LA IDENTIDAD NACIONAL Es el conjunto de elementos caractersticos de una nacin, con los que sus habitantes se identifican, diferencindose as de otras

naciones. Nacin: Una nacin es un grupo de personas que comparten la cultura, etnia, lengua y / o territorio. El desarrollo y la conceptualizacin de una nacin se relaciona con el desarrollo de los modernos estados industriales y nacionalista de los movimientos en Europa en los siglos XVIII y XIX, aunque algunos nacionalistas que traza las naciones en el pasado a lo largo de las lneas de interrupcin de la narrativa histrica. Aunque la idea de la nacionalidad y la raza a menudo estn conectados, los dos son conceptos separados, raza tratar ms con genotpica y fenotpica similitud y la agrupacin, y la nacionalidad en el sentido de pertenencia a una cultura. Una nacin no es necesariamente sinnimo de pas en el que un pas es similar a un estado que se define como la entidad poltica dentro de las fronteras definidas. A pesar de nacin, tambin se usa comnmente en el discurso informal como sinnimo de estado o pas, una nacin no es idntica a un estado. Los pases donde el concepto social de nacin coincide con el concepto poltico de Estado se llaman estados nacionales.

ETIMOLOGA Nacin deriva de Nato (latn: a nacer) (Nato, madre-nacin) y se relaciona con gnasci (Antigua Amrica, vase gnero). Nacin est en contraste con las obligaciones de la ciudadana propuesta por la civitas . Ingls La palabra nacin viene de la palabra francesa nacin: La accin de nacer, nacimiento, o bien y La diosa que personifica el nacimiento, o una raza (como un perro), existencias, clase, especie, raza, o una tribu, o (retricamente, los hay) conjunto de personas (despectivo), o una nacin o pueblo. POR EJEMPLO: De identidad nacional estn las manifestaciones culturales propias de cada nacin (msica, arte, los smbolos patrios como la bandera, el himno nacional, el escudo, el idioma, costumbres de interaccin, organizacin social, danzas, visin del mundo, moneda propia, etc... Tambin en pases muy religiosos estara la religin, los valores propios de un pueblo, e incluso podra ser parte de la identidad nacional alguna especie animal o vegetal que solo se de en un pas determinado. En fin, todo aquello que uno pueda identificar como "mo", diferencindome de alguien que pertenece a otro estado (de all eso de la "identidad"). Desde cierto

punto de vista es el nacionalismo, en cuanto al sentido de pertenencia, pero sin las implicaciones polticas e ideolgicas que muchas veces conlleva este trmino. NUESTRA IDENTIDAD NACIONAL A TRAVS DE LOS SMBOLOS PATRIOS Se consideran smbolos patrios aquellos elementos que representan e identifican nuestra nacin y el ser colombiano en cualquier parte del mundo.

Cada pas tiene unas particularidades que hacen a sus habitantes parecidos entre s y algo diferentes a los habitantes de los dems pases. Tienen cierta unidad en cuanto a la cultura y tradiciones; reconocen como propios unos smbolos patrios, una historia, una lengua entre otros aspectos. Buscando en nuestro pasado encontramos todo aquello que nos hace colombianos y, en algo, nos distingue de los otros pueblos. Nuestras costumbres nos han sido transmitidas por nuestros padres, y nosotros, cambindolas si hace falta, las transmitiremos a nuestros hijos; de esta forma un pueblo va creando su identidad. Tenemos aspectos culturales y raciales que debemos a nuestros antepasados indgenas y a la colonizacin espaola. Hay otros elementos, costumbristas, ideolgicos y polticos, que aparecen tras lograr nuestra libertad. Todos ellos, forman nuestro patrimonio colectivo y deben ser considerados como propios e identificadores de Colombia.

ETNIA, REGION Y NACION: EL FLUCTUANTE TEMA SOBRE LA IDENTIDAD El concepto de identidad nacional es radicalmente ambiguo. Debemos El concepto de identidad nacional es radicalmente ambiguo. Debemos verla ms bien como una forma de auto percepcin, en la que cada colombiano define su pertenencia a Colombia en cuanto reconoce a los dems como miembros de la misma comunidad y se ve como parte de ella al ser reconocido por los otros como tal. En cierto modo, se crea en el momento y en el proceso mismo en que se reconoce por el otro. Es algo adems, que se dibuja en la compleja trama que relaciona regin y nacin, lo propio y lo extranjero, lo popular y lo elitista, pasa y presente, presente y destino posible. Los temas sobre la identidad se configuran con smbolos, frases, mitos, estereotipos, nociones vagas, imgenes colectivas. Las descripciones de ella son elementos en su formacin misma. Adems, se trata de un tema que es predominantemente elitista: los grupos populares hacen en los que todos se conocen, pero no conforman espontneamente comunidades abstractas como la nacin o la clase social. DESCRIPCION La descripcin de esa identidad no ha sido, por lo comn, asunto de estudios eruditos, sino de ensayistas, periodistas, viajeros, literatos. Es una forma de sociologa o psicologa social primitiva, que ha tratado de responder a la pregunta normal: qu es ser colombiano? O, en una sociedad que percibe como importantes sus diferencias regionales, qu diferencia un complejo cultural regional de otro? El nico estudio erudito al que puedo aludir en este sentido es conocido por todos, y ms que los rasgos de una posible identidad nacional trata de identificar la base emprica de las identidades regionales: me refiero a los esfuerzos por definir los principales complejos culturales del pas y determinar ante todo las estructuras familiares y los sistemas de valores ligados a ellos. no debe olvidarse que se trata en este caso de la definicin de variaciones en las pautas culturales y de comportamiento de diversas regiones del pas, y que este problema no es idntico al de la identidad regional, que supone el manejo que quienes se definen como miembros de un grupo hacen de su percepcin de esas pautas y formas de comportamiento LA INDEPENDENCIA La independencia, por supuesto, constituye la piedra miliar, el sistema simblico fundador. Es posible conformar una nacin cuando los derechos fundamentales corresponden a identidades y pertenencias tnicas? Bolvar ofrece una temprana formulacin, todava problemtica, de esta tensin, en su carta de Jamaica: no somos indios ni europeos, sino una especie media entre los legtimos propietarios del pas y los usurpadores espaoles, en suma, siendo nosotros americanos por

nacimiento y nuestros derechos los de Europa, tenemos que disputar stos a los del pas y que mantenernos en l contra la invasin de los invasores REGIN Y DEMOCRACIA LIBERAL. Estos elementos van definiendo un mbito nacional, ante todo institucional. La identificacin personal sigue siendo local y, crecientemente regional: en cierto modo, las regiones se comienzan a crear a partir de los avatares administrativos, del control de recursos econmicos por las elites, de los conflictos con el gobierno nacional local, de las guerras civiles (tan importantes para la definicin de la identidad de regiones como Antioquia, en donde el himno antioqueo, que an hoy se canta en la regin con ms nimo que el himno nacional, fue originalmente un himno contra el gobierno nacional y contra el Cauca) . La visin externa, que coincide con la de algunos ensayistas locales, encuentra grandes grupos tnico-regionales: los viajeros hablan del antioqueo, del caucano, del costeo, a pesar de que Mompox y Cartagena o Santa Marta rivalicen. El pueblo colombiano es al mismo tiempo el ciudadano y el miembro de un complejo cultural regional, con marcado carcter tnico. La herencia colonial sigue viva y el status laboral de las castas se hipostasia en la definicin de sus rasgos raciales, que empiezan a apoyarse en la jerga seudocientfica de la poca. Un ejemplo de esto, muchas veces citado, se encuentra en la obra de Jos Mara Samper. Aunque ya en 1857 haba ofrecido una versin temprana de esta tipologa, en su Ensayo sobre las Revoluciones de 1861 se encuentran ya muy bien configurados los estereotipos regionales, tanto en un plano fsico como cultural y de carcter; ambos niveles, en la ciencia de la poca, se presumen estrechamente relacionados. Al criollo bogotano lo caracteriza por la discordancia entre su origen espaol y la sociedad democrtica, y lo describe como bello y distinguido, robusto, el ojo expresivo, al mismo tiempo afable y burln, el pie pequeo, el andar fcil y elegante, la voz suave y de fluido timbre, la expresin general plcida, cordial y franca: en una palabra, un tipo hermoso, particularmente en la mujer y muy simptico Predomina en l el espritu aristocrtico, aunque se casa por amor, y es puntillos en honor, vanidoso, respetuoso de las tradiciones religiosas, pero formal en sus compromisos. El antioqueo blanco, supuestamente mezclado con judos, es el ms hermoso del pas fsicamente, distinguido, de ojo burln y expresin reservada. Excelente padre y esposo, se casa temprano y es andariego, laborioso, inteligente. Bebedor y aficionado al juego, es sin embargo, asctico, notablemente ortodoxo, negociante hbil, muy aficionado al porcentaje, positivista en todo, amigo de innovaciones y reformas y muy apegado a los hbitos de vida patriarcal. RAZA Y ATRASO

Desde 1910 se desatan el crecimiento econmico y los procesos de urbanizacin. El pas empieza a verse en el espejo del materialismo norteamericano: de la visin

de la economa estancada se pasa a la esperanza del desarrollo (como la hubo en varios momentos del siglo pasado), pero esa esperanza provoca una comprobacin desilusionada, al advertir la inmensidad del atraso relativo del pas. La visin pesimista de lo colombiano reaparece, ahora con un claro corte racista. Luis Lpez de Mesa, nos define lo colombiano a partir de la contraposicin entre las virtudes raciales del blanco, ojal ario, y el negativo aporte de indios y negros. Laureano Gmez dar su versin ms estridente en 1929: el colombiano, por mestizo, no constituye un elemento utilizable para la unidad poltica y econmica de Amrica Latina: conserva demasiado los defectos indgenas: es falso, servil, abandonado y repugna todo esfuerzo y trabajo. Slo en cruces sucesivos de estos mestizos primarios con europeos se manifiesta la fuerza de caracteres adquirida por el blanco. (Junio 28). El elemento negro constituye una tara: en los pases de donde l ha desaparecido, como en la Argentina, Chile y Uruguay, se ha podido establecer una organizacin econmica y poltica con slidas bases de estabilidad. La culpa del atraso corresponde al pueblo, que frustra una y otra vez los heroicos esfuerzos de nuestras lites. LA IDENTIDAD NACIONAL EN TIEMPOS DE GLOBALIZACIN La identidad nacional es un proceso histrico y geogrfico, dinmico y en constante transformacin, en otras palabras: est sujeta al cambio. Es construida por los individuos y diferentes grupos sociales que nacen o viven en un territorio mediante el discurso ideolgico homogenizador y reproductor del imaginario nacional y, por otra parte, la influencia cultural expresada por las interrelaciones con otros pases, la cual se ha acelerado por medio del fenmeno de la globalizacin. Este ltimo aspecto tiene un impacto profundo no slo en el campo econmico, sino, tambin, en el intercambio de informacin, ideas, valores y comportamientos que asimilan las personas por medio de : conductas, smbolos y significados que tienen que ver con la imitacin de modelos culturales forneos. Pero existe un punto en comn y es entender que estamos ante un proceso evolutivo, dinmico y complejo, que forma parte de los procesos de socializacin que vinculan las prcticas cotidianas de los individuos, mediante la diversidad y el intercambio cultural. CONSIDERACIONES PRELIMINARES En la actualidad, el mundo es diferente, est en constante cambio, y los eventos que ocurren cotidianamente, en nuestro pas, estn relacionados con situaciones que se presentan en otros lugares del planeta. La globalizacin tiene responsabilidad en este fenmeno, ya que no slo abarca aspectos econmicos, sino, tambin, polticos, sociales y hasta culturales; los cuales forman parte de lo que ocurre en la realidad; pero cada vez con mayor intensidad y alcance. s bien como una forma de auto percepcin, en la que cada colombiano define su pertenencia a Colombia en cuanto reconoce a los dems como miembros de la misma comunidad y se ve como parte de ella al ser reconocido por los otros como

tal. En cierto modo, se crea en el momento y en el proceso mismo en que se reconoce por el otro. Es algo adems, que se dibuja en la compleja trama que relaciona regin y nacin, lo propio y lo extranjero, lo popular y lo elitista, pasa y presente, presente y destino posible. Los temas sobre la identidad se configuran con smbolos, frases, mitos, estereotipos, nociones vagas, imgenes colectivas. Las descripciones de ella son elementos en su formacin misma. Adems, se trata de un tema que es predominantemente elitista: los grupos populares hacen parte de grupos primarios, en los que todos se conocen, pero no conforman espontneamente comunidades abstractas como la nacin o la clase social.