llamado interpretacin. Es especialmente en la discusin con el positivismo en las ciencias de la historia y la cultura (historicismo) y en la reaccin crtica frente a la interpretacin Gadameriana de la tradicin, donde Habermas ha desarrollado su concepcin de las Ciencias Histrico-Hermenuticas. En este caso la comprensin de sentido sustituye a la observacin sistemtica y la interpretacin de textos al control de las variables. Todo proceso de comprensin que busca recuperar un saber acumulado a nivel del lenguaje ordinario en el contexto de la experiencia precientfica, slo se hace posible en la medida en que incorpora a la vez la pre-comprensin del sujeto intrprete. Es en este sentido que Habermas vincula a las Ciencias Histrico-Hermenuticas un inters prctico o prxico, entendido como posibilidad de ampliar intersubjetivamente la comprensin de las acciones humanas. El examen de los procedimientos tericos y metodolgicos en las ciencias hermenuticas ha recibido un nuevo impulso gracias a la elaboracin de la teora de la accin comunicativa. En sus anlisis de los planteamientos de la teora de la ciencia de Poper a Feyerabend-, de la reciente fenomenologa, la etnometodologa Garfinkel-, la sociologa comprensiva Schutz- y la hermenutica filosfica Gadamer-, Habermas ha sostenido la tesis segn la cual la

comprensin del significado no es una experiencia solipsista sino de naturaleza comunicativa. Apoyndose en un anlisis pragmtico formal del lenguaje Habermas ha explicitado las pretensiones de validez inherente a toda forma de argumentacin racional y la anticipacin de la situacin ideal del que habla, como impulsadotas de la comprensin de las acciones sociales.

La investigacin en ciencias sociales: El problema de lo metodolgico. El punto de coincidencia de las diversas concepciones sobre la naturaleza del conocimiento cientfico se encuentra en el carcter intencional y sistemtico del mismo, pero difiere en las condiciones de su validacin. En relacin con este ltimo punto, desde el S. XVIII hasta mediados del presente siglo se mantuvo como vlido un solo mtodo de construccin cientfica que era aquel que identificaba a las ciencias naturales y que corresponda al mtodo experimental. Sin embargo, a partir de la segunda mitad del S. XX y quiz un poco antes, se ha roto la aspiracin hegemnica del mtodo experimental como nico mtodo cientfico, dando paso a una apertura metodolgica y de concepciones donde se reconoce la necesidad de adecuar las aproximaciones metodolgicas a las caractersticas de los objetos de estudio correspondientes, a condicin de mantener unas exigencias de rigor y sistematicidad que garanticen la validez del conocimiento obtenido por esos nuevos caminos metodolgicos.

Unida a lo anterior se encuentra la discusin sobre el problema de la objetividad que ha tenido, al igual que la discusin sobre los mtodos, varios momentos, dos de los cuales corresponden a la ltima etapa de trabajo cientfico. El primero de dichos momentos, sealaba como criterio de objetividad la concordancia entre los juicios emitidos sobre la realidad por quienes procuran un conocimiento cientfico de ella, y de sus caractersticas materiales, evitando a toda costa una valoracin de la misma. En este sentido se planteaba una concepcin realista de la objetividad. Para lograr este cometido se propuso la necesidad de un lenguaje objetivo que evitara las distorsiones y ambigedades del lenguaje comn y sobre todo que obviara los matices valorativos del lenguaje corriente. A esta lnea de pensamiento se han adherido todos los autores de corte positivista y neopositivista. Como segundo momento, a la anterior concepcin se le opone una corriente de pensamiento que entiende la imposibilidad de eliminar el componente subjetivo en la elaboracin del conocimiento, cualquiera fuese la naturaleza del mismo, por cuanto todo proceso de conocimiento parte de individuos con conciencia, que perciben la realidad, la analizan y transforman en funcin de una historia personal, social y cultural que los caracteriza. Para estas lneas de pensamiento la manera de acceder a la objetividad es por la va del consenso o acuerdo intersubjetivo; parte entonces de reconocer abiertamente la existencia de puntos de vista diferentes que al converger sealaran la validez de un determinado conocimiento.

En relacin con lo anterior se replantea el papel del saber comn con relacin al conocimiento cientfico; es as como en una aproximacin metodolgica como la de la etnografa se recuperan los aportes de los individuos comunes para definir un conocimiento vlido sobre la realidad material y cultural de los grupos humanos a los cuales pertenecen dichos individuos. De esta forma se supera otro de los lmites establecidos por la concepcin positivista clsica entre conocimiento comn o vulgar y el conocimiento cientfico. Como resultado de lo anterior aparece: Una concepcin que acepta como vlidos mltiples acercamientos a la realidad en funcin de las caractersticas del objeto de estudio. Una perspectiva que seala que el o los objetos de estudio son la resultante de un proceso de construccin terica y no nicamente el fruto de una captacin sensible de la realidad material. Un punto de vista que reconoce en la subjetividad una condicin de cualquier conocimiento ms que un obstculo deseable de eliminar mediante el recurso al mtodo. Y finalmente, una opcin que rescata el valor del saber comn como fuente vlida de conocimiento cientfico en los rdenes de la realidad material y cultural.

Proceso general de la investigacin Una manera de analizar la problemtica en cuestin, ha sido la ubicacin del punto de la disyuncin en la naturaleza cuantitativa o cualitativa del enfoque. Hoy en da no se concibe as el problema, pues en toda investigacin cualquiera sea su enfoque podemos partir de informaciones de naturaleza cuantitativa o cualitativa

para el anlisis, aunque existan nfasis en su uso segn un determinado enfoque. La discusin se est centrando entonces alrededor de cuatro diferencias fundamentales: El aislamiento relativo del objeto de conocimiento vs. el anlisis estructural del objeto en su contexto. El control de las variables o elementos que intervienen en el estudio vs. el permitir que juegue la intencionalidad de los objetos y sujetos sociales y de las caractersticas que los definen en el contexto de un estudio particular. El nfasis en la interpretacin cuantitativa y estadstica de la informacin vs. el nfasis en la interpretacin cualitativa y crtica como proceso de reconstruccin hermenutica del fenmeno. La objetividad basada en la neutralidad valorativa del investigador vs. la objetividad construida sobre la reflexin crtica de la pertenencia de quien investiga y en un entramado comunicativo.

La Construccin del Objeto de estudio en los procesos cualitativos. En las Ciencias Sociales, identificar un problema es relativamente fcil, pero precisarlo es una tarea compleja. Corremos el riesgo de ceirnos a criterios estrechos segn los cuales el problema tiene que ser una pregunta corta, concisa y verificable a travs de procesos empricos y cuantitativos de medicin; o de ampliar tanto nuestra perspectiva que definamos problemas a niveles muy amplios, abstractos e idealistas de sectores de realidad que muy difcilmente pueden ser abordados por la investigacin social.

El reto que se plantea es la definicin correcta, clara y realista de un problema que sin perder la complejidad y profundidad de los procesos sociales, d origen a procesos investigativos realizables en un perodo limitado de tiempo y que sean la base de proyectos de desarrollo que impacten la realidad humana y social en nuestro continente. Esto slo es posible, si el proceso de identificacin y precisin de un problema de investigacin est acompaado permanentemente de una reflexin en torno a su naturaleza y a su relevancia social en un contexto histrico determinado. La tarea de investigar en Ciencias Sociales en un contexto como el nuestro, tiene como punto de partida la formulacin de un problema o interrogante que requiere de una respuesta que implique, por una parte, la produccin de nuevos conocimientos, y por la otra, la generacin de acciones que contribuyan de manera efectiva en el desarrollo social de nuestros pases, as este segundo momento no est incluido expresamente dentro de un proyecto especfico. En este sentido, la situacin problema tiene una fuente en el espacio de la construccin terica; y otra, en el espacio del anlisis del contexto y de la praxis social. De esta manera los problemas de investigacin surgen del avance de la ciencia, de la teora, de la especializacin y de las transformaciones de la realidad que generan un vaco en el conocimiento, en la teora, hacindola perder su posibilidad orientadora de los procesos prcticos. Es as como los problemas de investigacin se originan a partir de un referente terico o emprico, o de ambos.

La revisin terica de la literatura existente le permite al investigador descubrir inconsistencias, falta de claridad y de profundidad en la explicacin o comprensin de un fenmeno, lagunas en la descripcin de una realidad determinada, contradicciones en los planteamientos y enfoques. De igual manera el contacto directo con una situacin especfica y la reflexin crtica sobre ella, permite el reconocimiento o la identificacin de un hecho que an no ha sido descrito o explicado, los vacos en la comprensin de ciertos procesos o situaciones de la vida humana y social, la constatacin de situaciones sociales enajenantes para el ser humano. Todo ello puede constituirse en uno o varios problemas de investigacin relevantes tericamente en el contexto de una disciplina especfica y relevante socialmente en un contexto histrico determinado.

El proceso de construccin terica en la investigacin cualitativa: La posibilidad real de la investigacin social como productora de conocimiento est mediada por tres realidades: en primer lugar, por la prctica social, definida sta como el quehacer especfico dentro de un sector de realidad particular que se caracteriza por un conjunto de relaciones personales y colectivas en torno a unas finalidades concretas y comunes; en segundo trmino, por la tradicin terica que se constituye desde la sedimentacin de conceptos relacionados que han sido construidos por la comunidad cientfica de una disciplina especfica; y finalmente, por los determinantes histrico sociales, tanto de la prctica social como de la produccin del conocimiento en un contexto determinado.

Dos de las tres realidades antes enunciadas, la prctica social y los determinantes histrico-sociales, estn imbuidas del conocimiento construido desde el sentido comn en la vida cotidiana; dado que este tipo de conocimiento tiene sus races en instancias sociales que representan poder y que han legitimado su validez en funcin de la experiencia, el conocimiento cientfico debe recuperar y trascender las representaciones, comprensiones y explicaciones as gestadas, para que stas no se erijan en barreras al desarrollo de la investigacin social o a la implementacin de sus resultados. De otra parte, es necesario sealar el cambio que de un tiempo para ac se ha generado en el mbito de las ciencias sociales, al convertir los fenmenos comunes de la vida cotidiana en objetos relevantes de investigacin cientfica. Este movimiento constituye una crtica, en la prctica, a la tradicin cientfica en ciencias sociales apoyada en constructos tericos y problemas alejados de una significacin afectiva en la vida ordinaria de la gente. El conocimiento cientfico en el sentido de lo expuesto, se construye a partir de una bsqueda rigurosa que establece mecanismos de confrontacin y validacin sistemticos que aunque varan segn los enfoques, constituyen una constante que asegura la legitimidad del conocimiento por la va de un consenso no coactivo, sometible en todo momento a la posibilidad del contraste. Esta bsqueda requiere de operaciones lgico-formales tales como la reflexin, la induccin, la deduccin, la interpretacin y la crtica.

Fundamentacin metodolgica de la investigacin cualitativa de corte histrico-hermenutico No existe unidad bajo la denominacin de investigacin histrico-hermenutica. De manera sinttica se aglutinan bajo el rtulo en cuestin dos tradiciones investigativas que tienen orgenes y desarrollos bastantes diferentes, pero que encuentran un punto comn en su propsito interpretativo. De otra parte lo que subraya el nombre histrico-hermenutico es el carcter especfico de las acciones humanas o sea su dotacin de sentido social en el curso de un proceso de elaboracin colectiva. Dicha significacin y su camino de construccin la mayora de las veces escapa a la conciencia de sus protagonistas, haciendo necesaria una labor de desentraamiento sistemtico para cuyo efecto la historia y la hermenutica en sus versiones contemporneas ofrecen las herramientas metodolgicas pertinentes. Escapa a la denominacin anterior, pero no al objeto de la misma, la investigacin de tipo etnogrfico situada en un plano de necesaria complementariedad e interaccin con la historia, en un esfuerzo conjunto por captar el sentido de las diferentes expresiones de la vida humana en el orden de lo socio-cultural cotidiano.

La relacin sujeto-objeto sujeto-sujeto en la reconstruccin de sentido Dentro de la perspectiva de la investigacin histricohermenutica, el objeto genrico de comprensin es la experiencia humana. Sus medios de contacto con ella lo constituyen los testimonios directos o indirectos, representados segn sea el caso, por la tradicin oral, la tradicin escrita y/o las diferentes expresiones de la

cultura material (tecnologa, tcnicas) y la cultura simblica (mitologa, lenguaje, arte). Dada la naturaleza del objeto al que se refiere la investigacin histrico-hermenutica la relacin que se establece con el investigador es de tipo dialgico y comunicativo. El investigador cualitativo demarca, caracteriza, escruta y establece el sentido de un sector de la realidad experiencial de un grupo humano particular, a travs del encuentro de criterios y juicios elaborados por el grupo de referencia acerca de si mismo, con el acervo de interpretaciones de otros grupos anlogos o fenmenos parecidos, capitalizados como disciplinas cientficas. El proceso anterior tiene lugar bajo dos premisas que Wilcox (1980) sintetiza de la manera siguiente: Asumir que para comprender lo particular es necesario relacionarlo con su medio, con su contexto (que para el caso puede trascender las dimensiones espaciotemporales actuales). Utilizar la teora social existente sobre el problema o el fenmeno estudiado para guiar la propia investigacin. Sin embargo, una lectura apresurada de las premisas enunciadas llevara a una identificacin con las propuestas de la investigacin emprico-analtica, que slo es cierta de manera aparente. Para evitar ese equvoco, se plantea un juego actitudinal, donde el investigador busca acercarse a la comprensin y manera de ver el mundo que tienen los protagonistas de la realidad estudiada; mientras de manera recproca, esos mismos protagonistas buscan tomar distancia de eso que les es familiar, en un proceso calificado por algunos de extraamiento, y de autorreflexin o de autoconciencia por otros.

Lgica de construccin terica La construccin de teora dentro de la investigacin cualitativa se encuentra a la par de la propia constitucin del objeto de trabajo y es el fruto de la confrontacin de las categoras manejadas por el investigador con aquellas generadas por los sentidos comunes de los grupos humanos involucrados. La sistematizacin y decantacin de ese proceso dialgico es posible, gracias a las herramientas metodolgicas y tcnicas que tanto la historia como la etnografa han logrado desarrollar autnomamente o en asocio de otras disciplinas humanas como la lingstica y la psicologa. Las formulaciones conceptuales generales se construyen mediante procesos de comparacin y analoga, ms no por la rplica intencional y sistemtica. Aqu estriba otra de las diferencias fundamentales entre las investigaciones cuantitativas fundamentadas en la medicin y las cualitativas dentro de esta perspectiva histricohermenutica. Es muy importante anotar el expreso nexo entre la descripcin y la interpretacin, donde los principios de totalidad y temporalidad juegan un papel central. En este sentido la descripcin no puede ser simplemente una presentacin de elementos yuxtapuestos arbitrariamente, sino que tiene que responder a una trama de relaciones claramente establecida por el camino de la comunicacin. De otra parte es preciso clarificar la dinmica de esa red de relaciones en la perspectiva de los momentos que constituyen el tiempo o la poca de los protagonistas, de los fenmenos, las realidades y las experiencias objeto de estudio.

Finalidades del conocimiento histrico-hermenutico La finalidad primordial de la investigacin histricohermenutica es la bsqueda de comprensin de las experiencias colectivas humanas, dentro de mbitos especficos, espacial y temporalmente hablando. El fundamento de esta tarea comprehensiva, complementando algo expuesto anteriormente, es la aceptacin expresa de la diferencia, de la singularidad, tanto de los individuos humanos particulares, como de sus grupos de referencia. El lugar que le corresponde entonces, al conocimiento alcanzado por esta va, es el de constructor de identidad socio-cultural y esclarecedor tanto de las prcticas sociales cotidianas, como de los sucesos que han marcado la vida de la humanidad.

Articulacin de los momentos investigativos La investigacin histrico-hermenutica parte de la categorizacin de un sector de la realidad social, como algo relevante; esto significa que no todo evento, fenmeno, proceso o situacin es incluible en la agenda de la interpretacin cualitativa. En esta lnea de ideas, de todos los hechos que tienen lugar intra e intergrupalmente y de todos los productos generados a partir de su dinmica particular, slo algunos dentro de unas condiciones de contexto, son elevados a la categora de significativos. De acuerdo con lo anterior, el punto de arranque del proceso investigativo lo constituye la catalogacin y definicin de esos eventos significativos, mediante el

concurso simultneo de las categoras ordenadoras de hechos o ideas que trae consigo el historiador o el etngrafo, y aquellos que aporta el sentido comn de las personas de los diferentes grupos involucrados. Es condicin necesaria de esta primera etapa, que incluye cuatro aspectos: un proceso inicial de recoleccin y contraste de informacin en el cual se aborda tambin la seleccin de las fuentes personales, materiales o documentales que brindarn acceso a dicha informacin. Ulteriormente y tras un proceso de validacin de fuentes e informaciones, se procede a una contextuacin, sistematizacin e interpretacin preliminares, bajo los criterios mencionados en la lgica de la construccin terica de globalidad y temporalidad. Un paso siguiente lo constituye la explicitacin de las hiptesis que estn orientando los procesos anteriores para luego someterlas al contraste de consistencia con los elementos y/o juicios aportados por las fuentes. A continuacin y tras esa confrontacin que hemos denominado dialgica o comunicativa, se reformulan tanto la contextualizacin y la sistematizacin como la interpretacin preliminar, a la luz de los nuevos elementos recogidos. Para cerrar momentneamente el ciclo se sigue una o varias de tres direcciones posibles: La primera es hacer una devolucin consciente de los resultados de la tarea interpretativa adelantada, a travs de una lectura conjunta y crtica entre investigador y protagonistas de los datos obtenidos en el curso de la investigacin. La segunda consiste en confrontar los datos particulares obtenidos con los que el quehacer investigativo ha podido allegar en circunstancias o grupos

anlogos, en un intento de producir generalizaciones de cierto nivel. Finalmente, un camino alterno o complementario, lo representa la posibilidad de ampliar el contexto espaciotemporal sobre el que se hace el anlisis original.

Segunda parte: un camino posible de investigacin cualitativa, desde una perspectiva hermenutica. El lenguaje como reproduccin simblica del mundo de la vida en sus estructuras fundamentales, tiene muy diferentes manifestaciones en el espacio de la comunicacin humana: la expresin verbal, las acciones que realizan la vida cotidiana de los grupos humanos, la corporalidad misma que se expresa en una gran riqueza de posibilidades gestuales, las expresiones culturales que adquieren vida en un rito, en un canto, las formas cotidianas de interaccin en los escenarios pblicos o en el espacio de lo privado. El lenguaje como reproduccin simblica del mundo de la vida en sus estructuras fundamentales, se constituye as, en expresin de un texto social, de una objetivacin, que encierra el sentido de las vivencias que le dieron origen. Es un sentido oculto que requiere ser desentraado. Es un texto que requiere ser interpretado. Todo texto o prctica cultural no puede ser comprendido de manera aislada, tiene que interpretarse ligado al todo. En este sentido el investigador tendr que dar cuenta del marco histrico, social y cultural en el cual el texto social fue producido. Slo desde all podr desentraar y reconstruir el sentido oculto en el texto.

La interpretacin que busca reconstruir el sentido de las vivencias de un grupo humano slo puede lograrse en el espacio de la participacin discursiva, argumentativa y crtica, en el espacio de la accin comunicativa que permita el dilogo de saberes y de valoraciones culturales, la contextualizacin y recontextualizacin de experiencias; esta participacin, al mismo tiempo que permite la reconstruccin del sentido del texto ,contribuye en la clarificacin del propio sentido de las vivencias del investigador, ya que como lo afirmara Habermas en su libro Conocimiento e Inters el mundo de sentido transmitido y por interpretar slo se abre al intrprete en la medida en que se le aclara al mismo tiempo, su propio mundo. Los anteriores supuestos de carcter introductorio, dan el marco para esbozar algunos lineamientos de tipo metodolgico expuestos a continuacin: En primera instancia plantean la necesidad de partir en los procesos de investigacin cualitativa, de vivencias de los grupos humanos objetivadas en textos sociales; En segundo lugar, explicitan cmo el sentido que se intenta reconstruir est oculto en el texto, por lo que requiere de un proceso de interpretacin (reconstruccin hermenutica); En tercer trmino, argumentan la necesidad de referir las vivencias y sus objetivaciones al todo que las contexta, y; En cuarta instancia, aclaran cmo la reconstruccin de sentido slo puede darse en procesos de accin comunicativa que implica la participacin discursiva del investigador, quien debe tomar posicin frente a las pretensiones de validez que los actores sociales asignan a las argumentaciones que dan a sus propias vivencias y aprenden a distinguir su propia comprensin contextual de

la de los actores sociales en el entramado de las vivencias objetivadas. Proponemos a continuacin un camino posible entre muchos otros caminos, un proceso lgico, para enfrentar, en el espacio de la investigacin cualitativa, la reconstruccin de sentido de un texto social, que explicite la intencionalidad de comunicacin de los actores sociales en sus vivencias; proceso en el que el investigador pondr en juego una perspectiva valorativa y significativa, ya que todo hecho social puede dar origen a mltiples reconstrucciones e interpretaciones, que no tienen pretensin de ser nicas y verdaderas; se constituyen en parte de la verdad vista desde una mirada que siempre ser provisional, precisamente por ser histrica. Como se observa en el Esquema No. 1, el proceso de investigacin cualitativa articulado en un mtodo interpretativo, hermenutico, comprensivo, tiene un carcter de espiral desplegado en tres grandes fases: la descripcin, la interpretacin y la constitucin de sentido o fase de construccin terica. Miremos cada una de ellas:

Fase de Descripcin Esta fase (Esquema No. 2) tiene como punto de partida una serie de interrogantes generales que el investigador tiene sobre la intencionalidad de comunicacin de los actores sociales frente a determinadas vivencias; las maneras particulares que adquieren estos interrogantes de entrada dependen de la propia experiencia del investigador, de las comprensiones previas sobre el fenmeno social, de la teora acumulada en torno al entramado social y cultural que contexta el fenmeno que se quiere interpretar.

Estos interrogantes iniciales orientarn las primeras aproximaciones al grupo humano ,a las prcticas, a los textos sociales, dando las pautas para la definicin tanto de la estrategia particular de trabajo (caracterizada por la participacin discursiva) como del o de los instrumentos que pueden guiar la recoleccin de informacin; de manera tal que se garantice que se retome lo evidente y lo no evidente, la consensual y lo contradictorio, lo repetitivo y lo diferente, lo pblico y lo privado, tratando de identificar aquellos detalles que se puedan constituir en pistas para el dilogo. La informacin as recogida se mostrar ante el intrprete como una serie de elementos inconexos, sin sentido, desarticulados; como un conjunto de datos entre los que se tendr que sumergir con una mirada crtica para empezar a construir una coherencia. Para ello el investigador intenta encontrar las tendencias que en trminos descriptivos le permitan, progresivamente, identificar y llenar de contenidos las categoras que sirven de eje al ordenamiento de la informacin, a la construccin de argumentos descriptivos. A la identificacin de tendencias y categoras se llega por un proceso de abstracciones sobre las propias evidencias que permite mirar aquellos aspectos que se consideraban como ajenos a un fenmeno, como elementos constitutivos o en relacin con el mismo; esto, a travs de la identificacin, reconocimiento o construccin de familiaridades, cercanas, similitudes. Podramos en este sentido considerar las Categoras como una construccin para ordenar el mundo vivido, y al mismo tiempo como una visin anticipada de dicho mundo. Los argumentos elaborados debern en todos los casos ser sometidos a la criba de la crtica y a procesos de

autorreflexin, en los que los actores sociales puedan avanzar de estadios de total extraeza frente a los argumentos construidos hacia estadios en los que el actor social se siente parte y se autorreconoce en ellos; de igual manera los argumentos van sufriendo reestructuraciones que avanzan desde la coherencia inicial dada por el investigador hasta la coherencia que expresan los actores sociales en un proceso de dilogo de saberes como el que se insina en la parte introductoria de este planteamiento. Este proceso de replanteamientos de los argumentos descriptivos y de bsqueda de autorreconocimiento en ellos por parte de los actores sociales, se vive en procesos sistemticos de confrontacin de los que se va derivando la aparicin de nuevos interrogantes, el replanteamiento de otros, la necesidad de nuevas estrategias e instrumentos de aproximacin al fenmeno o texto social, etc. Todo esto en movimientos circulares que concluyen con un consenso en algunos argumentos que pueden dar origen al planteamiento de ciertas hiptesis iniciales, lo que plantea un salto cualitativo a la segunda fase.

Fase de Interpretacin La interpretacin es el proceso que permite la reconstruccin terica, la recontextualizacin del fenmeno, el despliegue del fenmeno (como vivencia) de su objetivacin (como texto, como representacin simblica) para que el propio actor social pueda reconstruir esta relacin superando el camino del extraamiento que le ha impedido reconocerse en dicha objetivacin.

El proceso de interpretacin (Esquema No. 3) est caracterizado por la bsqueda permanente de relaciones que puedan ser expresadas en hiptesis cualitativas; relaciones que encuentran su origen en constataciones previas y se constituyen, al mismo tiempo, en fuente de nuevas constataciones. Lo enunciado le da un carcter circular a este proceso interpretativo que implica un movimiento del toque a la parte incomprendida y de sta al todo. La parte slo puede ser comprendida en el contexto de la totalidad de la vida de una cultura; cultura que a su vez se recrea desde las nuevas miradas a la parte, desde los nuevos sentidos reconstituidos. En la construccin de hiptesis cualitativas se van planteando relaciones entre las diferentes tendencias identificadas, entre las categoras, entre los propios argumentos descriptivos, entre stos y la totalidad social y cultural. El sentido y la direccin de dichas relaciones (hiptesis) son necesariamente valorativos, dependern de aquello que el investigador tematice de la realidad como significativo. Una tcnica sencilla que contribuye a la generacin de hiptesis en esta fase, la constituyen los mapas o esquemas conceptuales que muestran el entramado de relaciones en torno a cada categora y entre los argumentos descriptivos de cada una de ellas. Las hiptesis planteadas y que orientan la reconstruccin del sentido tienen que ser sometidas a confrontacin y constatacin en espacios de comunicacin, de crtica, de autorreflexin, tanto en procesos participativos e interactivos con los propios actores sociales, como en procesos de argumentacin racional en las comunidades acadmicas que han venido construyendo otros puntos de vista sobre el fenmeno.

El planteamiento y replanteamiento de relaciones y su bsqueda de constatacin van permitiendo la configuracin de un sistema de hiptesis articuladas desde una coherencia estructural, a partir del cual el intrprete est en capacidad de elaborar ciertos argumentos interpretativos que resistiendo la crtica que los intelectuales y posibilitando espacios de autorreconocimiento por parte de los actores sociales, marcan el paso para dar un salto cualitativo a la tercera fase.

Fase de Constitucin de sentido y de construccin terica En esta fase (Esquema No. 4) se concluye el ciclo hermenutico con una mirada sobre el fenmeno, mirada que explicita un argumento de sentido, una comprensin global sobre la parte inferior de la que se intent dar cuenta a travs de un proceso de investigacin cualitativa. Esta fase que articula sus argumentaciones en ejes de carcter simblico y abstracto se desliga de lo emprico del fenmeno que le dio origen, conservndolo en el nivel de sus representaciones. Slo all puede adentrarse en el terreno de la inferencia que totalice una visin paradigmtica, semntica y pragmtica del sentido reconstituido frente a un fenmeno social o cultural. Paradigmtica en cuanto refiere a las mltiples relaciones que expresan una manera particular y valorativa de mirar el fenmeno; semntica en cuanto refiere al problema de la constitucin de significado global; y pragmtica en cuanto vincula de manera simultnea los anteriores elementos con los problemas del sentido de la existencia,

la forma de ser y de expresarse del fenmeno en cuestin. Como las dos fases anteriores, sta se desarrolla en un proceso dialctico de dilogo permanente mediado por la reflexin crtica, en el que se busquen relaciones de nivel ms complejo, ms lejanas de la evidencia emprica, asociadas a la inferencia terica; slo desde ellas se puede lograr la reconstruccin global de un texto social. En esta fase se hace imprescindible tratar de develar los hilos conductores que articulan y le dan coherencia discursiva a los argumentos interpretativos que marcaron el salto cualitativo de entrada a ella; la identificacin de estos hilos conductores es la que permite ir construyendo un entramado de relaciones que progresivamente le van dando una forma particular al texto social que se intenta ir reconstruyendo en un proceso determinado de investigacin cualitativa. El entramado de proposiciones tericas se expresa en nuevos conceptos, en nuevas comprensiones sobre la parte incomprendida que en este momento empieza a tornarse con un sentido definido como parte en s, en sus vnculos con el todo social y cultural. Para que estos conceptos lleguen a constituirse en una reconstruccin terica del fenmeno social o cultural que se est investigando, entendido ste como texto social, es necesario establecer entre ellos una coherencia implicativa que permite la elaboracin de un argumento de sentido. El argumento construido deber ser sometido a procesos de confrontacin y de autorreflexin, hasta que logre resistir la crtica de la comunidad de intelectuales y el

reconocimiento reconstituido.

de

los

actores

sociales

del

texto

En esta fase final de confrontacin el intrprete se ver enfrentado al problema de los diferentes tipos de lenguaje entre la comunidad de actores sociales y la comunidad de intelectuales entre las formas de conocimiento social que expresen la vida cotidiana y las formas de conocimiento cientfico que permitan la argumentacin racional y el dilogo con las comunidades de intelectuales. De esta manera, el intrprete se ver precisado a generar procesos de traduccin de los textos sociales reconstruidos, de manera tal que el sentido reconstituido se revele con claridad a los lectores del texto, que permita la superacin del extraamiento sobre el propio sentido, que reconstruya el camino roto entre las vivencias del actor y su objetivacin en el texto social.

FASE DE DESCRIPCION

FASE DE INTERPRETACION

FASE DE CONSTITUCION DE SENTIDO Y CONSTRUCCION TEORICA

ESQUEMA 1

1
Bsqueda de consenso

3
Definicin de la estructura que da coherencia discursiva a los argumentos interpretativos

Definicin de la estrategia de aproximacin al grupo

Procesos sistemticos de confrontacin

Definicin y construccin de instrumentos

Planteamientos de Relaciones

Construccin de la trama de relaciones en trminos de proposiciones tericas

Recoleccin de informacin

Traduccin de textos sociales reconstituidos Formulacin o reformulacin de las primeras hiptesis cualitativas

INTERROGANTES GENERALES

Construccin de coherencia a travs de mirada crtica

Definicin de nuevos conceptos

Definicin de nuevas comprensiones sobre la parte incomprendida

Construccin de argumentos descriptivos

Confrontacin de argumentos Interpretativos Bsqueda de coherencia implicativa Confrontacin de argumentos de sentido Encontrar tendencias Configuracin de un sistema de hiptesis articuladas desde una coherencia estructural

Vivencias objetivadas en un texto social

Elaboracin de argumentos de sentido

Identificacin de categoras como ejes de ordenamiento

Confrontacin y constatacin de hiptesis cualitativas Elaboracin de argumentos Interpretativos

PLANTEAMIENTO METODOLOGICO DE LA INVESTIGACION HISTORICO-HERMENEUTICA

1
ESQUEMA 2
Definicin y construccin de instrumentos Definicin de la estrategia de aproximacin al grupo FASE DE DESCRIPCION

RECOLECCION DE INFORMACION Bsqueda de consenso Intencionalidad de comunicacin frente a sus vivencias Avance de estadios de total extraeza frente a los argumentos descriptivos hacia estadios de autoreconocimiento en ellos por parte del actor social. Retomar lo pblico/privado Retomar lo evidente y no evidente

INTERROGANTES GENERALES

Retomar lo repetitivo y lo diferente Retomar lo consensual y lo contradictorio

Vivencias objetivadas en un texto social

Reestructuracin progresiva de la coherencia inicial del investigador y la de los actores sociales en un proceso de dilogo de saberes

Conjunto de informacin inconexa desarticulada sin sentido

Sometimiento a la critica y autoreflexin de argumentos

CONSTRUCCION DE COHERENCIA A TRAVES DE MIRADA CRITICA

PROCESOS SISTEMATICOS DE CONFRONTACION CONSTRUCCION DE ARGUMENTOS DESCRIPTIVOS IDENTIFICACION DE CATEGORIAS COMO EJES DE ORDENAMIENTO

Rastrear e identificar detalles

Construir pistas para el dilogo Abstracciones sobre las evidencias que permitan mirar aspectos del fenmeno considerados ajenos Identificacin o construccin de Familiaridades, cercanas, smiles

FASE DE DESCRIPCION

ENCONTRAR TENDENCIAS

PLANTEAMIENTO METODOLOGICO DE LA INVESTIGACION HISTORICO-HERMENEUTICA

40

2
FASE DE INTERPRETACION

Entre las diferentes categoras Entre los argumentos descriptivos

ESQUEMA 3

Entre las diferentes tendencias

Entre los argumentos descriptivos y el TODO SOCIAL Y CULTURAL PLANTEAMIENTO DE RELACIONES CONFIGURACION DE UN SISTEMA DE HIPOTESIS ARTICULADAS DESDE UNA COHERENCIA ESTRUCTURAL FORMULACION O REFORMULACION DE LAS PRIMERAS HIPOTESIS CUALITATIVAS

Elaboracin de Mapas Conceptuales expresando la trama de relaciones CONFRONTACION DE ARGUMENTOS INTERPRETATIVOS

ELABORACION DE ARGUMENTOS INTERPRETATIVOS

CONFRONTACION Y CONSTATACION DE HIPOTESIS CUALITATIVAS

Confrontacin de hiptesis en procesos participativos de critica autoreflexin con los actores sociales

PLANTEAMIENTO METODOLOGICO DE LA INVESTIGACION HISTORICO-HERMENEUTICA FASE DE INTERPRETACION

Confrontacin de hiptesis en procesos racionales de argumentacin con las Comunidades Acadmicas

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FASE DE CONSTITUCION DE SENTIDO Y CONSTRUCCION TEORICA

3
DEFINICION DE LA ESTRUCTURA QUE DA COHERENCIA DISCURSIVA A LOS ARGUMENTOS INTERPRETATIVOS

CONSTRUCCION DE LA TRAMA DE RELACIONES EN TERMINOS DE PROPOSICIONES TEORICAS

ESQUEMA 4
Construccin de argumentaciones simblicas y abstractas

Desligar lo emprico del fenmeno conservando solo el nivel de sus representaciones Mltiples relaciones que expresen una manera particular y valorativa de observar el fenmeno Referencia del problema a la constitucin de un significado global Vinculacin de manera simultanea lo paradigmtico y lo semntico con el sentido de la existencia. La forma de ver y de expresarse al fenmeno

Reconstruccin de la ruptura entre las vivencias del actor y su objetivacin en un texto social Traduccin en lenguaje y expresiones simblicas para que el sentido reconstituido se revele con claridad a sus actores. Permitiendo la superacin del extraamiento del propio sentido TRADUCCION DE TEXTOS SOCIALES RECONSTITUIDOS

Construccin de inferencias paradigmticas

Construccin de inferencias semnticas

Construccin de inferencias paradigmticas

Procesos participativos de confrontacin y constatacin con la comunidad Procesos de constatacin y confrontacin con las comunidades intelectuales CONFRONTACION DE ARGUMENTOS DE SENTIDO ELABORACION DE ARGUMENTOS DE SENTIDO

DEFINICION DE NUEVOS CONCEPTOS

DEFINICION DE NUEVAS COMPRENSIONES SOBRE LA PARTE INCOMPRENDIDA

PLANTEAMIENTO METODOLOGICO DE LA INVESTIGACION HISTORICO-HERMENEUTICA FASE DE CONSTITUCION DE SENTIDO Y CONSTRUCCION TEORICA

BUSQUEDA DE COHERENCIA IMPLICATIVA Definicin de un sentido definido del fenmeno como parte en s Definicin de un sentido del fenmeno en sus vnculos con el todo social y cultural

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Captulo 2

LA ENTREVISTA SEMI-ESTRUCTURADA COMO TCNICA DE INVESTIGACIN

Graciela Tonon de Toscano

Introduccin Partimos de la idea de que la entrevista de investigacin es fundamentalmente un encuentro entre sujetos en el cual se busca descubrir subjetividades. Y si bien coincidimos con las definiciones que designan a la entrevista de investigacin como una tcnica, tambin consideramos lo expresado por Vlez Restrepo (2005, pp.24-25) cuando seala que asignar a las tcnicas la funcin esttica o cuantitativa de servir como simples recolectoras de informacin, es restringir sus posibilidades como generadoras de sentidos; dado que las tcnicas son generadoras de situaciones y actos de comunicacin y posibilitan la lectura, comprensin y anlisis de los sujetos, contextos y situaciones sociales donde se acta. Ya Schutz (1974) expresaba que el mundo es intersubjetivo, dado que vivimos en l como sujetos, con otros sujetos con quienes nos vinculan influencias y tambin trabajos comunes; siendo el punto de vista subjetivo, la interpretacin

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de la accin por parte del actor, as como su encuadre. Y es que la dimensin subjetiva se encuentra tanto en el investigador como en el vnculo con el otro, en el otro y en los conocimientos y saberes humanamente construidos que cada uno aporta (Carrizo, 2003, p. 66) En el caso de la entrevista semi-estructurada, se pretende mediante la recoleccin de un conjunto de saberes privados, la construccin del sentido social de la conducta individual o del grupo de referencia del sujeto entrevistado; y de esta manera, permitir la entrada en un lugar comunicativo de la realidad, donde la palabra es el vector vehiculizante principal de una experiencia personalizada, biogrfica e intransferible. (Alonso, 1999, p. 228). Entonces, abordaremos este captulo, referido a la entrevista semi-estructurada de investigacin, con una mirada centrada en los sujetos, ms que desde la mirada de la tcnica en s misma.

La entrevista semi-estructurada de investigacin Alonso (1999, pp. 225-226) reconoce a la entrevista de investigacin como un proceso comunicativo, en el cual se obtiene informacin de una persona, la cual se encuentra contenida en su biografa, entendindose por biografa el conjunto de las representaciones asociadas a los acontecimientos vividos por el entrevistado. Asimismo, Schutz (1974) habla de situacin biogrfica, y la define como la situacin actual de todo sujeto que tiene su historia, conformada por la sedimentacin de sus experiencias

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subjetivas previas, las cuales no son experimentadas por l como annimas, sino como subjetivas y exclusivas. Vlez Restrepo (2003, pp.104) la define como: un evento dialgico propiciador de encuentros entre subjetividades, que se conectan o vinculan a travs de la palabra, permitiendo que afloren representaciones, recuerdos , emociones, racionalidades pertenecientes a la historia personal, a la memoria colectiva y a la realidad socio cultural de cada uno de los sujetos implicados. Es una tcnica til para obtener informaciones de carcter pragmtico, acerca de cmo los sujetos actan y reconstruyen el sistema de representaciones sociales en sus prcticas individuales, con el fin de lograr la construccin del sentido social de la conducta individual o del grupo de referencia de un sujeto, a travs de la recoleccin de un conjunto de saberes privados (Alonso,1999) De esta manera se recogen creencias y opiniones del entrevistado, entendiendo por creencias las unidades de conocimiento que no tienen o no pueden ser contrastadas con algn otro criterio independiente de verdad; y por opiniones, aquellas creencias en las que los componentes evaluativos juegan un papel importante (van Dijk, 1980). La decisin de utilizar una tcnica determinada, relaciona la eleccin de la tcnica con el objeto de investigacin; y en este sentido tomaremos la definicin de Bourdieu (1984, p. 17) acerca del objeto de investigacin cuando dice que no

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hay objeto que no conlleve un punto de vista, por ms que se trate de un objeto producido con la intencin de abolir el punto de vista, es decir, la parcialidad. Y en este sentido, utilizar entrevistas semi-estructuradas, se relaciona con el hecho de desarrollar un diseo flexible de investigacin, contando con un nudo central, en el cual el sujeto ocupa el lugar protagnico. Es decir, poniendo el nfasis en estudiar los fenmenos sociales en el propio entorno en el que ocurren, primando lo subjetivo de la conducta humana y la exploracin del significado del actor (Ruiz Olabuenaga e Ispiza,1989). Porque como dice Bruschi (1999) en una perspectiva cualitativa, se da un sistema procesual de investigacin, es decir un proceso dinmico que une problema, teora y mtodo. La entrevista semi-estructurada de investigacin es un instrumento capaz de adaptarse a las diversas personalidades de cada sujeto, en la cual se trabaja con las palabras del entrevistado y con sus formas de sentir, no siendo una tcnica que conduce simplemente a recabar datos acerca de una persona, sino que intenta hacer hablar a ese sujeto, para entenderlo desde dentro (Corbetta,2003, pp. 72-73) Este tipo de entrevista facilita la recoleccin y el anlisis de saberes sociales cristalizados en discursos, que han sido construidos por la prctica directa y no mediada de los protagonistas. Asimismo y como dice Greele (1990) posibilita que este anlisis se de a travs de la experiencia que del tema poseen un cierto nmero de personas que a la vez son parte y producto de la accin estudiada; ya que al decir de van Dijk (1980) cuando las opiniones son generales y son

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adoptadas por un grupo cultural determinado, se conforman como el sistema de valores de ese grupo. Cabe aqu revisar la idea de contexto y tomando lo que expresa van Dijk (2001) decir que el contexto no es algo externo o visible, o fuera de los participantes, sino que es construido por los participantes como representacin mental, a partir de lo que les resulta relevante. Es decir, es subjetivo, individual y conforma la representacin personal de lo que es relevante para los sujetos en las diferentes situaciones comunicativas y considerando sus diferentes biografas. Por que el contexto constantemente influye en el desarrollo del discurso y viceversa (van Dijk,2001, p.72)2

Un encuentro entre personas Si consideramos que la entrevista es un encuentro entre personas, entonces resulta necesario tener en cuenta las emociones y sentimientos que se despliegan en ese espacio de encuentro y que se construyen entre ambas. Suele suceder que las personas entrevistadas se corren del tema acerca del cual se les est preguntando y abordan otro tema que les resulta relevante y/o necesario de ser explicitado; es ms, en el caso de algunos entrevistados esta
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van Dijk (2001,73) seala que los modelos del contexto sirven en general para que la gente tenga una representacin ms o menos adecuada y relevante de su entorno y controlan la produccin y la recepcin del discurso, de tal manera que la interpretacin por parte del receptor sea apropiada a la situacin interpersonal y social.

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vuelta al tema que es de su inters personal, resulta recurrente. Es este el momento en el cual se pone en juego la pericia del investigador, al intentar construir un espacio en el cual logre avanzar en la obtencin de la informacin que busca, pero evitando que el entrevistado sienta que no est teniendo en cuenta lo que l le aporta como informacin porque lo considera importante. De all la necesidad de construccin de un escenario, definido ste en trminos de toda situacin de interaccin social con co-presencia, al cual le son inherentes diversos componentes, nos referimos a; una localidad espacial concreta, un intervalo temporal concreto y unos sujetos concretos que interactan (Sotolongo Codina y Delgado Diaz, 2006). En este escenario se requiere que prime la confianza, en tanto relacin que estimule la colaboracin, conformada como un aspecto central de la experiencia social, que permite contener la incertidumbre frente a lo nuevo, a lo desconocido, a los resultados impredecibles de un emprendimiento determinado. Al respecto Schlemenson (1990) seala que la confianza, constituye un elemento emocional vinculante bsico, que consolida una relacin continente facilitadora de un proceso reflexivo, generador de ideas y pensamientos, produciendo un clima ambiental interno que contexta el desarrollo del trabajo. Tambin resulta necesario reflexionar acerca de la cuestin de la confidencialidad, a fin de garantizar la preservacin de informaciones consideradas ntimas y secretas, cuando el entrevistado lo solicitara, y en relacin a ciertos datos que el mismo hubiera suministrado.

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Dice Raiter (1999) que lo que una persona dice se encuentra determinado por el contexto, por el tema y por las hiptesis que construye acerca del conocimiento del investigador. Y resulta aqu interesante considerar el concepto de elidido, definido por el autor como aquello no dicho pero que el entrevistado supone conocido por el investigador, considerndolo adems tan evidente, que su inclusin en el mensaje resultara una redundancia. La entrevista semi-estructurada es una tcnica que facilita la libre manifestacin de los sujetos de sus intereses informativos (recuerdo espontneo), sus creencias (expectativas y orientaciones de valor sobre las informaciones recibidas) y sus deseos. De esta manera los discursos espontneos hacen emerger, ms all de su apariencia informal, relaciones de sentido complejas, difusas y encubiertas, que solo se configuran en su propio contexto significativo global y concreto (Ort,1986).

El rol del investigador Con la entrevista, el investigador pretende acceder a la perspectiva del sujeto estudiado, descubriendo sus propias categoras mentales, sus sentimientos y los motivos de su accionar (Corbetta,2003, p.70). Se estructura as un proceso informativo recproco, conformado como dialogo, en el que cada frase del discurso adquiere su sentido en su propio contexto concreto, permitiendo revelar el sistema ideolgico subyacente en el sistema de la lengua del hablante (Ort,1986).

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La entrevista de investigacin es un encuentro entre dos sujetos, en el cual el investigador habla lo menos posible y se limita a estimular al entrevistado a que l mismo hable. En relacin al lenguaje utilizado por el investigador, ste puede cambiar de sujeto a sujeto, siempre que se mantenga en esencia lo que se quiere preguntar. Esta adaptacin del lenguaje, producida por parte del investigador, tiene como objetivo facilitar al entrevistado su comprensin del tema, as como acercarlo al entrevistado. El proceso se inicia con el reconocimiento por parte del investigador de su propio posicionamiento histrico, social y cultural, lo cual implica connotaciones tico-polticas acerca de la propia investigacin (Gianturco,2005). Cada investigador realiza una entrevista diferente de acuerdo a su pertenencia cultural, su conocimiento y su sensibilidad acerca del tema y de acuerdo al contexto espacio-temporal en que se desarrolla. Pero adems, el investigador trabaja con objetos, que no son solo sus objetos de observacin, sino que son seres humanos que tienen su propio mundo, que llevan a cabo sus propias observaciones y que se encuentran insertos en la realidad social (Schutz,1974). En la entrevista semi-estructurada, el investigador ofrece al entrevistado plena libertad de expresin, posibilitando que se resalte su punto de vista. Intenta mantener al entrevistado interesado, jugando un rol activo en la bsqueda de recuerdos y reflexiones (Sautu, 2004, p.49) y sin perder l mismo la propia concentracin. Dispone de un trazado que da cuenta de los temas que debe tocar a lo largo de la misma; sin embargo el orden en el cual

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los formula y el modo de formulacin de los mismos, son decisiones que el investigador va tomando en su encuentro con el entrevistado (Corbetta, 2003, p. 82). Claramente la entrevista semi-estructurada, no sera posible si el investigador no desarrollara sus habilidades de comprensin e interpretacin en el momento de aplicarla.

La organizacin de la entrevista En la entrevista semi-estructurada o entrevista basada en un guin, el trabajo investigativo puede ser organizado a partir de ejes temticos de reflexin y/o a partir de preguntas orientadoras. Se genera de esta manera un proceso interactivo, circular e incremental (Gianturco,2005) Al no existir un cuestionario al cual ajustarse, es el entrevistador quien ha de tener una idea clara de los temas que le interesa abordar con el entrevistado, lo que se llama guin, el cual puede cambiar con el desarrollo de la conversacin. El guin es construido teniendo en cuenta los objetivos de la investigacin, pero no est organizado en una estructura secuencial ya que lo que interesa es que la persona entrevistada produzca informacin sobre cada uno de los temas considerados. Y entonces si bien el guin est definido previamente, la secuencia y la formulacin de los ejes y/o preguntas pueden variar para cada sujeto entrevistado. El guin no conforma de ninguna manera un protocolo. A continuacin presentamos un ejemplo concreto:

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Proyecto de investigacin: La universidad como escenario de construccin de ciudadana: percepciones de los estudiantes de la carrera de Ciencia Poltica3 Objetivo general Describir la percepcin que tienen los/as estudiantes de la carrera de Ciencia Poltica acerca de la universidad como espacio de construccin de ciudadana. Mtodo y tipo de estudio Se trata de un estudio descriptivo que permite identificar nuevos temas de investigacin, a partir de la utilizacin del mtodo cualitativo. Dado que se trata de un diseo cualitativo no se ha elaborado hiptesis al respecto, contndose con ideas generadoras acerca de la importancia del anlisis del tema, y con un ncleo temtico y con pistas y claves iniciales de interpretacin. En este sentido es importante remarcar que la investigacin cualitativa se construye desde adentro tratando de recuperar los sentidos que los sujetos otorgan a las acciones en sus distintos contextos de vida cotidiana describiendo que sienten, piensan, expresan y valoran en la interaccin social. (Sotolongo Codina y Delgado Diaz,2006:202). Este diseo de investigacin cualitativa se conforma como proceso interactivo que involucra virajes entre sus componentes, no siendo un plan pre-establecido o secuenciado en etapas. (Maxwell,1993). Tcnicas Se utiliza como tcnica de investigacin la entrevista semiestructurada, trabajndose a partir de la reflexin sobre ejes: a. El ingreso a la universidad como oportunidad social b. El Conurbano Bonaerense y sus especificidades c. La universidad y el apoyo social d. El proceso de alfabetizacin acadmica e. La ciudadana y sus caractersticas f. Las imgenes del futuro
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Directora: Dra. Graciela Tonon. Proyecto DER 002. UNLAM. Programa Nacional de Incentivos para docentes investigadores.MECT.2007-2008

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Para lograr la ampliacin del desarrollo de algn tema y si se lo considera conveniente, el investigador podr utilizar una pregunta de profundizacin (Corbetta,2003, p.96). Asimismo, y en caso de detectar que el entrevistado no hubiera comprendido aquello acerca de lo que se le consulta, el investigador le explicar con ms detalle lo que le estuviera preguntando. La idea es generar una comunicacin dinmica y flexible de tal forma que el entrevistado pueda responder desde su lgica comunicativa. Es decir, que si bien el investigador realiza una serie de preguntas que definen el rea a investigar, tambin puede profundizar en alguna idea que le resulte relevante, decidiendo entonces, la incorporacin de nuevas preguntas. La lista de ejes y/o preguntas que se preparen, fundamentalmente permite al investigador verificar que la misma informacin haya sido recabada de cada uno de los sujetos entrevistados. En este sentido Alonso (1999) seala que la entrevista es una conversacin dirigida y registrada por el investigador con el propsito de favorecer la produccin de un discurso conversacional continuo y con una lnea argumental sobre un tema definido, que no se encuentra precodificado por una lista de preguntas, y que entonces no se encuentra fragmentado ni cerrado.

El registro de la informacin Para el registro de la informacin que se recaba en una entrevista semi-estructurada, se recomienda la utilizacin de

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un grabador, previo haber consultado con el entrevistado acerca de la utilizacin del mismo y haber obtenido su aprobacin. No obstante la posibilidad que tiene el investigador de saber que cuenta con la informacin grabada, resulta interesante el registro de apreciaciones espontneas en forma simultnea al desarrollo del discurso del entrevistado4. El hecho de estar con la persona en un escenario en el cual pueden mirarse a los ojos, permite la captacin por parte del investigador de aquellas expresiones faciales y gestos que posibilitan la resignificacin de las palabras. Es por esto que como investigadores concurrimos a estas entrevistas, adems de con el guin, con un cuaderno de campo que nos permite consignar breves anotaciones. Estas notas de campo tomadas mientras la persona habla, no tienen que distraer al entrevistado en el desarrollo de su discurso, y s en cambio posibilitar al investigador la generacin de cadenas asociativas al momento de la interpretacin posterior de la informacin. De esta manera la entrevista semi-estructurada otorga un lugar protagnico a la observacin y es as que el investigador est pendiente de lo que pasa con el entrevistado, no slo de lo que dice, en tanto palabras relacionadas en un mensaje, sino que de la manera en que lo

ltimamente se ha iniciado el trabajo de utilizar la video cmara para registrar las entrevistas, lo cual permite tambin la captacin visual de lo sucedido. Sin embargo dado que esta tcnica de registro an no se ha extendido, se trabajar la cuestin del registro de la informacin considerando solo la posibilidad de grabar las entrevistas

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dice, detectando de esta forma las emociones que cargan sus distintas expresiones orales. Estas anotaciones que realiza el investigador pueden ser de tipo metodolgico o de tipo personal. En el caso de los apuntes personales, Corsaro (1985) los define como aquellos que sirven para captar los sentimientos, las opiniones personales y las sensaciones y reacciones del investigador respecto del objeto de estudio. En tanto los apuntes metodolgicos, conforman aquellas anotaciones de tipo interpretativo que componen las primeras apreciaciones cientficas del investigador y que sern retomadas por l mismo al momento del anlisis; siendo as sus primeras pistas. Tambin juega un papel importante la memoria, concepto que segn Cellini (2008) remite al mecanismo por el cual una informacin se mantiene disponible por un cierto tiempo pudiendo ser utilizada. La autora completa su idea citando a Flores (1974) cuando seala que la memoria consiste en la relacin entre dos grupos de comportamientos observados en forma separada en un intervalo de tiempo variable, en el cual los primeros comportamientos conforman la fase de adquisicin, y los segundos, que implican los movimientos de reconocimiento, reconstruccin y re-aprendimiento, conforman la fase de actuacin. Es as que la memoria no implica un simple acto de reproduccin, sino que es un acto de reconstruccin en el cual el sujeto recuerda en forma selectiva y en relacin a aquellos hechos que conoce previamente y que han resultado significativos para su propia experiencia. Entonces el material que se memoriza no es neutro, sino que puede

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ser ms o menos familiar para el sujeto, siendo asimismo ms o menos profunda su significacin (Cellini,2008). Cabe aqu recordar el concepto de acervo de conocimiento a mano enunciado por Schutz (1974), que comprende las tipificaciones del mundo de sentido construidas por cada sujeto y que conforma su experiencia acumulada, la cual le posibilita operar frente a situaciones nuevas que se le presenten. Entonces, resulta necesario que el investigador escriba al terminar cada entrevista, aquellas informaciones complementarias que ha observado y pensado durante la entrevista y le resultan significativas, a fin de evitar que el paso del tiempo genere el olvido y/o la modificacin de las mismas.

El anlisis y la interpretacin de la informacin En el anlisis cualitativo se opera en dos dimensiones y de forma circular, ya que no solo se observan y graban los datos sino que se entabla un dialogo permanente entre el investigador y el investigado, acompaado de una reflexin analtica permanente entre lo que se capta del exterior y lo que se busca, luego de una cierta reflexin al regresar al campo de trabajo (Ruiz Olabunaga e Ispizua,1989, p. 21). Una vez tomadas y desgrabadas las entrevistas, el investigador inicia el proceso de anlisis de la informacin obtenida, que lo enfrentar a nuevas decisiones. De esta manera la lectura de las respuestas de todos los entrevistados lo llevar al inicio del camino de la clasificacin

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y la construccin de categoras. Y dado que la entrevista semi-estructurada es una tcnica que se caracteriza por la flexibilidad, es que la informacin obtenida es codificada con posterioridad a su obtencin y desde un enfoque inductivo. Este proceso se inicia con la desgrabacin de las entrevistas y la trascripcin de las mismas. Y en relacin a la trascripcin, coincidimos con Fink (2000) cuando refiere que la trascripcin ha de ser conceptualizada como un continuo que incorpora los sonidos y silencios en la grabacin as como las oraciones que conforman las respuestas de los sujetos. Y es en este sentido que la trascripcin en los estudios cualitativos no puede ser considerada como la transcripcin de la data de los estudios cuantitativos. Ya Kvale (1996), al referirse a las transcripciones en los estudios cualitativos, sealaba que son interpretaciones construidas que sirven para dar sentido, no conformando la copia o la representacin de una realidad original resultando entonces definidas como abstracciones derivadas de esa realidad; de la misma forma que los mapas topogrficos son abstracciones de las geografas originales de las cuales derivan. Al no contar con un sistema de codificacin previa , sino que habiendo elegido un tema de estudio y un contexto concreto donde realizarlo, el investigador se sumerge en la realidad emprica para recorrer desde all el trayecto que va desde los hechos y las palabras, tal como se presentan, hasta los conceptos. En este sentido dice Bericart (1998, p.82) que tanto los conceptos como los esquemas tericos, se van confrontando en el curso de la investigacin, con informacin

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emprica adicional, en un proceso de refinamiento conceptual y terico que conduce a mayores grados de abstraccin. El investigador comienza por leer detallada y reiteradamente la informacin con que cuenta, considerando no slo los textos de las transcripciones de las entrevistas, sino que las anotaciones personales que hubiera registrado durante la aplicacin de las mismas y aquellas surgidas en forma inmediatamente posterior a la finalizacin de cada entrevista y que conformen probablemente sus primeras intuiciones acerca de los temas. Al respecto Maxwell (1986) seala que es en ese momento, cuando el investigador comienza a vislumbrar las primeras categoras posibles de ser trabajadas. A continuacin produce el trabajo de codificacin de la informacin que Maxwell (1986, pp. 78-81) diferencia del trabajo de codificacin en los estudios cuantitativos. El autor seala que en los estudios cuantitativos la codificacin remite al contar datos en tanto que en las investigaciones cualitativas el objetivo es fracturar los datos para reorganizarlos en categoras que faciliten la comparacin interna en cada categora y entre categoras, permitiendo el desarrollo de conceptos tericos. Durante esta etapa del proceso, se descubren similitudes en los discursos de los entrevistados, que permiten la organizacin de los datos en grupos significativos para la posterior construccin de categoras. Una vez producida la categorizacin se la contrasta con los conceptos tericos que conforman la perspectiva terica referencial de la investigacin, a fin de redescubrir

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significaciones. Para finalmente arribar a la etapa de la teorizacin definida por Martinez Migueles (2006) como un proceso cognoscitivo que consiste en descubrir categoras y sus relaciones, y las posibles estructuras que se pueden dar entre ellas. El desarrollo del proceso descripto permitir al investigador, construir un informe final de su trabajo que no sea una simple provisin de datos recolectados, sino que genere un texto que contenga una narrativa analtica que trascienda la mera informacin, y se conforme como una definida argumentacin (Braun y Clarke,2006). Braun y Clarke (2006) proponen la utilizacin del anlisis temtico como mtodo para identificar, analizar e informar temas y estructuras, pudiendo de esta manera revelar tanto las experiencias, como los significados y realidades de los sujetos, as como examinar los caminos en que los eventos, realidades, significados y experiencias son los efectos del discurso de una sociedad.

Conclusiones Decimos que la entrevista semi-estructurada de investigacin es un encuentro entre sujetos y es una tcnica que posibilita la lectura, comprensin y anlisis de sujetos, contextos y situaciones sociales; siendo asimismo generadora de situaciones y actos de comunicacin. Y es este posicionamiento el que deja de lado la mirada tradicional y reduccionista que ha venido considerando a la entrevista

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semi-estructurada de investigacin herramienta de recoleccin de datos.

como

una

simple

La decisin de utilizar entrevistas semi-estructuradas, se relaciona con el hecho de desarrollar un diseo flexible de investigacin en el cual el sujeto ocupa el lugar protagnico, poniendo el nfasis en estudiar los fenmenos sociales en el entorno en el cual ocurren y considerando el significado que el actor da a los hechos y a las situaciones. Dado que es fundamentalmente un encuentro entre personas, en el escenario de la entrevista cobran un lugar protagnico la confianza y la confidencialidad en tanto condiciones indispensables para el desarrollo de la misma. El investigador desarrolla sus habilidades de comprensin e interpretacin, ofreciendo al entrevistado libertad de expresin, intentado mantenerlo interesado y sin perder su propia concentracin; y si bien cuenta con un guin de los temas a tocar, el orden y el modo de formulacin de los mismos, son decisiones que toma en su encuentro con el entrevistado. Para el registro de la informacin resulta necesaria la utilizacin de un grabador as como las notas, personales y metodolgicas, que el investigador realiza y que le proveern de las primeras pistas para el anlisis posterior. Cabe en este punto recordar la importancia del trabajo de desgrabacin y transcripcin, ya que no conforman una mera copia de datos sino que se configuran como interpretaciones construidas que sirven para dar sentido.

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Finalmente el proceso no se completa hasta que se produce la categorizacin y la posterior teorizacin de la informacin obtenida, cuestin que permitir al investigador, construir un informe final de su trabajo que no sea una simple provisin de datos recolectados, sino que exprese una consistente argumentacin de sus conclusiones.

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Captulo 3 EL GRUPO OPERATIVO DE INVESTIGACIN Fernando Fabris

Introduccin. Las distintas voces: abrir y sostener un espacio de enunciacin de voces diversas El grupo operativo es una tcnica que se utiliza en el marco de una investigacin social con el fin de abrir, sostener y registrar un espacio de enunciacin de voces diversas. La produccin de voces constituye la tarea prescripta del grupo. El investigador propone al grupo una reflexin y discusin grupal centrada sobre ejes temticos previamente establecidos por l. Esos ejes se desprenden del temaproblema que constituye el objeto de la investigacin. El grupo operativo de investigacin constituye una variante tcnica de los grupos de discusin, entre los que se encuentran los grupos focales. Se trata de tcnicas que se ubican dentro de la categora ms amplia de entrevistas grupales orientadas a la obtencin de informacin cualitativa. (Valles, 2000. p.287) Hacer emerger las diversas voces, y sostener el despliegue del discurso de los integrantes del grupo operativo supone procedimientos especficos. Como toda tcnica se apoya en

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aptitudes y actitudes que se adquieren a travs de una formacin especfica y se desarrolla y entrena a travs de una prctica profesional prolongada, reflexionada y supervisada en el terreno de la interaccin grupal y la investigacin social. La apertura de un espacio de enunciacin de las voces de los/as otros/as se instala a partir de la propuesta de discusin: esta opera como estmulo a la expresin sobre el tema planteado. El buen uso de esta tcnica se manifiesta por el hecho de que el grupo encuentra en la propia discusin sus propias motivaciones. La consigna y coordinacin de la situacin grupal se realiza de manera que el grupo se apropie progresivamente de la iniciativa y se site como protagonista del dispositivo instalado. Se activa un proceso grupal que se constituye progresivamente con relacin al tema de debate. Este se basa al comienzo en una motivacin externa (la solicitud del entrevistador y el consentimiento inicial de los integrantes). Esta motivacin se convierte luego en interna, intrnseca al grupo, a medida que se desarrolla la interaccin y los participantes se implican en la temtica. El coordinador del grupo estimula la participacin y autonoma del grupo. Realiza ciertas operaciones que apuntan a que su rol, luego de ser instalado y definido por medio de un encuadre y una consigna, llegue, paulatinamente a desdibujarse. El desdibujamiento de su rol, la implicitacin que el mismo sufre, se manifiesta de tal forma que el grupo llega a olvidarse de su presencia. Este proceso se corresponde muchas veces con los momentos de mayor riqueza y vivacidad de la produccin temtica del

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grupo. Por medio de este artificio tcnico el coordinador no adquiere una posicin pasiva. Retirarse de los lugares de liderazgo que le son adjudicados (instndolo a que acte como juez o rbitro de las eventuales controversias) supone una intensa actividad tanto en el terreno de la interaccin prctica como simblica (mental). El coordinador tiene que aprender a correrse. Se trata de no asumir y/ devolver los liderazgos adjudicados por el grupo, devolver la pelota, e incluso, ms an, asumir un silencio propio cuyo sentido es promover la palabra de los otros/otras. Se trata de una actitud de autntico respeto y valoracin a lo que la palabra de los otros enuncia. Al decir de H. Lefebvre (citado por Quiroga, A. s-f ao), se trata de crear un vaco dinmico que genere las motivaciones necesarias de un proceso autnticamente grupal, un espacio donde pueden emerger y ser alojadas las palabras, los pensamientos, los conocimientos. El silencio del coordinador no es, en el encuadre del grupo operativo de investigacin, un silencio escrutante ni misterioso; se trata de una actitud explicitada y fundamentada al inicio. Apunta a que el encuadre se constituya como fondo y tome, la trama discursiva e interaccional grupal, el papel protagnico. El rol del coordinador, como otros aspectos fijados por el encuadre, tiende a hacerse implcito. Esta invisibilizacin estratgica apunta a poner en primer lugar el proceso de expresin, el debate, la interaccin, la tarea grupal. Cules son los materiales qu se busca obtener por medio de la situacin grupal instalada? La generacin de discursos, opiniones, imgenes o representaciones mentales,

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emociones, externalizacin de actitudes y perspectivas, todos componentes de la produccin discursiva e interaccional a la que est abocado el grupo. Este material ser cuidadosamente registrado por el coordinador y el observador, y grabado o filmado cuando esto fuera posible, para ser posteriormente analizado de manera intensiva. Luego de finalizada la reunin se trabajar y retrabajar, a travs del mtodo analtico elegido, con el fin de construir interpretaciones que establezcan relaciones entre el material recogido, el eje temtico de la reunin grupal y el problemaobjetivo de la investigacin. El grupo, en el marco de una actividad de investigacin es, como seala Ort (citado por Valles, ao, p. 286) un marco para captar las representaciones ideolgicas, valores, formaciones imaginarias y afectivas, etc., dominantes en un determinado estrato, clase o sociedad global. La representatividad que se adjudica a lo producido por el grupo operativo de investigacin abre el problema de la conformacin de los grupos. La eleccin de los integrantes y/ grupos tiene que ser realizada en forma congruente con el objetivo de la investigacin. Tanto la tcnica de coordinacin del grupo como los criterios de eleccin de los integrantes y/o los grupos son artificios tcnicos metodolgicamente sustentados. Es decir son dispositivos artificiales pero no arbitrarios. Historia y usos del grupo en investigacin cualitativa

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El grupo fue utilizado en investigacin cualitativa sobre todo en el campo comercial y poltico. A partir del xito que fue teniendo en estos campos, distintos investigadores comenzaron a considerarlo un instrumento privilegiado de la investigacin social cualitativa. Hay una rica literatura, previa a su utilizacin en la investigacin cualitativa, que se basa en las experiencias de los grupos de aprendizaje e intervencin social. Estos grupos se fundan en los trabajos de Kurt Lewin en EEUU y, con una modificacin sustancial que incluye muchos aportes del psicoanlisis por Enrique Pichon-Rivire en Argentina. Otros autores, provenientes del campo clnico hicieron relevantes aportes a los problemas de los procesos grupales. Entre ellos se encuentran Schilder, Ezriel, Bion, Moreno, Anzieu, Kas, etc. Todos ellos realizaron significativos aportes que permiten que el trabajo sobre las dinmicas subjetivas que ocurren en los grupos, individuales y especficamente grupales, sea hoy un campo slidamente establecido. Tanto las definiciones que provienen de la dinmica de grupos como de los dispositivos clnicos, se utilizaron, e integraron en algunos casos, en el terreno del aprendizaje, la pedagoga, la asistencia psicolgica, la intervencin institucional y comunitaria y la educacin popular. Surgidos de influencias distintas, los grupos focales (focus group), de amplia difusin en la actualidad, se desarrollaron sobre todo a partir de la investigacin comercial (estudio de mercado) y en el campo poltico (opinin pblica). En la Argentina el grupo operativo fue utilizado por PichonRivire como dispositivo de aprendizaje y terapia en la dcada del cuarenta. A mediados de los aos cincuenta fue

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utilizado tambin como instrumento de elaboracin y anlisis de los resultados de encuestas sociales, en el marco del Instituto Argentino de Estudios Sociales (I.A.D.E.S.). Desde ese mismo Instituto se realizaron anlisis motivacionales que combinaban la tcnica de la encuesta con el grupo operativo. Por medio de ambas tcnicas, propias de la investigacin cuantitativa el primero y de la cualitativa el segundo, se realizaba el anlisis motivacional, sobre todo en el terreno comercial y de problemas comunitarios. En el terreno comercial la combinacin de la encuesta con el grupo operativo apuntaba a identificar las representaciones inconscientes asociadas a determinados productos. En el terreno de los problemas comunitarios, apuntaba a identificar las causales de perturbaciones de la vida social que tenan trabajadores mineros en la Patagonia argentina. El grupo operativo fue utilizado tambin como instancia privilegiada del dispositivo que K. Lewin llam Laboratorio social y que Pichon-Rivire consider tambin en trminos de indagacin accin en el contexto comunitario. Esta tcnica fue utilizado por primera vez en la Argentina en la Experiencia Rosario (1958), organizada desde el marco del IADES. Ibez se refiere a un uso tradicional en la investigacin de audiencias poltica electoral - y mercados y a usos nuevos, como investigacin accin, investigacin social, etc. Hay una significativa diferencia entre los grupos que apuntan explcitamente a modificar situaciones (costumbres, ideologas, patologas mentales, culturas institucionales, etc.) y los que apuntan, como el grupo operativo de investigacin, a producir un determinado conocimiento de un sector de lo real.

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Valles (2000 .p.286) seala que algunos autores, en lugar de insistir en la distincin evidente de los grupos psicolgicos teraputicos y los grupos sociolgicos de discusin, abogan por el aprovechamiento de la rica literatura sobre dinmicas de grupo de la que surgi la tcnica de los grupos focalizados (Stewart & Shamdasani, 1990, p. 14). vila Espada y Garca de la Hoz (1994, pp. 350-357) llegan a definir los los grupos teraputicos y sus derivados como tcnicas cualitativas de investigacin social. Para Ibaez (1991) el grupo de discusin, en nuestro caso el grupo operativo de investigacin, al que se le devuelve la informacin, se acercara al grupo teraputico. La devolucin puede ser, segn este autor, como a) postentrevista, b) publicacin de un estudio con anlisis del discurso, c) haciendo un anlisis conjunto en pie de igualdad entre los participantes y el moderador o los investigadores. Ibez (1991) seala que se abren posibilidades de transformar al grupo de discusin [de investigacin] en un dispositivo de promocin, en la direccin de las metodologas participativas, la investigacin-accinparticipativa, el socioanlisis o anlisis institucional en situacin.

Qu es un grupo? De la interaccin a la grupalidad Hay amplia coincidencia en que un grupo es ms que la suma de los individuos que lo componen y que, a medida

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que se desarrollan procesos de interaccin, se conforman representaciones recprocas que alejan a los sujetos de la condicin de anonimato e intercambiabilidad propia de la serie (Sartre, 1966). El grupo fue definido por Pichon-Rivire como conjunto restringido de personas, ligadas entre s por constantes de tiempo y espacio y articulados por su mutua representacin interna, que se propone en forma explcita o implcita una tarea que constituye su finalidad. (Pichon-Rivire, 1972, p. 209). Agreg que en el marco de los mismos, los integrantes interactan a travs de complejos mecanismos de adjudicacin y asuncin de roles. Hay distintas opiniones sobre la cantidad de integrantes que se requiere para formar un grupo. Segn algunos tienen que ser por lo menos tres (uno ms que el nmero que conforma un vnculo), para otros por lo menos cuatro (y que existan entonces ms relaciones potenciales que la cantidad de miembros que conforman el grupo). En el terreno de la investigacin social hay acuerdo en que se requiere alrededor de cinco integrantes, como mnimo. Si consideramos las representaciones psquicas de los participantes de una situacin interaccional cualquiera, podramos decir que siempre, en cierto sentido, hay grupo. El mundo interior fue considerado de naturaleza interpersonal y grupal por Pichon-Rivire (1956), en direcciones similares a las que estableci previamente G.H.Mead (1934) y posteriormente R. Kas, (1993).

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Los grupos operativos de investigacin no constituyen, en cierto sentido, un grupo sino una situacin grupal. Si nos atenemos a la definicin de grupo que da Pichon-Rivire (ao), en la cual la mutua representacin interna es uno de los componentes definitorios, se entiende que ese proceso no se constituye siempre en la reunin de personas por medio de la que se trata un tema, destinado a obtener datos para una investigacin. Para que un grupo se constituya como tal tienen que darse ciertos procesos frecuentes de interaccin y constantes de tiempo y espacio, a travs de los cuales los otros participantes vayan cobrando, para cada uno, una significacin especfica. Y dado que los otros dejan de ser annimos e intercambiables; dejan de ser meros exponentes de corrientes de opinin e ideologas y pasan a ser miembros con valor en tanto personas singulares, es por que se constituy la mutua representacin interna. Cuando la situacin de investigacin se desarrolla con integrantes que no tienen una relacin previa, que los haya constituido como grupo, se trata de una situacin grupal. El hecho de usar el trmino grupo tambin para esta circunstancia, se justifica por el hecho de que las situaciones grupales tienden a generar formas de grupalidad, a medida que se desarrolla la tarea. Esto sucede ms claramente si es abordada con tcnicas grupales operativas. En la perspectiva de Pichon-Rivire un conjunto de personas que realizan una tarea adquieren mayor eficacia, en la tarea que se trate, slo a medida que se constituyen como grupo.

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En el proceso de interaccin grupal, ms all del tipo de encuadre tcnico con que el que se lo aborde, tiende mostrar la emergencia de modos prototpicos de participacin que fueron conceptualizados en trminos de roles grupales. Hay muchas clasificaciones de roles. Benne y Sheats (1948) distinguen tres grandes tipos de roles: los centrados sobre la tarea, los centrados sobre el mantenimiento del grupo y los roles individuales. Otras clasificaciones los dividieron en trminos de roles positivos o facilitantes y roles negativos u obstaculizadores. Pichon-Rivire consider entre los roles grupales principales: al de lder, saboteador y chivo emisario. El lder organiza el cambio y el saboteador lo obstaculiza, siendo el lder de la resistencia al cambio. El chivo emisario es el depositario de todo lo malo y temido por el grupo. Todos los roles se constituyen por un proceso en el que alguien adjudica un rol y por otro que lo asume. El rol de portavoz refiere a una condicin genrica que tiene todo integrante de grupo, los cuales pueden ser los que vehiculizan alguna cualidad del emergente grupal. En un sentido ms restringido, se designa como portavoz a quien en un momento dado acta como radar del emergente central que se desarrolla en un momento especfico del proceso grupal. Es el radar o alcahuete del emergente grupal, sobre todo en su dimensin implcita. Los liderazgos pueden tener caractersticas democrticas, autocrticas, laissez-faire, mesinicas y demaggicas. Pueden referirse, al igual que el rol de saboteador, a los

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vectores de la pertenencia, la cooperacin, la pertinencia, la comunicacin, el aprendizaje y la tel. Esta semitica de los roles grupales permite comprender la estructura grupal conformada, as como las posiciones de los integrantes en la misma. El conocimiento de esta dinmica interaccional permite al investigador, considerar uno de los contextos inmediatos de produccin de los discursos, aportando pistas de interpretacin.

Conformacin de los grupos. Los miembros de un grupo operativo de investigacin pueden variar entre 5 y 12 integrantes. Para un coordinador bastante experto pueden llegar a ser hasta 18, o incluso 20. La composicin de los miembros del grupo depende del objetivo de la investigacin. Deben estar representados en el grupo (o los grupos) las voces que representen los tipos sociales considerados necesarios en funcin del objetivo de la investigacin. Como sealan Canales y Peinado (1995. p.298) el criterio es el de saturacin del campo de hablas que inicialmente nos parezcan pertinentes; es decir que estn las voces y discursos que quieren escucharse. Respecto de la heterogeneidad y homogeneidad de los integrantes del mismo, Canales y Peinado (1995.p.298) sealan que Una vez diseadas las relaciones que nos interesa investigar...hemos de excluir de su combinacin en un mismo grupo, aquellas que entendamos no son comunicables.

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Estos autores definen a las relaciones comunicables en un grupo de discusin como aquellas que de hecho se comunican socialmente. Hay relaciones excluyentes como por ejemplo integrar un grupo con empresarios y obreros, o con padres e hijos. Hay relaciones incluyentes solo si el tema es neutro como por ejemplo la de varones y mujeres, en el caso de que el tema no implique especficamente la diferencia de gnero. La homogeneidad permite la simetra en la comunicacin y facilita la focalizacin grupal del tema planteado. La heterogeneidad aporta motivacin y riqueza de puntos de vista a los debates. En cuanto a la ecologa espacial Valles (2000. p.319) recomienda ...evitar espacios, cuya imagen o marca social pueda llevar a inhibiciones o reacciones estereotipadas que afecten el discurso del grupo; evitar disposiciones de sillas o formas de mesas que dificulten la comunicacin entre iguales, la interaccin grupal que se pretende provocar y favorecer con la tcnica. Hay coincidencia en sealar como optima, la disposicin del espacio en forma circular, que puede ser tambin alrededor de una mesa circular. Puede cargarse cuantitativamente la representacin de un sector minoritario, con el fin de que logre expresarse esa opinin. En el grupo operativo de investigacin no se persigue la representacin estadstica sino una representacin tipolgica socio-estructural, de acuerdo con los propsitos de la investigacin y las contingencias de medios y tiempos

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(Valles, 2000. p.308). Tienen que estar en el mismo, presentes, todas las voces que se quieran escuchar, decisin que se toma con referencia al problema de investigacin. La manera concreta del resolver el diseo de los grupos de discusin comienza por pensar que tipos sociales queremos someter a nuestra escucha (jvenes o adultos; jvenes trabajadores o estudiantes; obreros, clases medias, etc.). (Canales y Peinado, 1995. p298). Si bien el grupo es un conjunto donde rpidamente se establecen procesos de personalizacin por los que unos se vuelven significativos a los otros, es necesario recordar que sobre todo desde la perspectiva del coordinador-investigador el grupo tan slo es un marco para captar las representaciones ideolgicas, valores, formaciones imaginarias y afectivas, etc., dominantes en un determinado estrato, clase o sociedad global (Ort, citado por Valles, 2000. p.286). Son las representaciones de ese estrato, clase o sociedad lo que son investigados por medio del grupo operativo de investigacin, el cual est estratgicamente integrado por los portavoces previamente incluidos. En este juego de cercana y distancia que se instituye en la situacin de grupo por ser instrumento y fin al mismo tiempo, se desenvuelve la tarea del coordinador que es, cuando ejerce su rol, cercano y lejano al mismo tiempo. Cercano en tanto coordina un espacio intersubjetivo compuesto por individuos singulares; relativamente lejano en tanto busca

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descubrir, a partir de los testimonios de los mismos, un producto referido a grupo mayor, del cual el grupo operativo de investigacin es representativo.

El coordinador y el observador. Encuadre y consigna. El equipo formado por coordinador y observador, adems de proponer y promover el debate sobre un tema, ejerce una funcin de contencin y apoyo del proceso grupal que se desarrolla con relacin al mismo. Sostiene y atiende tanto a la dimensin discursiva como la interaccional. Ejerce estas funciones a travs del establecimiento de un encuadre que se objetiva en parte por la propia presencia de coordinador y observador, en tanto roles prescriptos por la tcnica. Crear un vaco dinmico, tal como lo planteamos, es diferente que producir un impacto por medio de un borramiento sbito de su figura. Este procedimiento, utilizado en algunos encuadres teraputicos, sobre todo psicoanalticos, crea un monto de desestructuracin tal que dificulta o imposibilita la tarea de reflexin que se busca establecer por medio del dispositivo de investigacin. Es fundamental cuidar la gradualidad del movimiento por el cual el coordinador se va desdibujando, saliendo paulatinamente del centro de la escena. El encuadre es establecido en el inicio de la reunin grupal. Se trata de una formulacin verbal que tiene que ser lo ms inequvoca posible; es decir no tener ambigedad ni indeterminacin.

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El lugar y tiempo de duracin de la reunin (y las sucesivas reuniones si las hubiera) es claramente establecido al inicio de la reunin grupal. El eje temtico de la misma as como el marco ms general de la investigacin, son claramente formulados. Las reglas de confidencialidad y el anonimato en que se mantendrn los discursos registrados deben ser explicitadas. Los roles del coordinador y observador as como el de los integrantes son explicitados de manera que quede claro qu debe esperarse y que no de cada uno. Estos elementos del encuadre dan una seguridad psicolgica mnima a los integrantes del grupo que estn ahora, en condiciones de enfrentar la tarea propuesta. En el establecimiento del encuadre no debe haber ninguna ambigedad, como dijimos. Sin embargo, segn lo consider Jos Bleger (1984. p.34), cierta ambigedad durante el proceso grupal permite que la situacin sea configurada fundamentalmente por las caractersticas de los entrevistados. La ambigedad que se postula no llega al punto de generar confusin respecto del tema solicitado ni de los roles de cada uno. Debe quedar claro que es el investigador el que propone y necesita el desarrollo temtico y son los integrantes quienes cooperan, por medio de su participacin en el grupo, con la investigacin en curso. En esas condiciones el grupo encuentra las oportunidades de trascender los cliss cotidianos y abordar con profundidad creciente, el tema propuesto. Ejemplo: La consigna puede consistir en lo siguiente:

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Mi nombre es X y voy a ser el coordinador de esta reunin grupal. Luego se presentar X quien va a ser observador/a. Vamos a trabajar durante una hora sobre el tema propuesto que es (a modo de ejemplo) la situacin poltica local tal como es percibida por cada uno de ustedes. Este tema es uno de los ejes de una investigacin en la que abordamos la percepcin de los jvenes con relacin a la construccin de ciudadana. Mi funcin como coordinador va a ser justamente coordinar ese debate y la de mi compaero/a va a ser toman nota de todo cuanto se va hablando. Lo registrado durante la reunin va a ser utilizado exclusivamente a los fines de esta investigacin y las distintas opiniones van a ser puestas a consideracin, exclusivamente del equipo de investigacin. (Puede luego presentarse el observador y reiterarse el tema de esta reunin).

El comienzo del grupo operativo de investigacin. En la situacin de inicio es necesario crear algn tipo de vnculo con los integrantes del grupo, del tipo de una relacin social cordial y dispuesta a un trabajo. El coordinador y el observador deben captar el clima inicial as como algunos rasgos de la situacin en que se encuentran los integrantes del grupo en el momento de comenzar a disponerse a la tarea previamente acordada. La consigna instituye un corte en la situacin grupal. Corresponde al desarrollo de cierto tacto vincular por parte del coordinador y el observador el momento preciso en el cual introducir el corte institudo por la consigna. Deben tenerse en cuenta los emergentes espontneos que se producen cuando an no se instal el encuadre de trabajo grupal. La instalacin de la situacin formal de intercambio y

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discusin grupal debe ser hecha en el marco de la mayor naturalidad posible. Es bueno recordar lo que deca Jos Bleger, que la buena tcnica no se nota. El coordinador interviene, a lo largo del desarrollo del debate en forma activa. El observador registra cuidadosamente tanto el discurso verbal como los otros fenmenos interaccionales. El coordinador, al igual que el observador, toma nota de lo que produce el grupo. Sin embargo las notas del coordinador suelen ajustarse al objetivo de coordinar la reunin (aunque tambin recoge sus resonancias personales y asociaciones). Interviene activamente con el fin de contribuir a la produccin del discurso y la trama grupal global que debe ser lo ms rica posible, en trminos de produccin de variedad y profundidad de los discursos, y vivacidad y flexibilidad de las interacciones. Realiza diversas operaciones tcnicas que apuntan a crear las condiciones en las que se configuren los datos que busca obtener.

El observador o cronista El observador o cronista grupal tiene una posicin particular. Al estar liberado de la responsabilidad de coordinar la interaccin verbal puede desplegar ms libremente su capacidad de recepcin. Esto le permite hacer un registro textual de las expresiones verbales y registrar las interacciones, climas grupales y otros fenmenos de grupo. Tambin registra sus propias asociaciones cognitivas, reflexiones y resonancias personales (lo que en psicologa se llama contratransferencia, es decir el conjunto de sus propias reacciones ante la situacin observada).

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Taylor y Bogdan (1986) sealan que todas las reacciones del observador participante tienen que registradas. Las reflexiones, asociaciones, impresiones, emociones, etc. son cuidadosamente ubicadas en la crnica y luego transcriptas en los materiales que van a ser analizados. La importancia de estos registros subjetivos fue desestimada por los investigadores durante algunos perodos de la historia de la investigacin. Incluso en un terreno fuertemente focalizado en las producciones subjetivas como es el psicoanlisis, slo a partir de 1950 se consider que las reacciones del analista eran, adems de un potencial obstculo a la comprensin, un instrumento valioso que poda ofrecer pistas de interpretacin. En el terreno de la investigacin social slo en las ltimas dcadas, a partir de la revaloracin de las metodologas cualitativas y las perspectivas que postulan un pluralismo metodolgico, fue que la subjetividad del investigador es reconocida, plenamente, como un instrumento de conocimiento. Las resonancias personales y las asociaciones cognitivas que se producen a medida que se desarrolla el discurso y la interaccin, por lo general no pueden ser evaluadas crticamente. En ese momento slo se puede estar atento a su emergentes y trabajar activamente en su registro. Se trata de una aptitud y actitud que se desarrolla con la prctica y que est sujeta a resistencias del coordinador y del observador quienes se ven tentados, por la presin de paradigmas objetivistas, a prescindir de las percepciones y ocurrencias que tienen desde el rol de investigadores.

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El establecimiento crtico del significado de esas asociaciones relativamente espontneas se realiza a posteriori. La significacin de las mismas, con respecto al campo investigado, est sujeta a interpretaciones y reinterpretaciones permanentes, a medida que avanza el curso de la investigacin. La revisin de los comentarios (que pueden designarse CO, como lo proponen Taylor y Bogdan) hace que los mismos vayan tomando unos u otros sentidos o que pierda sentido, en los distintos momentos de la investigacin. Es frecuente que una asociacin que pareca no tener valor en un comienzo la adquiera repentinamente y que otra asociacin que pareca muy central resultara, luego de avanzado el proceso de investigacin, no relevante.

Especificidad del grupo operativo de investigacin cualitativa El grupo operativo de investigacin es, como dijimos, una variante del grupo de discusin, segn la denominacin ms utilizada en la literatura mundial. Hay otras variantes de entrevistas grupales distintas del grupo de discusin o del grupo operativo: Segn Valles (2000. p.287) estas son el Brainstorming, los Grupos Nominal y Delphi y las entrevistas grupales de campo, naturales y formales. El Brainstorming es una tcnica utilizada por lo general con carcter exploratorio, en momentos de inicio de una investigacin. Los grupos Nominales y Delphi se conforman cuando un investigador

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entrevista un conjunto de personas que interaccionan nicamente a travs del mismo. Los integrantes del grupo no interaccionan directamente. El investigador devuelve a cada uno, en una segunda ronda o tercera, la informacin obtenida con cada uno en la ronda previa. Se produce a travs de ese mecanismo una interaccin annima entre los participantes que en general son seleccionados en su carcter de informantes clave. Las Entrevistas grupales de campo, naturales y formales se producen cuando en un trabajo de campo cualitativo se improvisan entrevistas grupales en situacin. Cuando llamamos grupo operativo de investigacin a la tcnica aqu descripta, apuntamos a subrayar la importancia dada en este marco a la tarea grupal, valoracin que comparte con los grupos focalizados. Desde la perspectiva del grupo operativo de investigacin la elaboracin del tema grupal configura, por si mismo, muchas de las caractersticas que adoptar la participacin de los integrantes y la interaccin grupal. Un segundo motivo que nos lleva a hablar de grupo operativo de investigacin es la conviccin de que la elaboracin temtica en un grupo no puede ser separada de la interaccin grupal en que se produce. Los enunciados de los portavoces no pueden escindirse de los determinantes del campo actual del cual participan as como de las experiencias de vida a travs de las cuales formaron sus puntos de vista y operan en el grupo. Compartimos lo que seala Alonso, quien refirindose a la entrevista seala algo que consideramos es vlido tambin para el grupo:

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La entrevista se establece as como un witgensteiniano juego de lenguaje con una serie de actos de habla programados y con efectos previstos e imprevistos, pero tambin como un juego social en el que se despliegan un largo repertorio de estrategias, transacciones y caricias, as como un buen nmero de resortes gestuales y proxmicos, codificados por el lugar social previo de los interlocutores, lo que nos remite fundamentalmente a un juego de poderes. (Alonso, 1999. p.231) En la misma direccin agrega que esta concepcin: .se enfrenta a la idea de la entrevista como una tcnica de recogida de datos para las orientaciones ms positivistas, o de recogida de discursos para las de carcter ms lingstico. Como si los datos tuvieran una existencia y una estructura fija independiente de la interaccin social que los genera y del mtodo que los recoge. (Alonso, 1999. p. 229) La tcnica de grupo operativo de investigacin se inserta plenamente, en lo que hace a la visualizacin y valoracin del proceso interaccional, en la perspectiva descripta por el autor recin citado. Adems de estos rasgos, que caracterizan nuestra propuesta, hay otros que provienen de la tcnica de los grupos operativos creada por Pichon-Rivire en la Argentina (1956, 1957, 1960), en la cual nos basamos ampliamente. La tcnica de grupo operativo es el resultado de investigaciones

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pedaggicas, clnicas y sociales realizadas desde la dcada del cuarenta. Esta tcnica se correspondi con el desarrollo de una concepcin psicolgica especfica, definida como social. La teora de Pichon-Rivire es de naturaleza interdisciplinaria tanto que se considera a s misma una interciencia. Es de carcter vincular, social y operativa. Vincular en tanto considera que la unidad de anlisis mnima es el vnculo con otro, en su dimensin material y simblica. Social por la concepcin del sujeto, productor y producido del orden socio-histrico del cual participa. Operativa por que supone que la produccin de conocimiento en el encuadre grupal debe conducir a una operacin colectiva que tiene consecuencias no slo tericas sino prcticas, creando las condiciones de una verdadera praxis. La tcnica de grupo operativo, utilizada en el campo de la investigacin cualitativa, requiere algunas modificaciones que no alteran su naturaleza ni su fundamento terico y filosfico. El carcter dialctico de este fundamento y mtodo se expresa en la importancia que adquiere en la misma el anlisis de las contradicciones que operan en el texto y contexto de la tarea. La tarea, que se desarrolla en estrecha interrelacin con las representaciones recprocas, constituye el organizador fundamental del grupo. La utilizacin del enfoque de Pichon-Rivire en el terreno especfico de la investigacin cualitativa fue propuesto en 1989 por Carrasco lvarez. Denomin al resultado de esta integracin Grupo de discusin coordinado desde un Esquema Referencial Operativo, haciendo alusin explcita a la teora de Pichon-Rivire, conocida tambin como Esquema Conceptual Referencial Operativo (ECRO). En este

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trabajo, en el cual tomamos la posta preferimos denominarla directamente Grupo operativo de investigacin, ya que se trata desde nuestra perspectiva, de una extensin directa de la tcnica operativa formulada por Pichon-Rivire, entendiendo que la misma tiene prevista en su propia formulacin la aplicacin a distintos campos y objetivos. De hecho esta tcnica, que proviene de la tradicin de la investigacin-accin postulada por K. Lewin y de original asimilacin de los aportes del psicoanlisis, fue utilizada por su propio creador como tcnica de investigacin cualitativa en numerosas experiencias que ya comentamos. Nos referimos antes a su utilizacin en el campo comercial, a comienzos de los sesenta y en el campo de la investigacin social en una experiencia contratada por Yacimientos Carbonferos Fiscales (YCF) en 1965 (Experiencia de Ro Turbio, Argentina). En estas experiencias, realizadas en el marco de las actividades del Instituto Argentino de Estudios Sociales (IADES) se ubic al grupo operativo como instancia de investigacin cualitativa que se combinaba con instrumentos como la encuesta (propia de las metodologas cuantitativas), la observacin de campo y la entrevista personal. La variedad de instrumentos utilizados ubican aquella experiencia en el marco del pluralismo metodolgico que por entonces comenzaba a ser alentado desde diversas influencias, sobre todo el interaccionalimo simblico, la fenomenologa y los aportes de Charles Wright Mills, con su libro La imaginacin sociolgica (1959). Profundicemos un poco ms en las caractersticas del grupo operativo. Este recibe su nombre por estar centrado en la realizacin de una tarea. Esta tarea consiste en la reflexin y el dilogo de los integrantes con el fin de esclarecer y/

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resolver un problema terico y/o prctico. Considerar la tarea el organizador fundamental del grupo, significa que los aportes de los integrantes y la propia dinmica de los roles que desempean estn sobredeterminados por la naturaleza y estado que se encuentre el desenvolvimiento de la misma. La tarea tiene siempre una dimensin manifiesta y otra latente. La dimensin manifiesta o explcita se compone por el abordaje temtico. La dimensin latente o implcita est compuesta por las alternativas de cambio y resistencia al cambio que se producen en toda situacin de aprendizaje y conocimiento por la operacin de ansiedades bsicas que contribuyen a producir obstculos y/ estereotipos. Sobre la base de estos componentes centrales (tarea manifiesta y latente, ansiedades bsicas y tensin ante el cambio, dinmica de roles, etc.) se despliegan procesos de comunicacin, aprendizaje, afiliacin y pertenencia, cooperacin, pertinencia y tel. Estos procesos, al igual que los anteriormente nombrados, son considerados universales de grupo y fueron llamados por Pichon-Rivire (ao, pagina) Vectores del Cono invertido. La tarea, desde esta perspectiva dialctica, es a la vez el foco manifiesto que convoca al grupo y el complejo proceso que acta como organizador interno del mismo. En el sentido que toma este concepto en el marco terico de PichonRivire, es un devenir complejo y mutidimensional. No se trata de un proceso para nada evidente. No es evidente ni simple para los participantes de la situacin grupal ni para el coordinador y observador. Muchas situaciones de aparente tarea, en los cuales los grupos parecen abordar

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pertinentemente el objetivo grupal son, en realidad, situaciones de pre-tarea. La pre-tarea es el contrario negativo de la tarea; por lo que puede ser definida como anti-tarea. La configuracin de situaciones de pre-tarea (o anti-tarea) son formas, a veces sutiles y encubiertas, de eludir el abordaje del objeto de conocimiento. El aprendizaje, considerada la situacin total de producirse en una cada aqu, ahora, con otro; supone un grado de desestructuracin de lo ya conocido y el enfrentamiento a una situacin que es, en muchos aspectos, nueva. El abordaje de un objeto de conocimiento complejo (cualquier situacin social investigada lo es) supone la desestructuracin y situacional reestructuracin cognitiva de sus participantes. El abordaje del tema propuesto por una investigacin implica enfrentar ciertos temores que provienen tanto del objeto de conocimiento como de las relaciones establecidas con otros en la situacin grupal. Los integrantes del grupo regulan los modos de aproximacin a los objetos de conocimiento. Cuando las ansiedades son elevadas y se utilizan los mecanismos del yo como meros medios defensivos, toda la actividad grupal pasa estar al servicio, casi exclusivo, de controlar la ansiedad. Los recursos cognitivos, afectivos y de accin del yo pierden su carcter instrumental convirtindose en tcnicas de urgencia del yo, meros mecanismos de defensa. Se configura entonces una situacin de pre-tarea; el grupo se entrega a pseudoelaboraciones que pueden tomar distintas formas manifiestas que tienen en comn cierto grado de impostura. Se trata de un como si de la tarea. Se

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producen entonces temas muy atrapantes (cuidadosamente alejados del eje temtico de la investigacin), abordajes intelectualizados de la temtica (en los que est negada la implicacin personal o emocional), centramiento en s mismo o el grupo (un ombliguismo grupal), intensas confrontaciones personales entre integrantes o subrupos (que en su abordaje dilemtico logran paralizar el despliegue del proceso), etc. Las situaciones de pre-tarea, son como dijimos, un recurso defensivo destinado a eludir el abordaje del objeto de conocimiento y evitar (fallidamente) las ansiedades que despierta. Se manifiesta como empobrecimiento general del material producido, perdida de profundidad del debate y bloqueo de las capacidades potenciales que tienen los integrantes para abordarlo. En las situaciones de pre-tarea interviene una fuerte resistencia al cambio; el grupo y sus integrantes, sin ser conscientes de ello, realizan pseudoactividades cuyo fin ltimo es evitar la ansiedad que se activa inevitablemente en la relacin con el objeto de conocimiento y las relaciones grupales. Pichon-Rivire (1956-7, 1972b), a partir de ideas de G. Bachelard (1938), se refiri a los obstculos epistemolgicos y, a partir de ideas de M. Klein (1932), a los obstculos epistemoflicos (M. Klein, Pichon-Rivire). Los primeros estn relacionados a la disposicin previa vs. insuficiencia o ausencia, de esquemas conceptuales con los cuales abordar el tema-problema. Los segundos refieren a las fantasas inconscientes individuales y grupales que son convocadasactivadas por la temtica grupal manifiesta. Las fantasas ms perturbadoras se relacionan al miedo a perder lo ya

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sabido (ansiedades depresivas, de prdida) y temores a ser atacado por el objeto de conocimiento que, es vivenciado como cuestionador del s mismo. Este temor al ataque (ansiedad paranoide) se corresponde con la vivencia de vulnerabilidad del yo, desde la que se evala como peligroso la incorporacin del objeto temtico propuesto. Estos fenmenos constituyen un desafo para el coordinador de grupos operativos de investigacin. La tcnica operativa permite hacer leer la dimensin implcita de la tarea manifiesta, a partir de la cual se suele configurar la pre-tarea (anti-tarea). Sin la necesidad de actuar como terapeuta grupal, hecho que sera considerado antinatural en la situacin de investigacin social, pueden sin embargo leerse las ansiedades bsicas latentes con el fin de orientar el desarrollo del grupo a una modalidad de elaboracin que permita abordar el tema-problema propuesto de la forma ms profunda posible. Los integrantes del grupo, cuando las condiciones de ansiedad lo permiten, establecen sus propias tcnicas con relacin a las mismas. Son los recursos con los que en la vida cotidiana se abordan las emociones y paradojas: con chistes, cambios de direccin en la conversacin, omisiones temticas, comunicacin expresiva de emociones y sensaciones, el olvido, la creacin de chivos expiatorios, etc.. Reiteramos que esta dimensin implcita de la tarea (compuesta por ansiedades y fantasas concepto asimilable este ultimo al de pensamiento tcito de la psicologa cognitiva) no es sealada en forma explcita por el coordinador del grupo operativo de investigacin. El coordinador del grupo operativo de investigacin tiene

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fuertemente en cuenta estos factores ya que considera que condicionan y llegan en condiciones a determinar el devenir de la reflexin temtica manifiesta. El coordinador lee estos fenmenos pero no los devuelve al grupo en los trminos en los que el los decodifica. A partir de la lectura de los aspectos latentes o inconscientes de la dinmica grupal (que analiza desde su rol) trabaja para facilitar los intercambios e interacciones del grupo en la direccin del logro del mximo centramiento posible del grupo en la temtica de la investigacin y la mayor riqueza en su abordaje, que se produce cuando se da la heterogenidad de aportes, hecho que permite el despliegue de las distintas voces que quieren ser escuchadas. La tcnica de grupo operativo supone un anlisis sistemtico de las contradicciones que operan en los niveles manifiestos y latentes de la tarea as como en su texto y contexto. Este anlisis, que se pone en juego a travs de intervenciones que explicitaremos ms adelante, permite desplegar al mximo, en extensin, la participacin de los integrantes, lo cual tiende a conjugarse con el despliegue en profundidad del abordaje grupal. La tcnica de grupo operativo tiende a evitar el sesgo en las participaciones de los integrantes que se produce cuando se instalan mecanismos de chivato grupal y los dilemas y disociaciones que provienen, muchas veces, de la vida social institucionalizada. El coordinador apunta a facilitar la conexin de los diversos aportes, estimulando un clima de asociacin de ideas y resonancias al mismo tiempo que colabora para que el grupo pueda sortear la confrontacin descalificatoria y agresiva (dilemtica) que se hace frecuente en las interacciones

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cotidianas. Promueve y estimula la explicitacin y tratamiento de las diferencias as como la profundizacin del esclarecimiento de sus races conceptuales y experienciales. La confrontacin de los marcos referenciales as como de las ideologas (Pichon-Rivire, 1960) es una de las tareas del grupo operativo que, en el caso del grupo operativo de investigacin adquiere una relevancia preponderante. El coordinador va siguiendo el despliegue de los emergentes temticos que son enunciados por distintos portavoces. Los temas tratados se van eslabonando. Se constituye un discurso grupal que, al tiempo que es produccin de cada sujeto, es un emergente de la situacin total, con sus textos y sus contextos. Adems de los aportes de cada sujeto, que tienen su consistencia relativa especfica, se constituye una coherencia discursiva grupal que no anula el significado del aporte individual, pero lo supera, configurando una entidad discursiva grupal especfica dentro de la cual toma otro sentido. Tanto los emergentes temticos (eslabonamiento de ideas) como los emergentes dinmicos (compuestos por los procesos inconscientes, las ansiedades y fantasas de los sujetos que participan en la situacin grupal) son registrados por el coordinador y tambin, muy especialmente, por el observador grupal. Este ltimo, al estar excluido de la interaccin verbal y de la responsabilidad de la coordinacin del grupo est en una posicin especialmente receptiva a esa dimensin implcita de los discursos y las interacciones. Como ya sealamos, la realizacin de una interpretacin o sealamiento de los procesos inconscientes grupales o individuales, en un marco en el que no est pautado por el

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encuadre, constituye una violencia simblica impertinente y deletrea. Como seala Carrasco lvarez: El coordinador de un grupo de discusin que tenga una adecuada formacin en la teora del Grupo Operativo y en la teora vincular, va a estudiar al grupo teniendo en cuenta la teora del emergente y las relaciones vinculares que se dan en el grupo relacionando ambas con la tarea de ese grupo, aunque no se den las condiciones [la totalidad de las condiciones, agregaramos nosotros, FF] que se sealan en la tcnica del Grupo Operativo (Carrasco lvarez, 1989, p. 321) Y respecto de los cuidados de no transpolar encuadres seala el autor: aunque el coordinador del grupo visualice estos fenmenos grupales porque dispone de un esquema terico que se lo permite, sin embargo no tiene un marco grupal para devolver al grupo todos los aspectos de la tarea latente, las resistencias al cambio o determinadas manifestaciones de las ansiedades paranoide, confusional y depresiva que se dan en todo grupo cuando aborda una tarea. (Carrasco Alvarez, 1989, p.320). Por ultimo, en apoyo de la valoracin que en este trabajo hacemos de la lectura de los aspectos implcitos e interaccionales del grupo operativo de investigacin citamos a Alonso (1999, p.226) quien seala que La llamada funcin emotivo o expresiva. se convierte en el punto central de referencia de la prctica de la entrevista abierta de

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investigacin.. y que la funcin expresiva y emotiva del lenguaje y la comunicacin le transfiere identidad a la dimensin cognoscitiva y objetivante de la funcin referencial del lenguaje. (Alonso, 1999, p.226)

El grupo operativo como intervencin crtica en la vida cotidiana Es posible encontrar situaciones anlogas a las que se producen por medio de la tcnica de grupo operativo. Estas pueden ser, por ejemplo, la mateada criolla, propia del medio rural argentino, o una reunin entre social y amistosa en la cual se profundizan y comparten puntos de vista. En estas situaciones sociales naturales se da un marco grupal continente que estimula la expresin, legitimando la diversidad. Fue dicho (Canales y Peinado, 1995. p. 292) que el grupo de discusin, y ms an el grupo operativo de investigacin consideramos ( para nosotros), tiene algo de grupo de apoyo psicolgico, de foro de discusin y de conversacin grupal corriente. No es ninguna de esas tres cosas, pero tiene algo de las mismas. Los procesos intersubjetivos que tienden a darse en el marco del grupo operativo de investigacin son comparables a interacciones de la vida cotidiana vividas por sus participantes como importantes, significativas. Se trata de situaciones recordadas e incluso comentadas por quienes las vivieron a las personas con quienes comparten las cuestiones personales. Esto revela, evidentemente, la implicacin emocional que puede tener lugar en el dispositivo grupal.

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La instalacin del grupo operativo como artificio no artificioso requiere una intervencin realizada por un profesional que introduce junto con la consigna, un corte en los modos y ritmos habituales de la vida cotidiana. La cotidianeidad es por lo general un espacio de significaciones restringidas, mutiladas por limitaciones institucionales, y viciados de estereotipias, omisiones y lugares comunes. El dispositivo del grupo operativos de investigacin propone: 1) La horizontalidad de las participaciones (a diferencia de las jerarquas institucionales) 2) La posibilidad de espera (estructura de demora, darse tiempo) que hace posible el despliegue de un pensamiento y discurso de compromiso mayor al que se da, trmino promedio, en la vida cotidiana. 3) La estimulacin del juego de roles, que permite una variacin de las conductas individuales, de sus resultantes grupales, con la consiguiente ampliacin del discurso grupal y personal. 4) La lectura y operacin sobre los fenmenos de interaccin: particularmente las situaciones de dilema temtico o dinmico, la pre-tarea y el establecimiento de chivatos grupales. La decodificacin e intervencin operativa sobre los fenmenos de chivato grupal, es decir de los fenmenos de segregacin de un integrante o subgrupo, tiene evidentemente una dimensin tica, pero tambin consecuencias gnoseolgicas. Segn Pichon-Rivire la constitucin de un chivo expiatorio (adjudicacin de lo temido o rechazado a un integrante del grupo) es un mecanismo que apunta a evitar la ansiedad que produce un objeto de

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conocimiento complejo o problemtico. Disuelto el mecanismo segregatorio (consistente en sacrificar una parte para preservar el todo) emerge con mayor riqueza y claridad la temtica eludida y las fantasas y ansiedades fallidamente evitadas. Esto se hace posible por el marco de contencin grupal y legitimacin de los distintos puntos de vista que ofrece y sostiene el dispositivo grupal. Adems de la instalacin de las pautas del encuadre que abordamos previamente y del seguimiento atento los emergentes grupales y las contradicciones grupales que van estructurando la interaccin (en su dimensin temtica y dinmica) Qu otro tipo de intervenciones son tpicas del coordinador de grupos operativos de investigacin? Propone y promueve puntos de vista alternativos. Por ejemplo: Hay alguna opinin distinta sobre este punto? Pide informacin para evitar sesgos: Qu otro aspecto puede considerarse respecto de este problema? Ante el surgimiento de situaciones dilemticas o de confrontacin abierta puede preguntar Hay algn punto en comn entre las distintas alternativas que se estn proponiendo? Ante el monopolio de la palabra por algunos integrantes puede decir: Qu piensan o pueden aportar quienes an no expresaron sus opiniones? Respecto de las intervenciones del coordinador hay un tema que es particularmente relevante: el de la regulacin de los tiempos de interaccin. El coordinador puede intervenir sugiriendo o incluso indicando el paso a un nuevo aspecto

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del tema tratado. Puede llamar la atencin del grupo cuando este se aparta excesivamente de la tarea prescripta. Uno de los aspectos ms complejos de determinar es cuando se sostiene y acompaa el tema que el grupo despliega y cuando se sugiere pasar a otros temas o aspectos del mismo tema. El uso del tiempo es orientado por el coordinador, quien tiene atribuido ser el representante y responsable principal en lo que hace al cumplimiento del objetivo de la reunin as como de la dinmica interpersonal que se despliega en la realizacin de la tarea. El coordinador est atento y busca formas no intrusivas de intervencin sobre eventuales movimientos segregatorios (configuracin de chivos emisarios), situacin que debe ser diferenciada de la legtima expresin de confrontaciones, vividas y desplegadas a veces como antagonismos insolubles por los participantes. Una posibilidad que tiene es remitir a la experiencia personal en que se sustenta una opinin vertida por un integrante o varios. Esta simple intervencin puede transformar una situacin dilemtica o de confrontacin abierta, brindando elementos que permitan entender las experiencias de vida en que se sustentan las opiniones y posiciones adoptadas por los participantes. Es importante en ciertas ocasiones recordar a los integrantes que no estn obligados a llegar a un acuerdo en las opiniones ni a lograr ningn tipo de consenso grupal. Esto facilita la libertad de opinin y expresin. Pierden sentido en ese marco las acciones de algunos integrantes que tratan de convencer o persuadir a otro de la verdad u objetividad del

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propio punto de vista, hecho que no tiene sentido en el marco del grupo operativo de investigacin. El coordinador favorece un pensamiento que tienda a la problematizacin y la interrogacin, el cual permitir externalizar ms claramente los marcos conceptuales, las imgenes, pensamientos, ideologas, representaciones, actitudes, etc. que son estudiados por medio del grupo. Por ltimo el coordinador, en tanto investigador, pide aclaraciones, pregunta, sondea detalles, pide precisiones sobre significados, datos sobre contextos y motivaciones, intervenciones que no slo tienen un valor cognoscitivo sino interaccional ya que por lo general cuando se aclara la dimensin temtica de la tarea se potencian favorablemente los recursos interaccionales que el grupo tiene para realizar la tarea.

Ventajas y desventajas. Usos combinados Siguiendo a Valles (2000. pp. 303-307) y nuestras propias elaboraciones, podemos considerar que entre las ventajas del grupo de investigacin se encuentra que es un instrumento de bajo costo (con relacin a una encuesta) y que es flexible en cuanto a su aplicabilidad a distintos temas y la seleccin y combinacin de participantes. Otra ventaja la da el hecho de que el escenario grupal, por la analoga que tiene con el espacio social en general, caracterizados ambos por el papel que tienen los procesos de interaccin, es un espacio-instrumento valioso para estudiar procesos sociales en condiciones similares a las que estos se producen y

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expresan. Por ltimo, el grupo operativo de investigacin es especialmente valioso en investigaciones que tienen por interlocutores a miembros de sectores populares, en los cuales la entrevista individual puede inhibir la expresin (Sirvent, 2008). En los sectores populares, condicionados y silenciados por el discurso dominante (Van Dijk, 1999; Freire, 1969) es donde el marco grupal, eminentemente horizontal, permite desplegar, en un clima de habilitacin social recproca, una expresin, enunciacin y participacin ms plena. El dispositivo grupal tiene tambin desventajas. Si bien es ms econmico realizar grupos de investigacin que encuestas no es para nada econmica la tarea de interpretacin intensiva del producido grupal. Por otro lado se encuentra la dificultad obvia de que para realizar el grupo operativo de investigacin hay que reunir, en un mismo tiempo y espacio, a un conjunto de personas que provienen de distintos lugares. Hay dificultades propias de los efectos de grupo. Valles (2000. pp.305-306) resea el hecho de que los integrantes de un grupo pueden encontrarse un da despiertos y otro dormidos, un da activos y otro paralizados y aburridos (Krueger, citado por Valles, 2000. p.305) y tambin la influencia negativa que pueden ejercer integrantes que desde actitudes dominantes pueden condicionar sesgos temticos de parte del grupo (Stewart & Shamdasani, 1990. p.17, citados por Valles, 2000. p.306). Por ltimo, entre las dificultades se encuentra la eventual falta de profundidad de las informaciones aportadas que se puede producir por integrantes que en forma deliberada o tcita omiten contenidos ante quien viven como un extrao al grupo o sector social al que pertenecen los entrevistados.

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Ante esta dificultades pueden implementarse las tcnicas de intervencin que antes detallamos y tambin, de persistir los obstculos, hacer grupos personalizados, de slo 3 integrantes. (Ort, citado por Valles, 2000. p.306). Otras tcnicas que pueden venir en auxilio, ms personalizadas, pueden ser las entrevistas semiestructuradas, entrevistas en profundidad y las tcnicas biogrficas. La tcnica de grupo operativo de investigacin puede ser combinada con tcnicas cuantitativas como la encuesta (es la combinacin ms utilizada). Pueden utilizarse grupos en la preparacin del cuestionario de una encuesta, a modo exploratorio, as como en la previsin de los rechazos, anlisis de los datos obtenidos, etc. El grupo operativo de investigacin se puede combinar tambin con todas las tcnicas utilizadas en el marco de las metodologas cualitativas como son la entrevista semi-estructurada, la entrevista en profundidad, , los relatos de vida, el anlisis documental, la observacin directa, el anlisis del discurso.

Anlisis de datos producidos por/en el grupo. Qu se analiza. Terminada la reunin grupal el coordinador y observador cuentan con un registro escrito (y eventualmente grabado o filmado) de lo expresado por los participantes. Tambin con la memoria de lo sucedido y cierta cantidad de observaciones que realizaron antes, durante y despus de la reunin grupal. Se trate de una o varias reuniones (o reuniones con varios grupos) y llega un momento en que se tiene organizado una extensa cantidad de material emprico sobre el cual, adems,

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los investigadores volcaron asociaciones y resonancias.

cantidad de ocurrencias,

El anlisis de los datos, en cierto sentido, comenz con esos comentarios que fueron cuidadosamente registrados en las propias crnicas o en el diario de investigacin. Comienza luego el anlisis intensivo del conjunto del material obtenido, el cual conduce a una sntesis interpretativa final. Se propone aqu dos modalidades complementarias de anlisis a) En primer lugar se puede realizar un anlisis temtico que, una vez ubicadas las unidades de discurso, por lo general frases o prrafos, permiten una categorizacin temtica y el establecimiento de relaciones entre las categoras o conceptos. Se hace abstraccin, en este tipo de anlisis, del lugar y sentido interaccional que cada fragmento de discurso tuvo en el contexto grupal. b) El otro anlisis consiste en interpretar el producido grupal como un discurso nico en el cual se suceden emergentes temticos y dinmicos, expresados por distintos portavoces. Estos emergentes, que constituyen un modo de tratamiento del tema, permiten al investigador identificar otros significados, por lo general implcitos. Consideramos que las frases-prrafos que se toman por unidades, as como el discurso grupal con sus emergentes, son recortes de un fenmeno originalmente nico.

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El Anlisis temtico, realizado por medio de la confeccin de una Matriz de Anlisis, permite organizar las unidades de discurso seleccionadas. Se trata de adjudicar conceptos y relaciones entre conceptos a esas unidades. El anlisis del producido grupal se puede realizar a partir del instrumento que llamamos Vectores del cono invertido, a los que nos referimos al explicitar la tcnica de grupo operativo. Es decir, a partir de la identificacin de emergentes que tienen lugar en el terreno de la comunicacin, el aprendizaje, los fenmenos de pertenencia, cooperacin, pertinencia y tel. Todos estos vectores se organizan para y por una tarea que consiste en este caso en el tratamiento de un tema-problema por parte de los integrantes del grupo. En el anlisis del texto grupal as como de los fenmenos de interaccin se deben fijar los momentos de apertura, desarrollo y cierre grupales. Los argumentos manifiestos (secuencia de emergentes temticos dados a travs del lenguaje referencial) pueden ser interpretados en conexin con los significados implcitos (relacionados al lenguaje expresivo y el metalenguaje). Los procesos de comunicacin incluyen los problemas del contexto, del emisor, el mensaje, el receptor, el ruido, as como los aspectos informativoreferenciales y conativo-relacionales de la comunicacin (Bateson, 1972; Watzlawick y otros, 1981). Los procesos de aprendizaje refieren a las secuencias de diferenciacin e integracin temtica, obstculos epistemolgicos y epistemoflicos, etc. Por ltimo, pueden ser considerados los climas grupales y los procesos de adjudicacin y asuncin de roles, etc.

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Los dos tipos de anlisis, Anlisis Temtico y Anlisis de Emergentes grupales provienen de tradiciones intelectuales diferentes. Del campo de la investigacin el primero y de la dinmica grupal el segundo. Son complementarios e integrables. Esta operacin de integracin metodolgica la realiza todo investigador que analiza entrevistas individuales atendiendo tanto a los fragmentos de discurso seleccionados como al lugar que tienen en el contexto de la entrevista analizada. El investigador, luego de fragmentar con criterio temtico el discurso de una entrevista, suele volver a releerla para encontrar o reencontrar los temas tratados, en el contexto original, extrayendo de esta operacin nuevas significaciones. Las frases o prrafos seleccionados, as como los emergentes grupales identificados, deben ser ledos con referencia a los contextos institucionales, comunitarios y socio-histricos en los que se enuncian y producen. Se trata de una operacin intelectual de reconstruccin emprica e interpretativa de los contextos de enunciacin que intervienen en la produccin de significados tanto individuales como grupales.

El grupo operativo de investigacin como estructura discursiva 1. A partir de la realizacin de un grupo operativo de investigacin se inicia un anlisis que es el de un desarrollo de una estructura discursiva e interaccional situada en un contexto grupal y socio-histrico. La estructura discursiva implica no slo los enunciados verbales sino tambin los

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afectos, actitudes, las representaciones mentales, y como infraestructura, un sistema de necesidades, objetivos y motivaciones que animan la accin discursiva e interaccional. 2. En el anlisis de la estructura discursiva grupal la unidad de anlisis mnima es la frase o prrafo expresado por un integrante, considerada en su secuencia y concatenacin con otras unidades. 3. En el marco del grupo la secuencia de frasesproposiciones van produciendo un sentido que se constituye tanto por la acumulacin de informacin (sumatoria) como por la retroalimentacin que establece cada nueva unidad con las anteriores. El trabajo de significacin es la vez, continuamente, un trabajo de resignificacin (en trminos literarios, un comentario sobre lo previo). 4. Algunas frases acumulan sentidos en la direccin previamente establecida (anexando diferencias, incorporando matices). Otras frases aportan nuevos temas (abren otras direcciones). Un tercer tipo de frases producen sntesis de temas previos, saltos cualitativos (sntesis positivas) o formaciones de compromiso destinadas no tanto a producir conocimiento como a preservar la unidad estructural del grupo (en algunos casos pueden ser consideradas sntesis negativas, en el sentido que da Zizek (ao) a este trmino, como unin de los opuestos en el punto ms bajo). 5. Las frases que componen la estructura discursiva grupal, intrnsicamente unidas a los fenmenos interacionales,

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establecen relaciones de diferenciacin, oposicin, conexin, retroalimentacin. 6. En el terreno especfico de las interacciones grupales, las alternativas de diferenciacin se dan en el terreno de los roles, la tensin y el conflicto, la resolucin de contradicciones, alternativas de aceptacin-rechazo, procesos de identificacin y resonancia, activacin o desactivacin de motivaciones, fenmenos de chivato, etc. 7. Es posible identificar tres momentos en el anlisis de un grupo operativo de investigacin: apertura, desarrollo y cierre. Estos se definen a travs de la consideracin integrada de los emergentes temticos como dinmicos, tanto por los aspectos discursivos como interaccionales. 8. Existen bsicamente dos instancias, en lo que hace a la cualidad del proceso grupal. La tarea, definida por la posibilidad de abordaje pertinente del objeto temtico y las referencias experienciales y la pre-tarea, produccin fundamentalmente defensiva. Con relacin a estas dos instancias de desarrolla una tercera, el proyecto, por lo general emergente de la efectivizacin de la tarea y la percepcin de la finalizacin de la reunin grupal. 9. Las frases-proposiciones pueden ser claras o confusas, ambiguas o contradictorias. El ndice de ambigedad y contradiccin entre los mensajes est vinculado, en parte, a la tensin que produce, en cada sujeto y en el grupo, la presencia de interlocutores internos referidos a los distintos grupos de pertenencia en los que participa cada integrante

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del grupo, como adherente u opositor (dimensin psicolgica e institucional de cada participante). 10. Algunas frases aportan temas (lenguaje referencial), otras refieren el impacto emocional del tema (lenguaje expresivo) y otras, la tcnica de yo que se utiliza para enfrentar y abordar ese impacto. De esta manera contamos con los registros subjetivos del pensar, el sentir y el actuar que son tanto rasgos del sujeto como rasgos de los emergentes que se manifiestan a travs de los portavoces. 11. Los silencios, pausas, gestos y movimientos, son mensajes plenos de sentido que requieren ser decodificados. 12. Las interrupciones, superposiciones, omisiones y otros fenmenos grupales (como el secreto grupal) son ruidos de la comunicacin. No son fallas de la comunicacin sino mensajes, tan plenos de sentido como los silencios o las palabras. Expresan registros emocionales de la interaccin tanto como reacciones interpersonales ante la elevacin de ansiedades que se produce con referencia al objeto de conocimiento y la relacin con los otros. 13. Los emergentes que se van configurando por el desarrollo o despliegue del discurso pueden decodificarse por redundancia temtica, contradiccin, por omisin, por lo inslito (sorpresa) de su presentacin o contenido, etc. 14. A partir del clima grupal, se pueden inferir significados operantes en la situacin grupal. Los climas grupales suponen presencia y/ actualizacin de vivencias que no

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necesariamente sern codificadas en trminos verbales durante el transcurso de la reunin grupal ni conocidas por el investigador. 15. El discurso grupal hace particularmente visibles los marcos referenciales, representaciones sociales e ideologas de los participantes.

La generacin de un producido grupal. El informe final. El grupo operativo de investigacin se instituye por el estmulo que significa la propuesta temtica que hace el investigador-coordinador. El desarrollo del discurso y la interaccin grupal es una respuesta, creativa o estereotipada a ese estmulo. Lo que queda de toda aquella tarea es lo registrado por el coordinador y el observador y la experiencia vivida por los participantes. El coordinador y el observador forman, con los entrevistados, una unidad que apunta al descubrimiento y produccin de sentidos. Todos los participantes, cada uno desde su rol, constituyen un dispositivo que, ms all de la asimetra de los roles de coordinados y coodinadores, apunta a producir un saber colectivo sobre un campo de la realidad que, aunque con compromisos distintos, implica a todos los participantes Los integrantes del grupo objetivan sus perspectivas en actos, pensamientos y emociones. El conjunto de sus voces constituye un producido grupal, un cierto recorte de la realidad social que es tambin, en cierto sentido, una obra

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de arte. No entra aqu en cuenta la calidad, buena o mala, de esa obra de arte sino el carcter de totalidad que tiene el producido grupal. En ese producido grupal esta incluido el coordinador y el observador, as como el equipo de investigacin del que forman parte. En el producido grupal est plenamente presente la subjetividad de los entrevistadores. Se puso en juego, a travs de la precisin de sus consignas y de sus intervenciones, tanto como en la capacidad de retirarse del centro de la escena. El coordinador se corre con el fin de que el campo discursivo e interaccional se estructure fundamentalmente, por las motivaciones, pensamientos y acciones de los participantes del grupo. Se trata en una subjetividad al servicio de una intersubjetividad (grupal) configurada principalmente por el otro, los/las otros/otras.El producido grupal contiene un conjunto interrelacionado de estructuras que la definen como objeto de estudio (Grele, 1999. p.112). El uso de la pregunta, sostener un clima de expresin, interrogacin y problematizacin, tanto como dar un orden a la interaccin grupal, son cualidades fundamentales del coordinador-investigador. La humildad cientfica, cierta ingenuidad y capacidad de asombro, la capacidad de sistematizar la informacin obtenida y cierta libertad de pensamiento asociada a la imaginacin creadora, son otras cualidades indispensables en la investigacin cualitativa. En el Informe final, se apunta a trasmitir una imagen lo ms integrada posible de un proceso de investigacin cualitativa en el cual se utiliza, como instrumento, el grupo operativo de investigacin. Valles (2000. pp. 329-330) expone un caso de Informe final que tiene en sus primeras secciones las

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siguientes. Un Planteamiento general de la investigacin que incluye: a) Objetivos y enfoque metodolgico y b) Diseo tcnico de la investigacin. Luego contina con una seccin de Observaciones preliminares y otra de Descripcin de la dinmica de los grupos. A continuacin se realiza una exposicin detallada, por temas o subtemas. El Anlisis Temtico realizado previamente, permiti adjudicar conceptos y categoras a las unidades seleccionadas. Las descripciones analticas e interpretativas logradas en el trabajo de anlisis se vuelcan en el informe. Se van apoyando en numerosas citas ilustrativas extractadas de los distintos grupos. El informe concluye con un repaso selectivo de los principales resultados, donde se vuelve a optar por una organizacin temtica, dejando a un lado las citas ilustrativas y ofreciendo la condensacin descriptiva, analtica e interpretativa del investigador (Autor y ao,p. 330).

Conclusin De cada uno de los subpuntos lo ms importantes y reescribir

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Tonon de Toscano, G. (2008). La entrevista semiestructurada como tcnica de investigacin. Captulo 2 de este libro. Valles, M. (2000). Tcnicas de conversacin, narracin (III): Los grupos de discusin y otras tcnicas afines. En Valles, M. (2000). Tcnicas cualitativas de investigacin social. Madrid. Faltan pginas van Dijk, T. A. (1999). El anlisis crtico del discurso. En Anthopos (Barcelona), 196, septiembre-octubre. Pp.2336. Watzlawick,P.; Beavin,J.; Don Jackson. (1981). Teora de la comunicacin humana. Barcelona. Herder. Wright Mills, C. [1959]. La imaginacin sociolgica. Mxico DF. 1961. Fondo de Cultura Econmica.

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Captulo 4 LA COMPRENSIN DE LOS ACONTECIMIENTOS POLTICOS CUESTIN DE MTODO? UN APORTE A LA INVESTIGACIN EN LAS CIENCIAS SOCIALES Patricia Botero, Sara Victoria Alvarado y Ma. Teresa Luna

Este captulo se desarrolla a partir del texto: Responsabilidad y juicio de Hanna Arendt, que aunque se toma como punto de entrada a su pensamiento y a algunos de los pilares de su teora poltica, en tanto comprensin particular de nociones como: lo pblico, la accin, la pluralidad y el totalitarismo (1958 / 1998; 1951/2004), no pretende detallar de manera exhaustiva la obra de la autora; sino, proponer el rastreo de estas categoras en relacin con los fenmenos polticos que expone siguiendo una lgica que insina una hermenutica ontolgica poltica o performativa. En este sentido apostar por la comprensin de la comprensin arendtiana es un reto que comienza a configurarse como un camino privilegiado en la investigacin de las Ciencias Sociales que tienen por objeto/sujeto, los procesos de socializacin poltica y construccin de subjetividades. Para ello, se sigue la ruta de pensamiento propuesta por la autora; la cual se expresa en un tejido formado por los problemas que emergen de: las experiencias y narrativas

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singulares o concretas, el origen de los conceptos y sus matices semnticos, la vigencia de las nociones y los desplazamientos tericos necesarios para comprender los acontecimientos como un acto poltico del hecho de ser actor y espectador en la historia. Elementos que ameritan la construccin de nuevas categoras en las cuales aparecen porciones de realidad antes oscuras. Por consiguiente, se retoman algunos presupuestos de la hermenutica ontolgica, no tratada como mtodo, permitiendo que el texto siga los postulados sobre las nociones de responsabilidad y juicio; desde las cuales se plantean distinciones y tensiones entre conceptos como: lo moral y lo poltico; y la consciencia, el pensamiento y el juicio, tomando como marco el juicio realizado a Adolf Eichmann en Jerusaln (Arendt, 1963/2006), con el fin de facilitar la comprensin sobre la crtica y la actualizacin del pensamiento kantiano, a partir de la perspectiva perfomativa arendtiana.

Primera parte: responsabilidad y juicio hacia una hermenutica ontolgica de las contingencias polticas El texto Responsabilidad y juicio, es la compilacin pstuma realizada sobre las notas de clase de Hanna Arendt (1965 y 1966/2003): Algunas cuestiones de filosofa moral dictadas en The New School for Social Research; y, en su versin original, Basic Moral Prepositions, proferidas en la Universidad de Chicago, con los ttulos: Thinking, History of the Will, Kant`s Critique of Jugdment, Truth and Politics y Thinking and moral considerations (Snchez , 2003, p.

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85). Textos que remiten al proyecto del ltimo ao de su vida: The life of the mind, La vida del espritu, que constara de tres partes: el pensar (Thinking), la voluntad (Willing) y el juicio (Judgment) (Arend, 1978/ 2002). El libro fue editado por su amiga Mary McArthy, despus de la muerte repentina de la autora. Habida cuenta de ello, se aboca a seguir la pista sobre la nocin de juicio crtico, doblemente inconclusa, por la muerte de los autores en su proceso de produccin al pensar la poltica, primero la de Kant (1790/1997) y luego la de Arendt. Sin embargo, an se puede desentraar dicha pista, a partir de la comprensin de acontecimientos polticos y narrativas ejemplares, tales como: Auschwitz a juicio, El vicario y Eichmann en Jerusaln y reflexiones sobre: The Little Rock (Arendt, 2003; 1963/2006 y 1965/2001), con las cuales se advierte el ejercicio del juicio crtico arendtiano y la capacidad de ver desde sus propios ojos el posible punto de vista de otros.

El pensamiento de Arendt se debe entender como una hermenutica ontolgica poltica? El texto Responsabilidad y juicio, enmarcado por acontecimientos polticos y narrativas ejemplares, nos invita a comprender la capacidad de juicio como una prctica del ser-en-el-mundo, caracterizada por la capacidad de cuidar y dar cuenta de las propias actuaciones en una historia que ha comenzado antes del nacimiento y que continuar existiendo an despus de la muerte (Arendt, 1965/2001, p. 10).

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Poner el tiempo en hora quiere decir renovar el mundo, y eso es algo que podemos hacer porque todos nosotros fuimos, en uno u otro momento, recin llegados a un mundo que estaba ah antes de nosotros y ah seguir cuando nosotros desaparezcamos (Arendt, 2003, p. 57). As, la tarea del pensar, des-ocultar y discernir aparecen como condicin necesaria en la construccin de pensamiento vivo; el que procura descongelar las nociones que se han convertido en fsiles y clichs frente a los fenmenos que acaecen. De esta manera, en su proceso de comprensin, no se ocupa de dar definiciones, sino de descubrir sentidos y significados que permitan al ser humano humanizarse y humanizar el mundo. Para tal fin, la autora se distancia del pensamiento deductivo sujeto a leyes que slo conduce a conclusiones fijas y busca, ms bien, develar experiencias singulares y particulares como camino, mediante el cual se crean nuevas palabras y se fundan otros mundos posibles. Como lo plantea Snchez (2003, p. 32) cuando los trminos son usados indiscriminadamente, cuando han perdido su significado o cuando los fenmenos que suceden son radicalmente nuevos, es necesario evitar subsumirlos bajo categoras conocidas; ya que en una explicacin causalista, el mundo pierde sus bases para el pensar. As mismo, Paolo Flores DArcais expone la prevencin arendtiana frente a los riesgos de la neutralizacin acadmica. El pensamiento y el juicio crtico sobre situaciones concretas, protegen las palabras pronunciadas de su neutralizacin o naturalizacin y de abstracciones y argumentos que muchas veces no hacen ms que oscurecer su cabal comprensin.

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La pregunta por el significado poltico del pensamiento recoge los fundamentos de la hermenutica ontolgica propuesta por Heidegger (1926/ 2003, 1958, 1970 en Villa, 1996) y retomada por Gadamer (1997). Para ellos, la hermenutica ontolgica no fundamenta un mtodo, sino un modo de ser en el mundo. sta como Praxis - comprensin actuante - y como poiesis produccin de mundo que trae adelante - (Ospina & Botero, 2007, p. 826), ponen de manifiesto al Dasein que slo es siendo; de tal manera que la hermenutica se propone recuperar, a partir del mundo cotidiano y de la cosa misma, el modo de ser de los textos estticos, humanos y sociales; adems, de la accin cotidiana elocuente como campo de comprensin (Botero, 2000-2005, p. 32). Siguiendo el sentido del Interpretatio como voz significativa que quiere decir algo por s misma (Ferrater Mora, 2001), Arendt acude a las races de las palabras tratando de recuperar los sentidos originarios del pensamiento. De acuerdo con las premisas propuestas por la hermenutica ontolgica heideggeriana (1971 en: Villa, 1996) los poetas fueron los primeros hombres que se atrevieron a darle nombre a las cosas, cuya condicin es hablar en silencio y, desde all, stas hicieron presencia en el mundo del hombre, se desocultaron y comenzaron a ser: la palabra es la memoria de las cosas y del mundo. De su parte, la autora considera que sin la intimidad del lado oscuro, silencioso y escondido, la esfera pblica, la libertad y la accin no seran posibles; de la misma manera, la alethia, la accin del develamiento, la ms alta posibilidad de la existencia humana, presupone ocultamiento como una

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preservacin del misterio, un lugar desde el cual los humanos se originan, surgen y desaparecen. (Arendt, 19581998, p. 64). En este sentido, la autora despliega la premisa heideggariana segn la cual el dasein tiene que cuidar, dado que es el nico que tiene la posibilidad de comprender su propio ser; es decir, cuida lo que es porque comprende lo que es. Todas nuestras actividades y prcticas histricotrascendentales abren posibilidades de significados (mundos), gracias a que el dasein comprende su ser como posibilidad (Cruz V. 2001). La actividad autntica se halla en el Dasein cuya esencia es su existencia y ec-sistir, ecsistencia, es estar abierto al mundo. Por su parte, aade a la hermenutica ontolgica heidegeriana una perspectiva poltica, un sujeto con capacidad de accin. Frente a la separacin entre el sujeto y el objeto, presupuesta en la poca moderna para un conocimiento verdadero, en su perspectiva poltica insina una apuesta en la cual no es posible comprender un objeto -mundo y acontecimientos polticos- por fuera del sujeto; as mismo, no es posible comprender al sujeto por fuera de su mundo. Precisamente, la teora de Arendt no puede entenderse por fuera de la experiencia del contexto histrico. Una experiencia siempre presente le mostr, por ejemplo, que la tecnificacin del conocimiento se orient ms a la destruccin masiva que al cuidado y a la construccin de mundo, tal como fue manifiesto en el totalitarismo, tanto en su expresin nazi como comunista. De igual forma, en oposicin a la visin instrumental y tcnica del mundo (2003) advierte del riesgo de las nuevas expresiones de totalitarismo en el sistema capitalista, cuya economa del despilfarro se centra en el ideal de progreso y el consumo.

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Comprender lo que el lenguaje oculta, implica develar y juzgar las realidades que acaecen: cuando se piensa en tiempos oscuros y en la gente que viva y se mova en stos (1965/2001), advierte que se ha de tener en cuenta que aunque todo eso era bastante real, y no haba en ello nada secreto o misterioso, no era visible a todos, ni fcil percibirlo; porque hasta el momento mismo en que la catstrofe se ech encima de todo y de todos, permaneci encubierta, no por las realidades; sino, por la gran eficiencia del discurso y el lenguaje ambiguo del establishment o del sistema. El lenguaje, el pensamiento y la accin se constituyen en la triada que articula la hermenutica ontolgica poltica, tanto en su sentido aristotlico oratio - traduccin- y en el sentido medieval discursus -procesos de un razonamiento-(Ferrater, 2001) como en la capacidad de accin. De este modo, para desocultar el lenguaje ambiguo es necesario revelar el sentido, bien sea por medio de: la interpretacin como interpretatio que acude a la recuperacin del poder originario de las palabras; la metfora como fundacin de otras nuevas que logran descongelar lo que la tradicin algn da sediment; y la actualizacin del pensar frente a los acontecimientos polticos que ocurren y requieren ser comprendidos como modos de ser-en-el-mundo de quien juzga y discierne entre el bien, el mal, lo correcto de lo incorrecto. As, La espontaneidad de la accin poltica va unida a la contingencia de las condiciones especficas en las que se dan (Arendt, 2003, p.18). Para tal fin Arendt recurre a narrativas, biografas y metforas como camino privilegiado para desocultar otras formas de realidad. En los umbrales del pensamiento y el discurso es necesario exponer la dislocacin de categoras clsicas y dicotmicas

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que han generado debate en las ciencias sociales. Igualmente, la perspectiva de humanizacin del mundo en el discurso, la accin y el pensamiento implican descubrir maneras de hacer ver, hacer pblico, iluminar o esclarecer posibilidades de la realidad. Para el caso la legitimidad se ofrece como una manera de validez que se expresa en el proceso de desocultar o develar las diferentes perspectivas de ver el mundo. La entrada al espacio pblico como esfera de autntica develacin del habla implica la insercin del sujeto en el mundo, la recuperacin del significado de las actividades humanas, experiencias e instituciones. La responsabilidad por los/las otros/as se traduce en la necesidad de no slo pensar en la poltica ejercida por los actores (Sanchez, 2007); sino, tambin, en las polticas de los espectadores que den significado a los sucesos para que sigan vivos durante perodos prolongados, de suerte que el dominio del pasado puede adoptar la forma de una narracin recurrente o, para decirlo en palabras de Arendt: hasta que punto seguimos comprometidos con el mundo, incluso cuando nos ha echado o nos hemos retirado del l? (1965/2001, p.32). Lo nico importante es que las personas se den cuenta de que el carcter real de la realidad no consiste en su nota profundamente personal, ni que surge de la intimidad como tal; sino, que es inherente al mundo del cual ha escapado, pues el mundo no es humano simplemente porque est hecho de seres humanos y no se vuelve humano puramente porque la voz humana resuene en l sino slo cuando se ha convertido en objeto de discurso (Arendt, 1965/2001, p. 33). Si existiera semejante criatura aislada del mundo, sera un fenmeno natural y reconocer de humana su conducta,

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supondra que la conducta humana y la natural son la misma cosa. Esta imagen degradada de humanidad se vuelve inevitable cuando las pocas se tornan tan oscuras para ciertas personas que el hecho de apartarse del mundo ya no depende de ellas, de su discernimiento o eleccin (Arendt, 1965/2001, p. 23).

El pensar como mtodo? y como responsabilidad Frente a la neutralizacin y la naturalizacin del lenguaje, el pensamiento y el juicio crtico sobre situaciones concretas, nos protegen de aquellas abstracciones y argumentaciones que muchas veces oscurecen la comprensin. En este sentido, Arendt (2003) distingue entre la necesidad de buscar significados y definir conceptos; al buscar significados todo se pone en movimiento, nada es fijo. El pensar como una actividad comprensiva En su afn por comprender la realidad, Arendt le da forma a un pensamiento y funda un sistema terico que se distancia de la perspectiva deductiva del conocer basada en la consecucin de resultados, de esa forma establece distinciones entre el pensar, el conocer, la consciencia, el sentido y la verdad. Mientras el pensar implica movimiento, los conceptos, por su parte, agrupan particulares bajo un nombre nico, estandarizando definiciones. Averiguar por su origen, meditar sobre stas, es una reflexin que busca comprender significados. En contraposicin con el conocimiento tcnico, sujeto a leyes verificables, observables y cuantificables, la bsqueda del sentido en su perspectiva,

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retoma el significado originario de la palabra, como Eros o amor deseoso de sabidura, belleza y justicia. Como ejemplo, retoma la manera en que Scrates apelaba para ensear las virtudes, una mayutica que slo pretenda activar el pensamiento; as, recuerda que el filsofo era un tbano, porque saba aguijonear a los ciudadanos; una comadrona con un huevo estril que denunciaba los prejuicios y opiniones no analizados por sus interlocutores; y un torpedo que como lo invisible del viento, se llevaba consigo las manifestaciones previas o externas del pensamiento. La naturaleza del pensamiento, entonces, es descongelar lo que el lenguaje, medio del pensamiento, ha congelado en: palabras, conceptos, frases, definiciones y doctrinas. De esta manera, el pensamiento es subversivo, el huracn del pensamiento barre todos los signos establecidos por todos los hombres para orientar el mundo. El pensar est referido a la capacidad de problematizar lo obvio, a la sabidura de vivir atentos en el mundo, no a la acumulacin de informacin. Scrates deca que no era el conocimiento sino el saber cmo pensar, lo que hara mejores a los atenienses y ms dispuestos a resistir al tirano. Scrates no enseaba nuevos dioses sino a ponerlo todo en tela de juicio. (Arendt, 2003, p, 256, n. 12). Resalta que los sabios disuelven y examinan de nuevo todas las teoras y reglas aceptadas; as, stas pueden en cualquier momento producir una inversin en los antiguos valores y declararlos como nuevos valores (Arendt, 2003, p. 174). Sin embargo, en contra-reflexin sobre el Crepsculo de los Idolos (1989) de Nietzsche, plantea que es necesario trascender la visin de moral/tica slo como hbitos y

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costumbres; ya que, si bien el pensamiento permite descongelar las tradiciones, no significa que todo o nada valga, pues el nihilismo, al pretender des-estructurar el sistema valorativo, qued anclado en el nico fin de desestructurarlo. El nihilismo puede ser visto como el peligro siempre presente del pensamiento. Pero este riesgo no emerge de la conviccin socrtica de que una vida sin examen no tiene objeto vivirla, sino por el contrario, del deseo de encontrar resultados que hagan innecesario seguir pensando (Arendt, 2003, p. 174).

Pensar y sus relaciones con la consciencia, la moral y lo poltico Arendt afirma que la consciencia es diferente del pensar, pero sin sta el pensamiento sera imposible; en la tradicin terica (2003, p. 256) reconoce cuatro tendencias recurrentes: consciencia es ser testigo, tener la facultad de juzgar y distinguir lo correcto de lo incorrecto, aquello que juzgo est referido a si mismo, y el testigo aparece como una voz interior a diferencia de la voz bblica de Dios que viene del exterior. Con-ciencia, entonces, significa conocer consigo mismo y por uno mismo (Arendt, 2003, p. 162); no obstante, en la unicidad se inserta la diferencia. As, el s mismo, no slo es identidad; sino, tambin, alteritas, es decir, diferencia o pluralidad. Por su parte Consciousness es consciencia del mundo (Arendt, 2003, p. 182) y dicha consciencia se actualiza en cada proceso de pensamiento. El pensamiento enuncia una relacin entre la consciencia y la moral, relacin

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fundamental que se expresa en la pregunta: Qu debo hacer? Su respuesta no depende en ltima instancia de los hbitos y las costumbres que comparto con quienes me rodean, sino de lo que uno decide en relacin consigo mismo. De esta manera, distingue nociones como la moral y la poltica; las cuales presentan objetos diferentes: el centro de las consideraciones morales de la conducta humana es el yo; en tanto, el de las consideraciones polticas del comportamiento es el mundo. (Arendt, 2003, 156). La primera, pregunta por la bondad del individuo; y, la segunda, s la conducta del individuo es buena para el mundo en el que vive. Un ejemplo de la primaca sobre la moral es la proposicin socrtica: es mejor padecer una injusticia que cometerla y su justificacin: es mejor estar enfrentado con el mundo entero, que, siendo uno estarlo conmigo mismo. Para Arendt, la respuesta poltica sera: lo que importa en el mundo es que no haya injusticia, padecerla o cometerla son casos igualmente indeseables (2003, p. 156). De este modo, la nocin de consciencia para Arendt (2003, p. 113) adquiere el sentido de afectacin, una forma de sentir mas all de la razn, del argumento y del conocer; de igual manera, asume que la consciencia puede descubrirse donde raramente se ha buscado: en el ejercicio de la facultad de juzgar (Arendt, 2003, p. 25). Cuando se tiene la posibilidad de imaginar, representar lo que est ausente, la actividad que se ejerce en solitud se extiende a la esfera estrictamente poltica en la que uno est en compaa de otros.

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Somos responsables por el hecho de que no vivimos nuestras vidas encerrados en nosotros mismos, sino entre nuestros semejantes. El juicio implica, entonces, capacidad de actuar, que es la facultad poltica por excelencia y slo puede actualizarse en las formas de comunidad humana. (Arendt, 2003, p. 158 y 159).

El juicio crtico kantiano como posibilidad de conocer legitimo Frente a la vivencia del totalitarismo, Arendt hace una crtica al carcter de imperativo u obligatoriedad de la moral Kantiana. En sta, la razn se entiende no como el trato conmigo mismo, sino como obligacin o dictado (dictamen rationis); de la misma manera que las verdades de la matemtica, las verdades racionales deben responder ante la pregunta porqu cumplir con mi deber? y contestar, porque es mi deber. En este sentido considera problemtico el presupuesto de asimilacin entre lo moral y lo poltico en Kant. Dicho problema radica en derivar la obligacin de una ley interior. Frente al imperativo categrico: obra de tal modo que la mxima de tu voluntad pueda valer siempre, al mismo tiempo, como principio de una legislacin universal (Kant, 1788, p. 49). Las circunstancias que vivi, la llevan a argumentar que en un mundo ininteligible todas las obligaciones morales resultan fantasmas, (Arendt, 2003, p. 255. Nota 10); pues, slo se dejaran sentir en el interior del hombre y hasta donde llegara su validez objetiva. Del mismo modo retoma la crtica que le hace Shrader a Kant: su obligatoriedad impone actuar conforme con lo que uno sabe

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que es correcto: lo que uno sabe que es correcto ni es evidente por si mismo, ni puede demostrarse de manera concluyente [] esto slo lo encontraramos en el poder de los mandamientos divinos. (Arendt, 2003, p. 255. Nota 10). As, se apoya en la tercera crtica kantiana como puente entre el mundo del pensar y el actuar, el mundo la consciencia y la poltica. Kant descubre una nueva capacidad humana, diferente del entendimiento y de la razn: el juicio, una facultad que puede estar presente en todas las personas y no es privilegio exclusivo de pocos, como podra ser la capacidad de conocer. Del pensamiento no podemos esperar que elabore axiomas o proposiciones morales; sino, slo esperar que saque a la luz lo invisible y lo oscuro rastreando experiencias y no doctrinas. Kant establece distinciones entre el intelecto capaz de conocimiento cierto y verificable, la razn, referida a asuntos que no se pueden conocer pero que si se pueden pensar y el juicio que se fundamenta en un sentido comn (sensus communis) con capacidad de imaginacin y reflexividad. De este modo distingue la crtica de la razn pura (1781/1997): que busca un conocimiento seguro; la crtica de la razn prctica (1788/2002): que se orienta por imperativos morales; y, la crtica del juicio (1790/1997): que permite el discernimiento entre lo bello y lo feo. En la tercera crtica, Arendt (2003, 1978/ 2002) encuentra un valor poltico ms que esttico, el cual le permite fundamentar su teora sobre la facultad del pensamiento como comprensin actuante; aqulla que previene a los sujetos en tiempos oscuros de caer en la banalidad del mal,

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bien sea por medio del ejercicio del discernimiento como ejercicio tico o por la necesidad de desocultar y desocultarse en medio de una comunidad con un sentido comn posible de ser pblico. Segn Kant, la facultad del juicio implica un sentido comn (sensus comunnis), no significa una opinin popular; sino, estrictamente, aquel sentido que integra en una comunidad a unos junto a otros, que los hace miembros de sta y permite comunicar datos de los cinco sentidos particulares. El sentido comn, en virtud de su capacidad imaginativa, puede tener presentes en s a todos aquellos que, de hecho, estn ausentes. Puede pensar, como dice Kant, en lugar de cualquier otro (Arendt, 2003, p. 145). La facultad que permite el sentido comn es la imaginacin; as, el pensamiento crtico slo podra realizarse cuando las perspectivas de los dems estn abiertas al examen. De ah que el pensamiento crtico, aunque siga siendo una ocupacin solitaria, no se haya desvinculado de los otros, mediante la fuerza de la imaginacin hace presente a los otros y se mueve as en un espacio potencialmente pblico, abierto a todas las partes; en otras palabras, adopta la postura del ciudadano cosmopolita kantiano (Arendt, 1978/ 2002, p. 455). Kant, en esta misma lnea, subraya en su texto Antropologa cmo la locura es la prdida de este sentido comn que nos permite juzgar como espectadores; su opuesto es un sensus privatus que conducira a resultados insanos, precisamente, porque se ha separado de la experiencia, qu nada ms puede ser vlida por la presencia de los otros (Arendt, 1978/ 2002, p. 461).

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Podra insinuarse que el juicio crtico adquiere el carcter de comprensin poltica, el cual enuncia un doble proceso de validacin: por un lado, la legitimacin de un juicio en la presencia de una comunidad o sensus communis; y, por el otro, el carcter de ejemplaridad que adquiere el juicio al ligar lo singular y lo particular. El sensus communis es el sentido propiamente humano porque la comunicacin, es decir, el discurso, depende de ste. As, la validez o legitimidad del juicio crtico se caracteriza por: estar abierto a la comunidad como modo de pensar pluralista; tener en cuenta diversos puntos de vista; desplazar el proceso de juicio determinante o con reglas universales que subordinan lo particular en lo universal, a un juicio reflexivo que acta sin una mediacin de normas o estndares viendo en lo particular lo que es vlido para ms de un caso. De esta forma, cuando se toma en cuenta a todos los otros, cuando se gusta o juzga, como miembro de una comunidad, la posicin de los sujetos y su podero para dar estatuto de verdad al mundo se reduce a una perspectiva ms. En la analoga del juicio poltico propuesta por Arendt, las condiciones de validez nunca pueden ir mas all de s mismos, el juicio del gusto est totalmente dependiente de la perspectiva propia, de la manera que aparece frente a si, o en el simple hecho de que cada persona ocupa un lugar, desde el cual puede mirar y juzgar el mundo. De acuerdo con Kant, el sentido comn es una disposicin de las facultades del conocimiento que puede comunicarse universalmente; en el cual se propone la validez ejemplar del juicio, aqulla que significa eximere, distinguir un particular (Arendt, 1978/ 2002, p. 470). As, la validez ejemplar de aquello que se juzga adquiere un carcter legtimo y no verdadero, sin parmetros previos de

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entendimiento que buscan la saturacin de una situacin o la generalidad en una muestra representativa, que en su estricta pluralidad y diversidad, permita detallar y clarificar lo que el lenguaje haba oscurecido. En la hermenutica ontolgica poltica, narrar historias se constituye en un modo de ser de lo humano, que implica aparecer frente a los otros, en medio de la pluralidad y hacer audibles y visibles, en el acto de pensar y juzgar porciones de la realidad que estaban ocultas. Como narrativa ejemplar se extraen apartes del texto: El juicio de Eichmann en Jerusaln, con el objeto de mantener el estilo narrativo que implementa la autora; no obstante, dichos apartes se combinan de manera intencional para la reflexin objeto de este documento. Una narrativa ejemplar, en trminos de Arendt (1790/1997) retomado en Ospina & Botero (2007), articula las lgicas general y particular en la cual se comprende, subsume y condensa el mundo abstracto en una situacin concreta, adquiriendo su carcter de representacin sobre problemticas de una realidad social. Como lo clarificara Vlez (1995) mantener la narrativa permite escenificar, dramatizar y darle una atmsfera recreada a las historias concretando y condensando lo abstracto.

Una narrativa ejemplar en Arendt: la banalidad del mal En 1963 la publicacin de su libro Eichmann en Jerusaln; un estudio sobre la banalidad del mal, Arendt examina los hechos acaecidos en un proceso judicial especfico. All devela la naturaleza factual del mal perpetrado por un ser humano irreflexivo, un oficial de la Gestapo encargado de deportar a los judos a los campos de concentracin. Esta

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narrativa se revela como ejemplar, al representar a un sujeto que no necesariamente era un monstruo, sino alguien incapaz de pensar. Un individuo orientado por el mundo privado, un hombre normal y corriente y con pocas posibilidades de hacer el mal. Arendt, en la comprensin de este juicio, qued impresionada por el hecho de la banalidad de Eichmann, su total falta de espontaneidad, que no hacan de l un demonio, pero s un agente del mal ms absoluto (2003, p. 24). El juicio de Eichmann aparece como una trama que intenta comprender un fenmeno sin precedentes Oh, Alemania! Quien solo oiga los discursos que de ti nos llegan, se reir. Pero quien vea lo que haces, echar mano a cuchillos (Bertolt Brecht en: Arendt, 1964/2006, p.11). El juicio fue realizado en Jerusaln, llevado a cabo en hebreo a pesar de que la mayor parte de la poblacin vctima haba nacido en Alemania. Arendt describe su escena as: .el juicio se celebr en una sala dispuesta como la de un teatro, y ante un pblico [] al inicio de cada sesin, se produca un efecto parecido al que causa ver alzar el teln [...] la orden de justicia para la celebracin del juicio fue planteada por David Ben Gurin, el premier ministro de Israel quien dio la orden de que Eichmann fuera raptado en Argentina y trasladado a Jesuraln para ser juzgado por su intervencin en la Solucin Final del problema judo [...] La justicia dio importancia nicamente a aquel hombre que se encontraba en la cabina de cristal especialmente construida para protegerle, a aquel hombre de estatura media, delgado, de mediana edad, algo calvo, con dientes irregulares y corto de vista... Aquella figura

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no daba signos de vida. Ni siquiera cuando el dedo acusador lo sealaba, y cuando la voz indignada clamaba: Y aqu est sentado el monstruo responsable de todo lo ocurrido!. (Arendt, 1964/2006, pp. 16 - 22). La problematizacin sobre la moral, la consciencia y la responsabilidad colectiva se ejemplifica en la sentencia del acusado: el doctor Servatius (el abogado dijo) que el acusado haba llevado a cabo actos del estado, lo que a l le haba ocurrido, poda ocurrir a cualquier otra persona en el futuro, la totalidad del mundo civilizado poda encontrarse ante este mismo problema, Eichmann era el chivo expiatorio, al que el actual gobierno de Alemania haba abandonado en manos de la jurisdiccin israelita. (Arendt, 1964/2006, p. 360) [] El jams odi a los judos, y nunca dese la muerte de un ser humano; su culpa provena de la obediencia, y la obediencia es una virtud alto harto alabada. [] Eichmann dijo: No soy el monstruo en que pretendis transformarme [] soy la vctima de un engao. Dos das despus, el 15 de diciembre de 1961, viernes, a las nueve de la maana, se dict el fallo de pena de muerte. (Arendt, 1964/2006, p. 36). Eichmann actuaba con una escala de valores prescrita por el gobierno nazi y fue un eficiente funcionario que cumpla rdenes superiores. Y as lo percibi claramente el tribunal israelita:

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el sentido de justicia arraigado en lo ms profundo de todos los seres humanos solamente sirve para suplir la falta de conocimiento de las leyes...Pero si aplicamos los anteriores razonamientos a Eichmann, tendremos que concluir que ste actu, en todo momento, dentro de los lmites impuestos por sus obligaciones de conciencia: se comport en armona con la norma general; examin las ordenes recibidas para comprobar su manifiesta legalidad, o normalidad, y no tuvo que recurrir a la consulta con su consciencia, ya que no perteneca al grupo de quienes desconocan las leyes de su pas, sino todo lo contrario (Arendt, 1964/2006, p. 426 ). Arendt plantea que en una de las ms relevantes cuestiones morales de todos los tiempos, los pocos individuos que todava saban distinguir el bien del mal se guiaban solamente por su buen juicio, libremente ejercido, sin la ayuda de normas que pudieran aplicarse a los distintos casos particulares con que se enfrentaban. Tenan que decidir en cada ocasin, de acuerdo con las especficas circunstancias del momento, porque ante los hechos sin precedentes, no haba normas (Arendt, 1964/2006, p. 428). Entre las teoras que lo explican todo, merced a oscurecer los detalles, hallamos conceptos como la mentalidad de gueto de los judos europeos o el de la culpabilidad colectiva del pueblo alemn,

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deducida de una interpretacin ad hoc de su historia; o la afirmacin, igualmente absurda, de una especie de inocencia colectiva del pueblo judo. Todos estos clichs tienen en comn la nota de dar carcter superfluo a la emisin de juicios (y la) renuncia de todos los dems a emitir juicios centrados en responsabilidades individuales. El hecho de ser juzgado implicaba estar en juego la conducta de Eichmann como individuo, de tal modo que enjuiciar cualquier engranaje o sistema dejaba de tener sentido en ese escenario en un tribunal no se juzga ningn sistema, ni corriente histrica alguna, ningn ismo, el antisemitismo, por ejemplo, sino a una persona, y si resulta que el acusado es un funcionario (el que) se encuentra en el banquillo [...] un funcionario es un ser humano y como tal se halla sometido a juicio (Arendt, 2003, p. 60). En el juicio a Eichmann lo que se preguntaba no era: si era pieza en el engranaje, sino por qu consinti convertirse en una pieza de engranaje?, qu pas con su consciencia?, por qu no era posible encontrar un nazi que se reconociera como tal, en la post-guerra? Puede decirse que la capacidad de pensar es la precondicin del juzgar y el rechazo o la incapacidad de juzgar y de imaginarse uno ante los dems, a quienes nuestro juicio representa y a quienes responde, caracteriz la conducta de Eichmann en su juicio.

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La incapacidad de Eichmann para pensar se constituy en un testimonio de la banalidad del mal que representaba a muchos asesinos de Tercer Reich que no solo llevaban una vida familiar irreprochable, sino que gustaban de pasar su tiempo leyendo a Hlderlin y escuchando a Bach (Arendt, 2003, p. 112). Si se da al acusado el carcter de smbolo, y al proceso el de pretexto para plantear problemas que son aparentemente mas interesantes que el de la culpabilidad o inocencia de un individuo determinado, entonces deberemos, si es que queremos ser consecuentes, aceptar la afirmacin hecha por Eichmann y su defensor: Eichmann fue llevado ante el tribunal porque se necesitaba un chivo expiatorio. En realidad, una de las lecciones que nos dio el proceso de Jerusaln fue que tal alejamiento de la realidad y tal irreflexin pueden causar ms dao que todos los malos instintos inherentes, quiz, a la naturaleza humana. Pero fue nicamente una leccin, no una explicacin del fenmeno, ni una teora sobre el mismo. Finalmente, el juicio de Eichmann fue como si en aquellos ltimos minutos resumiera la leccin que su larga carrera de maldad nos ha enseado, la leccin de la terrible banalidad del mal, ante la que las palabras y el pensamiento se sienten impotentes (Arendt, 1964/2006, p. 368). Frente a la narrativa expuesta se desentraan distinciones centrales en la teora de Arendt (2003) como la moral, la poltica, la responsabilidad colectiva, la responsabilidad

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individual y la capacidad de juicio. En otros ejercicios de comprensin arendtianos como los juicios de Nuremberg y Auschwitz en Frankfurt, las Reflexiones sobre the Little Rock y el juicio a Nixon se seala que la capacidad de juzgar se ocupa de cosas concretas y la capacidad de pensar se ocupa de cosas invisibles, pudiendo as prevenir catstrofes. Descubrir las circunstancias temporales y contextuales anuncia la relacin inseparable entre el sujeto y el objeto. Salir de una situacin privada a una situacin pblica, implica reconocer un sentido comn que hace de la situacin particular comunicable; por tanto, visible y audible entre nos, es decir, poltica. En el mbito pblico, en el que no cuenta nada que no se pueda ver y or, la visibilidad y la audibilidad son de primordial importancia [...] As las cualidades y dones internos del corazn o de la mente son polticos slo en la medida en que su poseedor desee [...] exponerlos a la luz de los focos de la plaza pblica (Arendt, 2003, p. 192). Finalmente, retoma la metfora socrtica sobre el pensamiento y la solitud, la necesidad de volver a casa con un testigo; sin embargo, cuando el testigo-actor est ausente, es necesario que aparezcan los espectadores. En la relacin entre responsabilidad y temporalidad declara no slo una conciencia que significa darse cuenta; sino, una que procura dar cuenta del mundo como accin. El mundo en que vivimos es el mundo del pasado, los hechos se han ido a casa a dormir; entre muchos acontecimientos sin precedentes en que se ve extinguido el poder poltico, las avalanchas de acontecimientos [...] nos

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dejan a todos, espectadores que tratan de reflexionar sobre ello, y a actores, que tratan de retardar los hechos, igualmente aturdidos y paralizados (Arendt, 2003, pp. 237239). Frente al encubrimiento, o el fenmeno de ocultacin slo podemos acudir al incierto camino de la interpretacin y la especulacin (como espectadores) (Arendt, 2003, p. 240). Tal encubrimiento se expresa en el conocimiento tcnico con teoras complicadas y en los medios de manipulacin de la opinin pblica que impiden la capacidad del pensar. La metfora advirti, en el juicio a Eichmann, que la consciencia se haba ido a casa a dormir, tanto en la forma de un sujeto que limit su vida a los intereses de su mundo privado, un sujeto que hubiera vendido a su propia madre por ascender en su carrera profesional y econmica, un sujeto privado de solitud o de su voz interna que advirtiera la proposicin socrtica de preferir padecer una injusticia que cometerla. A Eichmann, no le preocup en absoluto contradecirse a s mismo, nunca fue capaz de dar cuenta de lo que hizo puesto que en la incapacidad de pensar y de juicio crtico, sus actos criminales se olvidaban al momento siguiente. El pensar como mtodo y como responsabilidad perfila una hermenutica performativa, desde la cual el estudio de los asuntos polticos comprende, adems del punto de vista de los actores, el de los espectadores, quines estn destinados a revivir las historias. La narrativa es el camino privilegiado del comprender conceptos polticos como acontecimientos histricos; de esta manera, la hermenutica ontolgica poltica o performativa, no puede ser meramente una herramienta de comprensin, sino una comprensin del ser siendo, del ser en accin que tiene la capacidad de pensar y juzgar.

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Conclusiones de la primera parte El pensamiento de Arendt se propone como un camino para desocultar, hacer pblico o hacer visibles los fenmenos que acaecen. Para ello, los fenmenos polticos deben ser clarificados y desentraados de su significado original para iluminar la construccin de sentido; as, su postura insina una hermenutica ontolgica poltica o una hermenutica performativa. De esta manera, propugna por la destecnificacin del conocimiento, por la capacidad de pensar y cuidar. Su pensamiento muestra clara oposicin frente a la tecnificacin del mundo y de sus marcos tericos; desde la poca moderna, inaugurada en los legados del pensamiento cartesiano, pasando por el positivismo hasta llegar a la tecnocracia del momento; todos estos ubican al sujeto como amo y seor del universo hasta atribuirse el podero de utilizarlo a su antojo, cosificarlo y destruirlo. Su teora se distancia de la escisin entre lo objetivo y lo subjetivo, bien sea en la versin cartesiana, en la cual el YO se centra como nico ente capaz de dudar y de dar contenido a los objetos, como en el Yo trascendental kantiano y en su versin de la consciencia fenomnica hursselina. Su pensamiento logra distanciarse de la visin contemplativa del Dasein heideggeriano aadiendo al ser en el mundo y a la teora del pensar, la capacidad de accin; especialmente, abordada en su teora sobre La condicin humana (1958/1998). Sin caer en posturas post-modernas, evita los macro-relatos y recurre, ms bien, a los micro-relatos para pensar asuntos polticos, en la medida que permiten hacer ver, pensar y cuidar un mundo del cual se es responsable generacionalmente, porque ste seguir existiendo an

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despus de nuestra muerte. (Arendt, 1965/ 2001, p. 10). As mismo, como lo plantea DArcais (p. 10), el pensamiento de Arendt es crtico sin recurrir al pensamiento dialctico; as, por ejemplo, hace crtica al marxismo como meta-relato propuesto por la razn moderna. En el suicidio de la razn en la primera y segunda guerra mundial, se opone a la razn tecno-cntrica y homocntrica del mundo que conducen al podero del hombre sobre la naturaleza, a su instrumentalizacin o reduccin a slo una perspectiva. En Responsabilidad y juicio, seala que no todo vale como por ejemplo, los sucesos del holocausto nazi, por ello es necesario seguir pensando/actuando/narrando. De tal forma que el conocimiento permita iluminar el mundo con el que coexistimos. Sostiene que uno funda mundo, en el pensamiento, en el lenguaje y en la accin; pues, el individuo fue creado para la accin y no slo para el raciocinio. En este sentido diferencia entre razn y pensamiento, al afirmar que el pensar est ligado directamente con la accin, porque al pensar se descubren otras formas de moverse libremente. Aparecer en medio de la pluralidad implica (1958/1998) revelarse como ser indito1 ante los/as dems, desocultarse como un sujeto activo, con capacidad de aadir algo al mundo y actuar juntos en ste. La accin y el discurso revelan lo humano, lo hacen visible en su pluralidad, de tal manera que la existencia previa de la pluralidad de oyentes implica la presencia previa de una comunidad, un pblico que hace polticos los acontecimientos en la medida en que juzga crticamente; es decir, que tiene la capacidad de ponerse en el lugar del otro, distinto al s mismo, como conocimiento extensivo o representativo de una comunidad. De esta forma, actuar,

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ver, recordar, completar el recuerdo con el relato: parece ser el camino real de la revelacin del quin (Kristeva, 2003, pp. 91-92) La ms corriente de las transformaciones dice Arendt (1993, pp. 59-60) sucede en la narracin de historias. Desde el punto de vista terico, narra acontecimientos polticos centrados en las circunstancias temporales y contextuales del momento, de tal forma que no hace una historiografa de datos y conceptos abstractos; sino, que des-tecnifica el conocimiento y vuelve pensamiento la experiencia humana como materia viva de la poltica. Por consiguiente, no slo cuenta la historia del pueblo judo; adems, por medio de relatos como: la biografa de Rahel Varnhagen (1957/2000) y el Juicio de Eichmann (Arendt, 1964/2006), expone categoras metafricas de comprensin poltica como las del paria y el advenedizo, en la primera; y, el mal banal en el segundo. Su teora no se ocupa tanto del qu de los datos, sino del cmo, en las circunstancias en que tales fenmenos ocurrieron. Como lo plantea (Snchez, 2003, p. 61) Arendt preferir relatar la biografa de la juda berlinesa [] antes que narrar la historia de la comunidad de judos Alemanes. Por tal motivo, se distancia de posiciones comunitarias o de macro-relatos que al generalizar teoras oscurecen su posibilidad de asumirlas como pensamiento vivo. Por medio de la narrativa, sin pretensiones casualistas sino en bsqueda del sentido de los acontecimientos, recurre a las voces y races originarias del pensamiento para descubrir que los hechos no son invariantes; sino que se desplazan en sus situaciones y circunstancias diversas, lo cual los hace nicos, singulares, rememorables y, por tanto, necesarios de ser comprendidos. Arendt aunque no pretende hacer

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literatura, se apoya en el recurso metafrico como medio de darle el contenido sensible y subjetivo a las teoras que con pretensiones de objetividad se alejan de las realidades. De tal manera que la metfora, como puente entre el mundo real y la teora, permite dar vida a los elementos del conocer y del pensar. Adems, por medio de las metforas recupera el lenguaje de las cosas, aquel que slo el pensamiento sensible puede hacer audible, el lenguaje silencioso de las cosas. La metfora, en consecuencia, tiene el poder discursivo al permitir entrar en razn en su sentido originario de discurssus: como aquel tbano, comadrona, huracn y torpedo socrticos. El conocimiento como poder y posibilidad se ejemplifica en el arte de la palabra como medio privilegiado en las relaciones conflictivas humanas. De esta manera en Arendt (1951/2004) cuando se acaba el poder comienza la violencia y anuncia que en el totalitarismo se oscureci el discurso, por negar la palabra como dispositivo de distincin o pluralidad. La homogenizacin legal que se pretenda hacer de la raza alemana. La creacin de pensamiento es pues una responsabilidad poltica, en la medida que permite rememorar hacer pblico con hechos y palabras aquello que la fabricacin de imgenes o el lenguaje ambiguo haba enturbiado. Tambin, la tematizacin sobre la igualdad, y la distincin mediante el acontecimiento de Little Rock, permite comprender el nfasis que la autora da a la pluralidad, a la accin y al discurso como caractersticas de lo poltico; en los cuales, la capacidad de juicio se constituye en el vinculo bsico humano en el mundo del inter homine esse o la capacidad de estar entre los hombres.

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As mismo, al recurrir al pensamiento griego, recupera la coexistencia del ser en su mundo con sus dioses, pasiones y tragedias, acude a la humanizacin de la razn por medio del pensamiento. De igual manera, en su pensamiento narrativo y esttico (Ospina & Botero, 2007), plantea que el conocimiento es persuasin y que el pensamiento poltico se asemeja al teatro; dado, que tematiza las relaciones conflictivas inter-humanas. La historia narrada adquiere presencia en el mundo, poniendo al descubierto su pluralidad en hechos y palabras que esclarecen, filosficamente, la comprensin de la realidad; en tal sentido, la metfora y el arte, adems de no ser subsidiarios del conocimiento, se tornan en medios de accin que le otorgan vida al pensamiento. El juicio crtico como pensar extensivo se constituye en el argumento que legitima la construccin de teora rigurosa sobre acontecimientos polticos en los que lo particular y lo general se articulan en el pensar, y en el que el mundo tico y poltico estn llamados a dar cuenta de su sentido. Aceptar lo que sucede en las mentes de los otros; cuyo punto de vista es el lugar en el que se encuentran sus condiciones, cimienta en el juicio crtico dos posibilidades que se dan simultneamente: una referida al valor del juicio como capacidad comprensiva que slo se legitima en presencia de los otros; y, otra, referida a la capacidad tico-poltica que permite a los individuos, discernir entre lo bueno y lo malo y actuar, a partir de un pensamiento que desoculta y cuida del mundo ms all de sus propias circunstancias.

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Segunda parte: Actualidad del pensamiento de Arendt en una narrativa colombiana En el mundo de los nios o en condiciones de esclavitud - las dos esferas en las que la nocin de obediencia tiene sentido y de las que paso a la esfera poltica es el nio o el esclavo el que est inerme si se niega a cooperar (Arendt, 2003, p. 73). En este apartado se presenta la narrativa ejemplar de un joven que vive la guerra en Colombia retomado de la investigacin Relaciones y tensiones entre las prcticas discursivas en las lgicas de implementacin de la poltica pblica, las prcticas institucionales, y las narrativas familiares, frente a la crianza en 8 OIF de Caldas (Botero, Salazar, Torres y Col 2008, p. ). Se denominan narrativas ejemplares a aquellos micro-relatos que logran condensar y representar una problemtica social que el discurso terico no haba comprendido en sus descripciones anteriores. De esta manera, dicha narrativa adquiere un sentido comprensivo ms no explicativo de fenmenos sociales, pues con su interpretacin no se pretende generalizar la informacin a casos similares, tampoco, a los grupos poblacionales que referencia; sino, slo, ampliar el conocimiento terico de porciones de la realidad que antes estaban incomprendidas construyendo categoras que permiten avanzar en la actuacin de la realidad sociopoltica de la niez, la juventud y la familia. El primer hallazgo consiste en fundamentar un mtodo que permite dar cuenta de las relaciones entre: la apropiacin de

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la norma por parte de los agentes institucionales, los afectados directos y los saberes disciplinares que agencian su contenido. Para tal fin se ubican prcticas concretas, situadas, es decir las prcticas como acontecen permitiendo, como lo planteara Heidegger (1958) al retomar las palabras de Husserl, ir a la cosa misma, reconocer la realidad como se presenta articulada y en accin. De esta manera, un mtodo que en lugar de analizar y descomponer los elementos, reinterpreta las relaciones a partir de los archivos de judicializacin como tramas o micro-historias que evidencian un principio, un desenlace y un fin, y en trminos de Bajtn (1979), una polifona o multiplicidad de voces de actores dando cuanta de regularidades y rupturas entre ellas en continuidades y discontinuidades temporales y contextuales, en campos de sentido y enunciacin diferenciales, para sustentar as, tendencias tericas que esclarecen otras maneras de comprender los fenmenos que acaecen, distanciando el lugar comn para comprenderlos. Las bases conceptuales en la construccin del mtodo se desarrollan a partir del seguimiento a la construccin de pensamiento y teora poltica de Hannah Arendt (1943; 1951/2004; 1957/2000; 1958 / 1998; 1959; 1963/2006; 1965/2001; 1968; 1978/ 2002 y 2003; 2005). Tomada como marco de orientacin epistemolgica permite, por un lado, recuperar la vigencia de sus postulados de filosofa poltica, a la luz de los problemas que acaecen en nuestro contexto particular, y por el otro, nos permite fundamentar una perspectiva de comprensin narrativa como acontecimientos singulares que evidencian la experiencia en que se vive la poltica en la vida cotidiana de las personas.

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Como proceso de interpretacin de la informacin y para facilitar la comprensin de los archivos jurdicos se procedi a develar en las diferentes voces de los representantes institucionales (terapeutas, defensores de familia, profesores actores o espectadores testigos de la judicializacin del caso); el discurso normativo, (normas referidas a la defensa o acusacin del mismo); los saberes intervinientes (discursos disciplinar y cientfico que permean la interpretacin de los casos por los personajes involucrados en la narrativa); y, finalmente, las voces de los protagonistas o afectados directos (Nios, nias, madres, padres de familia en situacin de judicializacin). En cada uno de estos actores se indag por los sentimientos, los juicios de valor, adjetivaciones y metforas utilizadas, los roles de cada personaje y las relaciones de poder que aparecen entre ellos. Elementos que facilitaron la comprensin de los imaginarios que circulan sobre el ser nio, nia, joven, adolescente y las representaciones sobre la familia, la crianza la norma y la pobreza.

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Ante los hallazgos y narrativas ejemplarizantes del estudio, es importante resaltar las regularidades que se presentaron en las prcticas discursivas, imaginarios y representaciones de los integrantes familiares (acusados y testigos); de los agentes institucionales (abogados defensores, profesionales clnicos y sociales y otros testigos o denunciantes como profesores y policas especialmente) tales como: El miedo como principal emocin reguladora de la subordinacin y la paralizacin de las acciones, stas impiden la politizacin de las violencias, las hace invisibles, in-audibles, in-decibles. La interpretacin de las violencias familiares adquiere un carcter de tragedia humana, representacin de una accin memorable y perfecta que mueve entre compasin y terror, diciendo y haciendo segn sus costumbres y maneras en la relacin de narrativas entre los aos 1977 y 2008. stas permitieron develar las tensiones entre la intencionalidad perversa y el mal banal (o incapacidad para pensar, ejercer el juicio crtico como la capacidad de ubicarse en las circunstancias del otro) (Arendt, 1978/2002). Al no tener arbitrio supremo, ni por Dios ni por ley verdadera y universal, se requiere del comprender e intervenir ms all las conductas como sucedieron. Romper con las cadenas del maltrato, el abuso, la indiferencia, el miedo, la subordinacin, implica recuperar el carcter pblico visible y audible de las injusticias, indignidades que se repiten de una generacin a otra y de una poca a otra. La interpretacin de esta narrativa permite romper con el discurso a-histrico de prcticas discursivas tanto en los imaginarios de los sujetos actores, espectadores, defensores, profesionales, como de los agentes que deciden desde un carcter naturalizado y fatalista de las condiciones de vida de los sujetos denunciados, asumiendo que los asuntos de juicio son tan estructurales,

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enmaraados y funcionales que impiden afectar el trnsito en que se presentan, pues afectar socio poltica, cultural, econmica y psicolgicamente las circunstancias de un caso implica afectar inter-generacionalmente las condiciones de historia en que dichos casos acaecen. Frente a esta y otras narrativas ejemplares en el estudio se des-ocultaron las voces invisibles de los afectados, evidenciando, ya no slo de los actores directos, sino especialmente de los espectadores, los gritos silenciosos, en su carcter de testimonial de historias de carne y hueso que perseveran en el tiempo. Por otro lado, la obediencia como prctica antidemocrtica se evidencia como regularidad tanto en las prcticas instaladas en la crianza familiar como en las prcticas discursivas normativas e institucionales que legitiman un sistema punitivo de control que en aras de proteccin al menor, termina en auto proteccin del adulto o del reglamento que defiende. Ms all de seguidores de normas es necesario estimular el pensamiento independiente, pues las normas centradas en la represin evidencian la paradoja de la hiperestatalizacin del control en la desregulacin de condiciones de los ciudadanos. Caso
JUNIO 2006: Comedidamente solicitamos autorizar el ingreso a sus albergues del menor XX, toda vez que requiere amparo del estado, quien haca parte de organizaciones al margen legal [...] REPORTE DE ACTUAClON: Historia: xxxxx Actividad: M. I. desvinculado de grupos-voluntario DEFENSORIA DE FAMILIA ordena la prctica de las

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siguientes pruebas: Allegar el registro civil de nacimiento del menor, Recibir exposicin al menor, Recibir declaracin a los padres del menor, Ordenar la evaluacin mdica del menor, Las dems que se desprendan de las anteriores, Infrmese al Juzgado de Menores -Reparto- a fin de que se abra investigacin sobre los hechos que narra el menor. EXPOSICIN DEL MENOR: Mi nombre es.. nac en Caoscuro, cerca de Cerro Santo, un municipio de Asturias, mis padres son .. y mi pap . Yo no he estudiado, no se leer ni escribir, nunca me entraron a la escuela, casi no me gustaba estudiar, me tocaba trabajar desde los 10 aos, sembrando yuca, desyerbando, sembrando caf, mi mam me mandaba, sembraba pltano. Yo viva en Caoscuro tengo 4 hermanos estn en la casa y estudian [...]. Creo que estoy registrado en un municipio de Asturias, estoy bautizado, mam me cont. No he sufrido ninguna enfermedad, me dieron fuegos en la boca ac en la ciudad. A mi me gusta es trabajar, nada mas. A mi me recogieron en San Gerubin unos soldados, porque me echaron de la casa, mi pap me echo de la casa, porque casi no le ayudaba, yo me mantena trabajando en otras partes. [...] Yo estuve como miliciano con la FARC no se el nombre del frente, hace un mes estaba en l, porque me obligaron, un guerrillero me recogi y me dijo que me tena que meter sino que me daba plomo, entonces me dio miedo y dije que si [...] Los soldados me mandaba a hacer mandados [...]que mirara a ver cuando venan los soldados o los paramilitares, yo lo hice porque el arma es la que manda all, despus como a los dos das me mandaron a llenar unos frascos para hacer minas, para llenar los explosivos [...]. SISTEMA DE JUDICIALIZACIN: Srvase Resolver situacin jurdica adelantada contra el menor DECLARATORIA DE LOS PADRES: MUNICIPAL DE POLICIA, 2007. CORREGIDURIA

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En la fecha y siendo la 1.30 pm, compareci la Seora .. con el fin de rendir declaracin que de ella se solicita. [...] recibi el juramento de rigor, previas las formalidades de los artculos 221 y 347 del Cdigo de .Procedimiento Penal, lo mismo que el artculo 442. Madre: soy natural de Caoscuro Asturias, tengo 41 aos de edad estado civil casada, de profesin ama de casa, alfabeta, correccin (Analfabeta), documentada, la persona referida en esta declaracin es mi hijo. JUZGADO PREGUNTA: Dgale al Despacho todo lo que sepa y le conste sobre la relacin de su hijo con un grupo armado ilegal al margen de la ley y su posterior desvinculacin? RESPUESTA: Yo lo nico que tengo para decir es que mi hijo nunca ha pertenecido a ningn grupo, el siempre se ha mantenido en la casa trabajando con el pap. Es mi declaracin, he dicho la verdad y no tengo nada ms que decir. DECLARATORIA DEL PADRE: JUZGADO: se advierte que no est obligado a declarar contra s mismo, ni contra parientes de cuarto grado de consanguinidad. PAP: El comportamiento de mi hijo ha sido una belleza, ha sido muy buen hijo, es callado, colaborador, no guarda rencor nunca, el cruz slo primero porque ha sido muy durito para el estudio, a l le ha gustado es trabajar

Interpretacin: La tradicin arendtiana ofrece un referente de interpretacin que permite pensar los nuevos fenmenos que acaecen desde el punto de vista poltico, en un contexto de guerra como es el colombiano. En esta narrativa, la relacin de saberes vecinales con el mundo de vida familiar, las subjetividades construidas en las relaciones de crianza, los contextos y circunstancias

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particulares que habitan nios, jvenes y familias permiten comprender la presencia de un contnuum entre las prcticas discursivas en el mensaje familiar, en el discurso de los poderes legales y en el de los poderes ilegales. Regularidad que evidencia la interiorizacin del discurso de la obediencia como el patrn de relacin con los otros. De este modo, la supremaca de la obediencia, como prctica de formacin devela en el discurso de los padres y del sistema del grupo insurgente un patrn de relacin ideal expreso tanto en la idea del hijo obediente como buen hijo: el comportamiento de mi hijo es una belleza es callado y colaborador, como en la idea de someter al otro por medio del control totalitario por all lo que manda es el arma. As mismo, esta narrativa esclarece tramas en la configuracin de identidades construidas en las relaciones de crianza, la presencia/ausencia en las oportunidades de formacin institucional y las condiciones de sobrevivencia: el cruz slo primero porque ha sido muy durito para el estudio, a el le ha gustado es trabajar, dicho mensaje se representa en la metfora del burro de carga que asume el joven en varias oportunidades, finalmente, cabe resaltar la ambivalencia entre los sentidos que se debaten en el querer proteger y el castigar por parte de la institucin que penaliza al joven circula as el imaginario de joven guerrillero como un pequeo monstruo? La problemtica de la guerra en Colombia registra actualmente, entre seis mil y catorce mil nios, nias y jvenes que hacen parte de grupos armados, (UNICEF, 2005; Human Right Watch & Naciones Unidas, 2005; Gonzlez, 2004; Burbano & Galindo, 2003, 2005), as mismo, al 2007, segn el informe de la Guerra en nmeros (Isaza y Romero, 2007) se resalta que el gasto militar se ha disparado, llegando hoy a cerca del 6.5% del PIB; entre Julio 2002 y junio 2007 aparecen registrados en Colombia e imputadas a la Fuerza Pblica al menos

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955 casos de Ejecuciones Extrajudiciales, adems de 235 casos de desaparicin forzada de personas, segn el informe de las organizaciones de la CCEEU. Por su parte, la Procuradura General de la Nacin se encuentra investigando disciplinariamente 670 casos. La regularidad de la obediencia constata que dicho valor es hbilmente diligenciado por grupos paraestatales en los cuales se imbrican subjetividades construidas en la precariedad que agencia la guerra. As mismo, en el caso de los grupos estatalizados, cabe mencionar que dichos imaginarios de joven peligroso y guerrillero coadyudan a legitimar polticas de control, as por ejemplo, actualmente en Colombia se presencia el porcentaje de inversin militarizada ms alto en la historia an comparado con la inversin del PIB en la poca de la dictadura militar 1954-1957 la cual reportaba el 2,2%. As mismo, esta situacin se refuerza cuando la destinacin de recursos descuida las inversiones en las condiciones de calidad de vida de los sujetos que encuentran en la guerra un medio de subsistencia. As el gasto en defensa es igual a la suma de todas las transferencias en salud, educacin y saneamiento ambiental. Estrategias que aumentan la espiral de familias en contextos de violencias. La relacin entre los datos estadsticos y las comprensiones halladas en la narrativa seala la ambivalencia en el sentido de proteccin remitida ms al control que al cuidado. Las instituciones familiar, estatal y paraestatal desarrollan estrategias de aseguramiento de s mismas en contra un menor potencialmente peligroso; el nio/joven se instrumentaliza a favor de mismas, en la relacin de crianza y en la asimilacin de los sistemas de guerra legales e ilegales. En este sentido, tal narrativa desoculta la paradoja que se da en la proteccin de la

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infancia ms como autoproteccin institucional por medio del control, desplazando la formacin, de sujeto decisorio a sujeto seguidor de las reglas. Finalmente, la obediencia ciega frente al mayor/ superior representa una vez ms las relaciones de jerarquizacin y autoritarismo que se reproduce en los mbitos micro, meso legales e ilegales y que se reafirman en los contextos macro. Estimular el valor de la obediencia en la formacin de los y las jvenes, en lugar de responder a una formacin deseable en un sistema democrtico, significa la esclavizacin y sujecin del sujeto nio/a o joven. La comprensin que Hannah Arendt plantea sobre el fenmeno del totalitarismo, el mal banal, el autoritarismo, que se parodian en este momento histrico, cobran vigencia, permiten el pensar lo poltico desde las condiciones particulares de jvenes en contextos locales especficos...una tirana (en la cual el principio de accin es el miedo (Arendt, 2005, p. 397). La lectura sobre el totalitarismo (Arendt, 1951/2004) permite una comprensin que no significa explicar los fenmenos por analogas, sino que implica interpretar consecuentemente y no causalmente los fenmenos de la realidad poltica. Esta narrativa corrobora los resultados del estudio Narrativas sobre el conflicto en contextos locales de Colombia (Botero, Calle, Lugo, Pinilla, Ros y Col 20052007) especficamente, el trabajo en el contexto de Jvenes en guerra (Rengifo, Arias y Botero, 2007, pp. 25 27), en el cual se afirma que la interpretacin de prcticas polticas prototalitarias en contextos de violencia implica la visibilizacin del otro en su coexistencia con el mundo y con los otros. Los jvenes en contextos de guerra en su doble situacin de ser vctimas/verdugos indican una expresin de conflicto como bumerang que va ms all de los personajes o actores directos del conflicto, implica reconocer la participacin colectiva frente al mismo. La

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participacin de todo un pueblo en el asesinato colectivo en masa refleja las condiciones del contexto colombiano, en el cual, la situacin de los jvenes en guerra es encubierta por su naturalizacin, situacin que reclama la necesidad de pensar/ reflexionar y dar cuenta de la maquinaria de la muerte que se est construyendo. La atribucin del problema de la guerra a personas aisladas de sus contextos y circunstancias conlleva a la judicializacin del vctima/victimario en un sistema de reproduccin de injusticias, no como un mal intencional, sino como banalidad colectiva manifiesta en la despreocupacin por la vida pblica y el descuido de sus generaciones. La categora del bumerang permite resaltar la condicin de ser-en-el-mundo o dasein heideggeriano, el cual permite desplazar la comprensin del conflicto de su centro de referencia en las consciencias individuales de los sujetos a su comprensin en la relacin de los jvenes con las oportunidades que brindan sus contextos, como una mirada del conflicto desde la responsabilidad y cuidado colectivo. En este sentido, Arendt (1965/2001) destaca la necesidad del cuidado del mundo, en el cual los espectadores son los nicos que pueden dar cuanta de las peores injusticias o formas de indignacin humanas. De esta manera, la distincin y el dilema entre ciudadano e individuo, con las perplejidades que acompaan a la dicotoma entre vida pblica y vida personal, quedan eliminados con la pretensin totalitaria a una dominacin total del hombre. (Arendt, 2005, p. 401). Finalmente, la presentacin de la anterior narrativa ejemplar, abre un camino de profundizacin desde la Hermenutica Ontolgica Poltica o Hermenutica Performativa, la cual se constituye en un insumo de reflexin para las ciencias sociales, especficamente, en el

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interes comprensivo de las ciencias cualitativas. Las narrativas ejemplares apuntan a un tipo de investigacin que propende por la legitimidad del conocimiento, no busca identidades para llegar a generalidades, sino que seala aquellas singularidades que permiten resaltar distinciones y rupturas que concretizan un fenmeno social antes oculto. En esta medida, la hermenutica ontolgica poltica o performativa propone algunos desplazamientos tericos para la construccin de pensamiento en las ciencias sociales: De un conocimiento que explica o comprende la realidad a un conocimiento que al comprender la realidad le imprime accin y asume su carcter poltico en la historia. De un conocimiento orientado a definir y generalizar conceptos, a un saber que se orienta por encontrar significados y sentidos antes oscuros, dndoles su carcter pblico en el sentido arendtiano: haciendo visibles y audibles fenmenos de la realidad que antes estaban naturalizados. De un discurso informativo a un discurso narrativo como potencial de escenificacin, dramatizacin, sensibilizacin y recreacin de los hechos histricos y las teoras, haciendo que lo abstracto se concrete y condense representando un fenmeno con la gama de colores en que aparecen en la realidad. Finalmente, de la generalizacin e inferencia de casos a la representacin de categoras ejemplares que puedan aplicarse en circunstancias similares. En este sentido, entre la abstraccin filosfica y el rigorismo y descriptivismo acfalo casi positivista, la hermenutica ontolgica poltica tiende a evidenciar una ruptura con la reafirmacin del lugar comn para ver la realidad y desarrollar categoras de comprensin con diferentes

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