Lleg el ltimo da de la Creacin y dijo Dios: Hagamos un hombre, dirigindose a los dos mundos; es decir, hagamos conjuntamente un ser

con cuerpo de la tierra y alma de los cielos. A ese ser lo llam Adam, y el motivo del nombre es el siguiente: el alma que Dios nos dio consta de 100 niveles, 50 de pureza y 50 de impureza, y segn se encomend al ser humano podr, con su esfuerzo, elevarse hasta el grado 50, y con su descuido caer hasta el menos 50. Esto se insina en el origen del nombre HaAdam, que en hebreo se escribe , que son las mismas letras de Edam, que viene del versculo: Edam Leelin, Tengo un alma que proviene de Dios. Y Adam tambin proviene de la palabra Adam que significa tierra, es decir, un ser creado de tierra con alma de Dios. Ambas palabras tienen un valor numrico de 50, para indicarnos los 50 niveles espirituales y los 50 niveles terrenales. La nesham (alma) simboliza la parte proveniente de Dios y por eso que en hebreo se escribe , es decir, cincuenta niveles para llegar a Dios, y la palabra opuesta que es impureza, , tambin suma 50.

Dios les orden Leovd ulshomr, para trabajar y cuidar. Parecera que el texto se refiere al Jardn del Edn, pero en realidad se refiere a la nesham tan poderosa que Dios les dio, que deban cuidar y trabajar

Todos y cada uno de los miembros del pueblo de Israel somos esos focos fundidos, que vinimos al mundo a reparar y a volver a iluminar. Por esta razn, los antiguos grandes cabalistas podan identificar a la persona y saber de qu parte de la maqueta provena. Por ejemplo, las personas muy bondadosas y generosas que extienden su mano para ayudar provienen de la mano derecha jsed; los jueces, abogados y dictaminadores de leyes provienen de la mano izquierda guebur. Las personas inter-mediadoras, personas de paz, que buscan incesantemente la verdad provienen del torso tifret; las personas que buscan mucho los placeres sexuales, o al contrario, las personas muy sagradas provie27 nen de la cadera yesod; las personas muy conflictivas, guerreros, que discuten mucho, sea para mal o para bien, como los rabinos que discuten la halaj, provienen del pie derecho ntzaj; las personas muy presumidas, ostentosas o que tienen un don de gracia ante la gente provienen del pie izquierdo Od. Y las personas muy especiales, los lideres, reyes, gobernadores o rabinos principales, normalmente provienen de la cabeza maljut .

Es decir, Zebuln, Yisajar y Yehud por un lado. Binyamn, Efraim y Menash por el segundo costado. Dan, Asher y Naftali por el tercer lado y Reubn, Shimn y Gad por el cuarto costado. Guemar que dice que Dios no reposa su shejin (providencia) sino en aquellos que renen las siguientes cuatro cualidades: Rico, sabio, fuerte y humilde. Por eso, Yehud, Yisajar y Zebuln estaban reunidos en el mismo lado, ya que los tres eran sabios. Yehud era sabio en cmo liderizar un pueblo, Zebuln era sabio en los negocios e Yisajar era sabio en la Tor. Del otro lado del santuario estaban los fuertes, Binyamn, Efraim y Menash, tal y como lo dijo el salmista: Leben Efraim, Menash Ubinyamn Orer Gueburateja A los descendientes de Efraim, Menash y Binyamn les despert tu fuerza (Tehilim ).

Adems que la tribu de Menash se destac por ser siempre la pionera del desierto. Dan, Asher y Naftali eran los ricos y estaban ubicados en otro lado del santuario. La Tor dijo de Asher: Shemen Lajm Se engord su pan, smbolo de riqueza. Tambin es sabido que todos los reyes de Israel se casaban con las hijas de Asher, porque eran muy bellas, Vehu Yitn Maadanei Melej Y l daba los placeres de los reyes ( ), demostrndonos las riqueza que posea la tribu de Asher. Naftali tambin era una tribu acaudalada. El tratado de Meguil (6a) explica que las dems tribus envidiaban a Naftali por la ubicacin geogrfica que obtuvo. Naftali Al Merom Sad Naftali estaba en las alturas de los campos, es decir, que obtuvo campos muy grandes para cosechar y viedos. Tambin los de Dan eran gente de dinero, ya que posean muchsimo oro. Tanto as que en los das de Yerobham Ben Nabat, como les sobraba tanto, hicieron un becerro de oro. Reubn, Shimn y Gad se caracterizaban por ser personas humildes, estaban establecidas juntas. Cuando a Reubn le quitaron el sacerdocio y se lo dieron a Levy, se call y no dijo nada. Cuando le quitaron el reino y se lo dieron a Yehud, se call y no dijo ni una sola palabra. Cuando le quitaron la primogenitura y se la dieron a Yosef, se call y no dijo nada. Era muy humilde y acept, diciendo: Si Dios me lo quit, es porque no soy el ms adecuado, o porque hay mejores que yo. Shimn era la tribu ms pobre. Se dedicaban a ser maestros de nios y ni siquiera un pedazo de tierra en Israel les dieron, por lo que tuvieron que unirse a

Yehud. Gad siempre fue comparado al taln, que es el smbolo de la humildad, ya que est ubicado en la zona ms baja del cuerpo y as de esta manera se termin de completar el crculo de tribus que rodeaban al santuario.

*shavuot-atzeret *ZOHAR: no se completo el mundo hasta que se entrego la Torh y se termino el mishkan *HAGAN UN MISHKAN Y YO MORAR EN ELLOS *el termino de shavuot,HS quiere hacer prevenir al pueblo del ietzer har(ocio, la raz de todos los males, NO CODICIARAS)

En nuestra Parash hay un versculo pequeo, pero con un gran mensaje. Yebarejej Hashem Veyishmereja Que Dios te bendiga y te proteja. Cul es el secreto del cuidado de la bendicin? Cmo podemos guardar las bendiciones que recibimos? La Guemar de Ukzin (Perek 3:2), Dios no encontr un recipiente para contener las bendiciones, como la paz. El primero fue Aharn Hacohn, quien era Rodef Shalom Veoheb Shalom Amaba la paz y la persegua, era quien se encargaba de que siempre hubiera paz dentro del campamento. Si prestamos atencin, encontraremos que existen dos tipos de bendiciones, la primera es la que le dio Yaakov a sus nietos Efraim y Menash: Yesimej Elokim Keefraim Vekemenash. Y la segunda es la bendicin de los cohanim, que est en nuestra Parash. Qu tienen en comn estas dos bendiciones? La respuesta es que ambas tienen el mismo recipiente, la paz. Desde la creacin del mundo, lo nico que se haba visto es la pelea entre los hermanos, Por eso est escrito: Vesam Et Semi Al Ben Israel Van Abarejem Y pondrn mi nombre sobre el pueblo de Israel y yo los bendecir. Primero hay que poner el nombre de Dios, SHALOM Paz Por eso est escrito: Vesam Et Semi Al Ben Israel Van Abarejem Y pondrn mi nombre sobre el pueblo de Israel y yo

los bendecir. Primero hay que poner el nombre de Dios, SHALOM Paz EL constructor del primer Templo fue el rey Salomn, una persona de paz, y no su padre David, quien era una persona de guerra.
Hilel dice: Pertenece a los alumnos de Aharn, ama la paz y persigue la paz, ama a las personas y acrcalas a la Torh".

"Shimn el justo fue uno de los sobrevivientes de los hombres de la Gran Asamblea. l sola decir: Por tres cosas el mundo se mantiene: por la Torh, por el servicio (del Templo) y por las buenas acciones". La intencin es ensearnos que quien se cuida en estas tres reas hace que su mundo personal se mantenga (pues cada persona es como un mundo), obteniendo vida tanto en este mundo como en el venidero. Esto se debe a que el objetivo de la creacin del hombre es que mediante su cuerpo llegue a perfeccionar su alma en tres reas esenciales: 1) En el cumplimiento de las mitzvot (preceptos), y esto es una obligacin para con Di'os, escuchando Su voz a pesar de que a veces no entienda qu sentido tiene la orden Divina. 2) En el estudio, la inteligencia y la sabidura, y esto es una obligacin para consigo mismo. 3) en la benevolencia y la generosidad, y esto es una obligacin para con su prjimo. Y estas tres obligaciones las record Shimn Hatzadik en nuestra Mishn al decir que "Por tres cosas el mundo se mantiene". Al decir: "por la Torh" se refiere a la inteligencia y la sabidura, pues la sabidura de la Torh es la ms grande de todas y todas las ciencias estn incluidas en ella. Al decir: "por el servicio" se refiere al servicio de Di'os, de cuidar sus preceptos. Y al decir: "por las buenas acciones" se refiere a toda la benevolencia y la generosidad que tiene la persona debe hacer con su prjimo, adems de no hacerle el mal. Y quien se cuide en estas tres cosas se elevar en este mundo y en el mundo venidero.