Universidad Simn Bolvar Decanato de Estudios de Postgrado Coordinacin de Ciencia Poltica

Maquiavelo y el republicanismo
Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio

El prncipe

Teora Poltica Caracas, Abril 2013 Profesora: Carolina Guerrero Estudiante: Pedro Fanega

Niccol di Bernardo dei Machiavelli, Maquiavelo, impuso la palabra Estado por la difusin y el prestigio de su obra El Prncipe en el siglo XVI, como seala Bobbio.1 Sin embargo, la cosa precede al nombre 2, y a lo largo de toda la historia del pensamiento poltico ha permanecido presente la concepcin de que el Estado sera el ordenamiento poltico de una comunidad, y que nacera de la disolucin de la comunidad primitiva basada en vnculos de parentesco y de la formacin de comunidades ms amplias derivadas de la unin de muchos grupos. 3 Ese ordenamiento poltico ha sido segn expresa Maquiavelo en el primer captulo de su obra ms clebre, o repblicas, o principados. 4 Contina sealando en ese captulo que los principados son, o hereditarios, o nuevos, y seala en el segundo captulo que considera ms fcil para el prncipe, conservar el poder en el caso del principado hereditario5. En los nuevos principados, los pueblos dominados o estaban acostumbrados a vivir bajo algn otro prncipe o haban sido libres. 6 As, Maquiavelo introduce indirectamente, un primer elemento que distingue las repblicas de los principados: mientras que en las primeras cada miembro del pueblo acta en libertad, en los segundas le deben sumisin a la voluntad de un prncipe. Es importante destacar, que en El Prncipe, al clasificar los Estados en principados y republicas, Maquiavelo ignora la clasificacin tradicional de los regmenes polticos de Aristteles, a saber, aquellos regidos por una sola persona, los regidos por pequeos grupos, o por las multitudes, y tambin se obvia la distincin aristotlica entre gobiernos corruptos y buenos. Sin embargo, en Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio , en donde Maquiavelo se centra en el estudio de la repblica y no de los principados, s hace referencia a la clasificacin aristotlica7. Tras considerar el caso de los principados hereditarios que han adquirido nuevos territorios en el captulo tres, y las dificultades de conservar los nuevos reinos conquistados en el captulo cuatro, Maquiavelo expresa en el quinto captulo de El Prncipe, que cuando los pueblos de algn territorio que ha sido aadido recientemente a un principado, estn acostumbrados a vivir libres y bajo sus propias leyes, se aade an ms complejidad a las pretensiones de dominarlos. En ese caso Maquiavelo recomienda o destruirlos, o que el prncipe habite en los nuevos territorios, o dejarlos
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Norberto Bobbio, Estado, gobierno y sociedad: Por una teora general de la poltica. (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2012), 86. 2 Ibid., 86. 3 Ibid., 97-98. 4 Nicols Maquiavelo, El Prncipe. (Caracas: Ediciones El Trbol Siglo 21, 2010), 9. 5 Ibid., 10. 6 Ibid., 9. 7 Nicols Maquiavelo, Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio. Archivo pdf subido el 25 de febrero de 2013 http://es.scribd.com/doc/127129409/Discursos-sobre-laPrimera-Decada-de-Tito-Livio-Nicolas-Maquiavelo, 64.

regir por sus leyes8. Aqu vale destacar la concepcin de que los pueblos pueden vivir, o sometidos a la voluntad de un prncipe, o en palabras de Maquiavelo sono abituati a vivere con le loro leggi e in libert 9, aadindose un segundo elemento que distingue las repblicas de los principados: la sumisin a las leyes ms o menos legitimadas en las primeras, o a la voluntad del prncipe hecha ley en los segundos. Sin embargo, Maquiavelo en sus Discursos, no entiende el ideal de estas leyes como fruto de una construccin colectiva, pues puede llamarse feliz una repblica donde aparece un hombre tan sabio que le da un conjunto de leyes, bajo las cuales cabe vivirse, seguramente sin necesidad de corregirlas10. Y aade, desdichada la republica que, no sometindose a un legislador hbil, necesita reorganizarse por s misma11. En el sexto captulo12 de El Prncipe, Maquiavelo considera que los principados nuevos son ms difciles de alcanzar, pero ms estables, si se adquieren con las armas propias y el talento personal. En el sptimo 13, trata tambin de los principados nuevos, pero de aquellos que no son fruto del esfuerzo personal, sino que se heredan o reciben de otros, y que exige esfuerzos para ser conservados. En el octavo 14, plantea el caso de los que llegaron y se mantienen en el principado mediante crmenes. En ninguno de estos captulos, se profundiza sobre la repblica o sus elementos de libertad de la ciudadana y subordinacin a leyes instituidas ms o menos legtimamente. El noveno captulo15 trata de cuando gracias al favor de sus compatriotas, un ciudadano se convierte en prncipe, ya sea por el apoyo de la oligarqua, (que aspira a mandar y oprimir al pueblo), o bien por el apoyo del pueblo, (que no quiere ser mandado ni oprimido). Del conflicto entre oligarqua y pueblo, surge, segn Maquiavelo, uno de estos tres efectos: o principato o libert o caos16. Segn la traduccin de Ediciones El Trbol Siglo 21: o principado, o repblica, o licencia y anarqua. Maquiavelo desarrolla en El Prncipe, nicamente el caso del principado, y de cmo garantizar la obediencia. Es interesante resaltar, sin embargo, que a la dicotoma principado repblica, Maquiavelo aade aqu una tercera posibilidad: la licencia, anarqua, caos.

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Nicols Maquiavelo, El Prncipe. 23. Niccol Machiavelli, Principe: a cura di Pietro Genesini. (Florencia: Golpe et Lione, s/f), 21. 10 Nicols Maquiavelo, Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio, 64. 11 Ibid., 64. 12 Nicols Maquiavelo, El Prncipe. 25. 13 Ibid., 29. 14 Ibid., 36. 15 Ibid., 41. 16 Niccol Machiavelli, Principe: a cura di Pietro Genesini, 27.

En el captulo X17, seala cmo deben medirse las fuerzas de los principados, sea que un prncipe pueda defenderse por s mismo, porque posea un ejrcito capaz de presentar batalla al enemigo en campo abierto, o quizs tenga la capacidad de refugiarse dentro de ciudades bien fortificadas. Puede tambin que se vea obligado a recurrir a la ayuda de aliados. Los principados eclesisticos y sus particularidades, tanto por sus dificultades para adquirirlo, como por la facilidad de conservarlo, son tratados en el captulo XI18. Los siguientes captulos tratan de las milicias. En el XII 19 presenta Maquiavelo las distintas clases de milicias y de los soldados mercenarios. En el XIII20 los soldados auxiliares, mixtos y propios. Y en el XIV 21, los deberes de un prncipe para con la milicia. All se expresa que tanto prncipes como repblicas necesitan tener sus milicias propias, el prncipe debe dirigir las milicias en persona, y que depender de mercenarios es un gran error. La soberana y libertad de un prncipe, as como la libertad de los ciudadanos de una repblica, dependen del podero de sus milicias. En Discursos, seala Maquiavelo en referencia a la repblica, que un pueblo numeroso y armado la engrandece. Pero que se ha de organizar de tal suerte que no siempre puedas manejarlo a tu gusto, pero que si por el contrario, se mantiene al pueblo poco numeroso o desarmado, para dominarle se dificultar hacer conquistas o conservarlas, de forma que seris presa de cualquiera que te ataque22. Los siguientes captulos, del XV al XIX, tratan de las virtudes que ha de tener un prncipe, sin acercarse al tema de la repblica, y de la libertad individual y el sometimiento a leyes legtimas que la caracterizan. El captulo XV23 trata de aquellas cosas por las cuales los prncipes, son alabados o censurados. El XVI 24 de la prodigalidad y de la avaricia. El XVII 25 de la crueldad y la clemencia. El XVIII 26 de las promesas de los prncipes. Finalmente el XIX27, sobre evitar ser despreciado y odiado. Del captulo XV habra que destacar el realismo de Maquiavelo, que plantea ms conveniente ir tras la verdad efectiva como se vive realmente, que tras las apariencias de cmo se debera vivir28.

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Nicols Maquiavelo, El Prncipe. 45. Ibid. 47. Ibid. 50. Ibid. 56. Ibid. 60. Nicols Maquiavelo, Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio, 72. Nicols Maquiavelo, El Prncipe, 63. Ibid., 65. Ibid., 68. Ibid., 72. Ibid., 75. Ibid., 63.

Los ltimos captulos tratan de la prudencia que ha de mostrar el prncipe. El captulo XX29 trata de la utilidad de las fortalezas, pero sobre todo de evitar ser odiado. El XXI30 sobre el honor y cmo manejar las alianzas con otros prncipes. El XXII31 se refiere a la importancia de asesorarse. El XXIII 32 sobre la importancia de evitar los aduladores. El XXIV 33, desarrolla cmo la indolencia puede acabar con un principado, poniendo el ejemplo de los prncipes de Italia. Tampoco en estos captulos profundiza en el tema de la repblica, o de la libertad y el sometimiento a leyes. El penltimo captulo, el XXV, sobre el poder de la fortuna o el azar en la vida del prncipe es interesante, pues trata el tema del libre albedro. Aunque no se refiere a la libertad republicana, contribuye a ilustrar cmo Maquiavelo comprende la libertad. Lamenta el autor, que se abandone el desarrollo de las cosas a la fatalidad del destino. El azar puede gobernar una parte importante de lo que nos ocurra, pero otra parte se mantendra bajo el control de nuestro libre albedro. Utilizando la metfora de Maquiavello, los flujos torrenciales de las tormentas no pueden ser controlados al momento en que se desbordan, pero en tiempos de calma, puede ser intervenido su cauce y construidos diques y contenciones de modo que en la prxima crecida, sta pueda ser controlada. Lo mismo, dice Maquiavelo, se aplica a la (mala)fortuna del prncipe 34. Extrapolando esta reflexin de Maquiavelo a la repblica, quienes habitan un territorio podran dejarse llevar por la fortuna, lo que a su vez, podra ser aprovechado rpidamente por un poltico con visin de provecho personal, que se instaurara como prncipe, trocando obediencia por buena fortuna, o los sujetos podran asumir la realidad no como dada, o como desarrollo predeterminado, sino como devenir transformable y orientable por la intervencin humana, prescindiendo del prncipe y concertando acciones colectivas para forjar el propio destino en libertad. Cierra, el captulo XXVI35 presentando una exhortacin a liberar de los brbaros a Italia. As, en sntesis apretada, el realismo de Maquiavelo plantea ms conveniente ir tras la verdad efectiva como se vive realmente, que tras las apariencias de cmo se debera vivir. Para l, el Estado surge el conflicto entre oligarqua (que aspira a mandar y oprimir al pueblo) y pueblo (que no quiere ser mandado ni oprimido), como uno de tres ordenamientos poltico de una sociedad: o principados, o repblicas, o caos y anarqua. En los primeros el pueblo le debe sumisin a un prncipe de carcter hereditario, o nuevo, cuya voluntad se hace ley, mientras que en las
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Ibid., Ibid., Ibid., Ibid., Ibid., Ibid., Ibid.,

85. 90. 94. 95. 98. 100. 103.

segundas, cada miembro del pueblo acta en libertad y bajo leyes construidas ms o menos socialmente, y de manera ms o menos legitima. Tanto principados como repblicas, para sobrevivir en el tiempo, requieren de milicias propias capaces de presentar batalla al enemigo en campo abierto, o al menos la capacidad de refugiarse dentro de ciudades bien fortificadas, o puede tambin que se vea obligado a recurrir a la ayuda de aliados. Finalmente, exhorta a no dejarse llevar por la fortuna, lo que a su vez, podra ser aprovechado rpidamente por otros, que se instauraran como prncipes, trocando obediencia por buena fortuna, e invita a asumir la realidad no como dada, o como desarrollo predeterminado, sino como devenir transformable y orientable por la intervencin humana, prescindiendo de prncipes y concertando acciones colectivas para forjar el propio destino en libertad.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Bobbio, Norberto. Estado, gobierno y sociedad: Por una teora general de la poltica. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2012. Machiavelli, Niccol. Principe: a cura di Pietro Genesini. Florencia: Golpe et Lione, s/f. Maquiavelo, Nicols. Discursos sobre la primera dcada de Tito Livio. Archivo pdf subido el 25 de febrero de 2013 http://es.scribd.com/doc/127129409/Discursos-sobre-la-Primera-Decadade-Tito-Livio-Nicolas-Maquiavelo. Maquiavelo, Nicols. El Prncipe. Caracas: Ediciones El Trbol Siglo 21, 2010.