El Dharma: el sentido de la vida Dharma es probablemente uno de los ms amplios conceptos que nos ha legado la India milenaria y un paradigma

de su conciencia holstica. La raz snscrita de esta palabra significa sostener, soportar, apoyar, por lo que dharma sera aquello que sostiene. El pensamiento hind fue capaz de sintetizar en una sola idea una esencia espiritual que cohesiona lo csmico y lo individual, lo material y lo espiritual, pues da sentido de unidad a la vida en todas sus manifestaciones, otorgndole un destino comn a todo cuanto existe. Todas las cosas fluyen en una misma direccin a causa de dharma. El lugar y la funcin que le corresponde a cada ser, segn su propia naturaleza, se debe a dharma. En un sentido amplio, dharma da el sentido de existir a cada ser, tanto a nivel csmico como en el mbito de lo particular o individual. Metafsicamente dharma est inmanente en la raz misma del Universo y es la causa donde se sustentan todas las leyes, el orden y la armona del universo. Dharma est detrs del mantenimiento del orden de lo csmico: el curso de los astros, los sistemas solares y las galaxias; y del orden de la naturaleza: el ciclo de las estaciones que regulan las cosechas y todos los ciclos que ritman los procesos de la vida. ticamente el dharma se manifiesta como rectitud moral, la conducta virtuosa, el cumplimiento del deber, y socialmente es el sostn de la justicia o el orden social. En ningn caso se trata de un sistema de orden impuesto a las cosas desde fuera, sino de algo que se halla en la naturaleza ntima de cada ser. Dharma hace que cada cosa sea lo que es, es lo esencial de cada cosa. De esta forma podemos hablar del dharma de una galaxia, de una estrella o de un planeta; el dharma de un hombre o mujer, de un filsofo, de un gobernante, de un mdico o de un abogado; y el dharma de un pas, una ciudad o de una familia. Cada ser de la creacin busca realizar su dharma, aquello para lo que est hecho. Por ello, el dharma del agua es fluir y mojar; el del fuego, quemar; el del pez es nadar; el del ave, volar; el del maestro, ensear; el del mdico, curar; etc. Si el Sol se apartase de su dharma, todos los seres que formamos parte del Sistema Solar moriramos, al igual que un recin nacido cuya madre diese la espalda a su dharma de madre. Para un occidental medio algo as es complicado de entender. Para l, ciencia, tica y religin son incompatibles; o los vuelos especulativos de la filosofa y la realidad vital de las personas. Para su mentalidad, las ramas del saber estn divorciadas; las diferentes culturas enfrentadas; la mente y el corazn, disociados; lo masculino y femenino desintegrados. Con este panorama resulta verdaderamente difcil, por no decir imposible, penetrar en el alma de oriente, cuya concepcin del mundo es integradora, conciliadora. Para ellos, la religin, la filosofa, la ciencia y vida cotidiana, forman una unidad indisoluble. Es por ello que en el seno de las sabiduras de oriente como la hinduista, la budista o la taosta-, cuya cosmovisin es holstica, la metafsica convive ntimamente con la tica y la moral; y lo espiritual se manifiesta naturalmente en lo material, que es su canal de expresin. Un hind vdico ve, comprende, siente y acta en un mundo orgnico, en donde la vida y el universo son una unidad, un todo integrado y global.

Pero cul es el dharma del ser humano segn el hinduismo? Reconocer su divinidad inmanente y volverse divino. El que conoce lo divino se vuelve uno con l. Para ello en oriente se provea al ser humano de las suficientes claves y enseanzas que le ayudaran a lograr su afn: la autorrealizacin. Este proceso es muy largo, una vida no alcanza. De ah que en su la cosmovisin se considera que a travs de mltiples encarnaciones volvemos a la escuela de la vida a perfeccionarnos. De ello se desprende que no hay dos personas iguales, por lo que si dharma se manifiesta en cada individuo a travs de su naturaleza interna, caracteriza a cada hombre por el grado de desenvolvimiento conquistado por propio esfuerzo a travs de sus vidas. En cada vida nos encontramos en un momento individual e intransferible en la escalera de la evolucin. Podremos cumplir nuestro dharma si sabemos qu cualidades estn ya despiertas en nosotros y cuales se hallan todava latentes. Nos ir bien en la vida si hacemos aquellas cosas que estamos preparados para hacer. Esto no es balad, muchos textos repiten la idea de que el cada uno de nosotros debe cumplir el deber (dharma) que le es propio, ya que ocuparse del deber ajeno est lleno de peligros. Esta naturaleza interna, puesta por el nacimiento fsico en un medio favorable para su desarrollo, es lo que modela la vida exterior, que se expresa por medio de pensamientos, palabras y acciones. La inteligencia divina, coloca a cada individuo en aquellas circunstancias que le permitan perfeccionar las cualidades humanas que nos convierten en seres divinos. Epcteto, el filsofo romano, que seguramente desconoci la sabidura de la India, expres esta idea de la siguiente manera: Acurdate que eres actor en una obra teatral, larga o corta, en que el autor ha querido hacerte entrar. Si l quiere que juegues el rol de un mendicante, es preciso que lo juegues tan bien como te sea posible. Igual, que si quiere que juegues el rol de un cojo, un prncipe, un hombre del pueblo. Pues eres t quien debe representar el personaje que te ha sido dado, pero es otro a quien le corresponde elegrtelo .