A modo de nueva respuesta para Dante Castro y otros amigos

ACERCA DE LA ESTRATEGIA REVOLUCIONARIA (II)

Hemos sealado en mas de un lugar que, conforme a Lenin, la base de la estrategia revolucionaria es el anlisis concreto de la realidad concreta. Ese fue el hilo conductor que permiti a Jos Carlos Maritegui plantear el carcter Socialista de la Revolucin (ver "Del autor" y "Aniversario y Balance", en Ideologa y Poltica, pags.15, 247 y 248 ) La I Conferencia Comunista latinoamericana, Julio de 1929, convocada por el Secretariado o Bur, Sudamericano, de la Internacional Comunista, traa al evento, como es obvio, lo alcanzado al respecto de la Revolucin en los pases coloniales y semicoloniales, en el VI Congreso, pero encontrara diferencias (ya haban asomado stas con motivo del Congreso constituyente de la Confederacin Sindical Latinoamericana, efectuado en Montevideo, en Mayo de 1929) con las posiciones tradas a este evento por la delegacin del Partido Socialista del Per, integrada por Julio C. Portocarrero y Hugo Pesce. LOS PERJUICIOS DE LA REVOLUCIN "IMPORTADA" En resumen, la posicin del VI Congreso de la Internacional Comunista sobre la Revolucin en Amrica Latina era que en los pases coloniales y semicoloniales, con desarrollo econmico muy restringido, con un proletariado poco numeroso e incapaz de ser la fuerza motriz de la revolucin, pese al apoyo del campesinado, la revolucin democrtico burguesa constitua su tarea inmediata, sin perder de vista que la cuestin bsica era la emancipacin nacional, y su tarea fundamental en el campo interno, la revolucin agraria, la misma que deba llevarse a cabo a travs de la conquista de la hegemona por el proletariado, por ser la burguesa nacional en estos pases, o muy dbil o vinculada a los terratenientes y al imperialismo; posicin que se calcaba sobre la rica experiencia de la Revolucin China. Como el propio Mao Ze Dong explica, la China se haba convertido en un pas colonial, semicolonial y semifeudal, desde que el imperialismo japons inici la invasin armada del pas, lo cual implicaba que los blancos principales concretos de la Revolucin en ese momento eran el imperialismo japons y los colaboracionistas chinos terratenientes feudales, y en consecuencia el carcter de la Revolucin China de ese entonces era Democrtico-Burgus de nuevo tipo, siendo sus principales tareas ; realizar una revolucin nacional para acabar con la opresin extranjera del imperialismo y una revolucin democrtica para terminar con la opresin interior de los terratenientes feudales (y no contra el capitalismo y la propiedad privada), siendo de ellas la mas importante, la revolucin nacional para derrocar al imperialismo, tareas interrelacionadas entre s, constituyendo en consecuencia una Revolucin Nacional Democrtica, que integrara incluso por periodos a la burguesa nacional. Revolucin que por un lado desbrozara el camino del capitalismo y por otro creara las premisas para el socialismo; en resumen, dos etapas o procesos revolucionarios cualitativamente distintos, el de la Revolucin Democrtica y el de la Revolucin Socialista, el primero de los cuales sera la preparacin necesaria para el segundo (a cuyo cumplimiento solo se podra pasar despus de consumado el primero) y el segundo la direccin inevitable para el desarrollo del primero (Ver Mao Ze Dong : " La Revolucin China y el PC de China" y "Sobre la nueva democracia", Obras Escogidas Tomo III).

No obstante, ese no sera el nico "foco" de influencia de una Revolucin "importada". En efecto, posiblemente producto de su deportacin y viaje por Centroamrica y Mxico, entre 1923 y 1928, aproximadamente; Haya de la Torre, planteara para el Per, a su vez una Revolucin Nacional Democrtica, basado en que : " El progresivo sometimiento econmico de nuestros pases al imperialismo deviene sometimiento poltico, prdida de la soberana nacional, invasiones armadas de los soldados y marineros del imperialismo, compra de caudillos criollos, etc. Panam, Nicaragua, Cuba, Santo Domingo, Hait son verdaderas colonias o protectorados yanquis como consecuencia de la "poltica de penetracin" del imperialismo " ("El antiimperialismo y el APRA", Ediciones Ercilla, Santiago, 1936, pags. 4 y 5), aadiendo "Dentro del sistema capitalista y de acuerdo con la dialctica de su proceso histrico, la Amrica Latina devendr seguramente una colonia yanqui" (Obra citada, pag.7), y que consecuentemente conforme a lo que suceda en Centro Amrica "El peligro mayor para nuestros pueblos es el imperialismo. El amenaza no slo como fuerza explotadora, sino como fuerza conquistadora. Hay pues, en el fenmeno imperialista con el hecho econmico de toda explotacin, el hecho poltico de una opresin de carcter nacional " y por ello plantear "Sostenemos, pues, que la actual tarea histrica de estos pueblos es la lucha contra el imperialismo. Tarea de nuestro tiempo, de nuestra poca, de nuestra etapa de evolucin. Ella nos impone subordinar temporalmente todas las otras luchas que resulten de las contradicciones de nuestra realidad social y que no sean coadyuvantes del imperialismo- a la necesidad de la lucha comn " y concluir "As es como la lucha contra el imperialismo queda planteada en su verdadero carcter de lucha nacional " (Obra citada, pags. 83 y 84), perfilando los objetivos de la Revolucin planteada : " No es posible separar, pues, la lucha contra el imperialismo extranjero de la lucha contra el feudalismo nacional en Indoamrica", " por eso, el contenido social de lucha antiimperialista en Indoamrica es antifeudal " (Obra citada, pags. 148 y 149). Maniquesmos polticos de lado, y salvando la diferente conduccin poltica de clase, que Mao Ze Dong daba a la Revolucin Nacional Democrtica o antiimperialista antifeudal, deberemos reconocer que frente a la ocupacin militar por parte del imperialismo, tanto en China como en Nicaragua, efectivamente el problema nacional pasaba a primer plano. No obstante, conforme al anlisis concreto de la realidad concreta, del Per, hecho por Maritegui, esta Revolucin no corresponda a la condicin SEMICOLONIAL y no colonial, del Per, el cual no se encontraba ocupado militarmente por el invasor imperialista. Este similar enfoque revolucionario "exportado" por la Internacional Comunista, y dogmtica y dcilmente aceptado por el Partido Comunista del Per tras la muerte del Amauta, y el planteado por Haya de La Torre lneas arriba, as como la dbil asimilacin del marxismo-leninismo en nuestra Patria, permitieron nuestra confusin estratgica, ahondada mas tarde, con la reiterada copia y aplicacin mecnicos del esquema de la Revolucin desarrollado para la realidad de China por Mao Ze Dong, repetido por la amplia mayora de organizaciones que se consideraron revolucionarias, en el Per. ESTRATEGIA REVOLUCIONARIA O DOGMA? Nos hemos permitido este largo enfoque sobre el carcter "importado" y ajeno a nuestra realidad de la Revolucin Nacional Democrtica, para resaltar que ste sigue siendo uno de los problemas mas graves del movimiento socialista peruano.

As por ejemplo, Dante dice : " El carcter de la revolucin lo determina la contradiccin ms inmediata que ella debe solucionar, las relaciones de produccin que est llamada inmediatamente a demoler y las relaciones de propiedad que urgentemente tiene que derrumbar ", y ello es un error pues realmente el carcter de la Revolucin lo determina el enemigo principal (ojo, digo principal no nico) a ser derrocado, a fin de concentrar las fuerzas en cada etapa de la Revolucin en esa direccin, por ello si decimos que la Revolucin es Nacional Democrtica, estaremos sealando que nuestros enemigos principales son el invasor imperialista y los terratenientes feudales, y el mas importante de ellos, el invasor imperialista a quien habr que echar fuera del territorio. Si por el contrario decimos que nuestra Revolucin es Democrtico Popular estaremos sealando que nuestros enemigos principales son los terratenientes feudales y el imperialismo, siendo el mas importante de ellos, los terratenientes feudales a quienes habr que derrocar. Y si decimos que la Revolucin es Socialista estaremos sealando que nuestros enemigos principales son la burguesa pro imperialista y el imperialismo, siendo el mas importante de ellos, la burguesa, a quin habr que derrocar. Ahora bien, si no existe invasor imperialista en el pas y nosotros sealamos que este es el enemigo principal mas importante contra quien hay que concentrar y dirigir nuestras fuerzas, estaremos realmente encubriendo al enemigo principal del pueblo y de la Revolucin, igualmente suceder si no existe la aristocracia terrateniente en el Poder del Estado y nosotros sealamos que ste es el enemigo principal mas importante, estaremos tambin encubriendo al enemigo principal y propiciando una incorrecta poltica de alianza y lucha con la burguesa industrial contra un posible "enemigo comn". Este ltimo fue precisamente el error que se cometi, desde la muerte de Maritegui, y hasta viene cometindose an ahora, en el caso del Per. El error de no analizar serenamente y sin los ojos del dogmatismo la realidad concreta, puede llevarnos, por ejemplo, a decir que : " no fue la burguesa, como antes en Occidente, sino el proletariado el que iba a asumir la hegemona, el que iba a encabezar la revolucin democrtico-burguesa ", sin darnos cuenta que, como el propio Lenin seala, ello no ocurri as, pues la burguesa con Kerenski, tom el Poder Poltico en Febrero de 1917 (leer cuidadosamente "Apreciacin del momento" de Lenin, Abril de 1917), sin que ello implique necesariamente su consecuencia con las tareas democrtico-burguesas pendientes. El error de no ubicar histricamente los hechos puede llevarnos, por ejemplo, a decir : " en ningn documento suyo" (NOTA MIA : se refiere a Maritegui) " expresa que por el ascenso de la burguesa al poder con Legua haba cambiado el programa de la revolucin" lo cual era imposible, pues Maritegui plante el Programa durante el Oncenio de Legua y no antes de l. El error de sobreestimar la Revolucin Democrtico-Burguesa o el propio papel de la burguesa, puede llevarnos, por ejemplo, a decir : "el rgimen burgus, como el de Legua, es incompetente para desarrollar y cumplir las tareas democrtico-burguesas " o "carece de toda significacin el desplazamiento del civilismo de la esfera de gobierno, si es que, como dicen los mismos autores que cita, conservaba la aristocracia terrateniente sus privilegios intactos. La burguesa desde el poder central inicia su etapa de mayor convivencia con la feudalidad, sin amenazarla, sin acosarla, sin liquidarla ". Acaso nos asombramos de ello?. Esperabamos mas de la burguesa? Acaso no sabemos por la propia experiencia de la Revolucin Alemana de 1848, de Marx y Engels, que tras la Revolucin Francesa de 1789, la burguesa prefiri el arreglo, la componenda con la aristocracia terrateniente, el dejar "inacabada" la Revolucin, por miedo a la participacin obrera y popular en ella?. No obstante es

obvio, que con el Golpe de Estado de Julio de 1919, la poderosa alianza del imperialismo yanqui, la burguesa industrial y la pequea burguesa, desplazan del Poder estatal a la aristocracia terrateniente, y en consecuencia no era correcto trazarse como objetivo o blanco principal derrocar a la aristocracia terrateniente, que ya no ostentaba el Poder del Estado. Es un error estratgico comn, pero no por ello mas grave, por ejemplo, decir : " es un gran equvoco metafsico e idealista decir que con el ascenso de Kerenski se hizo la revolucin burguesa y que luego, en octubre de 1917, se inicia la revolucin socialista " y "La ascensin de Kerenski al poder no signific la desfeudalizacin de Rusia ". Afirmar tal cosa es negar el carcter socialista de la Revolucin de Octubre de 1917, no comprender que por la propia inconsecuencia de la revolucin burguesa de Febrero, la Revolucin Socialista de Octubre, de 1917, tuvo que cumplir las tareas democrtico-burguesas incumplidas, como un elemento "accesorio" de la Revolucin Socialista, y pretender que la Revolucin de Octubre de 1917 fue democrticoburguesa y se transform ininterrumpidamente en Revolucin Socialista recin en 1918, es forzar mecnicamente la aplicacin de la tesis de las dos etapas de la Revolucin, bajo direccin proletaria, cuando la historia ya la haba superado (recomiendo una lectura mas cuidadosa y a raudales de la experiencia de la Revolucin Rusa en tardes libres). ACERCA DE LA CONVENIENCIA DE LEER A MARITEGUI Y A LOS CLASICOS DEL MARXISMO, EN LAS TARDES LIBRES Y AUNQUE NO SEA A RAUDALES Bueno, hasta aqu el anlisis estratgico y las lecciones que nos deja, no obstante el problema de lo sealado por Miguel Aragn y de lo cual se asombra y queja Dante, no es culpa ni de Aragon ni de Dante sino del comn olvido de estudiar (no leer) en las tardes libres a Maritegui y a los clsicos en sus propios textos. A mi tambin me asombr, en su momento, saber que ni Marx ni Engels hablan de cambios " infraestructurales", sino de estructura y superestructura, y en consecuencia de cambios estructurales y superestructurales. El concepto de infraestructura fue introducido en algn momento (luego se corrigi) por Martha Harnecker, posiblemente inspirndose en su maestro Althuser. Tambin me asombr ver que Maritegui no hablaba de marxismo-leninismo sino de mtodo marxista-leninista (despus de todo Marx y Engels reclamaban haber creado un mtodo y no un dogma), como me asombr saber que no fueron ni Marx ni Engels sino Plejanov quien utiliz por primera vez el trmino " materialismo dialctico", para bautizar el marxismo, en un ensayo sobre Hegel, en 1891. Y sobre todo esto no hay que enojarse ni asombrarse, solo leer a Maritegui y a los clsicos del Marxismo, aunque no sea a raudales, en las tardes libres, y si se desea y puede, superarlos, pero tomndolos como punto de partida, y sobre todo respetando su pensamiento original. Un abrazo fraterno y "metafsico", y hasta mi prxima Carta. Gustavo