Ttulo del proyecto: Arte y Participacin Comunitaria

Orientacin: Intervencin Lnea: Apropiacin Social de la Tecnologa y Accesibilidad de la informacin tcnica de obras de arte ubicadas en espacios pblicos orientada a nios y jvenes. Descripcin del territorio en que se enmarca el proyecto: Montevideo, Ciudad, Parque de Esculturas, Museo de Historia del Arte y Museo Nac ional de Artes Visuales. Maldonado, Punta del Este, Espacio Abierto en torno a La Mano , y Centro MEC Flores, localidad rupestre de Chamanga, Centro MEC Descripcin del Equipo Docente responsable: Hugo Angelelli (Grupo ENTERate). Estudiantes Referentes: Leonardo Mossi (Fac. Ciencias Soc. ) y Cecilia Vignolo ( LICCOM) Estudiantes: Rafael Echevarra (Bellas Artes) Egresados: Nestor Baumann (Fac. de Humanidades de la Lic. de Historia) Hugo Angelelli es Licenciado en Arte, educador y artista. Est especialmente inter esado y formado en educacin artstica, educacin especial y TICs. Leonardo Mossi es Licenciado en Comunicacin y estudiante de ciencias sociales, re ferente en reiteracin real y vecino del Parque de Esculturas. Ha desempeando diferentes roles en actividades de coordinacin de campo, teniendo un excelente nivel de relacionamiento interpersona l y una gran capacidad de participar en equipos de investigacin. Cecilia Vignolo es artista y su vida ha estado ligada al arte desde jardinera. V i el porceso de construccin de la escultura la mano , y a los 12 aos, cuando gan un concurso colectivo con compaeros de clase de la Escuela N 5 de Punta del Este, viaj como parte del premio a Montevideo y visit el MuHAr, teniendo una experiencia relevante en su vida, conformndose el des eo de ser artista y dedicarse al arte. Rafael Echeverra naci en 1950 en Montevideo y se ha realizado distintos proyectos vinculados a espacios pblicos recreativos, escenografa y arte. Su familia paterna es de Flores y su niez y parte de su juventud estuvo ligada a Trinidad (su capital) y su arte. Nesto Baumann es un referente local del barrio en el que se encuentra el Parque Esculturas. Historiador, investigador y vecino inquieto, que no se resigna a que el Parque simplemente se deteriore. Resumen: Se trabajar en ultura La mano Mario Irrazbal manga (Flores), torno a las obras plsticas del Parque de Esculturas (Mdeo.), la Esc de y su entrono (Punta del Este, Maldonado), y obras rupestres de Cha todo

hilado por la mirada de nios y jvenes de cada uno de los barrios intervenidos y te xtos diparadores. Se har una investigacin, localizando y vinculando la informacin existente (periodsti ca y acadmica), haciendo un registro fotogrfico de la obra y su entorno ms prximo, se realizarn entr evistas a vecinos y personas que sean referentes acerca de cada una de las obras y sus entornos, t endiendo a reconstruir la memoria histrica de las obras. Se generar un ensayo final. La informacin se socializar a travs de sistemas de de datos (Blog), un museo (Museo de Historia del Arte de Montevideo), contextualiza algunas obras plsticas relevantes del territor io nacional en el marco de la difusin digital del patrimonio cultural, presentando las funcionalidad de l a aplicacin lectora de QRs asociada a la construccin de un blog como forma fcil de intenta generar uso con sentido de las XO,

Se intervendr en espacios pblicos colocando QRs (de modo no invasivo) en los lugar es mencionados, que existen obras de arte (pictografas, esculturas, murales) de la prehisoria al siglo XXI, direccionado a un Blog con carcter informativo, documental y de investigacin, de las fotos de las obras, localizacin, fichas tcnicas, informacin de los autores, imgenes anteriores, notas de prensa y ot ra informacin relevante, con aportes de los usuarios. Definicin del problema a abordar: Estado de (des) conservacin del patrimonio artstico nacional y del (ausente) senti miento de pertenencia por parte de los jvenes vecinos, (desvinculacin) vinculacin con informacin museogrfic a relevante y construccin desde los medios sociales, y otras alternativas desde la sociedad civ il para facilitar la integracin de los jvenes a la vida cultural y artstica de la nacin, para el pleno cu mplimiento de sus derechos a la identidad y la cultura. La antropologa siempre ha sido una antropologa del aqu y el ahora. El etnlogo en ejer cicio es aquel que se encuentra en alguna parte (su aqu del momento) y que describe lo que observa o lo que oye en ese mismo momento. (...) No es la antropologa la que, cansada de terrenos exticos, se vuelve hacia horizontes ms familiares, a riesgo de perder all su continuidad, como teme L ouis Dumont, sino el mundo contemporneo mismo el que, por el hecho de sus transformaciones aceleradas, atrae la mirada antropolgica, es decir, una reflexin renovada y metdica sobre la categora de la alte ridad. (...) La prolongacin de la expectativa de vida, el pasaje a la coexistencia habitual de cu atro y ya no de tres generaciones entraan progresivamente cambios prcticos en el orden de la vida socia l. Pero, paralelamente, amplan la memoria colectiva, genealgica e histrica, y multiplican la s ocasiones en las que cada individuo puede tener la sensacin de que su historia atraviesa la Histor ia y que sta concierne a aqulla. Sus exigencias y sus decepciones estn ligadas a la consolidacin de ese se ntimiento. 1 Objetivos: El objetivo primario es democratizar la informacin, generar uso con sentido de la s tecnologas del Plan Ceibal e internet, a travs de una actividad amigable tanto a docentes como alumno s, de educacin no formal que eduque en cuanto al uso apropiado y a nuestro acervo cultural. El objetivo secundario es generar una trayectoria imaginaria, vinculando informa cin a travs de internet, obras y espacios pblicos de diferentes departamentos: Montevideo, Maldonado y Flo res.

Como tercer objetivo se plantea el fomentar el debate y la participacin ciudadana en torno a nuestra patrimonio cultural, generando un mbito propositivo, abierto y horizontal, en dnde intercambiar propuestas de manejo, conservacin y accesibilidad de nuestros bienes culturales. El proyecto genera una narracin abierta y accesible entre obras, informacin, ciuda danos y tecnologa, optimizando el acceso a la informacin, los conocimientos vinculados a los espacio s pblicos, y la red, intentando que se problematicen y potencien los unos a los otros. Est dirigido a estudiantes, docentes y ciudadana en general.

Antecedentes: ENTERate 2010 -Trabajo en Parque de Esculturas con alumnos del Club del Nio La ter raza del INAU Blog La Piedra en el Parque Una experiencia en torno a la apropiacin de los espaci os pblicos, Informe final y ponencia presentada en el Encuentro de Colaboradores y V oluntarios del Plan CEIBAL, Cantegril Country Club, Punta del Este. ENTERate 2011 -15 aos del Parque de Esculturas -Blog . Se realiza una convocatori a pblica movilizando a la opinin pblica en torno al Parque de Esculturas. Ver informe Flor de Ceibo 2010.

Justificacin: Para una praxis artstica ecosfica El hecho ecosfico consiste en una articulacin tico poltica entre medio ambiente, lo social y la subjetividad. Se trata de reconstruir un territorio poltico perdido, destrozado p or la violencia desterritorrializante ( ) en demedro de la consistencia de los Territorios existen ciales individuales y de grupo, engendr un inmenso vaco en la subjetividad que tienede a ser cada vez ms absurda y sin recursos 2 que se manifiesta en la grandeza de nuestros proyectos pblicos y la modestia de nue stras realizaciones, que cada cuatro aos tiene la ocasin de manifestarse, en forma orgist ica y civil. Las seales estn ah para quien quiera verlas. Aunque en ms fcil seguir creyendo que en este ro como mar no empieza el trpico ( ) La realidad es siempre lo ms difcil de ver 3

Todo grupo humano tiene una espacialidad y una temporalidad; en otros trminos, una territorialidad y una segmentaridad, dimensiones de su historia. 4 De los no lugares: Tierra = sociedad = nacin = cultura = religin La etnologa siempre tiene que ver con , por lo menos, 2 espacios: el del lugar qu e estudia y otro lugar, ms amplio, en el que aqul se inscribe y donde se ejercen influencias y presiones q ue no dejan de tener su efecto en el juego interno de las relaciones locales (la etnia, el reino, el estado). As, el etnlogo est condenado al estrabismo metodolgico: no debe perder de vista ni el lugar inmediat o que est observando ni las fronteras correspondientes a ese espacio exterior. ( ) lugar antropolgico, comprobaremos que es ante todo algo geomtrico. Se lo puede e stablecer a partir de 3 formas espaciales simples que pueden aplicarse a dispositivos instit ucionales diferentes y que constituyen de alguna manera las formas elementales del espacio social. La lnea, la interseccin de lneas y del punto de interseccin. En geografa sera itinerar ios, de ejes o de caminos que conducen de un lugar a otro y han sido trazados por los hombres; por otra parte, de encrucijadas y de lugares donde los hombres se cruzan, se encuentran y se renen, que fueron

diseados para satisfacer necesidades econmicas, religiosas, polticas, y que definen a su vez un espacio y fronteras ms all de las cuales otros hombres se definen como otros con res pecto a otros centros y otros espacios. ( ) Presencia del pasado en el presente que lo desborda y lo reivindica: en esta con ciliacin ve Jean Starobinski (historiador de las ideas y un crtico literario de fama internacional esto lo busqu yo porque no saba quin era este seor ) la esencia de la modernidad ( ) Si un lugar puede definirse como lugar de identidad relacional e histrico , un espac io que no pueda definirse ni como espacio de identidad ni como relacional ni como histrico, defin ir un no lugar. (La hiptesis aqu defendida es que) la sobremodernidad es productora de no lugares, es decir, de espacios que no son en s lugares antropolgicos y que no integran los lugares antiguos: stos, catalogados, clasificados y promovidos a la categora de rio circunscripto y especfico. lugares de memoria , ocupan all un territo

( ) El lugar y el no lugar son ms bien polaridades falsas: el primero no queda nunc a completamente borrado y el segundo no se cumple nunca totalmente: son documentos donde se rein scriben sin cesar el juego intrincado de la identidad y de la relacin 5 5 Todo territorio es un apilamiento de territorios que no se recubren exactamente; se superponen y se interstician de modo tal que toda superficie soporta cierta composicin de es tratos. El nmero de estos estratos es variable, pero todo indica que si bien el nmero puede s er grande, la memoria histrica slo puede captar un pequeo nmero, refiriendo la diversidad de la historia a la pluralidad de grupos funcionalmente cuestionados dentro de la sociedad glob al: lo que aqu opera es menos la memoria histrica que la amnesia ideolgica. 6 Podramos decir que la cultura occidental contempornea se expresa como una matriz extraordinariamente abierta a la proposicin de formas singulares de manifestacin y , consecuentemente, de identidades posibles, generadas dentro de un molde social ms rgido, sin embargo permeable a la ampliacin de espacios de interaccin para la incorporacin de esas identidades en cuanto correspondientes con sujetos sociales nuevos. La cuestin de las minoras dentro de los espacios nacionales, pero tambin de sujetos sociales que slo ahora ganan en el reconocimiento social de su particularidad los nios, los ancianos, los dementes, los discapacitados, etc-es desde un punto de vista inicial al prob lema, el de una discontinuidad entre sociedad y cultura: mientras la cultura contempornea se ofre ce progresivamente abierta a la aprensin de las diferencias, la sociedad se estructu ra con contornos ms rgidos, donde slo la lucha social permite la creacin de espacios propio s de reconocimiento, afirmacin, y de derechos. 7 La adolescencia se caracteriza, cada vez ms frecuentemente, por una prdida, dada ve z menos transitoria, de la natural predisposicin del nio para la poesa . 8 EL CONSEJO El astrnomo, el vate y el mentor se han reunido La montaa recoge la polmica agreste; Y en el aire sonoro de campana celeste, Las tres voces retumban como un solo latido. Conjeturan fiebrosos del principio escondido Luego el mago predice la miseria y la peste; El poeta improvisa, mientras, vuelto al Oeste,

El astrnomo anuncia que en Hispania ha llovido. Ebrios de la divina majestad del tramonto, Los discursos se agravan Es ya noche. De pronto, Arte en fuga una estrella Interrogan sus rastros Cual mil ojos abiertos al Enigma Infinito: Se hace triple el silencio del consejo erudito Dedos en la sombra se alzan hacia los astros.

Julio Herrera y Reissig 9 9 Los recientes cambios en la estructuracin objetiva del mundo y en la experiencia s ubjetiva del mismo han contribuido a la visualizacin de la globalizacin como un proceso homogeneizado r. 10 La ciudad es, en efecto, el lugar en que se suman individuos sin nexos ni institu ciones que los liguen, donde cada uno se sentir un agregado ms sin destino previsto, sin lugar propio, en el gran conjunto annimo . 11 El contexto actual aparece como un catalizador de la reivindicacin de tradiciones, en tanto stas, perfectamente articuladas a la modernidad y el progreso, resultan altamente inst rumentales en la justificacin de la nacin 12 En esta perspectiva, se especula con un impacto de las nuevas tecnologas sobre la conformacin de las ciudades actuales 13 Las nuevas situaciones que se plantean a partir del localismo pasan a ser central es en trminos de la contemporaneidad 14 La antropologa siempre ha sido una antropologa del aqu y el ahora. El etngrafo en eje rcicio es aquel que se encuentra en alguna parte (su aqu del momento) y que describe lo que obser va o lo que oye en ese mismo momento. 15 Nuestro pas ms que cualquier otro pas-es hoy ( ) un inmenso azar. Hombre y mundo, frente a frente, interactan en irreparable ajenidad. Entre ambos, una malla de id eas, ideas de ideas, conceptualizaciones solidificadas en cosas o en instituciones, constituye n un artificio difcil de vulnerar o asimilar. Las palabras se interponen insidiosamente entre los homb res, sustituyen a las cosas, las vuelven manejables segn las tcnicas del da, pero a costa de su vig encia enigmtica, de esa maravillosa inutilidad que en algunos momentos fugaces pese a t odo, aflora y nos conmueve con la pura sugestin de su presencia . 16 Plan de trabajo: Se realizarn -Reunines de coordinacin metodolgica con profesor referente -Desarrollo de protocolos de intervencin -Trabajo con la comunidad, vinculando colectivos de nios y jvenes vulnerables con el proyecto -Desk Research (informacin disponible en la web acerca de obras, autores, proceso s histricos).

-Investigacin y visitas con nios y jvenes en bibliotecas de museos y recorrido de s alas, con visitas guiada. -Relevamiento en Territorio (Fotografas y acciones en torno a las obras) -Contacto y entrevistas con referentes y educadores (Escuela Centro MEC. Escuela s 5 de Punta del Este y de Flores)

Sustento terico: -Qu ms sabe, a fondo, de su vida? -Que he estado en la tierra realizando una tarea concreta. Esto ha sido mi vida: una praxis permanente y en movimiento espiral. 17

El placer del texto es ese momento en que mi cuerpo comienza a seguir sus propias ideas pues mi cuerpo no tiene las mismas ideas que yo . 18 As pues, la cohesin es la propiedad del texto que conecta las diferentes frases ent re s mediante las formas de cohesin. Estos mecanismos tienen la funcin de asegurar la interpretacin de cada frase en relacin con las dems y, en definitiva, asegurar la c omprensin del significado global del texto. Sin formas de cohesin, el texto sera una lista i nconexa de frases y la comunicacin tendra grandes posibilidades de fracasar, puesto que el re ceptor debera conectar las frases por s solo, sin ninguna indicacin del emisor y con un el evado margen de error . 19 De acuerdo a como me lo imagino, el arte empez con alguna persona pehistrica que hi zo algo tan inesperado, desconocido y desconcertante que el lenguaje de la poca no tena un a palabra apropiada para nombrarlo. Alguien decidi entonces que haba que llamarlo arte (supo niendo que hablaba espaol). Desde entonces la gente trat de hacer cosas que se adaptaran a esa palabra y no a la experiencia inicial. Siguieron usando las mismas tcnicas emplea das en esa primera obra en lugar de entender lo que la origin, condenando a la inclusin y goc e de los ecos empobrecidos de una experiencia irrecuperable. 20 La historia del arte, como la historia de cualquier otro tema, depende para su co herencia de la eleccin arbitraria de un principio, aunque principio es quiz una palabra muy solemne para l o que no es ms que una conveniencia 21 Algunos quieren ( ) (un arte, una pintura) sin sombra separado de la ideologa dominan te , pero es querer un teto sin fecundidad, sin productividad, un texto estril ( ).

Texto quiere decir Tejido, ( ) el teto se hace, se trabaja a travs de un entrelazad o perpetuo; perdido en ese tejido -esa textura elve en el sujeto se deshace en l como una araa se disu

las segregaciones constructivas de su tela. ( ). En la antigedad la retrica comprenda una parte que ha sido olvidada, censurada por los comentaristas clsicos: la actio, conjunto de recetas especficas para permitir la e xteriorizacin corporal del discurso: se trataba de un teatro de la expresin el orador-comediante e xpresando su indignacin, su compasin, etc. ( ) El texto tiene necesidad de su sombra: esta sombra es un poco de ideologa, un poc o de representacin, un poco de sujeto: espectros, trazos, rastros, nubes necesarias: l a subversin debe producir su propio claroscuro. ( ) Esta libertad es un lujo que toda sociedad debera procurar a sus ciudadanos: que haya tantos lenguajes como deseos; proposicin utpic a puesto que ninguna sociedad est todava dispuesta a aceptar que existan diversos deseos. ( )

Obcecarse quiere decir ( ) tener hacia todo un contra todo la fuerza de una deriva y de una espera . 22 22 Las grandes pocas civilizadoras tuvieron tambin grandes formas expresivas: altos id eales de vida, precisos cnones estticos a los cuales se ajustaron sus artistas con una espe cie de fe jubilosa. En esos cnones se vio el funcionamiento de los mitos ms entraables y rico s a que haban llegado los hombres, y ellos otorgaron intensa temperatura a las visiones i deales del arte. Las pocas menos plenas, o menos creadoras, desgarradas por crisis internas ( ) pres enciaron en cambio una pluralidad de tendencias individuales sobre las cuales la sociedad ejerci una tutela constreidora que, no pudiendo ser la de un canon esttico superior, fue simp lemente la de una convencin. Convenciones no escritas que integran el modo operativo de las clases dirigentes a cuyas necesidades responden-y que incluso no necesitan ejercerse coercitivamente, sino que se transmiten por la pedagoga oficial, por el dominio de los sistemas de expresin y c omunicacin, por una especie de moral pblica intangible. Son, en definitiva, manifestacin de un espritu conservador que trata por cualquier medio de evitar todo aquello que altere el e quilibrio establecido, aun cuando sea un equilibrio basado sobre mentira o injusticia. La instauracin de estas convenciones no nos sorprende, conocemos el ejemplar actual, y slo da testi monio de la escasa invencin creadora de una sociedad o una clase dominante. Cosa distinta en cambio es aceptar pasivamente la situacin, limitndose a buscar los resquicios que permitan a l artista respirar con ms libertad, generalmente por el lado de la burla . 23 Referentes locales contactados: En Montevideo: . Eduardo Ricobaldi (web Master del MNAV) y _Silvia Listur (Coordinadore en Gestin del MNAV). . Gustavo Ferrari (Director del Museo de Historia del Arte). . En el Parque de Esculturas se establecieron contactos con los artistas Ricardo P ascale, Jorge Abondanza, Silveira, Enrique Benech, Pablo Atchugarry, y Gustavo Serra (realizador de la obra de Matto). En Maldonado Pablo Atchugarry, Victoria Vignolo (Vecina) y Mara Teresa Gayero (Ve cina).

En Flores, el Asesor Coordinador, profesor Jos Aldecoa y el Museo Departamental d el Flores. Referencias tericas Relacional (arte) Conjunto de prcticas artsticas que toman como punto de partida terico y prctico el c onjunto de las relaciones humanas y su contexto social, ms que un espacio autnomo y privat ivo. 24 Hoy la comunicacin sepulta los contactos humanos en espacios controlados que sumin istran los lazos sociales como productos diferenciados. La actividad artstica se esfuerz a en efectuar modestas ramificaciones, abrir algn paso, poner en relacin niveles de realidad dis tanciados unos de otros. Las famosas e autopistas de la comunicacin , con sus peajes y sus reas d

descanso, amenazan con imponerse como nico trayecto posible de un punto a otro de l mundo humano. Si la autopista permite efectivamente viajar ms rpido y eficazmente, tambin tiene como defecto transformar a sus usuarios en meros consumidores de kilmetros y de s us

productos derivados. Frente a los medios electrnicos, los parques de diversin, los lugares de esparcimiento, la proliferacin de formatos compatibles de sociabilidad, nos encon tramos pobres y desprovistos, como rata de laboratorio condenada para siempre a un mismo recor rido, en su jaula, entre pedazos de queso. El sujeto ideal de la sociedad de figurantes esta ra entonces reducido a la condicin de mero consumidor de tiempo y espacio. Porque lo que no s e puede comercializar est destinado a desaparecer. ( ) La actividad artstica constituye un juego donde las formas, las modalidades y las funciones evolucionan segn las pocas y los contextos sociales, y no tiene una esencia inmuta ble. ( ) La posibilidad de un arte relacional un arte que tomara como horizonte terico la esfer a de las interacciones humanas y su contexto social, ms que la afirmacin de un espacio simbl ico autnomo y privado da cuenta de un cambio radical de los objetivos estticos cultura les y polticos puestos en juego por el arte moderno. Para tratar de dibujar una sociolo ga, esa evolucin proviene esencialmente del nacimiento de una cultura urbana mundial y de la extensin del modelo urbano a la casi totalidad de los fenmenos culturales. ( ) Dada la estrechez de los espacios habitables en este universo urbano, asistimos en paralelo a una reduccin de la escala de los muebles y de los objetos, que se orientan hacia una mayor maleabilidad: si la obra de arte pudo aparecer durante mucho tiempo como un lujo seorial en el contexto urbano-tanto las dimensiones de la obra como las de la casa servan para distinguir al propietario-, la evolucin de la funcin de las obras y de su modo de presentacin ind ica una urbanizacin creciente de la experiencia artstica. ( ) La obra se presenta ahora como una duracin por oxperimentar, como una apertura posible hacia un intercambio ilimitad o. ( ) El rgimen de encuentro intensivo, una vez transformado en regla absoluta de civiliza cin, termin por producir sus correspondientes prcticas artsticas: es decir, una forma de arte que parte de la intersubjetividad, y tiene por tema central el ervador y cuadro, la elaboracin colectiva del sentido. ( ) El arte es un estado de encuentro. ( ) estar junto , el encuentro entre obs

La forma se define a menudo como un contorno que se opone al contenido. ( ) No existen formas en la naturaleza, en estado salvaje, ya que es nuestra mirada la que las crea, recortndolas en el espesor de lo visible. ( ) La esencia de la prctica artstica residira as en la invencin de relaciones entre suje tos; cada obra de arte en particular sera la propuesta para habitar un mundo en comn y el tr abajo de cada artista, un haz de relaciones con el mundo, que generara a su vez otras rela ciones, y as sucesivamente hasta el infinito. ( ) El punto en comn entre todos los objetos que agrupamos bajo el nombre de obra de a rte radica en su facultad de producir el sentido de la eistencia humana, de indicar trayectorias posibles, en el seno del caos de esta realidad. ( ) Cuando se quiere destruir la democracia, se empieza por amordazar la experimenta cin, y se termina por acusar a la libertad de rabiosa. 25

Y ay! De quien se aventure a pedir ciertas explicaciones!. ( ) Pues bien: lo que muc hos espritus no advierten es que a fuerza de manejarse con el esquema democrtico y no con el pensamiento democrtico pleno y vivo, estn haciendo el juego al totalitarismo, al p unto que, por la inercia mental del esquema, se estn asimilando prcticas netamente totalitarias. 26 En el campo poltico hay palabras prestigiosas; participacin, descentralizacin y comu nidad inequvocamente lo son. A esas tres se les relacionan a un sujeto: el vecino. El t an consensual dispositivo (tanto en lo discursivo como en los instrumentos poltico-instituciona les creados) que incluye participacin, descentralizacin y comunidad no parecera en ningn caso promove r un espacio ms de violencia estatal ( ). Sin embargo, lo hace. Promovido desde la recup eracin mito-prctica del artiguismo participativo y justiciero por la izquierda poltica o yenda roja , Demasi (1995)-, puede provocar exclusin y estigmas desde sus dispositivos estatal es. ( ) La reaparicin desde un lugar estatal del concepto de vecino es una interesante no vedad no exenta de consecuencias. El vecino es un ciudadano, y aqu se da una interesante i nversin. Ciudadano incluye, evidentemente a vecino. Pero cuando se elige al vecino para d esarrollar la ciudadana, vecino, es Don; Pedro Gonzlez, de 21 aos, estudiante, no es Don Pedro, t ampoco un vecino. En la etnografa que realizamos, Don Gonzlez es siempre un padre de fami lia. El joven no es un padre de familia ni tampoco un propietario. Es ms, las polticas loc ales hacia los jvenes estn generalmente dirigidas a canalizar las formas juveniles de aparicin del espacio pblico. 27 En el cuerpo del joven, como en aquel que no era vecino de la antigua comunidad hispnica, empieza a otearse un sujeto peligroso . El vecino es siempre respetable en el barrio; el que no es vecino puede no serlo, mientras no se trate de un muchacho de familia. 28 Cuando teoras, opiniones, discusiones, tienen que ver con la prctica, especialsimame nte en el orden social, el aspecto relativo a su lgica y a su pureza recional no es el ni co que debe considerarse. Teoras simplistas, unilateralizadas, defectuosas racionalmente, sue len tener, as predicadas, ms valor de combate, por lo menos en cuanto a los efectos prximos. Pue den actuar ms sobre las masas. Hasta les cuadra mejor un nombre, lo que es casi indis pensable

le

para esa accin gruesa. As como tambin complementariamente, en los espritus la misma incomprensin y estrechez puede tender, en parte, a favorecer el apostolado: la in comprensin y la estrechez en los apostolizados y en los mismos apstoles. 29 Estrategia de intervencin Se propone hacer un relevamiento de los agentes actuando en el campo, invitndolos a participar en el proceso de construccin de la memoria histrica de estos espacios pblicos y sus conte nidos artsticos, construyendo una obra de arte relacional a travs del uso de las ceibalitas y la r ed, para documentar, investigar, intervenir, socializar y poner en valor el patrimonio nacional, y ge nerar una trayectoria personal vinculada a las obras, realizando visitas reales y virtuales entre cada uno de los tres puntos, con un grupo de hasta 30 participantes jvenes de cada localidad. Cronograma Junio Relevamiento y contacto con autoridades para la presentacin del proyecto y pautar actividades. Julio Paseos y documentacin de experiencias entre los textos y las obras. Agosto Investigacin y sistematizacin de contenidos para subir a la web. Setiembre Subida de contenidos a web y realizacin de Qrs

Octubre Intervencin con QRs en el espacio pblico Noviembre Evaluacin y socializacin de contenidos. Redaccin de ensayo

informe final.

Resultados esperados Se intenta producir una obra de arte relacional: pblica, colectiva, dinmica, abier ta. Al intervenir en los circuitos de nios, jvenes y adolescentes ponindolos en contacto con obras y conocimie ntos en torno a parte de la produccin artstica urbana, se los incluye en un nuevo sistema de sig nos y significaciones enriquecedor a travs del uso con sentido de la tecnologa. Integrndolos en el espaci o de investigacin y produccin de contenidos, se mejora su autoestima y su sentido de pertenencia al lugar, logrando a travs de la valorizacin y el disfrute del patrimonio nacional educacin no formal, l a construccin de ciudadana reflexiva y fortaleciendo la conformacin de una identidad con profundad histrica. Estos jvenes y adolescentes son un pblico que no llega a los museos, y a travs de l a red puede navegrselos rutando dentro de ellos, as como hacerles saber que tambin al estar afuera

estn d

de obras de arte, y que hoy pueden utilizarse recursos accesibles a todos para p roducir arte. Evaluacin Se realizarn entrevistas a los participantes, y se har una evaluacin un mes despus d e pegados los cdigos y realizados los talleres de produccin. Recursos solicitados: -Pasajes: Montevideo -Flores, Montevideo -Maldonado, Montevideo -Montevideo. $U 15. 000.Alimentacin: Viticos para cuatro das de estada en cada localidad. $U 8.000.Materiales fungibles (impresiones): Impresin de QRs en autoadesivos, impresin de m ateriales explicativos http://mnav.gub.uy/qr de cmo leer los QRs con Ceibalitas. $U 5.500.Boletos para nios, jvenes y docentes responsables, viajes entre Parque de Escultur as, biblioteca y salas del MNAV, MuHAr, mano Maldonado y obras rupestres de Chamanga (Flores) $U 20.000. Total $U 48.500.

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al de Aza en Antologa del Ensayo Uruguayo Contemporneo, Universidad de la Repblica, Montevide o, pginas 557.

4Michel Izard, La identidad, pgina 341. Michel Izard, La identidad, pgina 341. 5 Marc Aug, Los no lugares Espacios del anonimato, Gedisa, Barcelona 1993, pginas 3 a 18. 6Michel Izard, La identidad, pgina 345. 7Ana Mara Gorosito Kramer, Globalizacin e Identidad Cultural, 1994, pgina 6. 8Guido Castillo, La utilidad de la Literatura, compilado por Carlos Real de Aza e n Antologa del Ensayo Uruguayo Contemporneo, Universidad de la Repblica, Montevideo, pginas 562. 9Julio Herrera y Reissig, Antologa de Ramiro Sanchiz, Hum, Montevideo, 2010, pgina 15. 10R. Bayardo y M. Lacarrieu, Globalizacin e Identidad Cultural, 1994, pgina x. 11Luis H. Vignolo, Montevideo, la sociedad del desamparo, Tribuna Universitaria, Montevideo Noviembre 1958 pgs. 62-68, compilado por Carlos Real de Aza en Antologa del Ensayo Uruguayo Contemporneo, Universidad de la Repblica, Montevideo, pginas 630. 12R. Bayardo 13R. Bayardo 14R. Bayardo 15Marc Aug, y M. y M. y M. Los Lacarrieu, Lacarrieu, Lacarrieu, no lugares Globalizacin Globalizacin Globalizacin Espacios del e Identidad Cultural, 1994, pgina e Identidad Cultural, 1994, pgina e Identidad Cultural, 1994, pgina anonimato, Gedisa, Barcelona 1993, x. x. x. Pgina 16.

16Washington Lockahart, La realidad e de

que nos dan, Tribuna Universitaria , N 6, Noviembr

1958, pginas 91-96, compilado por Carlos Real de Aza en Antologa del Ensayo Uruguay o Contemporneo, Universidad de la Repblica, Montevideo, pginas 456-457. 17Vecente Zito Lema, Conversaciones con Enrique Pichon-Riviere sobre el arte y l a locura, Ediciones Cinco, Buenos Aires, 1995, pgina 166. 18Roland Barthes, El placer del texto, Siglo XXI, Madrid, 1998, pgina 29. 19Daniel Cassany, Describir el escribir, Paids, Buenos Aires 2006, pgina 31. 20Luis Camnitzer, Didctica de la liberacin, Hum, Montevideo, 2008, pgina 13. 21Herbert Read, La escultura moderna, Destino, Barcelona, 1994, pgina 9. 22Roland Barthes, El placer del texto, Siglo XXI, Madrid, 1998, pgina 104 a 141. 23Angel Rama, La pdica Dama Literatura , compilado por Carlos Real de Aza en Antologa del Ensayo Uruguayo Contemporneo, Universidad de la Repblica, Montevideo, pginas 61 6.

24Nicolas Bourriaud, Esttica relacional, Los sentidos, Adriana hidalgo Editora, B uenos Aires, 2006, pgina 142. Nicolas Bourriaud, Esttica relacional, Los sentidos, Adriana hidalgo Editora, Bue nos Aires, 2006, pgina 142. 25Nicolas Bourriaud, Esttica relacional, Los sentidos, Adriana hidalgo Editora, B uenos Aires, 2006, pginas 6-106. 26Luis Pedro Bonavita, La continuidad de los procesos deformantes. El esquema de democracia y totalitarismo, compilado por Carlos Real de Aza en Antologa del Ensayo Uruguayo Contemporneo, Universidad de la Repblica, Montevideo, pginas 363. 27Las intervenciones pioneras a este respecto fueron, en eron implementadas por organizaciones no gubernamentales. Con MIDES aumentaron considerablemente los recursos estatales para esta naturaleza mediante, de aqu en ms, gestin paraestatal Uruguay, de recreacin y fu

la creacin, en 2005, del financiar proyectos de (Fraiman y Rossal, 2008).

28Ricardo Fraiman y Marcelo Rossal, De calles, trancas y botones Una etnografa so bre violencia, solidaridad y pobreza urbana, Ministerio del Interior, Montevideo, 20 11, pginas 119 121. 29Carlos Vaz Ferreira, Sobre Feminismo, primera conferencia, Losada, Buenos Aire s, 1945, pagina 9.