Daniel Ospina Ramirez.

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Congreso de los pueblos, un anlisis a la luz de los conceptos de la Accin Colectiva En el presente ensayo buscamos realizar una aproximacin a lo que podra ser un anlisis del Proceso Social Congreso de los Pueblos como un movimiento social surgido de unas accionese colectivas en Colombia. Sin embargo hacemos la claridad de que este no se limita solo a la tipificacin de Movimiento Social, moldear un proceso as a una

taxonoma que nos coarta, al desbordar los limites del concepto de movimiento social y adentrarse en las fronteras de otro concepto como Movimiento poltico o incluso l que se denomina nuevo movimiento social, seria desconocer el sujeto y los avances en el debate de la objetividad en las ciencias sociales. Ojo con la redaccin, es algo confusa Ante todo hay que partir de que el fenmeno a estudiar es un fenmeno social, el cual tiene al ser humano como base y al ser este subjetivo en todas sus dimensiones, no se puede

pretender encasillarlo en convenciones sociales como lo son los conceptos. Claro que si puede pretender, pero con nimos meramente comprensivos, reconociendo esas limitaciones que se enuncian.

Congreso de los pueblos es un proceso social que se reivindica como acumulado de 518 aos de resistencia indgena y 200 aos de luchas populares. Como continuidad de procesos como A Luchar (1985) y el Frente Unido de Camilo Torres, Congreso de los Pueblos inicio como la Minga de resistencia indgena y popular Sur-occidente Colombiano en Octubre del 2008, de los pueblos NASA del convenios

la cual era una movilizacin social que de la Mara

reclamaba el cumplimiento por parte del gobierno de los

Piendamo, que consista en la reafirmacin y voluntad de cumplimiento de acuerdos que tuvieron lugar entre 1986 y 1995, la Minga se movilizo desde el sur-occidente Colombiano hasta Bogot con esta exigencia.

Segn Mancur Olson cita completa la Accin Colectiva no es mas que el cumulo de acciones individuales que propenden por un inters personal, solo los miembros

importantes de un grupo grande pueden tener un verdadero inters en el bien comn, desde esta perspectiva lo que comenz como la Minga de Resistencia indgena y Popular aquel octubre del 2008, hoy estara relegada a la historia no contada de

Colombiana y no haran parte, con las transformaciones que han tenido, del escenario poltico nacional. Revisar redaccin, es confusa la idea, lo que se quiere decir.

Por este hecho material nos alejamos de la concepcin economicista de la accin colectiva de la teora olsoniana y vislumbramos la accin colectiva, como una serie de acciones llevadas a cabo por un colectivo que comparte unos rasgos identitarios y las cuales pueden surgir de la espontaneidad pero tener cierta permanencia en el tiempo No es contradictoria la afirmacin?, por lo general sus reivindicaciones u objetivos son gremiales o competen exclusivamente a los autores de la accin. Referencia de la definicin.

Consideramos entonces que la Minga Indgena comenz como un Movimiento Social que recoge una serie de acciones colectivas de resistencia por parte de los indgenas caucanos, como marchas, bloqueos, tulpas de pensamiento, entre otras. Pero con su llegada ha Bogot se inicio lo que Tarrow1 denomina una Dinmica de Movimiento que consiste en los ciclos que produce el resultado de una accin colectiva y que genera

secuencias de accin colectiva.

Jorge Riechmann

argumenta que un movimiento social

es un agente colectivo

movilizador, con cierta constancia en el tiempo, con reivindicaciones especificas, con una

TARROW, Sidney. La accin colectiva y los movimientos sociales. En: El poder en movimiento: Introduccin a los nuevos movimientos sociales, la accin colectiva y la poltica. 2 Ed Alianza Editorial, Madrid, 2004. Pp. 33-45. 2 RIECHMANN,Jorge. Hacia un marco terico para el estudio de los nuevos movimientos sociales. En: RIECHMANN, Jorge y FERNANDEZ, Francisco. Redes que dan libertad: Introduccin a los nuevos movimientos sociales. Espaa: Paidos, 1994. Pp14-45.

formacin colectiva de identidad, donde la organizacin define el movimiento y el cual se encuentra en un constante movimiento dinmico.

Vemos entonces como la Minga es un agente colectivo movilizador, con una constancia innegable en la historia contempornea de Colombia, adems la Minga construye unos imaginarios colectivos en torno a una simbologa propia que termina configurando un rasgo identitario comn: el bastn de mando, los colores o su cosmologa, estos

cohesionan al movimiento indgena. Tambin podemos analizar como la organizacin en este caso el Consejo Regional Indgena del Cauca CRIC- define el rumbo que tomara la organizacin. Aunque las dos expresiones se asocian profundamente, es confuso el escrito al pasar del Congreso a la Minga, es una o es otra, esto genera confusin.

Esto nos permite acercar el Movimiento indgena caucano al concepto de movimiento social, pese a queello como hemos dicho anteriormente, nos resistiremos a encasillarlo estrictamente en el, pues como continuaremos analizando, el giro del movimiento caucano, como muchos otros fenmenos presentes en nuestros continente, desbordan las grficas y los conceptos de tericos primermundistas.

Despus de esta larga marcha hasta Bogot, el movimiento Social indgena racionalizo que deba hacer extensiva la invitacin de construir una agenda popular a los dems sectores de la sociedad colombiana, iniciando este ciclo de movimiento entre sectores estudiantiles, obreros, afroamericanos, de vctimas, barriales, entre muchos otros.

Esto plantea una diferencia con lo que autores como Riechmann y Tarrow definen como Movimiento social y otros autores Cules? como Movimiento Social en Mayusculas. Pero a la vez traspasa las fronteras de un nuevo concepto; los nuevos movimientos sociales.

La base social que se plantea

como esencia de Congreso de los Pueblos para poder

Mandatar es plural, donde prima una multiplicidad de valores y realidades, distancindose mucho de lo que autores como Marx conceban respecto a la pregunta de como se incorporan los individuos a la accin colectiva. Segn Marx las personas se suman a las acciones colectivas cuando la clase social a la que pertenecen estn en contradiccin

plenamente desarrollada con sus antagonistas, Proletarios- Burguesa. Referencias.

El congreso de los Pueblos no pretende tener una base social homognea como un todo concreto, por el contrario asume una construccin identitaria que parte desde el reconocimiento de las diferencias, de la intersubjetividad de cada actor que en el confluyen, sustentados no en las relaciones tcnicas de la produccin, como dira Marx, esto es la relacin de cada actor con la propiedad de los medios de produccin, sino en relacin al lugar que se ocupa en el orden social, excluidos, exclusores?, desposedos- poseedores, los de abajo, los de arriba, esto en relacin a postulados de autores como Snow y Berford (1988) cita que desarrollan el concepto de marcos cognitivos para entender las dinmicas internas a los procesos, aunque esto puede terminar reduciendo la comprensin de ellos, estos Marcos definen al nosotros y al ellos dentro de la estructura de conflicto del movimiento, as el primer marco cognitivo fue el de la minga que giro en torno a la identidad como pueblos indgenas, mas adelante en la transformacin de la Minga en Congreso de los Pueblos se asume otro marco cognitivo que busca aglutinar a los que se sienten excluidos del sistema poltico, econmico y social Colombiano y Global. Esto es interesante para desarrollarlo en el final, pero definiendo muy bien la delimitacin que ac no se hace.

Esto acerca a Congreso al concepto de nuevo movimiento social, el cual se diferencia del Movimiento Social con maysculas en parte por la composicin heterognea de su base social cuidado con esta mezcla de definiciones, es confusa si no se sustenta y se explica bien. Pero en cuanto a otra caracterstica de los NMS como lo es no tener estructuras organizativas fijas Congreso de los Pueblos no encaja, este si posee una estructura

organizativa fija, a travs de coordinadores regionales que se encargan de dinamizar el

trabajo poltico y responder por las responsabilidades y proyecciones a la Comisin Poltica Nacional.

Este ultimo detalle comienza a problematizar la conceptualizacin de Congreso de los Pueblos como un nuevo movimiento social y nos plantea una interrogante en el sentido de como se asume esta estructura dentro de Ccongreso de los Ppueblos.

Desde la instalacin en el 2010 Congreso asume su estructura como algo dinmico, proclive al cambio, a la re-orientacin en funcin de las dinmicas locales, sin embargo en la practica se dista un poco del papel, aunque los Coordinadores Regionales se plantean como espacios amplios, all solo confluyen procesos histricos o con cierta tradicin hacia Congreso de los Ppueblos y las bases sociales pocas veces llegan all Qu? Redaccin, lo cual nos lleva a la reflexin que retoma Boaventura de Sousa en de la mano de Alicia: Lo social y lo poltico en la post-modernidad3 cuando aborda la metfora marxista de que todo lo solido se desvanece en el aire, incluso el marxismo. Pues el hecho de tener estructuras organizativas tan fijas e inamovibles hacen que Congreso este relegado a desvanecerse en el aire o a asistir a debates crticos como los que intenta establecer en la actualidad, donde se cuestione a la luz de la realidad, la rigidez o no de su estructura y la viabilidad de esta para recoger el sentir de las acciones colectivas que en el se recogen. Hay ideas interesantes, pero que al parecer por la premura de la escritura no logran desarrollarse, y finalmente se hacen afirmaciones confusas.

En este mismo sentido y complicando aun mas la comprensin de este proceso, la Teora del Comportamiento Colectivo postula que los Movimientos son la parte mejor organizada y conscientes de un archipilago de fenmenos emergentes que abarcan desde rumores y

3 . DE SOUSA SANTOS, Boaventura. Todo lo solido se desvanece en el aire: tambin el marxismo?. En: DE SOUSA SANTOS, Boaventura. De la mano de Alicia: Lo social y lo poltico en la post-modernidad. Bogota-Colombia, Ediciones uniandes, 1998. Capitulo 2.

las modas pasajeras, hasta el entusiasmo colectivo, los disturbios, los movimientos y las revoluciones .

As congreso tambin se puede identificar en concordancia con esta teora como la avanzada de muchos sectores de la sociedad colombiana que se sienten inconformes, pasando de Movimiento Social a Nuevo Movimiento Social y de ah hay de regreso a Movimiento Social. Si la idea es no encasillar, esta suerte de idas y vueltas resulta problemtica, porque adems de encasillar que no es tan problemtico, se termina por confundir las categoras.

Hasta aqu parece que congreso no se puede definir como MS o NMS estrictamente, pero que a la vez no se sale de estos conceptos, sin embargo, encontramos que en las

caractersticas del NMS se encuentra el no tener una disputa por el Poder central, se parte de reivindicaciones gremiales o sectoriales, el derecho a un internet libre, el ecosistema, la igualdad de genero, pese a ello el congreso si se visiona como un modelo de pas para la vida digna, por lo cual estructura sus esfuerzos a este objetivo, comprendiendo dinmicas de construccin de poder, esto nos podra incluso acercar a la definicin de Congreso de los Pueblos como un movimiento Poltico, que aspira a detentar el poder para realizar transformaciones cualitativas en el sistema poltico, econmico y social. Con algn referente, por ejemplo Bobbio, se argumentara mejor esta idea.

Pero tambin se problematiza la definicin anterior si vemos que Congreso de los Pueblos no plantea adquirir escaos o curules en el sistema representativo, su puesta por el poder va mas por construirlo desde espacios supra institucionales, algo semejante a lo que autores como Habermas cita entienden por deliberacin, pero trascienden de all al plantear que posicionaran esta deliberacin a travs de la movilizacin.

Basados en lo analizado anteriormente encontramos imposible definir taxativamente en que concepto del estudio de las acciones colectivas se recoge Congreso de los Pueblos, no

encontramos mas que definirlo como sus mismos integrantes, sin caer en discusiones tan academicistas, lo definen: Un Movimiento Social con vocacin de poder, es decir un Movimiento Poltico. Aunque el texto se cierra de forma adecuada, le quedara mejor alguna conclusin ms abierta. El texto se pierde por momentos y no responde del todo a las cuestiones planteadas, adems que va y vuelve entre el Congreso de los Pueblos y La Minga, confundiendo la delimitacin que se hace. Los referentes conceptuales, aunque se mencionan, se deberan de trabajar ms a profundidad, retomando y ponindolos en una discusin mayor. Nota: 4.0