Elena Poniatowska

Biografa:

Elena Poniatowska recibi, al nacer, el ttulo de princesa Hlne Elizabeth Louise Amlie Paula Dolores Poniatowska Amor, hija del principe heredero Jean Joseph Evremond Sperry Poniatowski, descendiente directo del rey Estanislao II Poniatowski de Polonia y de Mara de los Dolores (Paula) Amor de Yturbe. Ella y su familia emigr por la segunda guerra mundial. Elena lleg a los ocho aos de edad con su madre nacida en 1913 en Pars en una familia porfiriana exiliada en Francia tras la revolucin mexicana; el padre continuara combatiendo y se reunira con ellas despus de finalizada la contienda y su hermana Kitzya a la Ciudad de Mxico. All, ambas nias aprendieron el castellano de su nana Magdalena Castillo. A los 10 aos fue enviada a los Estados Unidos a estudiar, primero en un colegio catlico de Filadelfia y despus en el Manhattanville College de Nueva York. Ya de regreso en Mxico, comenz en 1954 su carrera periodstica: trabaj primero en el peridico Exclsior, y el ao siguiente comenz su colaboracin en el peridico Novedades, que continuara prcticamente durante toda su vida. Actualmente escribe para el peridico La Jornada. Sus entrevistas a autores mexicanos y extranjeros alcanzaron gran xito, y ms tarde algunas de ellas se reunieron en Palabras cruzadas (1961) y en Todo Mxico (1990). Poniatowska ha escrito en numerosas publicaciones, tanto nacionales como internacionales. El primer libro de ficcin que public aquel mismo ao fue Lilus Kikus, una coleccin de cuentos, seguida en 1963 por Todo empez el domingo. En 1955 haba nacido su primer hijo, Emmanuel. En 1965 viaj a Polonia con su madre, y desde all envi a Novedades una serie de crnicas en las que "cuestionaba el sentido de moral establecido, el de justicia y en general, el absurdo de la vida". El reconocimiento internacional le vino con sus libros de testimonios, Hasta no verte, Jess mo (1969), novela basada en un larga entrevista a la lavandera Josefina Brquez, y especialmente con La noche de Tlatelolco (1971), acerca de la matanza, principalmente de estudiantes, ocurrida el 2 de octubre de 1968 en la Plaza de las Tres Culturas.

El ao de aquella tragedia nacional Poniatowska se cas con el astrofsico mexicano Guillermo Haro (1913-1988), con quien tuvo dos hijos ms: Felipe y Paula. Pocos meses despus muri su hermano Jan en un accidente automovilstico (haba nacido en 1947, en Mxico), y el padre de la escritora, por el impacto emocional, falleci al poco tiempo.

Fragmento:
En la humedad gris y blanca de la maana, las lavanderas tallan su ropa. Entre sus manos el mantel se hincha como a medio cocer, y de pronto revienta con mil burbujas de agua. Arriba slo se oye el chapoteo del aire sobre las sbanas mojadas. Y a pesar de los pequeos toldos de lmina, siento como un gran ruido de manantial. El motor de los coches que pasan por la calle llega atenuado; jams sube completamente. La ciudad ha quedado atrs; retrocede, se pierde en

el fondo de la memoria. Las manos se inflaman, van y vienen, calladas; los dedos chatos, las uas en la piedra, duras como huesos, eternas como conchas de mar. Enrojecidas de agua, las manos se inclinan como si fueran a dormirse, a caer sobre la funda de la almohada. Pero no. La terca mirada de doa Otilia las reclama. Las recoge. All est el jabn, el pan de a cincuenta centavos y la jcara morena que hace saltar el agua. Las lavanderas tienen el vientre humedecido de tanto recargarlo en la piedra porosa y la cintura incrustada de gotas que un buen da estallarn. A doa Otilia le cuelgan cabellos grises de la nuca; Conchita es la ms joven, la piel restirada a reventar sobre mejillas redondas (su rostro es un jardn y hay tantas lneas secretas en su mano); y doa Matilde, la rezongona, a quien siempre se le amontona la ropa. Del hambre que tenan en el pueblo el ao pasado, no dejaron nada para semilla. Entonces, este ao no se van a ir a la siembra, Matildita? Pues no, pues qu sembramos? No le estoy diciendo que somos un pueblo de muertos de hambre! Vlgame Dios! Pues en mi tierra, limpian y labran la tierra como si tuviramos maz. A ver qu cae! Luego dicen que lo trae el aire. E1 aire? Jess mil veces! Si el aire no trae ms que calamidades. Lo que trae es puro chayotillo! Otilia, Conchita y Matilde se le quedan viendo a doa Lupe que acaba de dejar su bulto en el borde del lavadero. Doa Lupe, por qu no haba venido? De veras doa Lupe, hace muchos das que no la veamos por aqu. Ya la andbamos extraando. Las cuatro hablan quedito. El agua las acompaa, las cuatro encorvadas sobre su ropa, los codos paralelos, los brazos hermanados. Pues qu le ha pasado Lupita que nos tena tan abandonadas? Doa Lupe, con su voz de siempre, mientras las jcaras jalan el agua para volverla a echar sobre la piedra, con un ruido seco, cuenta que su pap se muri (bueno, ya estaba grande) pero con todo y sus aos era campanero, por all por Tequisquiapan y lo queran mucho el seor cura y los fieles. En la procesin, l era quien le segua al seor cura, el que se quedaba en el segundo escaln durante la santa misa, bueno, le tenan mucho respeto. Subi a dar las seis como siempre, y as, sin

aviso, sin darse cuenta siquiera, la campana lo tumb de la torre. Y repite doa Lupe ms bajo an, las manos llenas de espuma blanca: S. La campana lo mat. Era una esquila, de esas que dan vuelta. Se quedan las tres mujeres sin movimiento bajo la huida del cielo. Doa Lupe mira un punto fijo: Entonces, todos los del pueblo agarraron la campana y la metieron a la crcel. Jess mil veces! Yo le voy a rezar hasta muy noche a su papacito Arriba el aire chapotea sobre las sbanas. Frotan su ropa. El ruido. Muy suave. Recipiente hecho originalmente de calabaza. Muy estirada. Persona que siempre se queja de lo que se le manda a hacer y lo hace de mala gana. Planta que se da en las milpas; el interior fibroso de su fruto seco se utiliza como esponja. En este sentido la frase se emplea para decir que el aire no trae nada valioso. En voz baja. Dobladas. Viejo, lugar campana.

Caractersticas de la literatura femenina:

1. Uso de la primera persona (el yo) 2. Presenta relaciones amistosas o filiales entre mujeres. 3. Presenta personajes femeninos contra la pared (cumplen con su deber no transgrede) 4. Presenta esa necesidad de destruirse, en este caso la de denigrarse a ser la que hacen los trabajos.

Caractersticas de la posmodernidad:
Podramos decir que en este fragmento se menciona o se reflejan muy pocas caractersticas de la posmodernidad pero se detecta una que es el constante deseo por redefinir aspectos de la mujer en la sociedad.

En la actualidad:

Pensamos que en la mujer se sigue viviendo una discriminacin clara y evidente, a pesar que se ha disminuido pero pensamos que ha disminuido por los grandes esfuerzos y peleas que han hecho mujeres para poder encontrar un poquito de ms espacio en la sociedad. La mujer se sigue denigrando a permitirle solo trabajos del hogar, a menos capacidades que los hombres y exclusin. Pensamos que la solucin a este gran problema no es ms que educar a los nios haciendo referencia a la igualdad y as poder en el futuro tratar con mentes abiertas que den sus derechos y responsabilidades a las mujeres como a los hombres.