DIMENSIN

BIOLGICA,

ANTROPOLGICA

SOCIAL

DEL

PROCESO DE APRENDIZAJE
INTRODUCCIN Comprendiendo cmo aprendemos habilidades para la vida y podemos lograr cambios a nivel individual, grupal y organizacional; habilidades y cambios que significan finalmente poder llevar una vida con perspectivas y sentidos.

Muchos proyectos educativos de escuelas y liceos buscan formar un nio/a y adolescente capaz de conocer y respetar los cdigos del mundo en que vive, dotado de habilidades cognitivo emocionales para resolver problemas, capacitado para producir ideas, analizar y reflexionar y consciente de las consecuencias de sus propios actos, etc.. Sin embargo, se observa cmo los/las educadores/as a menudo realizan grandes esfuerzos para alcanzar logros insuficientes sintiendo desaliento y agobio. Faltan herramientas y conceptos que contribuyan a integrar a diario la dimensin afectiva, intelectual cognosicitiva, tico-valrica y la dimensin de convivencia social.

Nuestra composicin y funcionamiento es la de los sistemas orgnicos o vivos, regulados por un subsistema rector que es el sistema nervioso y cuya propiedad bsica es la vida, la forma distintiva de existencia es la de un sistema abierto en ntima relacin con el ambiente (natural y social). Al mismo tiempo, por ser un ente vivo, dicha dimensin cumple con las diferentes fases o etapas de esta condicin: gestacin, nacimiento, desarrollo, involucin y muerte. Tambin, por el hecho de ser un sistema en continua relacin con el ambiente, es vulnerable a las influencias, los cambios y las acciones de ese medio, lo que puede determinar cmo efectos cambios internos, que pueden a su vez, favorecer el desarrollo, estancarlo o afectar la calidad de la existencia e incluso, provocar la muerte de este sistema, como entidad biolgica.

DESARROLLO Ni la inteligencia ni el aprendizaje ni el lenguaje son caractersticas

especficamente humanas en s mismas, pues -como saben muy bien quienes cuidan o adiestran animales- se dan tambin en otras especies, pero en mucho menor grado. Muchas investigaciones realizadas con simios, por ejemplo, han mostrado que las diferencias entre las capacidades de simbolizacin y gramtica no son cualitativas, pero tambin que existen ciertos factores innatos (ligados a la morfologa del cerebro y del aparato fnico) que impiden cualquier intento significativo de disminuir la distancia evolutiva entre ambas especies. Ninguno de los simios entrenados ha conseguido superar las habilidades lingsticas que posee un nio de unos tres aos, lo que sita su capacidad de lenguaje a aos luz de la formidable productividad del lenguaje humano (dotado de una capacidad prcticamente infinita de generar mensajes) y de las posibilidades del desplazamiento semntico que a la larga permite la abstraccin (la capacidad para proferir mensajes sin contacto directo con lo que se refiere en el mensaje). Entendiendo el aprendizaje como la capacidad para modelar la conducta a partir de la experiencia propia o ajena que permite prever el futuro y controlar el entorno, puede pensarse, por ejemplo, en la diferencia que existe entre el aprendizaje por condicionamiento que caracteriza a la mayor parte del aprendizaje animal (as como buena parte del humano) y el aprendizaje que no deriva de la propia experiencia, sino de la asimilacin de las experiencias acumuladas por los dems y transmitidas a travs del lenguaje. ste es el aprendizaje caractersticamente humano, aunque en cierto grado pueda encontrarse tambin en algunos casos de mamferos superiores. Por lo que a la poltica respecta (en tanto que organizacin de la vida en grupo), lo que hoy sabemos acerca de la vida social de otras muchas especies ayuda a revisar la clsica formulacin que desde Aristteles ha considerado el carcter social (o poltico en su sentido originario: zoon politikn) del ser humano como su caracterstica esencial. La sociabilidad propia de la especie humana no es producto de su esencia sino de su evolucin, y como caracterstica conductual

es compartida por la misma razn por otros seres. No obstante, nada impide reconocer grados de sociabilidad menos complejos en otras especies, tan capaces de vivir en grupo como pueden ser capaces de comunicarse o de aprender. Las dimensiones del proceso de enseanza-aprendizaje, debemos considerar a ste, como un proceso muy complejo en el que intervienen una gran cantidad de factores que le dan unas dimensiones que transcienden, o que traspasan los lmites de lo individual (que dara lugar a un anlisis psicolgico) o bipersonal (binomio enseante-alumno, que dara lugar a un anlisis pedaggico). Los cambios estructurales a los que nos referimos han sido evidenciados utilizando tcnicas histolgicas sofisticadas que usan colorantes vitales no txicos que permiten reconocer un mismo campo neuronal en el intervalo de meses. As, se han observado alargamientos, retraimientos, eliminacin y neoformacin de ramas dendrticas. Estos datos han mostrado que las neuronas tienen una intensa actividad morfolgica que debe estar relacionada con importantes cambios funcionales.

La participacin de los acontecimientos externos (estmulos) en el desarrollo mental ha sido inferida no solamente a partir de las conductas observadas como respuesta a ciertos estmulos, sino tambin, se ha constatado en las estructuras cerebrales. Por ejemplo, Delgado (1972) ha determinado en sus trabajos de investigacin sobre monos que del 80 al 90% de las neuronas del hipocampo (Archicrtex: rea de asociacin), bulbo olfatorio y cerebelo se forman despus de que el animal ha nacido. Tanto el nmero de estas nuevas neuronas, como las conexiones estructurales que se establecen entre ellas, vienen influidas por la experiencia proporcionada por los estmulos sensoriales del medio ambiente. Las experiencias de aislamiento sensorial en humanos son ms difciles de acopiar. Bloom y Lazerson (1988) recogen la desafortunada experiencia de una nia que permaneci recluida forzosamente en una pequea habitacin, desnuda y restringida en sus movimientos por una especie de arns construido por su padre psictico. El nico alimento que haba probado era leche y papillas. Cuando

Genie fue descubierta, en 1970 pesaba menos de 30 Kg no poda extender sus miembros, no saba masticar ni controlar sus esfnteres y no hablaba ni comprenda lenguaje alguno. Segn su madre, la nia haba nacido

completamente normal. Con posterioridad Genie recibi todos los cuidados y atenciones profesionales posibles. Logr aprender a hablar al nivel de una nia de dos o tres aos y a utilizar algunos objetos pero su lenguaje no progres. Se comprob que estaba usando para hablar el hemisferio derecho en vez del izquierdo. A este respecto podemos sealar que si el lenguaje no se aprende a la edad apropiada, cesa la plasticidad neuronal de la regin cerebral que, en potencia, puede especializarse, pero que a falta de estimulacin sensorial apropiada sufre una atrofia anatmica y, por consiguiente, funcional. Tal vez, al citar esta dependencia social humana nos venga a la mente los casos de los nios lobo. Maturana y Varela (1996) nos recuerdan el suceso que se produjo en 1922 en una aldea bengal al norte de la India, en donde dos nias hermanas fueron extradas del seno de una familia de lobos que las haba criado en completo aislamiento de los seres humanos. La nia pequea de 5 aos muri al poco tiempo de ser rescatada. La otra de 8 aos, sobrevivi otros diez aos ms. En el momento de encontrarlas ambas estaban sanas y no mostraban signos de desnutricin. El caso muestra que a pesar de que su constitucin gentica y su anatoma y fisiologa eran humanas, las nias, despus de ser rescatadas, nunca llegaron a acoplarse al contexto humano. Las conductas que el misionero que las cuid quera cambiar en ellas, porque eran aberrantes en el contexto humano (formas de comer y correr, de apariencia lobuna, etc.), eran enteramente naturales en su crianza lobuna. Estas nias lobo no tuvieron las interacciones sociales que todo nio tiene y su conducta de correr erguida, por ejemplo, no se desarroll. Hasta para estas cosas que nos parecen tan elementales dependemos de un contexto humano que nos rodea como el aire que respiramos. Nada estaba escrito en los genes sobre cmo deban caminar ni cmo deban comer, a pesar de estar biolgicamente constituidas para ello. Los autores nos recuerdan que Mowgli, el nio de la selva que imagin Kipling, nunca pudo existir, pues saba hablar y se

comportaba en muchos sentidos como los seres humanos, y sin embargo, no se haba criado con ellos.

La necesidad de la socializacin. Tan importante resulta este tercer aspecto de la vida que una definicin alternativa a la ya citada de Aristteles es la que dice el hombre es un animal social poniendo de relieve que lo que distingue a la especie humana de las del resto del reino animal es precisamente la asociacin de los individuos, por qu se asocian? Se dice al respecto que la causa principal radica en la necesidad de dividir el trabajo y de esta manera reducir el esfuerzo que le costara a un solo individuo conseguir un fin determinado, un producto. Pero al margen de las interesantes afirmaciones de los historiadores y antroplogos, lo cierto es que desde hace un tiempo largo e indeterminado, el hombre no puede concebirse aislado de un contexto social, la importancia de la socializacin es determinante en la vida y los pensamientos de las personas. Carlos Marx dice en su celebrrima introduccin a la obra contribucin a la crtica de la economa poltica, mi investigacin desemboca en el resultado de que tanto las condiciones jurdicas como las formas polticas no podran comprenderse por s mismas ni a partir de lo que ha dado en llamarse el desarrollo general del espritu humano, sino que, por el contrario, radican en las condiciones materiales de vida, por lo que era menester buscar la anatoma de la sociedad civil en la economa poltica. El resultado general que obtuve y que, una vez obtenido sirvi de hilo conductor de mis estudios puede formularse brevemente de la siguiente manera. l la produccin social de su existencia, los hombres establecen determinadas relaciones, necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a un determinado estado evolutivo de sus fuerzas productivas materiales. El modo de produccin de la vida material determina el proceso social poltico e intelectual de la vida en general. No es coincidencia de los hombres lo que determina su ser, sino, por el contrario, es su existencia social lo que determina se conciencia. Esto indica que la organizacin social, las reglas que debemos respetar para una convivencia provechosa (el derecho), as como las formas de participacin de los miembros de la sociedad en la conduccin de esta

(la poltica) estn determinadas por el avance que la propia sociedad haya alcanzado en los recursos productivos, la tecnologa y las formas en que se asocian y organizan para producir.

La educacin tiene la obligacin de generar condiciones para que el nio/a o adolescente pueda ir constituyndose en sujeto de su desarrollo, en el contexto histrico y sociocultural en que transcurre su vida cotidiana. Ese contexto para los adultos ha significado un profundo cambio en los marcos de referencia tradicionales de la existencia y estamos frente a generaciones con nuevos cdigos de interpretacin de la realidad, con un nuevo sentido comn. Nios, jvenes y adultos estamos inmersos en un mundo marcado por notables progresos en diferentes dimensiones, como por ejemplo, en las ciencias y la tecnologa, con niveles que continan en progresin tratando de conciliar el progreso material con la equidad, y un mayor sentido del derecho por parte de individuos y grupos. Al mismo tiempo, se observa un sentimiento de desencanto con lo que llamamos progreso o modernidad, ya que persisten desigualdades dolorosas en nuestro mundo, y el crecimiento econmico a ultranza atropella el respeto por las condiciones que necesitamos los seres humanos para vivir saludablemente. Un rasgo distintivo de la sociedad actual parece ser la dificultad de distinguir ntidamente entre oportunidad y amenaza de los cambios, y el mensaje es que el individuo debe resolver por s mismo el conflicto que le produce la sensacin simultnea de oportunidad y amenaza. Reconociendo los importantes logros en el mbito econmico y social que crean mayores oportunidades, tambin se constata que para los chilenos y chilenas aumentan la inseguridad y la incertidumbre; la inseguridad pareciera radicar en buena parte en la tendencia de los sistemas funcionales a independizarse en un grado tal de los sujetos, que stos pierden la capacidad de incidir sobre los procesos de modernizacin (PNUD, 1998). Los adultos socializadores de nios/as y jvenes a menudo estn teniendo dificultad en reconstruir y reinterpretar hechos del pasado, no se sienten suficientemente protegidos en los momentos de infortunio y hacen un gran

esfuerzo por insertarse en el mundo de hoy con la confianza y desafo de compartir un futuro comn. Resulta difcil enfrentarse a la tarea de insertarse a una aldea global, en circunstancias que an nos resulta difcil construir democracia y el sentido de identidad en nuestra vida comunitaria local. Vivimos la tensin entre la masificacin de la cultura, que nos hace perder de vista el carcter nico de las personas, su derecho a escoger opciones de vida y actualizar su potencial.

CONCLUSIN

Ms que nunca, debemos estar despiertos y conscientes de la importancia de los problemas actuales, de la evolucin del medio que nos rodea del aprendizaje que cada da vamos aprendiendo nutrindonos del saber, recordando que existe una interdependencia ecosistmica entre los seres humanos, el medio ambiente y el pensamiento, entre los seres humanos y sus procesos de desarrollo, entre el sujeto y el contexto, entre el educador y el educado, entre el sujeto y el objeto, entre el ser, conocer, hacer y el vivir/convivir. As, todo lo que hacemos, de hecho, tiene muchas consecuencias, ya seamos conscientes de ello o no, de acuerdo a una ecologa de la accin que nos incluye y que, al mismo tiempo, nos limita. Todos estos aspectos requieren de un cambio educativo y evolutivo del ser humano, en la conciencia y la prctica de la humildad para que podamos compensar la entropa creada por los seres humanos en muchos niveles y dimensiones de la realidad. Cambio de conciencia para mejorar la calidad de vida en el planeta. Esto porque la conciencia complejizada es menos parcial, menos reduccionista, rgida y sesga. Su modo de operacin es ms amplio y ms profundo y con ms posibilidades de transformacin, ya que sus acciones se orientan hacia la mejora de la vida humana y hacia una convergencia universal ms grande, lo que facilita la visualizacin y la comprensin de las redes de interdependencia que nos unen.