Una queja comn contra las orientaciones cristianas clsicas sobre la sexualidad es que muchas de ellas las han

escrito clibes consagrados, sacerdotes no casados y monjas que no ejercen sexo. La queja no consiste en que estas personas (y yo soy una de ellas) estn enseando algo errneo, sino que, no estando casados, invariablemente tienden a idealizar en exceso el sexo y lo revisten de un sagrado romance poco realista. Sin duda, algo de verdad lleva esa queja. Pero, para ser justo, todos luchamos con la sexualidad. Cada tradicin religiosa lidia con la sexualidad; y lo mismo cada cultura. Ningn telogo que se precie dira que el cristianismo o cualquier otra religin se ha reconciliado y ha vivido plenamente en paz con la sexualidad, as como ningn analista que se precie dira que existe en este mundo una cultura que ha logrado una paz saludable con la sexualidad. Tanto la religin como el mundo lidian con el sexo, slo que de manera diferente. Todos se esfuerzan y luchan. Y esto no es casualidad, ya que la sexualidad se sita siempre, parcialmente, ms all de nosotros, y es demasiado poderosa para controlarla siempre de forma sensata y saludable. En esta vida nadie hace plenamente las paces con ella. Es demasiado poderosa y demasiado amplia. Ella se encuentra en la base de todo, vida y no-vida igualmente. Las molculas son sexuadas, los tomos son sexuados, toda la vida es sexuada, y todo ser humano es sexuado en cada clula, cuerpo y espritu. Mucho de esto, naturalmente, est slo incoado, oscuro, es una aoranza y un dolor sin un foco explcito, aunque en los seres humanos a partir de la pubertad tiene tambin un centro y marca y colorea profundamente toda la consciencia de la persona. Irnicamente, es en este punto -el fallo de tomar suficientemente en serio la centralidad de la sexualidad- donde los liberales y conservadores coinciden; los conservadores negando esa centralidad, y los liberales trivializndola. Ambos tienden a ser ingenuos, slo que de diferente manera. Por otra parte, ms all del poder total y brutal de la sexualidad, est todava su complejidad. La sexualidad es, a la vez, la fuerza ms creativa y ms destructiva en nuestro planeta. Es una gran fuerza no slo para el amor heroico, para la vida y la bendicin, sino tambin para el peor odio, muerte y destruccin imaginables. La sexualidad es la responsable de la mayora de los xtasis en el planeta, pero tambin es responsable de una cantidad de asesinatos y de suicidios. Cuando la sexualidad es sana, ayuda a las personalidades a aglutinarse viviendo juntas; cuando por el contrario es enfermiza, funciona destruyendo personalidades. Puede unir familias y comunidades, y tambin puede destruirlas. Es una fuerza nica para sosegar el corazn y producir gratitud, aun cuando tenga igual poder para amargar el corazn y volverlo celoso y envidioso. La sexualidad es el mejor de todos los fuegos y, por contraste, el ms peligroso de todos los fuegos.

Y esta paradoja es lo que yace a la raz de tantas tensiones que rodean cualquier discusin sobre sexo. En cualquier da concreto qu aspecto de la sexualidad hay que subrayar? Pureza o pasin, su bondad o sus peligros, su poder para provocar xtasis o su poder para desencadenar asesinatos, su poder sacramental para unir o su poder catico para dividir? Ya que estas preguntas no son fciles de responder, lo que con frecuencia vemos son dos tendencias opuestas: La tentacin de idealizar en exceso y la tentacin de trivializar; la tentacin de ser demasiado miedoso y la tentacin de ser demasiado despreocupado; la tentacin de ser morbosamente frgido y la tentacin de ser morbosamente irresponsable. Rara vez asumimos la cosa correctamente. Invariablemente la barrera simblica de proteccin est o demasiado alta o demasiado baja. Cmo encontrar el equilibrio? No es fcil. Pero, como con todos los asuntos complejos, un buen punto de partida es la negativa a transigir en cualquiera de sus polos paradjicos, a vender cualquiera de sus verdades, por ms contradictorias que parezcan. As que es importante admitir que el sexo es un poder que nos sobrepasa, aun cuando aceptemos que tenemos una responsabilidad de controlarlo. Debemos afirmar siempre su bondad, aun cuando subrayemos sus peligros. Se debe ensear siempre su carcter santo y sagrado, aun cuando nunca deberamos denigrar su componente de desinhibicin terrenal. Tenemos que tener claro que se supone que debe ser sacramental, aun cuando tenga que ser tambin juguetn; que est destinado a traer hijos a este mundo, aun cuando al mismo tiempo se supone que expresa el amor; que se supone que habr de gozarse sanamente, aun cuando sea necesario guardarlo con mucho cuidado; y que no es algo ante lo que tengamos que estar con miedo insano, aun cuando lo rodeemos con suficientes tabes para salvaguardar propiamente su sentido y nuestra propia seguridad emocional. Pudiramos comparar la sexualidad con un cable elctrico de alto voltaje. Los 50,000 voltios dentro de ese cable pueden llevar luz y calor a un determinado edificio, pero nos topamos con dos riesgos: Primero, podemos tener tanto miedo de sus peligros que nunca conectemos nuestra casa al referido cable. Entonces nos privamos de su luz y su calor. El segundo peligro es lo opuesto: Esta potente energa es segura y sin peligro slo si se canaliza su poder bruto por medio de transformadores adecuados y se la reviste de manera segura para el aislamiento necesario, de lo contrario corremos el riesgo de un fuego mortal, dentro de la casa y dentro del alma humana. Los conservadores tienden a lidiar con el primer peligro; los liberales con el segundo.

LA HOMESEXUALIDAD SE HACE O SE NACE?

En este escrito se dan puntos de vista desde una concepcin juvenil objetiva, sin tener prejuicios contra las comunidades y grupos que sientan que son heridas sus costumbres. Es muy comn en nuestra sociedad, observar como las modas y las nuevas tendencias de vivir, se adaptan al ser humano, dndole una pauta de hbito y costumbre diario. Hasta hace unos aos la tendencia al homosexualismo era criticada y vista con ojos represivos, sin embargo en el aqu y el ahora, podemos observar como diferentes medios sociales en las ltimas dcadas han contribudo en ordenar esta tendencia de ideas y sensaciones como algo normalizado. Teniendo en cuenta que la homosexualidad ha existido a lo largo de la historia del ser humano, encontrndola en mitos de famosos personajes como Platn, entre otros griegos importantes, que segn se dice, aplicaban una concepcin normal y jerrquica a esta tendencia; es decir el ser homosexual era un privilegio para los seres humanos, y no todos lo podan ser. Es as que como tema polmico en cualquier parte del mundo, y en cualquier momento de la historia, han existido los ideales de comprobacin de que el homosexual nace con esta esencia. Si se analiza como un tipo de personalidad, observaramos que en sus caractersticas, estn implcitos, gustos, ideas, sensaciones, pensamientos, sentimientos, actitudes, valores, interacciones haca las personas de su mismo sexo, siendo todo esto con base en el ideal de que ste gnero sexual es ms atractivo que el contrario, siempre defendiendo aguerridamente por ellos, la idea de que el homosexual no tiene su base en la relacin sexual como el sentido comn lo cree, sino en las caractersticas mencionadas. Entonces una de las polmicas principales sobre este tema es la cuestin de que la tendencia homosexual va contra una naturaleza de nacimiento, en

donde la afirmacin principal expresa que en la llegada al mundo se otorga un gnero especfico desde la constitucin fsica, mente, espritu humano, para la unin normal, totalizadora y perfecta. Por el contrario los homosexuales se conciben con dos referencias principales, la primera como dos personas en una, encerrada su esencia en un cuerpo al que no les correspondera haber nacido. Y la otra, desde el nacimiento estaba predestinadas para el desarrollo de su personalidad marcado posiblemente por los genes. Desde estas ideas la pregunta el homosexual nace o se hace? ha creado una guerra entre las comunidades que defienden sus argumentos y por otro lado el sentido comn que expresa desde la lgica su postura. El ideal es jams caer en la posicin de transgredir moralmente las susceptibilidades de estas posturas, pues al final de cuentas todos somos seres humanos. Desde los argumentos de la naturaleza, algunos grupos homosexuales desde hace aos promocionan la idea para referir que se nace con esta tendencia puesto que ciertos animales con su condicin general de falta en razn y pensamiento elaborado, presentan interaccin sexual continua y emotiva con su mismo gnero sexual, ejemplo de ello son los muy sonados pinginos gay de Toronto, Dinamarca o Madrid, los cuales ya tiene aos con pareja de su mismo sexo. Respecto a esto el ser humano a diferencia del animal, tiene una conciencia ms elaborada de sus gustos y sensaciones, con una interpretacin de las races y consecuencias de lo que implica decidirlas, el animal slo las desarrolla segn su necesidad momentanea, prueba de ello en los mismos pinginos referidos, puesto que cuando los cientficos necesitan cuidar la especie, separan a los de la misma pareja para ponerlo con una diferente a su sexo y producir la procreacin, y estos acceden. Referencia aqui Si partimos de la referencia mencionada, respecto a que los gustos e ideas del ser humano tienen un grado de conciencia a diferencia del animal, entonces tomamos al homosexualismo de que no nace sino que se hace, pues el grado de conciencia y decisin, rompe con la inercia que el animal tiene, y que por ende puede ser manipulado como los famosos pinginos. Otro aspecto de anlisis es la sensacin de plenitud que el homosexual dice tener en la vivencia de lo que quiere, refiriendo su alegra y su satisfaccin de haber nacido para eso, siendo posiblemente los genes los que estn cumpliendo un diseo corporal y mental. Es cierto que en los ltimos aos la ciencia ha descubierto como el ser humano nace con diversas hormonas que rigen muchas de las acciones diarias, donde ests implican ciertas caractersticas femeninas masculinas en un individuo, es decir un hombre, en su organismo tiene interaccin con

testosterona(hormona masculina) y progesterona (hormona femenina)Referencia aqui en ciertos niveles; ante esto es comprobado que hay casos de hombres, que debido a fallas en el desarrollo fetal, nacen con una carga de hormonas tendientes al otro sexo, sin embargo es algo que se puede notar fisicamente, pero su vida la llevan de forma normalizada. Dentro de las referencias cientficas en el ao 2008 la Asociacin Americana de Psicologa (APA) refiere que en esencia nadie nace con atraccin por el mismo sexo, esta cita aparece en el sitio web de ellos: Aunque muchas investigaciones han examinado las posibles influencias genticas, hormonales, de desarrollo, sociales y culturales sobre la orientacin sexual, no han surgido conclusiones que permitan a los cientficos concluir que la orientacin sexual est determinada por ningn factor particularReferencia aqui El colegio Americano de pediatras, el instituto nacional de salud en EUA y los doctores Neil y Birar Whiteiheaden, desenmascaran todas las supuestas investigaciones que refieren el nacimiento de los genes homosexuales. Referencia aqui Ante esto el argumento ms importante de estas personas para reafirmar que el homosexualismo se lleva desde el nacimiento, intentando comprobar lo que ya lleva arraigado en su cuerpo y que gua su vida emocional y espiritual, an no tienen una comprobacin cientfica.

Est temtica siempre ser polmica, donde se buscarn explicaciones de acuerdo a las convicciones de cada uno, y sobre todo del que vive la situacin, y ante esto solo se puede concluir que el ser humano aprende a desarrollarse, muchas veces modificando lo ya estructurado en su cuerpo, sin saber que lo hace o hacindolo voluntariamente. Es por esto que se refiere que la naturaleza en todo momento y en todo tiempo tiende siempre a la reproduccin, y aunque esa naturaleza creada por Dios, muchas veces se concibe con detalles defectuosos o detalles diferentes a la normalidad, todo va a depender de la interaccin de estos detalles en el ambiente donde se desenvuelva, implicando emociones, sensaciones y sobre todo interpretaciones de lo que es bueno y es malo.