Un miserable como yo: 3.

El ATAQUE DE LA CRITICA TEXTUAL racionalista contra el Texto Recibido

12/07/13 23:26

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Un miserable como yo
Amazing Grace, how sweet the sound, That saved a wretch like me. I once was lost but now am found, Was blind, but now I see.
jueves, 28 de julio de 2011

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3. El ATAQUE DE LA CRITICA TEXTUAL racionalista contra el Texto Recibido

Entre los primeros "crticos textuales", que pusieron en duda la credibilidad del texto recibido del NT, desempearon un papel importante los Jesuitas y otros representantes de la iglesia catlica (7), que, alegando las "lecturas" (pasajes) discrepantes, trataban de minar la enseanza de la Reforma de que la Sagrada Escritura era la nica autoridad para los creyentes. La crtica textual les provey con la argumentacin necesaria para afirmar que la Escritura sola no era suficiente como norma, sino que los creyentes necesitaban la enseanza y tradicin de la iglesia catlica para saber con seguridad lo que Dios haba dicho. Con esto queran tambin defender la posicin predominante de la traduccin del NT de la "Vulgata" latina usada oficialmente por la iglesia, antes que el texto bsico griego; porque la Vulgata se aparta en bastantes puntos de la transmisin bizantina del NT y presenta modificaciones "crticas". Pero este ataque astuto contra los fundamentos de la Reforma fue rechazado por los creyentes y sus lderes en aquel entonces. Ellos consideraban al Textus Receptus como el texto que Dios les haba conservado y lo retenan por fe.

Viernes

12
Julio 2013 Hora: 23:26:53 HOY

Buenas Noticias de Juan

Sbado Julio 13, 2013

En los siglos XVIII y XIX, cuando la ciencia y la teologa estaban marcadas cada vez ms por la Ilustracin, el Racionalismo y la apostasa de la fe, hubo crticos textuales, como Griesbach, Lachmann, Tischendorf y tambin Westcott y Hort que emprendieron la tarea de intentar reconstruir el texto del NT original, segn su opinin por medio de la comparacin de diferentes manuscritos ms antiguos. Todos ellos desecharon la norma autoritativa del texto transmitido y lo calificaron a l y a la transmisin del texto mayoritario en que se basaba de ser un texto malo y corrupto que se habra originado por una elaboracin posterior. Por otra parte explicaron que los poqusimos manuscritos muy antiguos de la transmisin alejandrina (que parte de la ciudad egipcia de Alejandra) seran los nicos testigos fiables del texto original. (8) Las recriminaciones de los crticos textuales contra el texto recibido de la Reforma Los crticos textuales afirmaban que el texto recibido de la Reforma no era fiable, porque slo estaba contenido en manuscritos ms tardos. De hecho, en el clima hmedo del territorio mediterrneo, los manuscritos de pergamino tenan normalmente una vida de 150-200 aos como mucho y tenan que ser reemplazados entonces por nuevas copias. De ah se explica que
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la mayora de los testigos del texto mayoritario sean del Siglo VIII al Siglo XIV. Pero tambin hay manuscritos de los siglos V y VI que testifican del texto mayoritario, y ya en los papiros ms tempranos que se han conservado se hallan formas textuales tpicamente bizantinas.

diciembre (1)

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El hecho de que el texto mayoritario estaba atestiguado con asombrosa uniformidad por muchos cientos de manuscritos de diferentes siglos y diferentes regiones del cristianismo, trataron de explicarlo Westcott y Hort de esta manera: segn ellos habra habido en el siglo IV una reelaboracin y unificacin llevada a cabo por la iglesia (la llamada "Recensin Luciana"). Segn ellos entonces se habran armonizado y retocado diferentes transmisiones ms antiguas para formar un nuevo "texto uniforme". Sin embargo, no se hallaron pruebas histricas de ninguna clase para esta afirmacin arbitraria. Una revisin del NT griego tan transcendente, aprobada por todos los obispos, con toda seguridad habra tenido que ser documentada en alguna parte. Tanto los hallazgos de antiguos manuscritos en papiro, como las citas antiguas de los "Padres de la iglesia" y las traducciones, muestran que la transmisin del texto mayoritario ya haba tenido que existir antes del Siglo IV. De manera que esta teora ya la han desechado la mayora de los crticos textuales. (9) Unido a esto afirmaban que las lecturas del Textus Receptus tan lgicas entre s, de un lenguaje claro y doctrinalmente sanas no podan ser originales, sino que tenan que ser el resultado de una amplia reelaboracin redaccional. Aadido a esto se plante la suposicin de que los copistas del NT habran tenido ms bien la tendencia de mejor corregir de por s las palabras de las Sagradas Escrituras que tenan delante y de ampliarlas por medio de adiciones, antes que de omitir algo (sin querer o intencionalmente). De ah que las "lecturas" (o variantes) ms oscuras y ms difcilmente comprensibles habra que considerarlas como las originales, igual que las lecturas que ocasionaron diferencias entre las transmisiones de los evangelios. En algunos manuscritos muy antiguos de Alejandra y Egipto, los crticos textuales hallaron el texto del NT que ms se aproximaba a la idea que ellos tenan de lo que deba ser el "texto original". Estos manuscritos omitan muchas de las palabras testificadas en el 90 % de los manuscritos de las Sagradas Escrituras, sustituan otras por expresiones ms oscuras y difciles de comprender, contenan numerosas contradicciones y faltas gramaticales. A estos manuscritos se les atribuy una transmisin texual prcticamente libre de errores y "neutral". La transmisin bizantina, por el contrario, fue tratada con desprecio. Se dijo y se dice que sera "falsificada" y "desfigurada", que sera un texto "normalizado y oficialmente impuesto", que "con violencia haba sido encerrado en un rgido esquema". Su divulgacin habra sido "dirigida desde una central" (10). El crtico textual Hort a la edad de 23 aos expres sus prejuicios contra el texto tradicional de la siguiente manera: "Hasta hace algunas semanas yo no tena ni idea de la importancia de los textos, porque haba ledo tan poco del Testamento griego, y me arrastraba pesadamente con ese vil Textus Receptus (...) Pensar en ese horrible Textus Receptus que se apoya totalmente en manuscritos tardos; es una bendicin que haya estos tempranos".(11)
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(7) Obsrvese sobre este tema los trabajos muy reveladores en Letis (Ed.) The Majority Text, especialmente las pp. 126s y 145-190.

(8) Una presentacin crtica muy buena de los mtodos y fundamentos de la crtica textual se encuentra en Wilbur N. Pickering: The Identity of the New Testament Text (180p) Nashville (Thomas Nelson) 1980. (9) Comp. Pickering, Identity, p. 93ss (10) Comp. Bruce M. Metzger, A Textual Commentary on the Greek New Testament, 2 ed. Stuttgart (Dt.

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12/07/13 23:26

Bibelgesellschaft) 1994, p. 7*; Kurt u. Barbara Aland, Der Text des Neuen Testaments. Einfhrung in die wissenschaftlichen Ausgaben und in Theorie wie Praxis der modernen Textkritik. Stuttgart (Dt. Bibelgesellschaft) 2 ed. 1989, p.79. (11) Citado segn Pickering, Identity, p. 31. Este pasaje dice en el original: "... and dragged on with the villainous [= vil, malvado, malsimo] Textus Receptus ... Think of that vile [= vil, horrible, psimo, asqueroso] Textus Receptus...".

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Publicado por A Wretch en 02:04 Etiquetas: Crtica Textual, Erasmo, Rudolf Ebertshuser, Texto Mayoritario, Texto Recibido, Textus Receptus, traducciones Biblia, Westcott y Hort

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