6.3 Qu implicacin tica tiene que Mxico sea un Estado Laico?

Sabemos que la palabra laico tiene orgenes antiguos: viene de laos que significa pueblo en griego y en un primer momento serva para denominar aquellas personas que no perteneca al clero. De hecho, en esta acepcin primigenia, la palabra laicidad se refiere a un status social no una actitud intelectual ni una postura poltica: son laicos los individuos que no forman parte del clero; no las personas que piensan de una cierta manera ni las que defienden una cierta forma de relacionar a la religin con el gobierno. En este sentido, podemos afirmar que la aparicin de la palabra, laico, no coincide con el surgimiento del proyecto cultural y poltico que sustenta la idea de la laicidad como ahora la conocemos. Segn Edoardo Tortarolo, el significado moderno del concepto, su referencia a la necesidad de separar al poder poltico del poder religioso, comenz a fraguarse en la Edad Media con los enfrentamientos entre el papado y el impericia. Ms adelante, la reforma protestante asent dos principios relevantes para el proyecto laico: "que la conciencia no puede someterse con la fuerza; en segundo lugar, que la Iglesia es una institucin de naturaleza espiritual, sin poder jurisdiccional, diferente al poder poltico y subordinada al mismo" "Lo que distingue una tica laica de una tica religiosa es principalmente el fundamento que ofrecen cada una de ellas a los preceptos que deben observarse, en otras palabras cul es el motivo por el que deben observarse ciertos preceptos y seguir, consecuentemente, ciertos comportamientos. Para el creyente los preceptos que debe seguir son mandamientos divinos, para el no creyente son dictados de la recta razn o bien deducidos de la experiencia" Adems, la libertad de pensamiento, garantizada por la laicidad, es el primer eslabn de una cadena de libertades de la que penden, entre otras, la libertad de conciencia y la libertad religiosa y que desemboca en la libertad de expresin. Y, de paso, a travs de la libertad de pensamiento, la laicidad, tambin sienta las bases para las libertades de reunin y de asociacin para ciertos fines como el culto de una religin determinada (siempre y cuando no sea la nica y se respeten los derechos de terceros). Y, junto con estas, tambin encuentra sustento una libertad que Ermanno Vitale ha delineado con tino y precisin: la libertad ante la religinix. Al abrazar la razn crtica y rechazar el doma, el pensamiento laico, defiende que nadie pueda ser censurado, sancionado, castigado, etc., por lo que piensa y expresa. De nuevo, su vocacin por el reconocimiento de la diversidad y de la pluralidad de ideas y de concepciones es evidente.

En Mxico, desafortunadamente, ese proyecto laico hoy se encuentra fuertemente amenazado. Los retos para la laicidad y con ella para la agenda que reconoce y ofrece carta de identidad a la diversidad y ofrece sustento al derecho a no ser discriminados vienen de muchos frentes y no deben ser ignorados. Para concluir esta exposicin me limito a indicar cinco ejemplos de los que me parecen ms evidentes, urgentes y/o alarmantes: a) La secularizacin cultural en nuestro pas fue un proyecto inacabado. Detrs de la promesa de una educacin laica orientada en un criterio basado en en los resultados del progreso cientfico que luchar contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios (artculo 3 constitucional) sobrevivi un proyecto cultural plagado de dogmas, supercheras y simbologa mgico/religiosa. Basta con observar algunas manifestaciones culturales como el da de muertos, el da de la Virgen o la pasin en Iztapalapa para constatar que, culturalmente, el proyecto intelectual de la laicidad no ha terminado por conquistar el imaginario cultural de los mexicanos. b) La tolerancia ante el diverso sigue siendo una promesa incumplida en nuestro Mxico. El 20% de los mexicanos no vivira con personas de una religin diferente (ENCUP 2008) lo que, en los hechos, en muchas comunidades sobre todo indgenas a los largo y ancho del territorio nacional se traduce en discriminacin, rechazo y violencia. Nuestro pas, enpleno Siglo XXI, es campo de batalla de mltiples mini-conflictos religiosos en los que nadie parece reparar. Personas expulsadas de sus comunidades por pertenecer a una religin distinta a la de la mayora, nios y nias rechazados de sus escuelas (lo cual, conviene advertirlo, es prctica comn en las escuelas privadas de las grandes ciudades), hombres y mujeres discriminados por pensar y creer diferente c) La Iglesia catlica es una institucin muy poderosa y muy presente en la agenda nacional. Por un lado, segn la ENCUP 2008, el 72% de la poblacin confa en esa institucin y, por el otro, el gobierno es incapaz de imponer lmites a sus pulsiones hegemnicas. Su intromisin en la campaa poltica del ao 2009 fue la mejor prueba de lo 13que advierto. A nadie parece importarle lo que establece el artculo 130 de la constitucin: los ministros no podrn asociarse con fines polticos ni realizar proselitismo a favor o en contra de candidato, partido o asociacin poltica alguna. Cada da es ms patente la falta de compromiso de los gobernantes con el Estado laico en Mxico. .