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INSTITUTO SALESIANO DE ESTUDIOS SUPERIORES Lic. FILOSOFA SEMINARIO DE PROBLEMAS CONTEMPORANEOS DE MEXICO TRABAJO FINAL: LA PARADOJA DE LA EDUCACIN REALIZ: HERNNDEZ MARTNEZ JOEL Mxico, D.F., a 17 de junio de 2013 1

La paradoja de la educacin La educacin, segn presupuestos tericos o ideolgicos, cumple una funcin en el marco de las sociedades. Sea para fortalecer la identidad nacional, la emancipacin de su estado esclavizado por sus pasiones, etc., sea para ejercer mejor un papel en la sociedad. En nuestro pas, la educacin ha tenido mltiples funciones, tales como despus de la Revolucin Mexicana se dieron, formar la conciencia colectiva o el imaginario de lo que era nuestro pas, impulsar el desarrollo tecnolgico e industrial para el fortalecimiento de un pas en progreso; o bien, como en las ltimas dcadas se ha mostrado, capacitar hombres para estar a la altura de los estndares internacionales. Sin embargo, dichos objetivos de la educacin, ha trado consigo repercusiones sociales que han permitido un desarrollo social o, por otra parte, ha marcado un claro y conciso lmite de clases, y por ende, demarcado el campo educativo. Actualmente existen discusiones, en el mbito educativo, con respecto a la funcin que tiene la educacin, los caminos que debe seguir para un mejor desarrollo del pas, as como la ayuda que puede aportar para el ejercicio de la democracia en la nacin. Por otra parte, surge la escena de quienes conforman los pilares de la educacin: docentes-alumnos-institucin, en suma, sociedad-instituciones (estado-empresa). Por un lado, se encuentran los que estn de parte del Estado, aquellos burcratas que responden a los intereses polticos gubernamentales, tericos que exponen sus ideas para argumentar a favor de los lineamientos de las polticas de Estado en torno a puntos esenciales que debe seguir la Educacin Nacional para que podamos conducirnos por el sendero del progreso y la internacionalizacin. Por otra parte, se encuentran los que estn en el campo practico, es decir, los docentes que tienen que enfrentarse a las actividades que conlleva el educar; stos critican la postura de los defensores del Estado, muestran los resultados de los hechos educativos, concretos y exponen las dificultades y limitaciones que conlleva el educar en las condiciones en las que se encuentran los alumnos. Las condiciones y circunstancias en las que se lleva a cabo la labor educativa en nuestro pas radica en la desigualdad, tanto en lo econmico, cultural, como lo territorial, es decir, la educacin en Mxico no se aplica de manera uniforme ni igualitaria, esto, por su condicin territorial que impide adentrarse a todos los rincones del pas, asimismo, la multiculturalidad, la coexistencia de diversos grupos indgenas implica establecer programas diversos, cuestin que no se realiza, por ltimo, la condicin de ricos y pobres, lleva a la marginacin y exclusin de servicios que permiten obtener una educacin de excelencia.

Es en este contexto en el que se debaten los que ven desde dentro y los que observan desde fuera. Sin embargo, la problemtica no consiste en quin tiene la razn o quines defienden una causa justa y real. Considero, desde mi perspectiva, que se ha focalizado el problema de la educacin desde intereses distintos y se carga de politizacin el asunto. Ms que ver por el desarrollo y bien-estar de la sociedad mexicana y la construccin de condiciones adecuadas para la realizacin humana, se ha buscado un estatus de beneficiencia mutua entre las lites polticassindicales, as como un medio para fines econmicos, en el caso de la educacin, en los ltimos aos se ha venido considerando como una sierva de la economa y de los intereses internacionales de los bloques econmicos dominantes. El problema de la educacin no consiste en las limitantes u obstculos que se presenta para llevarla a cabo y obtener resultados eficientes. Es punto central que se muestra es un salir del mbito para analizar el propio proceso y saber hacia dnde se dirige y qu implicaciones tiene o conlleva en su realizacin prctica. Tanto el docente que est en contacto directo en el hecho educativo con los destinatarios, como los investigadores y encargados de las polticas educativas, se olvidan de preguntarse por el sentido de la educacin, qu es educar, quines lo conforman, cmo deben ser estos elementos que la integran o sus calidades que deben poseer, qu tipo de hombres se forman en el proceso educativo. As como el historiador se pregunta por su qu-hacer, por el sentido de su actividad, los partcipes del proceso educativo deben preguntarse por el sentido de su accin, por el anlisis del contexto en el que llevan a cabo su labor y qu relacin tienen los mbitos sociales con la educacin y cmo debe responder para con ellos. Por consiguiente, considero que el punto de partida para resolver a las exigencias, tanto nacionales como internacionales, es hacer un examen del contexto presente y por el pasado. En dcadas pasadas se tenan ms o menos claras las metas por las cuales se educaba, los medios idneos para alcanzarlas y quines y cmo deban de ser los que ejecutaran el proceso. Sin embargo, actualmente, se sigue el curso de los acontecimientos, lo efmero de los procesos y objetivos y se olvida el proyecto a largo plazo. En consecuencia, slo se responde a la inmediatez, dar soluciones a los planteamientos ya existentes con elementos disolutos, en suma, slo se busca crear cortinas de humo, los cuales, evitan desviar la atencin a los problemas profundos y de consecuencias catastrficas. Muy pocos o casi nadie voltea la mirada hacia las interrogantes de qu es la educacin en el marco actual y qu engloba, qu tipo de hombre se exige formar y para qu y si este ideal de hombre responde a las necesidades fundamentales del ser humano o a qu intereses; porqu un tipo de polticas educativas y no otras (si las hay o se dan a conocer); y por ltimo, quines son los 3

encargados de formar a los actores principales de la educacin, los docentes y cmo deben ser stos. Son, a mi parecer, las interrogantes que deben sentar las bases para una construccin efectiva, real y concreta de un proyecto educativo nacional. El problema no es otro que la pregunta por el sentido de la educacin y sus componentes. Las respuestas que nos permiten dar luz a la reflexin del hecho educativo, del ejercicio de educar y formar al individuo consciente, es analizar lo real con lo terico, lo que se dice con lo que se hace o se muestra objetivamente en la realidad, lo emprico. Como bien expusimos prrafos arriba, en el siglo XX, la educacin era entendida como un medio para integrar a las diversas fuerzas segmentadas por la Revolucin Mexicana, construir in imaginario colectivo que permitiera encausar las sociales en la reconstruccin del pas. Elevar la cultura del individuo para que fuese consciente del cuidado y el aprecio que debiese tener por su nacin, ese era la finalidad, y hacia ese fin se encausaron los proyectos educativos. Posteriormente, con la estructura socialista y el auge de los expatriados, se comienza a entender a la educacin como la universalizacin del hombre con el conocimiento, la formacin del hombre en las ciencias y la tecnologa, libre de una instruccin religiosa, sentada ya en la Constitucin de 1917. Posteriormente, con la II guerra mundial y la necesidad de produccin por parte de los pases en guerra, sobre todo EEUU, Mxico requiere de mano califica en industrializacin, por ende, comienza a intensificarse una educacin que consista en la profesionalizacin de oficios tcnicos. Con el desarrollo de las polticas econmicas neoliberales y el libre mercado, se tiende a conceptualizar a la educacin como herramienta de la produccin, formar elementos capacitados para el manejo de maquinarias que permitan una produccin en serie: habilitar las manos para la eficiencia, dotar de competencias para ejecutar y seguir procesos. Aunado al sistema econmico imperante, se suma su producto, la sociedad de la informacin y del conocimiento, donde la educacin no es ms que un proceso que rompe las barreras del tiempo y el espacio para universalizar al hombre en cuanto a conocimientos y habilidades, en otras palabras, hacer del hombre nico, homogneo y cuantificable. Lo que hemos expuesto en torno a qu es o ha sido la educacin se circunscribe bajo la ptica de la produccin, es decir, la educacin es la productora de hombres capaces de responder a las mquinas, al sistema econmico que requiere de seres que puedan manipularlos. Pero qu es la educacin, al margen de la cuestin poltica-econmica. Creo que es imposible responder a esta pregunta si se pone como condicionante al margen; la educacin no est al margen, no es un elemento aislado de la vida social, forma parte de la estructura de la sociedad as como lo es la economa, la poltica, la religin, etc. Por el contrario, la educaci n slo se entiende en relacin, 4

como parte del sistema y como tal, no se supedita a una parte del todo, sino al todo. Sin embargo, la educacin se ha mantenido al margen del todo para supeditarse a una parte, a saber, la economapoltica, es por lo cual, que se ha perdido el sentido de la educacin en su totalidad, se ha mostrado como un elementos subordinado y es as como se presenta ante la vida del so hombres, cuestin aparte del todo, de la insercin tanto pblica como privada: el conocimiento por un lado, la prctica, por el otro. Presentndose como elemento que forma para la produccin, la educacin no es vista en su riqueza total, slo es valiosa en tanto que emite un papel que certifica al individuo como apto para un trabajo especfico: tienes pues, la cualidad de mera utilidad. Ahora bien, la educacin, en una definicin ms amplia, es aquella que permite formar al hombre para la vida. Es un entramado de conocimientos, virtudes, valores, hbitos para la construccin de juicios crticos para la reflexin y el actuar para vivir en un estado de dinamismoconstancia. En otras palabras, la educacin es la parte social que transmite el pasado y muestra el presente para que el individuo construya su realidad respondiendo a sus necesidades, a las de los Otros y los de la naturaleza. No se restringe a la formacin para un trabajo especfico y ya; por el contrario, da las pautas para una vida social, y social entendida en su aspecto amplio, poltica, economa, tica, etc. Considerando a la Educacin como uno de los transmisores de la tradicin (no en su sentido de proseguir los mismos comportamientos que generaciones anteriores, sino el bagaje cultural que le permite construir nuevas realidades), se puede responder al cmo alcanzar este objetivo, luego, actuar. Lo anterior nos permite darnos cuenta del concepto antropolgico que subyace y por consiguiente, pautas para analizar al hombre en la sociedad actual y hacia dnde se dirige su formacin. En los aos posteriores a la Revolucin, se construyo el ideal de hombre nacional, un ser que se era uno slo con su tierra, con su nacin: la nacin representaba a su gente y los hombres a su nacin. Con el deseo de Mxico por alcanzar el ideal moderno de progreso y las condiciones en las que el mundo estaba, se desplazo de lo nacional a la capacitacin del hombre, del ser-social al individuo-masa, al desconocimiento del ser en su totalidad para captarlo en su fragmentacin: hombre-mquina. El ser que la educacin, en la era del conocimiento y el consumo ve, es un ser que produce, que tiene manos y ocupa su cognitividad para ser ms eficiente en la produccin en serie, as como para aceptar consumir para satisfacer su desgarramiento y su soledad, el vaco que le causa el tedio y las expectativas que le otorga la posesin. El ideal antropolgico de la educacin supedita a la economa, es un hombre que sea hbil con las manos, la formacin de personas calificadas que protagonicen el desarrollo 5

econmico, social y poltico del pas, que sean las fuerzas que sostengan al capitalismo salvaje. En otras palabras, hombres que sepan cumplir rdenes y mantengan un orden tal que proporcione desigualdades sociales: abismo insuperable entre ricos y pobres. La educacin es una ms de los dominios de las empresas, un departamento de Recursos Humanos que acredita quin puede presionar un botn y ver que los productos correspondan a las normativas de calidad. La Educacin, en su forma objetivada, las instituciones, a pesar de su autonoma y libre expresin de ideas, bajo los rgimes presupuestarios de Estado, y stos, subordinados a los estndares internacionales, hacen de los seres humanos, individuos genricos (en el sentido de poseer mismas habilidades y conocimientos), que respondan a las necesidades de las corporaciones multinacionales. El hombre no importa en su parte sentiente, espiritual, eso queda relegado por la eficiencia productiva. Su sentido por la vida, responsabilidad por su entorno y por s mismo es suplantado por el control de calidad: el hombre es un agregado de la mquina, una herramienta ms que puede ser cambiado cuando ya no sea eficiente, desechado y peor an, no es reciclable. Tiene una vida til determinada por los criterios de evaluacin y rendimiento estandarizado por mquinas. Por consiguiente, el concepto de hombre que est por debajo, o la concepcin que se tiene del hombre en la educacin econmica es, a saber, el hombre moldeable a las necesidades de las empresas, una mquina ms al que se le puede quitar o poner piezas y luego, destruirlas; un ser que puede hacerse uniforme, igual a todos, indiferente, puesto aqu o all en el trabajo, un ser internacionalmente trabajador, ms no un ser universal. Es el hombre una reduccin de lo que es, un ser que se especifica en una seccin del saber-hacer, pero que olvida que no slo puede hacer eso, sino que puede hacer muchas cosas y conocer ms de lo que le sirve para producir. Por ello, la pregunta por el tipo de hombre que se forma y porqu, o a qu responde esa tipificacin, permite dilucidar quin vamos educando y para qu. Con este anlisis podemos mostrar que la educacin, como lo hemos definido lneas arriba, tiene o debe tener de base al ser concreto, al que vive en una determinada circunstancias y que debe enfrentarse al contexto del siglo XXI. El hombre que se debe forjar es, al ser que haga de la tradicin su base para estar en el mundo y seguir siendo, un hombre consciente, crtico y transformador de su realidad para realizarse como ser humano, es decir, como ser que trabaja, que se apropia de lo que produce y que se siente realizado con lo que hace; en suma, un ser que no se vea como un elemento ms, sino como parte del todo, y que sin el cual, l ni los otros, existiran. Si la educacin tiene presente que forma a seres que sienten, que padecen y que son singulares, universales y nunca llegarn a ser uniformes, entonces

puede responder, mediante sus programas, a sus necesidades concretas y singulares, a la par, que puedan co-existir con los Otros y el entorno. Con la concepcin de la educacin y el del hombre, se puede llegar a la cuestin de las polticas educativas. Porqu unas y no otras, a qu responden sus estructuras y a quines o a qu deberan de responder. Los lineamientos internacionales a los que Mxico se atiene, para sentirse parte del mundo y no excluido del orbe, son normativas que se elaboran a partir de los intereses de las potencias econmicas y que permiten establecer las condiciones para que sus economas sigan obteniendo resultados lucrativos. Las polticas educativas que nuestro pas asume, vienen reguladas por los mecanismos internacionales, tales como el Fondo Monetario Internacional o el Banco de Mxico, quienes determinan presupuestos para los rubros gubernamentales, proyectos, estrategias y reformas de Estado. Si la educacin tiene la inclinacin a formar hombres-mquinas, se debe precisamente para fortalecer la mano de obra barata que requieren dichas polticas de los organismos internacionales. Ahora bien, hasta qu punto resuelven las problemticas del pas o plantean proyectos que tiendan a ello; no es as. La paradoja de querer establecer apoyos econmicos a pases subdesarrollados como el nuestro, el desarrollo de programas Universales de educacin como los planteados por la UNESCO, tienen implcita tecnificacin del hombre y la poca viabilidad del hombre a la reflexin crtica. Las polticas educativas hacen de la educacin un sistema piramidal donde muchos tienen acceso a lo bsico, pero pocos a los ms altos niveles de formacin o especializacin. Las polticas educativas, pues, llevan implcita la consigna de apertura al mundo, depender del mundo para actuar y no de las circunstancias concretas de nuestra sociedad para responder al mundo. Esto trae consigo forzar una realidad que no tiene las condiciones para responder a los estndares internacionales, lo cual deviene un fracaso de programas educativos y su consecuente rezago y empobrecimiento de la poblacin. Se puede expresar, entonces, que las polticas educativas son de arriba hacia abajo y no viceversa. Plantear esto ltimo sera privarse de recursos econmicos que, al fin y al cabo, quedan en arcas ajenas a la sociedad que la requiere, pero que sera una base para la solucin de un pas fragmentado en su vida. Cuestin pblica y cuestin privada. La educacin, pues, al formar seres en y para la totalidad, sera una conjuncin entre cuestin pblica y cuestin privada, donde ambos elementos se complementan y se afectan. La cuestin que surge del reflexionar sobre el hecho educativo, la educacin y su sentido en la vida nacional, es quin es el encargado de ejecutarla y porqu. Hay una profesin de tradicin antiqusima que se ha dedicado a formar hombres, a forjar al ciudadano que conforma a la sociedad, 7

esta es la del maestro, hoy en da denominado el docente. Aunque la educacin no se reduce al maestro-alumno ni a la institucin formal, sino que hay todo un entramado de relaciones que permiten la transmisin de la tradicin, el docente ha tenido una funcin indispensable en la educacin formal. Y por l comenzamos. El docente desde antiguo, ha tenido la funcin de transmitir conocimientos heredados, formar en hbitos y principios que el formando requiere para la vida social (trabajo-vida). Con el avance tecnolgico-cientfico, el docente se ha limitado a formar personal calificado para la produccin, sea de conocimientos o de objetos/servicios de uso masivo (medios de transportes, ropa, calzado, etc.). Por otra parte, el valor que en nuestro pas tena el docente ha ido en declive. Actualmente se considera uno de los peores oficios, mal remunerados y de proliferacin de delincuentes. Asimismo, por la politizacin de los grupos de docentes (sindicalismo), la asignacin de plazas para distintos puestos se ha dado a diestra y siniestra, dando como resultado gente no preparada para el ejercicio de la profesin y sin inters en la formacin de los individuos. Tal estereotipificacin del maestro, a hecho de la profesin (yo dira vocacin) un vicio, el en cual se puede justificar el estado de cosas en el mbito educativo y evitar ver las causas reales de la condicin deplorable de la educacin en nuestro pas. Ne consecuencia, es menester reconsiderar el valor del profesorado. Quin deba estar al frente de los procesos educativos formales, en este caso, personas con vocacin, entendiendo esto como aqul haga del arte de ensear (no en el sentido reduccionista y mecanicista) un modo de vida, un oficio social y no una mera actividad lucrativa o remunerativa. Esto conlleva vislumbrar un ser que posee cualidades de coherencia, responsabilidad, compromiso tanto en la cuestin pblica como en la privada, que defienda, por consiguiente, su vida, es decir, las condiciones para seguir enseando y forjando seres para la vida, una realidad que nos estable ni fcil, que requiere de seres creativos, crticos y constructivos. Este aspecto de quin, en lo educativo, permite llevar a cabo una autocrtica, una revisin del qu-hacer del docente, ser autoconsciente de lo que hacemos y porqu lo hacemos. Esto tambin vale para las instituciones, lugar de donde emanan individuos con un bagaje cultural determinado. Si la realidad no es esttica, el hombre menos, y menos en la educacin se debe de ser estticos, es necesario responder al dinamismo con una autocrtica de nuestro actuar en el mundo. Hacer de la docencia, un modus vivendis. Con lo dicho hasta aqu, se puede contrastar el sentido de la educacin que se ha venido dando tanto en el discurso como en gran parte de la accin educativa. Las polticas de Estado no son 8

sino plataformas para estructurar y delinear hombres-mquinas eficientes y rentables a largo plazo. La consecuencia que esto trae consigo es, a saber, una estratificacin abismal de clases: ricos y pobres, intelectuales-no intelectuales. En los ltimos aos se ha venido mostrando un sistema tal que tiende a la fragmentacin social, quienes pueden acceder a ciertas cosas y los que no; los que sobrellevan una vida y se ocupan de mantenerla y por ende, no se ocupan de la cuestin pblica, y por otra parte, se ubican los que dirigen y dominan por poseer el conocimiento universal. El cuestionarse y ser crtico con la educacin, desde su aspecto formal (en qu consiste), hasta su objetividad. Para saber qu se est haciendo y porqu, el sentido y finalidad de la educacin, permite analizarlos desde una ptica totalizadora, relacionada con otros aspectos de la vida social, por ejemplo, la poltica, clara actividad donde se refleja nuestra falta de cultura por el conocimientos de los mecanismos que en ella se hayan y que permiten un determinado orden social. Pero no slo en el mbito poltico se muestra el planteamiento real y sus consecuencias de una determinada educacin de Estado. En los medios de comunicacin que informan, o desinforman, se enlaza la formacin del hombre, las actitudes y valores que se transmiten y que permiten visualizar una idea del hombre. En los ltimos aos se ha puesto en boga, la cuestin de la democracia, entendida esta como la participacin de todos en lo que atae a la vida civil, la organizacin segn intereses, necesidades o beneficios. Sin embargo, la paradoja que subyace al discurso de participacin equitativa, igualdad de derechos, etc., es que a mayor disgregacin de ideas y contextos, menor es la organizacin y la puesta en marcha de proyectos comunes. Entonces, la educacin como parte social que tiende a construir las bases de los seres que co-habitan un determinado territorio, debe contribuir a la formacin crtica, seria, para proponer y dar soluciones, crear el sentido de tolerancia, justicia y equidad. En los discursos polticos-educativos, se expone las ideas de libertad, democracia, tolerancia y equidad, por mencionar algunas, pero en la prctica pierden efectividad, quedan como simples voces sin sentido, desarticuladas, vacuas, sin contenido. Lo que se percibe pues, es la ruptura entre lo que se dice y se hace, entre la teora y la prctica. La Educacin como relacin directa con los individuos y la sociedad, es fuente de unin entre lo dicho y lo hecho, entre el pensamiento y la accin. Ciertamente en los ltimos aos se le ha impuesto toda la responsabilidad de formacin de los individuos a la educacin (formal), y tambin, se le han achacado todos los males de la sociedad. Por una parte se ha dado porque se ha considerado a la educacin formal 9

como la solucin de los problemas socio-econmicos, pero desde una perspectiva fragmentaria, disociada del todo, y por ende, desarticulada de los dems actos, polticos, familiares, laborales, etc. Pero dotndole de un sentido y de un horizonte articulado con el todo, la educacin es una base de unidad entre la formacin intelectual y la formacin cvica, un ser no est desgarrado cuando asiste a clases, o cuando trabaja, es y sigue siendo un ser social, en relacin con su entorno, entonces, no se puede dotar de un solo sentido, el laboral, por el contrario, formarlo para responder cono ser humano ante las necesidades y problemticas humanas. Teora y prctica, pues, no son cosas distintas ni muchos menos, aisladas. La educacin en la poca tecno-cientfica, ha trasladado la visin de mundos apartes: por un lado, la vida laboral, por otra, la vida privada-familiar. Esa ruptura del hombre, y su tendencia a la uniformidad como la pretenden efectuar las organizaciones internacionales, lleva al ocaso del hombre, a la prdida de la diferenciacin que lo caracteriza, a la anulacin de su creatividad, en suma, al suicidio del hombre para suplantarlo por un ser nico, previsible y productivo en masa. Le sentido de preguntarse por la accin misma de educar, de la educacin y de sus elementos que la constituyen, permiten dar pautas para la re-vitalizacin de una educacin no se supedite a una parte del todo, sino que se vea en el todo para saber responder a esa totalidad en la que vive el hombre. Con base a la reflexin, se puede responder a las necesidades inmediatas pero con visin a largo plazo, los cual permite sentar un equilibrio entre la tarea que implica la insercin en la comunidad internacional y la atencin a las circunstancias propias; entre la bsqueda del conocimiento por s mismo y la atencin a necesidades sociales; entre fomentar capacidades genricas o desarrollar conocimientos especficos; entre responder a demandas del empleador o adelantarse y descubrir anticipadamente el mundo futuro .1 Adems, por medio de la educacin no subordinada slo a la cuestin econmica internacional, permite tomar conciencia al acto educativo, porque tienen un papel importante qu jugar en la conformacin de una sociedad con mayor justicia y equidad; ms descentralizada y

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equilibrada, ms abierta al mundo, a la vez que diligente en la satisfaccin de las necesidades de sus habitantes.2 Pensar sobre s mismo, sobre la educacin misma, hacer una filosofa de la educacin, nos lleva a re-plantear los lineamientos educativos, los valores y principios que nos permitan construir una sociedad que d cabida al hombre, a su formacin, y no a su anulacin. La diversificacin del hombre en el mundo permite responder a las multi-necesidades del hombre, dar mltiples soluciones a problemas comunes, ser diferentes sin destruirnos. La educacin es una base ideolgica que tiene consecuencias fatales o loables, dependiendo el contenido implcito con que se efecte.

Fuentes Durn caballero, Agustn, La educacin en el contexto actual: retos docentes en la prctica reflexiva e implicacin crtica en, Revista digital Innovacin y experiencias educativas, no. 5, Granada, abril de 2008, s/p. Florescano, Enrique, et al (coords), Los retos del presente mexicano, Taurus, Mxico, 2006. UNESCO, Llegar a los marginados, Francia, 2010. Versin pdf. Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo, Innovaciones tecnolgicas. Consultado en http://dieumsnh.qfb.umich.mx/TRANSS/Contexto.htm#1.1.- la transicin de fin de siglo. 14 de junio de 2013

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