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Antonio Gramsci

Escritos politicoS

1 Antonio Gramsci (1891-1937)

Miembro fundador del Partido Comunista italiano. Arrestado en 1926 y condenado por el gobierno fascista a 20 aos de prisin. Teoriz sobre conceptos claves como la hegemona, base y superestrctura, intelectuales orgnicos, y guerra de posiciones.

LA REVOLUCIN CONTRA EL CAPITAL

La revolucin de los bolcheviques se ha insertado defenitivamente en la revolucin general del pueblo ruso. Los maximalistas, que hasta hace dos meses fueron el fermento necesario para que los acontecimientos no se detuvieran, para que la marcha hacia el futuro no concluyera, dando lugar a una forma definitiva de aposentamiento -que habra sido un aposentamiento burgus- se han adueado del poder, han establecido su dictadura y estn elaborando las formas socialistas en las que la revolucin tendr finalmente que hacer un alto para continuar desarrollndose armnicamente, sin exceso de grandes choques, a partir de las grandes conquistas ya realizadas. La revolucin de los bolcheviques se compone ms de ideologas que de hechos. (Por eso, en el fondo, nos importa poco saber ms de cuanto ya sabemos). Es la revolucin contra El Capital de Carlos Marx. El Capital de Marx era, en Rusia, el libro de los burgueses ms que el de los proletarios. Era la demostracin crtica de la necesidad ineluctable de que en Rusia se formase una burguesa, se iniciase una era capitalista, se instaurase una civilizacin de tipo occidental, antes de que el proletariado pudiera siquiera pensar en su insurreccin, en sus reivindicaciones de clase, en su revolucin. Los hechos han superado las ideologas. Los hechos han reventado los esquemas crticos segn los cuales la historia de Rusia hubiera debido desarrollarse segn los cnones del materialismo histrico. Los bolcheviques reniegan de Carlos Marx al afirmar, con el testimonio de la accin desarrollada, de las conquistas obtenidas, que los cnones del materialismo histrico no son tan frreos como se pudiera pensar y se ha pensado. No obstante hay una ineluctabilidad incluso en estos acontecimientos y si los bolcheviques reniegan de algunas afirmaciones de El Capital, no reniegan el pensamiento inmanente, vivificador. No son marxistas, eso es todo; no han compilado en las obras del Maestro una doctrina exterior de afirmaciones dogmticas e indiscutibles. Viven el pensamiento marxista, lo que no muere nunca, la continuacin del pensamiento idealista italiano y alemn, contaminado en Marx de incrustaciones positivistas y naturalistas. Y este pensamiento sita siempre como mximo factor de historia no los hecho econmicos, en bruto, sino el hombre, la sociedad de los hombres, de los hombres que se acercan unos a otros, que se entienden entre s, que desarrollan a travs de estos contactos (civilidad) una voluntad social, colectiva, y comprenden los hechos econmicos, los juzgan y los condicionan a su voluntad, hasta que esta deviene el motor de la economa, plasmadora de la realidad objetiva, que vive, se mueve y adquiere carcter de material telrico en ebullicin, canalizable all donde a la voluntad place, como a ella place. Marx ha previsto lo previsible. No poda prever la guerra europea, o mejor dicho, no poda prever la duracin y los efectos que esta guerra ha tenido. No poda prever que esta guerra, en tres aos de sufrimientos y miseria indecibles suscitara en Rusia la voluntad colectiva popular que ha suscitado. Semejante voluntad necesita normalmente para formarse un largo proceso de infiltraciones capilares; una extensa serie de experiencias de clase. Los hombres son perezosos, necesitan organizarse, primero exteriormente, en corporaciones, en ligas; despus, ntimamente, en el pensamiento, en la voluntad... de una incesante continuidad y multiplicidad de estmulos exteriores. He aqu porqu normalmente, los cnones de crtica histrica edl marxismo captan la realidad, la aprehenden y la hacen evidente, intelegible. Normalmente las dos clases del mundo capitalista crean la historia a travs de la lucha de clases cada vez ms intensa. El proletariado siente su miseria actual, se halla en continuo estado de desazn y presiona sobre la burguesa para mejorar sus condiciones de existencia. Lucha, obliga a la burguesa a mejorar la tcnica de la produccin, a hacer ms til la produccin para que sea posible satisfacer sus necesidades ms

urgentes. Se trata de una apresurada carrera hacia lo mejor, que acelera el ritmo de la produccin, que incrementa continuamente la suma de bienes que servirn a la colectividad. Y en esta carrera caen muchos y hace ms apremiante el deseo de los que quedan. La masa se halla siempre en ebullicin, y de caos-pueblo se convierte cada vez ms en orden en el pensamiento, se hace cada vez ms consciente de su propia potencia, de su propia capacidad para asumir la responsabilidad social, para devenir rbitro de su propio destino. Todo esto, normalmente. Cuando los hechos se repiten con un cierto ritmo. Cuando la historia se desarrolla a travs de momentos cada vez ms complejos y ricos de significado y de valor pero, en definitiva, similares. Mas en Rusia la guerra ha servido para sacudir las voluntades. Estas, con los sufrimientos acumulados en tres aos, se han puesto al unsono con gran rapidez. La caresta era inminente, el hambre, la muerte por hambre, poda golpear a todos, aniquilar de un golpe a decenas de millones de hombres. Las voluntades se han puesto al unsono, al principio mecnicamente; activa, espiritualmente tras la primera revolucin[1]. Las prdicas socialistas han puesto al pueblo ruso en contacto con las experiencias de los otros proletarios. La prdica socialista hace vivir en un instante, dramticamente, la historia del proletariado, su lucha contra el capitalismo, la prolongada serie de esfuerzos que tuvo que hacer para emanciparse idealmente de los vnculos de servilismo que le hacan abyecto, para devenir conciencia nueva, testimonio actual de un mundo futuro. La prdica socialista ha creado la voluntad social del pueblo ruso. Por qu deba esperar ese pueblo que la historia de Inglaterra se renueve en Rusia, que en Rusia se forme una burguesa, que se suscite la lucha de clases para que nazca la conciencia de clase y sobrevenga finalmente la catstrofe del mundo capitalista? El pueblo ruso ha recorrido estas magnficas experiencias con el pensamiento, aunque se trate del pensamiento de una minora. Ha superado estas experiencias. Se sirve de ellas para afirmarse, como se servir de las experiencias capitalistas occidentales para colocarse, en breve tiempo, al nivel de produccin del mundo occidental. Amrica del Norte est, en el sentido capitalista, ms adelantada que Inglaterra, porque en Amrica del Norte los anglosajones han comenzado de golpe a partir del estadio a que Inglaterra haba llegado tras una larga evolucin. El proletariado ruso, educado en sentido socialista, empezar su historia desde el estadio mximo de produccin a que ha llegado la Inglaterra de hoy, porque teniendo que empezar, lo har a partir de la perfeccin alcanzada ya por otros y de esa perfeccin recibira el impulso para alcanzar la madurez econmica que segn Marx es condicin del colectivismo. Los revolucionarios crearn ellos mismos las condiciones necesarias para la realizacin completa y plena de su ideal. Las crearn en menos tiempo del que habra empleado el capitalismo. Las crticas que los socialistas han hecho y harn al sistema burgus, para evidenciar las imperfecciones, el dispendio de riquezas, servirn a los revolucionarios para hacerlo mejor, para evitar esos dispendios, para no caer en aquellas deficiencias. Ser, en principio, el colectivismo de la miseria, del sufrimiento. Pero las mismas condiciones de miseria y sufrimiento seran heredadas por un rgimen burgus. El capitalismo no podra hacer jams sbitamente ms de lo que podr hacer el colectivismo. Hoy hara mucho menos, porque tendra sbitamente en contra a un proletariado descontento, frentico, incapaz de soportar durante ms aos los dolores y las amarguras que le malestar econmico acarrea. Incluso desde un punto de vista absoluto, humano, el socialismo inmediato tiene en Rusia su justificacin. Los sufrimientos que vendrn tras la paz slo sern soportables si los proletarios sienten que de su voluntad y tenacidad en el trabajo depende suprimirlos en el ms breve plazo posible.

Se tiene la impresin de que los maximalistas hayan sido en este momento la expresin espotnea, biolgicamente necesaria, para que la humanidad rusa no caiga en el abismo, para que, absorbindose en el trabajo gigantesco, autnomo, de su propia regeneracin, pueda sentir menos los estmulos del lobo hambriento y Rusia no se transforme en una enorme carnicera de fieras que se entredevoran. 1. Se refiere a la revolucin democrtico-burguesa de febrero (marzo) de 1917.

A. Gramsci Notas sobre la revolucin rusa Primera Edicin: En el "Il Grido del Popolo" el 29 de abril de 1917. Digitalizacin: Aritz, setiembre de 2000. Edicin Digital: Marxists Internet Archive, 2000. Por qu la Revolucin rusa es una revolucin proletaria? Al leer los peridicos, al leer el conjunto de noticias que la censura ha permitido publicar, no se entiende fcilmente. Sabemos que la revolucin ha sido hecha por proletarios (obreros y soldados), sabemos que existe un comit de delegados obreros que controla la actuacin de los organismos administrativos que ha sido necesario mantener para los asuntos corrientes. Pero basta que una revolucin haya sido hecha por proletarios para que se trate de una revolucin proletaria? La guerra la hacen tambin los proletarios, lo que, sin embargo, no la convierte en un hecho proletario. Para que sea as es necesario que intervengan otros factores, factores de carcter espiritual. Es necesario que el hecho revolucionario demuestre ser, adems de fenmeno de poder, fenmeno de costumbres, hecho moral. Los peridicos burgueses han insistido sobre el fenmeno de poder; nos han dicho que el poder de la autocracia ha sido sustituido por otro poder, an no bien definido y que ellos esperan sea el poder burgus. E inmediatamente han establecido el paralelo: Revolucin rusa, Revolucin francesa, encontrando que los hecho se parecen. Pero lo que se parece es slo la superficie de los hechos, as como un acto de violencia se asemeja a otro del mismo tipo y una destruccin es semejante a otra. No obstante, nosotros estamos convencidos de que la Revolucin rusa es, adems de un hecho, un acto proletario y que debe desembocar naturalmente en el rgimen socialista. Las noticias realmente concretas, sustanciales, son escasas para permitir una demostracin exhaustiva. Pero existen ciertos elementos que nos permiten llegar a esa conclusin. La Revolucin rusa ha ignorado el jacobinismo. La revolucin ha tenido que derribar a la autocracia; no ha tenido que conquistar la mayora con la violencia. El jacobinismo es fenmeno puramente burgus; caracteriza a la revolucin burguesa de Francia. La burguesa, cuando hizo la revolucin, no tena un programa universal; serva intereses particulares, los de su clase, y los serva con la mentalidad cerrada y mezquina de cuantos siguen fines particulares. El hecho violento de las revoluciones burguesas es doblemente violento: destruye el viejo orden, impone el nuevo orden. La burguesa impone su fuerza y sus ideas no slo a la casta anteriormente dominante, sino tambin al pueblo al que se dispone a dominar. Es un rgimen autoritario que sustituye a otro rgimen autoritario. La Revolucin rusa ha destruido al autoritarismo y lo ha sustituido por el sufragio universal, extendindolo tambin a las mujeres. Ha sustituido el autoritarismo por la libertad; la Constitucin por la voz libre de la conciencia universal. Por qu los revolucionarios rusos no son jacobinos, es decir, por qu no han sustituido la dictadura de uno solo por la dictadura de una minoria audaz y decidida a todo con tal de hacer triunfar su programa? Porque persiguen un ideal que no puede ser el de unos pocos, porque estn seguros de que cuando interroguen al proletariado, la respuesta es indudable, est en la conciencia de todos y se transformar en decisin irrevocable apenas pueda expresarse en un ambiente de libertad espiritual absoluta, sin que el sufragio se vea adulterado por la intervencin de la policia, la amenaza de la horca o el exilio. El proletariado industrial est preparado para el cambio incluso culturalmente; el proletariado agrcola, que conoce las formas tradicionales del comunismo comunal, est

igualmente preparado para el paso a una nueva forma de sociedad. Los revolucionarios socialistas no pueden ser jacobinos; en Rusia tienen en la actualidad la nica tarea de controlar que los organismos burgueses (la Duma, los Zemtsvo) no hagan jacobinismo para deformar la respuesta del sufragio universal y servirse del hecho violento para sus intereses. Los peridicos burgueses no han dado ninguna importancia a este otro hecho: los revolucionarios rusos han abierto las crceles no slo a los presos polticos, sino tambin a los condenados por delitos comunes. En una de las crceles, los reclusos comunes, ante el anuncio de que eran libres, contestaron que no se sentan con derecho a aceptar la libertad porque deban expiar sus culpas. En Odesa, se reunieron en el patio de la crcel y voluntariamente juraron que se volveran honestos y viviran de su trabajo. Esta noticia es ms importante para los fines de la revolucin que la de la expulsin del Zar y los grandes duques. El Zar habra sido expulsado incluso por los burgueses, mientras que para stos los presos comunes haban sido siempre adversarios de su orden, los prfidos enemigos de su riqueza, de su tranquilidad. Su liberacin tiene para nosotros este significado: la revolucin ha creado en Rusia una nueva forma de ser. No slo ha sustituido poder por poder; ha sustituido hbitos por hbitos, ha creado una nueva atmsfera moral, ha instaurado la libertad del espritu adems de la corporal. Los revolucionarios no han temido poner en la calle a hombres marcados por la justicia burguesa con el sello infame de lo juzgado a priori, catalogados por la ciencia burguesa en diversos tipos de la criminalidad y la delincuencia. Slo en una apasionada atmsfera social, cuando las costumbres y la mentalidad predominante han cambiado, puede suceder algo semejante. La libertad hace libres a los hombres, ensancha el horizonte moral, hace del peor malhechor bajo el rgimen autoritario un mrtir del deber, un hroe de la honestidad. Dicen en un peridico que en cierta prisin estos malhechores han rechazado la libertad y se han constituido en sus guardianes. Por qu no sucedi esto antes? Por qu las crceles estaban rodeadas de murallas y las ventanas enrejadas? Quienes fueron a ponerles en libertad deban ser muy distintos de los jueces, de los tribunales y de los guardianes de las crceles, y los malhechores debieron escuchar palabras muy distintas a las habituales cuando en sus conciencias se produjo tal transformacin que se sintieron tan libres como para preferir la segregacin a la libertad, como para imponerse voluntariamente una expiacin. Debieron sentir que el mundo haba cambiado, que tambin ellos, la escoria de la sociedad, se haba transformado en algo, que tambin ellos, los segregados, tenan voluntad de opcin. Este es el fenmeno ms grandioso que la iniciativa del hombre haya producido. El delincuente se ha transformado, en la revolucin rusa, en el hombre que Emmanuel Kant, el terico de la moral absoluta, haba anunciado, el hombre que dice: la inmensidad del cielo fuera de m, el imperativo de mi conciencia dentro de m. Es la liberacin de los espritus, es la instauracin de una nueva conciencia moral lo que nos es revelado por estas pequeas noticias. Es el advenimiento de un orden nuevo, que coincide con cuanto nuestros maestros nos haban enseado. Una vez ms la luz viene del Oriente e irradia al viejo mundo Occidental, el cual, asombrado, no sabe ms que oponerle las banales y tontas bromas de sus plumferos.

A. Gramsci La Internacional Comunista Primera Edicin: En L'Ordine Nuovo, 24 de mayo de 1919 Digitalizacin:Aritz Esta Edicin: Marxists Internet Archive, ao La Internacional Comunista ha nacido de y con la revolucin proletaria y con ella se desarrolla. Ya tres grandes Estados proletarios, las Repblicas soviticas de Rusia, Ucrania y Hungra, constituyen su base real histrica. En una carta a Sorge del 12 de septiembre de 1874, Federico Engels escriba a propsito de la I Intrenacional en vas de disolucin: "La Internacional ha dominado diez aos de historia europea y puede contemplar su obra con orgullo. Pero ha sobrevivido en su forma anticuada. Creo que la prxima Intrenacional ser, una vez que los trabajo de Marx hayan hecho su labor durante unos cuantos aos, directamente comunista e instaurar nuestros principios". La II Internacional no justific la fe de Engels. Sin embargo, despus de la guerra y tras la experiencia positiva de Rusia, han sido trazados netamente los contornos de la Internacional revolucionaria, de la Internacional de las realizaciones comunistas. la Internacional tiene por base la aceptacin de estas tesis fundamentales, elaboradas de acuerdo con el programa de la Liga Espartaco de Alemania y del Partido Comunista (bolchevique) de Rusia: 1) La poca actual es la poca de la descomposicin y el fracaso de todo el sistema mundial capitalista, lo que significar el fracaso de la civilizacin europea si el capitalismo no es suprimido con todos sus antagonismos irremediables. 2) La tarea del proletariado en la hora actual consiste en la conquista del poder del Estado. Esta conquista significa: supresin del aparato gubernativo de la burguesa y organizacin de un aparato gubernativo proletario. 3) Este nuevo gobierno es la dictadura del proletariado industrial y de los campesinos pobres, que debe ser el instrumento de la supresin sistemtica de las clases explotadoras y de su expropiacin. El tipo de Estado proletario no es la falsa democracia burguesa, forma hipcrita de la dominacin oligrquica financiera, sino la democracia proletaria, que realizar la libertad de las masas trabajadoras; no el parlamentarismo, sino el autogobierno de las masas a travs de sus propios rganos electivos; no la burocracia de carrera, sino rganos administrativos creados por las propias masas, con participacin real de las masas en la administracin del pas y en la tarea socialista de construccin. La forma concreta del Estado proletario es el poder de los Consejos y de las organizaciones similares. 4) La dictadura del proletariado es la orden de expropiacin inmediata del capital y de la supresin del derecho de la propiedad privada sobre los medios de produccin, que deben ser transformados en propiedad de toda la nacin. La socializacin de la gran industria y de sus centros organizadores, la banca; la confiscacin de la tierra de los propietarios latifundistas y la socializacin de la produccin agrcola capitalista (entendiendo por socializacin la supresin de la propiedad privada, el paso de la propiedad al Estado proletario y el establecimiento de la administracin socialista a cargo de la clase obrera); el monopolio del gran comercio; la socializacin de los grandes palacios en las ciudades y de los castillos en el campo; la introduccin de la administracin obrera y la concentracin de las funciones econmicas en manos de los rganos de la dictadura proletaria; he ah la tarea del gobierno proletario.

5) A fin de asegurar la defensa de la revolucin socialista contra los enemigos del interior y el exterior, y para socorrer a otras fracciones nacionales del proletariado en lucha, es necesario desarmar totalmente a la burguesa y a sus agentes y armar a todo el proletariado sin excepcin. 6) La actual situacin mundial exige el mximo contacto entre las diferentes fracciones del proletariado revolucionario, exige incluso el bloque total de los pases en que la revolucin socialista es ya victoriosa. 7) El mtodo principal de lucha es la accin de las masas del proletariado hasta el conflicto abierto contra los poderes del Estado capitalista. La totalidad del movimiento proletario y socialista mundial se orienta decididamente hacia la Internacional Comunista. Los obreros y los campesinos perciben, aunque sea confusa y vagamente, que las repblicas soviticas de Rusia, Ucrania y Hungra son las clulas de una nueva sociedad que cristaliza todas las aspiraciones y esperanzas de los oprimidos del mundo. La idea de la defensa de las revoluciones proletarias contra los asaltos del capitalismo mundial debe servir para estimular los fermentos revolucionarios de las masas: en este terreno es necesario concertar una accin enrgica y simultnea de los partidos socialistas de Inglaterra, Francia e Italia que imponga el cese de cualquier ofensiva contra la Repblica de los Soviets. La victoria del capitalismo occidental sobre el proletariado ruso significara arrojar a Europa durante dos decenios en brazos de la ms feroz y despiadada reaccin. Para impedirlo, para lograr reforzar la Internacional Comunista, la nica que puede dar al mundo la paz en el trabajo y la justicia, ningn sacrificio debe parecernos demasiado grande. Escrito: 1917 Primera Edicin: Aparecido en Avanti, edicin milanesa, el 24 de noviembre de 1917. Reproducido en el Il Grido del Popolo el 5 de enero de 1918 Digitalizacin: Aritz Esta Edicin: Marxists Internet Archive, ao 2001

A. Gramsci La poda de la historia

Qu reclama an la historia al proletariado ruso para legitimar y hacer permanentes sus victorias? Qu otra poda sangrienta, qu ms sacrificios pretende esta soberana absoluta del destino de los hombres? Las dificultades y las objeciones que la revolucin proletaria debe superar se han revelado inmensamente superiores a las de cualquier otra revolucin del pasado. Estas tendan tan slo a corregir las formas de la propiedad privada y nacional de los medios de produccin y de cambio; afectaban a una parte limitada de los elementos humanos. La revolucin proletaria es la mxima revolucin; porque quiere abolir la propiedad privada y nacional, y abolir las clases, afecta a todos los hombres y no slo a una parte de ellos. Obliga a todos los hombres a moverse, a intervenir en la lucha, a tomar partido explcitamente. Transforma fundamentalmente la sociedad; de organismo unicelular (de individuos-ciudadanos) la transforma en organismo pluricelular; pone como base de la sociedad ncleos ya orgnicos de la sociedad misma. Obliga a toda la sociedad a identificarse con el Estado; quiere que todos los hombres sean conocimiento espiritual e histrico. Por eso la revolucin proletaria es social; por eso debe superar dificultades y objeciones inauditas; por eso la historia reclama para su buen logro podas monstruosas como las que el pueblo ruso se ve obligado a resistir. La revolucin rusa ha triunfado hasta ahora de todas las objeciones de la historia. Ha revelado al pueblo ruso una aristocracia de estadistas como ninguna otra nacin posee; se trata de un par de millares de hombres que han dedicado toda su vida al estudio (experimental) de las ciencias polticas y econmicas, que durante decenas de aos de exilio han analizado y profundizado todos los problemas de la revolucin, que en la lucha, en el duelo sin par contra la potencia del zarismo, se han forjado un carcter de acero, que, viviendo en contacto con todas las formas de la civilizacin capitalista de Europa, Asia y Amrica, sumergindose en las corrientes mundiales de los cambios y de la historia, han adquirido una conciencia de responsabilidad exacta y precisa, fra y cortante como las espadas de los conquistadores de imperios. Los comunistas rusos son un ncleo dirigente de primer orden. Lenin se ha revelado, testimonian cuantos le han conocido, como el ms grande estadista de la Europa contempornea; el hombre cuyo prestigio se impone naturalmente, capaz de inflamar y disciplinar a los pueblos; el hombre que logra dominar en su vasto cerebro todas la energas sociales del mundo que pueden ser desencadenadas en beneficio de la revolucin; el hombre que tiene en ascuas y derrota a los ms refinados y astutos estadistas de la rutina burguesa. Pero una cosa es la doctrina comunista, el partido poltico que la propugna, la clase obrera que la encarna conscientemente y otra el inmenso pueblo ruso, destrozado, desorganizado, arrojado a un sombro abismo de miseria, de barbarie, de anarqua, de aniquilacin en una prolongada y desastrosa guerra. La grandeza poltica, la histrica obra maestra de los bolcheviques consiste precisamente en haber puesto en pie al gigante cado, en haber dado de nuevo (o por la primera vez) una forma concreta y dinmica a esta desintegracin, a este caos; en haber sabido fundir la doctrina comunista con la conciencia colectiva del pueblo ruso, en haber construido los slidos cimientos sobre los que la sociedad comunista ha iniciado su proceso de desarrollo histrico; en una palabra: en haber traducido histricamente en la realidad experimental la frmula marxista de la dictadura del proletariado. La revolucin es eso, y no un globo hinchado de retrica demaggica, cuando se encarna en un tipo de Estado, cuando se transforma en un sistema

organizado del poder. No existe sociedad ms que en un Estado, que es la fuente y el fin de todo derecho y de todo deber, que es garanta de permanencia y xito de toda actividad social. La revolucin es proletaria cuando de ella nace, en ella se encarna un Estado tpicamente proletario, custodio del derecho proletario, que cumple sus funciones esenciales como emanacin de la vida y del poder proletario. Los bolcheviques han dado forma estatal a las experiencias histricas y sociales del proletariado ruso, que son las experiencias de la clase obrera y campesina internacional; han sistematizado en un organismo complejo y gilmente articulado su vida ntima, su tradicin y su ms profunda y apreciada historia espiritual y social. Han roto con el pasado, pero han continuado el pasado; han despedazado una tradicin, pero han desarrollado y enriquecido una tradicin; han roto con el pasado de la historia dominado por las clases poseedoras, han continuado, desarrollado, enriquecido la tradicin vital de la clase proletaria, obrera y campesina. En eso han sido revolucionarios y por eso han instaurado el nuevo orden y la nueva disciplina. La ruptura es irrevocable porque afecta a lo esencial de la historia, sin ms posibilidad de vuelta atrs que el desplomamiento sobre la sociedad rusa de un inmenso desastre. Y era esta iniciacin de un formidable duelo con todas las necesidades de la historia, desde las ms elementales a las ms complejas, lo que haba que incorporar al nuevo Estado proletario, dominar, frenar, en las funciones del nuevo Estado proletario. Se precisaba conquistar para el nuevo Estado a la mayora leal del pueblo ruso; mostrar al pueblo ruso que el nuevo Estado era su Estado, su vida, su espritu, su tradicin, su ms precioso patrimonio. El Estado de los Soviets tena un ncleo dirigente, el Partido comunista bolchevique; tena el apoyo de una minora social, representante de la conciencia de clase, de los intereses vitales y permanentes de toda la clase, los obreros de la industria. Se ha transformado en el Estado de todo el pueblo ruso, merced a la tenaz perseverancia del Partido comunista, a la fe y la entusiasta lealtad de los obreros, a la asidua e incesante labor de propaganda, de esclarecimiento, de educacin de los hombres excepcionales del comunismo ruso, dirigidos por la voluntad clara y rectilnea del maestro de todos, Lenin. El Soviet ha demostrado ser inmortal como forma de sociedad organizada que responde plsticamente a las multiformes necesidades (econmicas y polticas), permanentes y vitales, de la gran masa del pueblo ruso, que encarna y satisface las aspiraciones y las esperanzas de todos los oprimidos del mundo. La prolongada y desgraciada guerra haba dejado una triste herencia de miseria, de barbarie, de anarqua; la organizacin de los servicios sociales estaba deshecha; la misma comunidad humana se haba reducido a una horda nmada, sin trabajo, sin voluntad, sin disciplina, materia opaca de una inmensa descomposicin. El nuevo Estado recogi de la matanza los trozos torturados de la sociedad y los recompuso, los sold; reconstruy una fe, una disciplina, un alma, una voluntad de trabajo y de progreso. Misin que puede constituir la gloria de toda una generacin. No basta. La historia no se conforma con esta prueba. Formidables enemigos se alzan implacables contra el nuevo Estado. Se pone en circulacin moneda falsa para corromper al campesino, se juega con su estmago hambriento. Rusia se ve cortada de toda salida al mar, de todo intercambio comercial, de cualquier solidaridad; se ve privada de Ucrania, de la cuenca del Donetz, de Siberia, de todo mercado de materias primas y de vveres. En un frente de diez mil kilmetros, bandas armadas amenazan con la invasin; se pagan sublevaciones, traiciones, vandalismo, actos de terrorismo y de sabotaje. Las victorias ms clamorosas se convierten, mediante la traicin, en sbitos fiascos. No importa. El poder de los Soviets resiste. Del caos que sigue a la derrota, crea un poderoso ejrcito que se transforma en la espina dorsal del Estadio proletario. Presionado por imponentes fuerzas antagnicas, encuentra en s el vigor intelectual y la plasticidad histrica para adaptarse a

las necesidades de la contingencia, sin desnaturalizarse, sin comprometer el feliz proceso de desarrollo hacia el comunismo. El Estado de los Soviets demuestra as ser un momento inevitable e irrevocable del proceso ineluctable de la civilizacin humana; ser el primer ncleo de una nueva sociedad. Y puesto que los otros Estados no pueden convivir con la Rusia proletaria y son impotentes para destruirla, puesto que los enormes medios de que el capital dispone -el monopolio de la informacin, la posibilidad de la calumnia, la corrupcin, el bloqueo terrestre y martimo, el boicot, el sabotaje, la impdica deslealtad (Prinkipo), la violacin del derecho de gentes (guerra sin declaracin), la presin militar con medios tcnicos superiores- son impotentes contra la fe de un pueblo, es histricamente necesario que los otros Estados desaparezcan a se transformen al nivel de Rusia. El cisma del gnero humano un puede prolongarse mucho tiempo. La humanidad tiende a la unificacin interior y exterior, tiende a organizarse en un sistema de convivencia pacfica que permita la reconstruccin del mundo. La forma de rgimen debe ser capaz de satisfacer las necesidades de la humanidad. Rusia, tras una guerra desastrosa, con el bloqueo, sin ayudas, contando con sus nicas fuerzas, ha sobrevivido dos aos; los Estados capitalistas, con la ayuda de todo el mundo, exacerbando la expoliacin colonial para sostenerse, continan decayendo, acumulando ruinas sobre ruinas, destrucciones sobre destrucciones. La historia es, pues, Rusia; la vida est, pues, en Rusia; slo en el rgimen de los Consejos encuentran adecuada solucin los problemas de vida o de muerte que incumben al mundo. La Revolucin rusa ha pagado su poda a la historia, poda de muerte, de miseria, de hambre, de sacrificio, de indomable voluntad. Hoy culmina el duelo: el pueblo ruso se ha puesto en pie, terrible gigante en su asctica escualidez, dominando la voluntad de pigmeos que le agreden furiosamente. Todo ese pueblo se ha armado para su Valmy. No puede ser vencido; ha pagado su poda. Debe ser defendido contra el orden de los ebrios mercenarios, de los aventureros, de los bandidos que quieren morder su corazn rojo y palpitante. Sus aliados naturales, sus camaradas de todo el mundo, deben hacerle or un grito guerrero de irresistible eco que le abra las vas para el retorno a la vida del mundo. Escrito: 1919 Primera Edicin: Aparecido en LOrdine Nuovo, 7 de enero de 1919 Digitalizacin: Aritz Esta Edicin: Marxists Internet Archive, ao 2001

A. Gramsci Enseanzas

Las conclusions que pueden sacarse del desarrollo de esta manifestacin del 1 de mayo son reconfortantes. La manifestacin ha sido un xito como intervencin de masas, como extensin de solidaridad. Ha demostrado cmo el proletariado italiano a pesar de la reaccin es rojo. Y ha sido tambin lograda como prueba del espritu de combatividad que se despierta en las filas de los trabajadores. Los fascistas se han preocupado de demostrar con su comportamiento y con sus mismas declaraciones que se trataba de una manifestacin antifascista. Y tal ha sido el significado de la abstencin en el trabajo y de la intervencin en las demostraciones de amplsimas masas, de una punta a otra de Italia, y sin excluir las zonas ms influenciadas por el fascismo. Si no se han realizado los cortejos se debe a la imposicin del gobierno; si se hubiera realizado, hoy tendramos un mayor nmero de obreros muertos, pero tambin un mayor nmero de fascistas muertos. Pero junto a la reconfortante comprobacin de la amplitud y grandiosidad de la manifestacin y de la elevada moral de la masa, debemos destacar la de que la organizacin ha dejado en general mucho que desear. No ha sucedido sin razones: la tctica de la unidad del frente adoptada en este 1 de Mayo por todos los organismos proletarios, experiencia de la Alianza del Trabajo Italiana, ha trado este beneficio y esta ventaja, que sern consideradas atentamente por los comunistas. Nos limitamos a sealar brevemente el asunto, en presencia del comunicado hecho por el Comit de la Alianza del Trabajo despus del 1 de Mayo. Con la tctica de la unidad del frente se han podido unir en los comicios del 1 de Mayo grandes multitudes obreras aunque estaba bien claro en la conciencia del ltimo que intervena que no se trataba de la acostumbrada y tradicional coreografa, sino de una jornada de lucha. Pero esta demostracin de la aversin del proletariado a la reaccin y al fascismo, del espritu de clase que siempre anima a las grandes multitudes de trabajadores, no es bastante para poder contener al fascismo y la reaccin. El fascismo no ser sofocado por la unanimidad platnica: el revlver y los puos no se volvern impotentes arrojndolos sobre un colchn. El fascismo no tiene el nmero, pero tiene la organizacin, unitaria y centralizada, y esa es su fuerza, integrada en la centralizacin del poder oficial burgus. La Alianza del Trabajo[1], que hoy ha permitido reagrupar masas imponentes, debe hacerse capaz de encuadrarlas con disciplina unitaria. Esta es la tarea de los comunistas: conseguir este resultado, hacia el que solamente se ha dado el primer paso. Cuando sea posible que las grandes reuniones puedan contar con el concurso proletario y al mismo tiempo con una racional preparacin de nuestra fuerza, entonces el proletariado podr dominar a su enemigo. En este 1 de Mayo se ha podido notar que los comicios y los movimientos preparados por las organizaciones aliadas adolecan de escasa preparacin organizativa incluso al modesto resultado de su proteccin frente a los ataques adversarios, y esto dependa del hecho de que estaba claro quin haba organizado los comicios y dispuesto el plan de su desarrollo en todos los aspectos. Los comits locales de la Alianza son de reciente formacin y no tienen clara consistencia organizativa y suficiente poder.

No obstante, es ya una gran ventaja el haber podido tener reuniones comunes de masas, porque eso eleva la moral proletaria y permite a los comunistas llevar a todo el proletariado su palabra clara. Todo un ulterior desarrollo del interesante experimento italiano de la tctica del frente nico conducir a integrar con ventaja innegable la efectiva e ntima unidad de organizacin. El argumento se presta a imprtantsimas consideraciones: queremos ahora solamente sealar que el terreno sindical sobre el que la Alianza se ha constituido, permita a los comunistas impulsar para que se haga cada vez ms estrecha organizativamente, unindose tambin a la unidad sindical proletaria que siempre hemos alentado y que el programa del Partido Comunista slo podr y deber llenar de contenido revolucionario. Por ahora debemos reaccionar contra el carcter pigre e incierto que tiene hasta hoy la direccin de la Alianza del Trabajo. Los comunistas han formulado ya de manera precisa y concreta su propuesta para el desarrollo, la reanimacin, el potenciamiento de la Alianza, que podra, si el cambio no fuera enrgicamente impulsado hacia delante, degenerar en una burucrtica y obstruyente diplomacia de jefes vacilantes y oportunistas. Que las propuestas comunistas son urgentes lo demuestra el comportamiento pasivo de la Alianza ante las gravsimas provocaciones que han sufrido el 1 de Mayo los obreros y, no obstante los llamamientos a la accin llegados de tantas partes, lo demuestra su insensibilidad a la presin que viene hoy del proletariado italiano dispuesto a proceder rpidamente por el camino de la contraofensiva. Y lo demuestra, elocuentsimo documento, el comunicado hecho por el Comit Nacional, que con sus frases anodinas y banales declina la sugestin que viene de la masa anhelante de lucha: comunicado al que no queremos aadir otro comentario, seguros de que, como la cuestin est irrevocablemente puesta ante las masas, no dejarn stas de comentarlo y juzgarlo, para sacar de esta contrariedad nuevos motivos para proseguir en la spera pero segura va de su insurreccin. [1] La Alianza del Trabajo fue constituida el 20 de febrero de 1922 por los dirigentes de la Confederacin General del Trabajo, la Unin Sindical Italiana, la Unin Italiana del Trabajo, el Sindicato Ferroviario y la Federacin Nacional de los Trabajadores de los Puertos. Escrito:1922 Primera Edicin:En L'Ordine Nuovo, 5 de Mayo de 1922 Digitalizacin:Aritz Esta Edicin: Marxists Internet Archive, ao 2000

A. Gramsci La crisis de la pequea burguesa

La crisis poltica producida por el asesinato de Matteotti est en pleno desarrollo y no se puede todava decir cul ser su desenlace final. Esta crisis presenta aspectos diversos y mltiples. Sealamos ante todo la lucha que se ha reanimado, en torno al gobierno entre fuerzas adversarias del mundo plutocrtico y financiero, para la conquista por parte de unos y la conservacin por parte de los otros de una influencia predominante en le gobierno del Estado. A la oligarqua financiera, que se halla a la cabeza de la banca comercial, se contraponen las fuerzas que en un tiempo se agrupaban en torno a la fracasada banca de descuento y hoy tienden a reconstituir un organismo financiero propio que debera desplazar la predominante influencia de la primera. Su consigna de orden es "constitucin de un gobierno de reconstruccin nacional", con la eliminacin del lastre (se entiende los patrocinadores de la actual poltica financiera). Se trata en sustancia de un grupo de aprovechados no menos nefastos que los otros, que bajo la mscara de la indignacin por el asesinato de Matteotti y en nombre de la "justicia", van hacia el abordaje de las cajas del Estado. El momento es bueno, y naturalmente no hay que dejarlo escapar. Desde el punto de vista de la clase obrera, el hecho ms importante es, sin embargo, otro y precisamente es enorme la repercusin que los acontecimientos de estos das han tenido en las clases medias y pequeo-burguesas: se precipita la crisis de la pequea burguesa. Si se tiene en cuenta el origen y la naturaleza social del fascismo, se comprender la importancia enorme de este elemento que viene a resquebrajar las bases de la dominacin fascista. Este imprevisto y radical desplazamiento de la opinin pblica, polarizndose en torno a los partidos de la llamada "oposicin constitucional", pone a estos partidos en primera fila de la lucha poltica: deben darse cuenta, como algunas capas de la misma clase obrera, de la necesidad y de las condiciones que tal lucha impone. En el campo obrero no ha faltado la inmediata repercusin de este desplazamiento de fuerza: el proletariado tiene hoy la sensacin de no estar ya aislado en la lucha contra el fascismo, y esto, unido al inmutable espritu antifascista que lo anima, determina en su nimo la conviccin de que la dictadura fascista podr ser abatida, y dentro de un periodo de tiempo bastante ms corto de lo que se haba pensado en el pasado. El hecho de que la revuelta moral de toda la poblacin contra el fascismo en la clase obrera se ha manifestado con paros parciales, como forma enrgica de la lucha; el haber sentido la necesidad y haber considerado posible bajo ciertas condiciones la huelga general nacional contra el fascismo, demuestra que la situacin va cambiado con una rapidez imprevista. Quien tenga dudas a este propsito, que vaya con los obreros y ver cmo se acogen los melanclicos comunicados de la Confederacin General del Trabajo implorando la calma, en los que se define como "elementos irresponsables" y "agentes provocadores" cuantos hacen propaganda para la accin: este lenguaje estbamos habituados cierto tiempo a leerlo en los comunicados policiales... De la actitud y de la conducta de los diversos partidos dispuestos hoy en el frente de la lucha antifascista se puede en seguida hacer una primera afirmacin: la impotencia de la oposicin constitucional. Estos partidos, en el pasado, con la oposicin al fascismo tendan evidentemente a atraer hacia s a la pequea burguesa y en parte a aquellas capas de la burguesa que, viviendo al margen de la plutocracia dominante, padecen en parte las consecuencias de su predominio absoluto y aplastante en la vida econmica y financiera del pas. Aqullos tienden hacia sistemas

menos dictatoriales de gobierno. Estos partidos pueden hoy decir que han logrado su objetivo, que constituye para ellos la premisa para conducir a fondo la lucha contra el fascismo. Su accin, sin embargo, que en la situacin actual debera tener un valor decisivo, se muestra incierta, equvoca e insuficiente. Refleja en su sustancia la impotencia de la pequea burguesa para afrontar por s sola la lucha contra el fascismo, impotencia determinada por un complejo de razones, de las que deriva tambin la actitud caracterstica de estas capas eternamente oscilantes entre el capitalismo y el proletariado. Estas cultivan la ilusin de resolver la lucha contra el fascismo en el terreno parlamentario, olvidando que la naturaleza fundamental del gobierno fascista es la de una dictadura armada, a pesar de todos los adornos constitucionales que trata de aplicar a la milicia nacional. Esta, por otra parte, no ha eliminado la accin del escuadrismo y de la ilegalidad: el fascismo en su verdadera esencia est constituido por las fuerzas armadas que operan directamente por cuenta de la plutocracia capitalista y de los agrarios. Abatir al fascismo significa en definitiva aplastar definitivamente estas fuerzas, y esto no se puede conseguir sino en el terreno de la accin directa. Cualquier solucin parlamentaria resultar impotente. Cualquiera que sea el carcter del gobierno que de tal solucin pudiera derivarse, se trate de la recomposicin del gobierno de Mussolini o de la formacin de un gobierno llamado democrtico (lo que por otra parte es bastante difcil), ninguna garanta podr tener la clase obrera de que sus intereses y sus derechos ms elementales se vean asegurados, aun en los lmites que permite un Estado burgus y capitalista, mientras aquellas fuerzas no sean eliminadas. Para conseguir esto, es menester luchar contra aquellas en el terreno en el que es posible vencer en serio, es decir, en el terreno de la accin directa. Sera una ingenuidad confiar esta tarea el Estado burgus, aunque sea liberal y democrtico, ya que no vacilar en recurrir a su ayuda en el caso de no que se sintiese bastante fuerte para defender el privilegio de la burguesa y mantener sujeto al proletariado. De todo esto se deriva la conclusin de que una oposicin real al fascismo puede ser llevada solamente por la clase obrera. Los hechos demuestran cunto corresponde a la realidad la posicin asumida por nosotros con ocasin de las elecciones generales, oponiendo a la oposicin constitucional la "oposicin obrera" como la nica base real y eficaz para derrocar al fascismo. El hecho de que fuerzas no obreras convergen en el frente antifascista no cambia nuestra afirmacin segn la cual las clase obrera es la nica clase que pueda y deba ser el gua dirigente en esta lucha. La clase obrera debe encontrar, sin embargo, su unidad en la cual encuentra toda la fuerza necesaria para afrontar la lucha. De aqu la propuesta del Partido Comunista a todas las organizaciones proletarias para una huelga general contra el fascismo, de aqu nuestra actitud frente a los impotentes lloriqueos socialdemcratas. Escrito: 1924 Primera Edicin: LUnit, 2 de Julio de 1924. Digitalizacin: Aritz Esta Edicin: Marxists Internet Archive, ao 2001

A. Gramsci Necesidad de una preparacin ideolgica de la masa

Desde hace casi cincuenta aos, el movimiento obrero revolucionario italiano ha cado en una situacin de ilegalidad o de semilegalidad. La libertad de prensa, el derecho de reunin, de asociacin, de propaganda, han sido prcticamente suprimidos. La formacin de los cuadros dirigentes del proletariado no puede realizarse, pues, por la va y con los mtodos que eran tradicionales en Italia hasta 1921. Los elementos obreros ms activos son perseguidos, son controlados en todos sus movimientos, en todas sus lecturas; las bibliotecas obreras han sido incendiadas o eliminadas de otra manera; las grandes organizaciones y las grandes acciones de masa ya no existen o no pueden organizarse. Los militantes no participan plenamente o slo en medida muy limitada en las discusiones y en el contraste de ideas; la vida aislada o las reuniones irregulares de pequeos grupos clandestinos, el hbito que puede crearse en una vida poltica que en otros tiempos pareca excepcin, suscitan sentimientos, estados de nimo, puntos de vista que son con frecuencia errneos e incluso a veces morbosos. Los nuevos miembros que el Partido gana en tal situacin, evidentemente hombres sinceros y de vigorosa fe revolucionaria, no pueden ser educados en nuestros mtodos de amplia actividad, de amplias discusiones, del control recproco que es propio de los periodos de democracia y de legalidad. Se anuncia as un periodo muy grave: la masa del Partido habitundose, en la ilegalidad, a no pensar en otra cosa que en los medios necesarios para escapar al enemigo, habitundose a ver posible y organizable inmediatamente slo acciones de pequeos grupos, viendo cmo los dominadores aparentemente haban vencido y conservan el poder con el empleo de minoras armadas y encuadradas militarmente, se aleja insensiblemente de la concepcin marxista de la actividad revolucionaria del proletariado, y mientras parece radicalizarse por el hecho de que a menudo se anuncian propsitos extremistas y frases sanguinolentas, en realidad se hace incapaz de vencer al enemigo. La historia de la clase obrera, especialmente en la poca que atravesamos, muestra cmo este peligro no es imaginario. La recuperacin de los partidos revolucionarios, tras un periodo de ilegalidad, se caracteriza con frecuencia por un irrefrenable impulso a la accin, por la ausencia de toda consideracin de las relaciones reales de las fuerzas sociales, por el estado de nimo de las grandes masas obreras y campesinas, por las condiciones del armamento, etc. As, a menudo ha ocurrido que el Partido revolucionario se ha hecho destrozar por la reaccin an no disgregada y cuyas reservas no haban sido debidamente justipreciadas, entre la indiferencia y la pasividad de las amplias masas, que, despus de todo periodo reaccionario, se vuelven muy prudentes y son fcilmente presa del pnico cada vez que se amenaza con la vuelta a la situacin de la que acaban de salir. Es difcil, en lneas generales, que tales errores no se cometan; por eso, el Partido tiene que preocuparse de ello y desarrollar una determinada actividad que especialmente tienda a mejorar su organizacin, a elevar el nivel intelectual de los miembros que se encuentren en sus filas en el periodo del terror blanco y que estn destinados a convertirse en el ncleo central y ms resistente a toda prueba y a todo sacrificio del Partido, que guiar la revolucin y administrar al Estado proletario. El problema aparece as ms amplio y complejo. La recuperacin del movimiento revolucionario y especialmente su victoria, lanzan hacial el Partido una gran masa de nuevos elementos. Estos no pueden ser rechazados, especialmente si son de origen proletario, ya que precisamente su adhesin es uno de los signos ms reveladores de la revolucin que se est realizando; pero el

problema que se plantea es el de impedir que el ncleo central del Partido sea sumergido y disgregado por la nueva arrolladora ola. Todos recordamos lo que ha ocurrido en Italia, despus de la guerra, en el Partido Socialista. El ncleo central, constituido por camaradas fieles a la causa durante el cataclismo, se restringe hasta reducirse a unos 16.000. En el Congreso de Liorna estaban representados 220.000 miembros, es decir, que existan en el Partido 200.000 adherentes despus de la guerra, sin preparacin poltica, ayunos o casi de toda nocin de doctrina marxista, fcil presa de los pequeos burgueses declamadores y fanfarrones que constituyeron en los aos 1919-1920 el fenmeno del maximalismo. No carece de significado que el actual jefe del Partido Socialista y director de Avanti sea el propio Pietro Nenni, entrado en el Partido Socialista despus de Liorna, pero que resume y sintetiza en s mismo toda la debilidad ideolgica y el carcter distintivo del maximalismo de la posguerra. Sera realmente delictivo que en el Partido Comunista se verificase con respecto al periodo fascista lo que ha ocurrido en el Partido Socialista respecto al periodo de la guerra; pero esto sera inevitable, si nuestro Partido no tuviera una lnea a seguir tambin en este terreno, si no procurase a tiempo reforzar ideolgica y polticamente sus actuales cuadros y sus actuales miembros, para hacerlos capaces de contener y encuadrar masas an ms amplias sin que la organizacin sufra demasiadas sacudidas y sin que la figura del Partido sea cambiada. Hemos planteado el problema en sus trminos prcticos ms inmediatos. Pero tiene una base que es superior a toda contingencia inmediata. Nosotros sabemos que la lucha del proletariado contra el capitalismo se desenvuelve en tres frentes: el econmico, el poltico y el ideolgico. La lucha econmica tiene tres fases: de resistencia contra el capitalismo, esto es, la fase sindical elemental; de ofensiva contra el capitalismo para el control obrero de la produccin; de lucha para la eliminacin del capitalismo a travs de la socializacin. Tambin la lucha poltica tiene tres fases principales: lucha para contener el poder de la burguesa en el Estado parlamentario, es decir, para mantener o crear una situacin democrtica de equilibrio entre las clases que permita al proletariado organizarse y desarrollarse; lucha por la conquista del poder y por la creacin del Estado obrero, es decir, una accin poltica compleja a travs de la cual el proletariado moviliza en torno a s todas las fuerzas sociales anticapitalistas (en primer lugar la clase campesina), y las conduce a la victoria; fase de la dictadura del proletariado organizado en clase dominante para eliminar todos los obstculos tcnicos y sociales, que se interpongan a la realizacin del comunismo. La lucha econmica no puede separarse de la lucha poltica, y ni la una ni la otra pueden ser separadas de la lucha ideolgica. En su primera fase sindical, la lucha econmica es espontnea, es decir, nace ineluctablemente de la misma situacin en la que el proletariado se encuentra en el rgimen burgus, pero no es por s misma revolucionaria, es decir, no lleva necesariamente al derrocamiento del capitalismo, como han sostenido y continan sosteniendo con menor xito los sindicalistas. Tanto es verdad, que los reformistas y hasta los fascistas admiten la lucha sindical elemental, y ms bien sostienen que el proletariado como clase no debiera realizar otra lucha que la sindical. Los reformistas se diferencian de los fascistas solamente en cuanto sostienen que si no el proletariado como clase, al menos los proletarios como individuos, ciudadanos, deben luchar tambin por la democracia burguesa; en otras palabras, luchar slo para mantener o crear las condiciones polticas de la pura lucha de resistencia sindical. Puesto que la lucha sindical se vuelve un factor revolucionario, es menester que el proletariado la acompae con la lucha poltica, es decir, que el proletariado tenga conciencia de ser el protagonista de una lucha general que envuelve todas las cuestiones ms vitales de la organizacin social, es decir, que tenga conciencia de luchar por el socialismo. El elemento

"espontaneidad" no es suficiente para la lucha revolucionaria, pues nunca lleva a la clase obrera ms all de los lmites de la democracia burguesa existente. Es necesario el elemento conciencia, el elemento "ideolgico", es decir, la comprensin de las condiciones en que se lucha, de las relaciones sociales en que vive el obrero, de las tendencias fundamentales que operan en el sistema de estas relaciones, del proceso de desarrollo que sufre la sociedad por la existencia en su seno de antagonismos irreductibles, etctera. Los tres frentes de la lucha proletaria se reducen a uno slo, para el Partido de la clase obrera, que lo es precisamente porque asume y representa todas las exigencias de la lucha general. Ciertamente, no se puede pedir a todo obrero de la masa tener una completa conciencia de toda la compleja funcin que su clase est resuelta a desarrollar en el proceso de desarrollo de la humanidad, pues eso hay que pedrselo a los miembros del Partido. No se puede proponer, antes de la conquista del Estado, modificar completamente la conciencia de toda la clase obrera; sera utpico, porque la conciencia de la clase como tal se modifica solamente cuando ha sido modificado el modo de vivir de la propia clase, esto es, cuando el proletariado se convierta en clase dominante, tenga a su disposicin el aparato de produccin y de cambio y el poder estatal. Pero el Partido puede y debe en su conjunto representar esta conciencia superior; de otro modo, aquel no estara a la cabeza, sino a la cola de las masas, no las guiara, sino que sera arrastrado. Por ello, el Partido debe asimilar el marxismo y debe asimilarlo en su forma actual, como leninismo. La actividad terica, la lucha en el frente ideolgico, se ha descuidado siempre en el movimiento obrero italiano. En Italia, el marxismo (por influjo de Antonio Labriola) ha sido ms estudiado por los intelectuales burgueses para desnaturalizarlo y adecuarlo al uso de la poltica burguesa, que por los revolucionarios. As hemos visto en el Partido Socialista Italiano convivir juntas pacficamente las tendencias ms dispares, hemos visto como opiniones oficiales del Partido las concepciones ms contradictorias. Nunca imagin la direccin del Partido que para luchar contra la ideologa burguesa, para liberar a las masas de la influencia del capitalismo, fuera menester ante todo difundir en el Partido mismo la doctrina marxista y defenderla de toda contrafraccin. Esta tradicin por lo menos no ha sido interrumpida de modo sistemtico y con una notable actividad continuada. Se dice, sin embargo, que el marxismo ha tenido mucha suerte en Italia y en cierto sentido esto es cierto. Pero tambin es cierto que tal fortuna no ha ayudado al proletariado, no ha servido para crear nuevos medios de lucha, no ha sido un fenmeno revolucionario. El marxismo, o algunas afirmaciones separadas de los escritos de Marx, ha servido a la burguesa italiana para demostrar que por la necesidad de su desarrollo era necesario prescindir de la democracia, era necesario pisotear las leyes, era necesario rerse de la libertad y de la justicia; es decir, se ha llamado marxismo, por los filsofos de la burguesa italiana, la comprobacin que Marx ha hecho de los sistemas que la burguesa emplear, sin necesidad de recurrir a justificaciones... marxistas, en su lucha contra los trabajadores. Y los reformistas, para corregir esta interpretacin fraudulenta, se han hecho democrticos, se han convertido en los turiferarios de todos los santos consagrados del capitalismo. Los tericos de la burguesa italiana han tenido la habilidad de crear el concepto de la "nacin proletaria" y que la concepcin de Marx deba aplicarse a la lucha de Italia contra los otros Estados capitalistas, no a la lucha del proletariado italiano contra el capitalismo italiano; los "marxistas" del Partido Socialista han dejado pasar sin lucha estas aberraciones, que fueron aceptadas por uno, Enrico Ferri, que pasaba por un gran terico del socialismo. Esta fue la fortuna del marxismo en Italia: que sirvi de perejil para todas las indigestas salsas que los ms imprudentes aventureros de la pluma han querido poner en venta. Marxistas de esta guisa han sido Enrico Ferri, Guillermo Ferrero, Achille Loria, Paolo Orano, Benito Mussolini...

Para luchar contra la confusin que se ha creado de esta manera, es necesario que el Partido intensifique y haga sistemtica su actividad en el campo ideolgico, que se imponga como un deber de los militantes el conocimiento de la doctrina del marxismo-leninismo, al menos en sus trminos ms generales. Nuestro Partido no es un partido democrtico, al menos en el sentido vulgar que comunmente se da a esta palabra. Es un Partido centralizado nacional e internacionalmente. En el campo internacional, nuestro Partido es una simple seccin de un partido ms grande, de un partido mundial. Qu repercusiones puede tener y ya ha tenido este tipo de organizacin, que tambin es una necesidad de la revolucin? La propia Italia se da una respuesta a esta pregunta. Por reaccin a la costumbre establecida por el Partido Socialista, en el que se discuta mucho y se resolva poco, cuya unidad por el choque contnuo de las fracciones, de las tendencias y con frecuencia de las camarillas personales se rompa en una infinidad de fragmentos desunidos, en nuestro Partido se haba terminado con no discutir ya nada. La centralizacin, la unidad de direccin y unidad de concepcin se haba convertido en un estancamiento intelectual. A ello contribuy la necesidad de la lucha incesante contra el fascismo, que verdaderamente desde la fundacin de nuestro Partido haba ya pasado a su fase activa y ofensiva, pero contribuyeron tambin las errneas concepciones del Partido, tal como son expuestas en las "Tesis sobre la tctica" presentadas al Congreso de Roma. La centralizacin y la unidad se conceban de modo demasiado mecnico: El Comit Central, y ms bien el Comit Ejecutivo era todo el Partido, en lugar de representarlo y dirigirlo. Si esta concepcin fuera permanentemente aplicada, el Partido perdera su carcter distintivo poltico y se convertira, en el mejor de los casos, en un ejrcito (y un ejrcito de tipo burgus); perdera lo que es su fuerza de atraccin, se separarara de las masas. Para que el Partido viva y est en contacto con las masas, es menester que todo miembro del Partido sea un elemento poltico activo, sea un dirigente. Precisamente para que el Partido sea fuertemente centralizado, se exige un gran trabajo de propaganda y de agitacin en sus filas, es necesario que el Partido, de manera organizada, eduque a sus militantes y eleve su nivel ideolgico. Centralizacin quiere decir especialmente que en cualquier situacin, incluso en estado de sitio reforzado, incluso cuando los comits dirigentes no pueden funcionar por un determiando periodo o fueran puestos en condiciones de no estar relacionados con toda la periferia, todos los miembros del Partido, cada uno en su ambiente, se hallen en situacin de orientarse, de saber extraer de la realidad los elementos para establecer una orientacin, a fin de que la clase obrera no se desmoralice sino que sienta que es guiada y que puede an luchar. La preparacin ideolgica de la masa es, por consiguiente, una necesidad de la lucha revolucionaria, es una de las condiciones indispensables para la victoria. Escrito: En mayo de 1925. Primera Edicin: Aparecido en "Lo Stato Operaio" de Marzo-abril de 1931. Digitalizacin: Aritz, setiembre de 2000. Edicin Digital: Marxists Internet Archive, 2000.

A. Gramsci Espontaneidad y direccin consciente

Se pueden dar varias definiciones de la expresin espontaneidad, porque el fenmeno al que se refiere es multilateral. Hay que observar, por de pronto, que la espontaneidad pura no se da en la historia coincidira con la mecanicidad pura. En el movimiento ms espontneo los elementos de "direccin consciente" son simplemente incontrolables, no han dejado documentos identificables. Puede por eso decirse que el elemento de la espontaneidad es caracterstico de la "historia de las clases subalternas", y hasta de los elementos ms marginales y perifricos de esas clases, los cuales no han llegado a la consciencia de la clase para s y por ello no sospechan siquiera que su historia pueda tener importancia alguna, ni que tenga ningn valor dejar de ella restos documentales. Existe, pues, una multiplicidad de elementos de direccin consciente en esos movimientos, pero ninguno de ellos es predominante ni sobrepasa el nivel de la ciencia popular de un determinado estrato social, del sentido comn, o sea, de la concepcin del mundo tradicional de aquel determinado estrato. Este es precisamente el elemento que De Man contrapone empricamente al marxismo, sin darse cuenta (aparentemente) de que est cayendo en la misma posicin de los que, tras describir el folklore, la hechicera, etc., y tras demostrar que estos modos de concebir tienen una raz histricamente robusta y estn tenazmente aferrados a la psicologa de determinados estratos populares, creyeran haber superado con eso la ciencia moderna y tomaran por ciencia moderna los burdos artculos de las revistas de difusin popular de la ciencia y las publicaciones por entregas. Este es un verdadero caso de teratologa intelectual, del cual hay ms ejemplos: los hechiceristas relacionados con Maeterlinck, que sostienen que hay que recoger el hilo de la alquimia y de la hechicera, roto por la violencia, para poner a la ciencia en un camino ms fecundo de descubrimientos, etc. Pero De Man tiene un mrito incidental: muestra la necesidad de estudiar y elaborar los elementos de la psicologa popular, histricamente y no sociolgicamente, activamente (o sea, para transformarlos, educndolos, en una mentalidad moderna) y no descriptivamente como hace l; pero esta necesidad estaba por lo menos implcita (y tal vez incluso explcitamente declarada) en la doctrina de Ilich (LENIN), cosa que De Man ignora completamente. El hecho de que existan corrientes y grupos que sostienen la espontaneidad como mtodo demuestra indirectamente que en todo movimiento "espontneo" hay un elemento primitivo de direccin consciente, de disciplina. A este respecto hay que practicar una distincin entre los elementos puramente ideolgicos y los elementos de accin prctica, entre los estudiosos que sostienen la espontaneidad como mtodo inmanente y objetivo del devenir histrico versus los politicastros que la sostienen como mtodo "poltico". En los primeros se trata de una concepcin equivocada; en los segundos se trata una contradiccin inmediata y mezquina que trasluce un origen prctico evidente, a saber, la voluntad prctica de sustituir una determinada direccin por otra. Tambin en los estudiosos tiene el error un origen prctico, pero no inmediato como el caso de los polticos. El apoliticismo de los sindicalistas franceses de anteguerra contena ambos elementos: era un error terico y una contradiccin (contena el elemento soreliano y el elemento de concurrencia entre la tendencia anarquistasindicalista y la corriente socialista). Era, adems, consecuencia de los terribles hechos de Pars de 187l: la continuacin, con mtodos nuevos y con una teora brillante, de los treinta aos de pasividad (1870-1900) de los obreros franceses. La lucha puramente econmica no poda

disgustar a la clase dominante, sino al contrario. Lo mismo puede decirse del movimiento cataln, que no "disgustaba" a la clase dominante espaola ms que por el hecho de que reforzaba objetivamente el separatismo republicano cataln, produciendo un bloque industrial republicano propiamente dicho contra los terratenientes, la pequea burguesa y el ejrcito monrquico. El movimiento torins fue acusado al mismo tiempo de ser espontanesta y voluntarista o bergsoniano (!). La acusacin contradictoria muestra, una vez analizada, la fecundidad y la justeza de la direccin que se le dio. Esa direccin no era abstracta, no consista en una repeticin mecnica de las frmulas cientficas o tericas; no confunda la poltica; la accin real, con la disquisicin teortica; se aplicaba a hombres reales, formados en determinadas relaciones histricas, con determinados sentimientos, modos de concebir, fragmentos de concepcin del mundo, etc., que resultaban de las combinaciones espontneas de un determinado ambiente de produccin material, con la casual aglomeracin de elementos sociales dispares. Este elemento de espontaneidad no se descuid, ni menos se despreci: fue educado, orientado, depurado de todo elemento extrao que pudiera corromperlo, para hacerlo homogneo, pero de un modo vivo e histricamente eficaz, con la teora moderna. Los mismos dirigentes hablaban de la espontaneidad del movimiento, y era justo que hablaran as: esa afirmacin era un estimulante, un energtico, un elemento de unificacin en profundidad; era ante todo la negacin de que se tratara de algo arbitrario, artificial, y no histricamente necesario. Daba a la masa una conciencia teortica de creadora de valores histricos e institucionales, de fundadora de Estados. Esta unidad de la espontaneidad y la direccin consciente, o sea, de la disciplina, es precisamente la accin poltica real de las clases subalternas en cuanto poltica de masas y no simple aventura de grupos que se limitan a apelar a las masas. A este propsito se plantea una cuestin terica fundamental: puede la teora moderna encontrarse en oposicin con los sentimientos espontneos de las masas? (Espontneos en el sentido de no debidos a una actividad educadora sistemtica por parte de un grupo dirigente ya consciente, sino formados a travs de la experiencia cotidiana iluminada par el sentido comn, o sea, por la concepcin tradicional popular del mundo, cosa que muy pedestramente se llama instinto y no es sino una adquisicin histrica tambin l, slo que primitiva y elemental). No puede estar en oposicin: hay entre una y otros diferencia cuantitativa, de grado, no de cualidad: tiene que ser posible una reduccin, por as decirlo, recproca, un paso de los unos a la otra y viceversa. (Recordar que Kant quera que sus teoras filosficas estuvieran de acuerdo con el sentido comn; la misma posicin se tiene en Croce; recordar la afirmacin de Marx en la Sagrada Familia, segn la cual las frmulas de la poltica francesa de la Revolucin se reducen a los principios de la filosofa clsica alemana.) Descuidar -y aun ms, despreciar- los movimientos llamados espontneos, o sea, renunciar a darles una direccin consciente, a elevarlos a un plano superior insertndolos en la poltica, puede a menudo tener consecuencias serias y graves. Ocurre casi siempre que un movimiento, espontneo de las clases subalternas coincide con un movimiento reaccionario de la derecha de la clase dominante, y ambos por motivos concomitantes: por ejemplo, una crisis econmica determina descontentos en las clases subalternas y movimientos espontneos de masas, por una parte, y, por otra, determina complots de los grupos reaccionarios, que se aprovechan de la debilitacin objetiva del gobierno; para intentar golpes de estado. Entre las causas eficientes de estos golpes de estado hay que incluir la renuncia de los grupos responsables a dar una direccin consciente a los movimientos espontneos para convertirlos as en un factor poltico positivo. Ejemplo de las Vsperas sicilianas y discusiones de los historiadores para averiguar si se trat de un movimiento espontneo o de un movimiento concertado: me parece que en las Vsperas sicilianas se

combinaron los dos elementos: la insurreccin espontnea del pueblo italiano contra los provenzales -ampliada con tanta velocidad que dio la impresin de ser simultnea y, por tanto, de basarse en un acuerdo, aunque la causa fue la opresin, ya intolerable en toda el rea nacional- y el elemento consciente de diversa importancia y eficacia, con el predominio de la conjuracin de Giovanni da Procida con los aragoneses. Otros ejemplos pueden tomarse de todas las revoluciones del pasado en las cuales las clases subalternas eran numerosas y estaban jerarquizadas por la posicin econmica y por la homogeneidad. Los movimientos espontneos de los estratos populares ms vastos posibilitan la llegada al poder de la clase subalterna ms adelantada por la debilitacin objetiva del Estado. Este es un ejemplo progresivo, pero en el mundo moderno son ms frecuentes los ejemplos regresivos. Concepcin histrico-poltica escolstica y acadmica, para la cual no es real y digno sino el movimiento consciente al ciento por ciento y hasta determinado por un plano trazado previamente con todo detalle o que corresponde (cosa idntica) a la teora abstracta. Pero la realidad abunda en combinaciones de lo ms raro y es el terico el que debe identificar en esas rarezas la confirmacin de su teora, traducir a lenguaje terico los elementos de la vida histrica, y no al revs, exigir que la realidad se presente segn el esquema abstracto. Esto no ocurrir nunca y, por tanto, esa concepcin no es sino una expresin de pasividad. (Leonardo sabia descubrir el nmero de todas las manifestaciones de la vida csmica, incluso cuando los ojos del profano no vean ms que arbitrio y desorden). Escrito: 1931 Digitalizacin: Juan Carlos de Altube Fuente: Antonio Gramsci, "Escritos Polticos" Esta Edicin: Marxists Internet Archive, ao 2002
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