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LORENA VICTORIA MOSQUERA AGUILAR. PROFESORA: VIVIANA NIETO MARN. SEMINARIO-TALLER: ESCRITURA DE ENSAYOS ACADMICOS. 23 DE MAYO DEL 2013

El lenguaje. Inclusin y exclusin social en Vidas Secas de Graciliano Ramos (Propuesta)

En 1938 fue publicada Vidas Secas de Graciliano Ramos, novela en la que se narra la vida de una familia en la zona norte de Brasil. La tierra seca e infrtil se torna un problema para los hombres y mujeres que viven en ella, en especial para aquellos que sin poseerla no hayan forma de obtener sustento para marcharse a las ciudades durante las sequas. Ramos representa a los seres que viven en el bucle de la miseria por la falta de posesiones e ignorancia. Debido al poco uso y conocimiento del lenguaje, los personajes no pueden desempearse en espacios diferentes al sertn. El motivo de este ensayo es comprender por qu la falta del lenguaje permite una posibilidad de exclusin/inclusin de sujetos inmersos en algunos espacios sociales, creando lmites tales como: lo poltico y lo cultural. En Vidas Secas, Ramos narra los pensamientos de sus personajes. Es el mismo narrador quien debe darle orden a dichas ideas, pues los personajes presentan una falta de conocimientos del lenguaje oral. La ausencia de construcciones del lenguaje es, para los personajes, una forma desordenada de abstracciones. Lo anterior no permite esclarecer sus propias ideas, sus

pensamientos se hallan limitados. Ramos representa esto de la siguiente manera: Pensaba en sucesos antiguos e inconexos: fiestas de boda, vaqueras, novenas, todo en un confuso tropel. (11) Debido a la escasez del lenguaje, los personajes luchan por entenderse entre ellos mismos, para esto se ven obligados a utilizar otras formas de asimilacin. La gesticulacin se vuelve importante para comprender el lenguaje, slo as los nios pueden llegar a procesar las historias de su padre. Cabe pensar, sin embargo, que los personajes, aunque tienden a comprenderse entre ellos mismos, entienden que su comunicacin es apenas comunicacin. Ramos nos presenta personajes que se entienden a s mismos como animales. Seres que no tienen la capacidad de la expresin oral en contraposicin a aquellos que s la poseen. Es entonces, cuando los personajes adquieren conciencia de estar afuera de algo, excluidos de una parte de la sociedad, de la civilizacin. Y, pensndolo bien, l no era un hombre: era apenas un rstico, un mestizo, ocupado en guardar cosas de otros () Se juzgaba a s mismo un mestizo ignorante.(Ramos 17). La anterior es la visin que tiene de s mismo Fabiano. Esos mismos pensamientos recaen sobre sus hijos, su herencia al mundo para el cual no son ms que animales, creando las mismas nociones en ellos. Fabiano, al reconocerse como inferior, trata de reconstruirse a travs del lenguaje, aunque falla en el intento. Toms, la representacin de lo letrado en el sertn, del buen uso del lenguaje, es por momentos aquello que Fabiano desea ser, pero nuevamente, sus conocimientos no le permiten acercarse al bueno uso del lenguaje. Observemos la siguiente cita En horas de devaneo, Fabiano intentaba imitarlo: deca palabras raras, confundindolo todo, y trataba de convencerse de que

progresaba. Bobadas: estaba claro que un sujeto como l no haba nacido para hablar bonito. (Ramos 20) La anterior cita no slo revela el intento por alcanzar un buen uso del lenguaje, tambin nos demuestra la derrota que significa el intento de acercamiento al conocimiento. Una diferencia inmensa con el otro que a pesar de ser humano, es diferente y superior en tanto posee conocimiento y lenguaje. La reproduccin de los pensamientos de Fabiano se concentra en sus hijos. Sobre ellos recae la imposibilidad de conocer ms, de entender ms. Ya abandonada la empresa y consciente de que a Toms no le sirvi de nada conocer ms que l, alimenta en sus hijos la irracionalidad y castiga sus ganas de conocer el mundo a travs del lenguaje, pues para l son tambin animales: En qu estaran pensado?, Murmur la seo Victoria. Fabiano extra la pregunta y refunfu una objecin. Los nios son animalitos, no piensan.(Ramos 101). La anterior cita es ejemplo de la reproduccin de la exclusin misma. Los nios pierden posibilidad de estar incluidos dentro del lenguaje y de las relaciones sociales. Lo que resalta del personaje Toms es, desde luego, que la rudeza del lenguaje no se deba a un lugar especfico sino a seres especficos, en este punto es importante preguntarnos qu los excluye del conocimiento y por tanto de su participacin. Debemos ir algunos pasos ms atrs. Los pases latinoamericanos se fundaron a partir de presupuestos colonizadores cuya economa dependa en gran parte de la esclavitud. Al abolirse la esclavitud y la colonia, los sistemas econmicos comienzan a representar nuevas formas de esclavismo. Cuando las naciones capitalistas regidas por el consumo transforman las sociedades, tambin transforman a los hombres y mujeres que viven en ellas, cambiando as nociones sobre

lo que se debe ser o los derechos que se tienen. Lo anterior convierte en participantes de la sociedad a los sujetos que puedan consumir. Es el reconocimiento del hombre y la mujer en el nuevo orden social. Este punto se puede destacar observando la explicacin de Arenas sobre Modernidad Lquida de Bauman: gracias slo a la capacidad del sujeto para acreditarse como consumidor competente, la modernidad lquida deja tras de s un ejrcito de parias y excluidos entre los incapaces de participar en el nuevo (y nico) espacio de la vida pblica: son los pobres, los indolentes, los mendigos, los sin techo, los parados, los drogadictos, los poco dotados, los inmigrantes ilegales, las madres solteras; todos ellos socialmente excluidos porque, de acuerdo con esta nueva lgica, carecen de capacidad de comprar y tampoco tienen nada que vender. (Arenas 117) De esta forma, la capacidad de adquisicin de los sujetos permite su inclusin o exclusin de la sociedad. Los conocimientos le son negados porque al no estar incluidos como sujetos de consumo en la sociedad capitalista, no interesa su inclusin ms que mano de obra. Conste, pues, que en la obra de Ramos, Fabiano y su familia, al no poseer ni tierras ni capital no deben tener acceso a otro tipo de conocimiento, de ah que Fabiano mismo se sienta como un animal, Slo sirve para el trabajo y slo cuenta ante la sociedad como mano de obra. Aquello que cuenta como civilizado para Brasil, al interior de su constitucin como pas, Ramos lo narra en contraposicin a partir de la familia de Fabiano, as mismo manifiesta la desigualdad social presente en su obra. La falta de lenguaje reproduce mecanismos de exclusin. Al no conocer el lenguaje, como dijimos antes, hay una falta de comprensin del mundo, por

tanto una falta de movimiento intelectual que pudiese cambiar las formas de marginalidad y de gobierno. La ausencia de un lenguaje estructurado es la ausencia de comunicacin y esta es, a su vez, ausencia de elaboraciones de comunidades capaces de entrar en espacios polticos, resistirse, combatir y conformarse como cultura o parte de esta. Ya hemos encontrado otras posturas sociales semejantes a las de Ramos en donde la ausencia del lenguaje excluye y permite un manejo del otro. En Arguedas, al indgena se le castigaba de forma cruel para quebrar su espritu. Al indgena se le mantena como a un nio para seguir ejerciendo poder sobre l. Ramos narra una forma similar de sujecin pero por medio de la negacin del conocimiento del lenguaje.

Bibliografa Arenas, Lus. Zygmunt Bauman: Paisajes de la modernidad lquida en Revista Internacional de Filosofa, n 54, 2011, 111-124 Ramos, Graciliano. Vidas Secas. Bogot: Norma, 2001