MEMORIA Y PATRIMONIO: DIVERSIDADES E IDENTIDADES Cuando buscamos noticias referentes a la indolencia por el patrimonio en revistas y peridicos, electrnicos o impresos,

no resultamos demasiado sorprendidos con el nmero inexpresivo de denuncias o debates publicados. El da 28 de enero de 2010, por ejemplo, el romancista brasileo Joo Ubaldo Ribeiro, apoyado por un extenso grupo de nombres comprometidos con las artes en Brasil, public su mani"esto Itaparica, ainda no adeus. Se trata de una campaa contra la construccin de un puente sobre la baha de Todos os Santos, en el estado de Baha. Ribeiro argumenta en su mani"esto que este puente generara, no slo la prdida del carcter de la Isla de Itaparica, sino tambin un impacto econmico y cultural sobre los moradores de la regin. Tambin, a"rma Ribeiro, conoce el pretexto de progreso como motivador de la nueva construccin; en sus propias palabras: Es el progreso lo que acab con el comercio local. Es lo que extingui los saveiros2 que navegaban en el Recncavo3, y junto con ellos desaparecieron los marineros, los carpinas [carpinteros], los fabricantes de velas y toda la economa que giraba en torno a ellos. Es lo que viene transformando las ciudades brasileas, incluso, y de forma marcada, a Salvador, en agregados modernos de condominios y centros comerciales acorralados por la violencia criminal que se extiende por dondequiera que estemos refugiados, islas de las cuales slo es posible salir en automvil, entre avenidas ridas y desiertas de gente4. La oposicin a la construccin del puente mani"esta por Joo Ubaldo Ribeiro no es unnime. La propuesta del escritor fue recibida con protestas como l vive en Leblon5 y el romanticismo no llena la barriga (Leal, 2010). Para esta vertiente, la construccin del puente facilitara el desplazamiento de los habitantes de la isla a otros lados (dedicados a actividades remuneradas o de entretenimiento), mejorando la accesibilidad y ritmo de sus vidas cotidianas. El argumento de que el escritor es residente del barrio de Leblon, en la capital carioca, y que establece que el romanticismo est desligado de la vida cotidiana, fue motivado por la apertura del Mani"esto del escritor: Como todos los aos, vine a Itaparica para pasar mi cumpleaos en mi tierra, en la casa donde nac. La casa de mi abuelo, el coronel Ubaldo Osrio, que durante su vida hizo, entre muchas otras cosas, amar y defender la isla y su poblacin. Desde entonces, se han perpetrado diversas acciones para destruirla fsica o culturalmente. Y ya se est gestando una nueva tentativa6. Sin embargo, sus crticos no se concentraron en el argumento sino en atacar a su autor. Las agresiones ad hominem revelan ms sobre las mentes de los agresores que sobre el agredido y, an menos, sobre las cuestiones por

l denunciadas. Tales ataques marcan la confrontacin entre aquellos que, supuestamente, son nativos del lugar versus los forasteros, que, por esta condicin, por lo tanto, no podran comprender las necesidades reales de la isla de Itaparica. Bajo esta lgica, las reivindicaciones de los moradores locales como ms legtimas y, as, como las que deben ser atendidas. Las discusiones sobre Itaparica se deben extender y se desea involucrar al mayor nmero de personas posibles. El caso que presentamos sirve para que nos hagamos varias preguntas importantes, y para que re!exionemos sobre ellas. Por ejemplo: Cul ser la decisin correcta por tomar? Nuestra indagacin nace de un caso concreto, pero podemos aplicarla a otros debates relacionados con las cuestiones patrimoniales en Brasil y fuera de l. Para poder dar sustento a esta discusin, y para llevarla ms all del caso de Itaparica, proponemos un anlisis articulado de las siguientes premisas: subjetividad cient"ca, identidad, diversidad y patrimonio.