Pgina/12 :: Psicologa :: Creer que un cielo en un infierno cabe

http://www.pagina12.com.ar/imprimir/diario/psicologia/9-214738-201...

Imprimir | Regresar a la nota Psicologa | Jueves, 28 de febrero de 2013

La cultura asigna formas a las parejas

Creer que un cielo en un infierno cabe

Noviazgo, matrimonio, pareja, amantazgo son formas como la cultura intenta atemperar, encuadrar y fundamentalmente controlar el fenmeno del amor, sostiene el autor de esta nota: Pareciera que el fenmeno debe ser ubicado en alguna de esas categoras, para tranquilidad del vecindario y de los participantes, que as saben qu son el uno para el otro.
Por Enrique Milln * Desmayarse, atreverse, estar furioso,/ spero, tierno, liberal, esquivo,/ alentado, mortal, difunto, vivo,/ leal, traidor, cobarde, animoso;/ no hallar fuera de bien, centro y reposo,/ mostrarse alegre, triste, humilde, altivo,/ enojado, valiente, fugitivo,/ satisfecho, ofendido, receloso,/ huir el rostro al claro desengao,/ beber veneno por licor suave,/ olvidar el provecho, amar el dao,/ creer que un cielo en un infierno cabe,/ dar la vida y el alma a un desengao,/ esto es amor; quien lo prob lo sabe, dice el Soneto 126, de Flix Lope de Vega y Carpio. Un amor que cuestiona la imagen corporal, las identificaciones, que supone confusin de sntomas y de fantasmas. Alguien se mete en nuestras vidas sin permiso, sin intencin de hacerlo y nos pone en situacin de tener que hacer algo con eso. Ocurre que adems incluye la muerte. Porque podra morir y porque no hay garantas. Como escribi Macedonio Fernndez: Amor se fue;/ mientras dur/ de todo hizo placer./ Cuando se fue/ nada dej que no doliera. Esto realmente perturba. Entonces la cultura, cada cultura, ofrece formas que intentan atemperar, encuadrar y fundamentalmente controlar el fenmeno, en funcin de la estabilidad del sistema. En nuestra cultura esas formas se llaman noviazgo, matrimonio, pareja, amantazgo. Pareciera que el fenmeno debe ser ubicado en alguno de estos odres, para tranquilidad y calma del vecindario y especialmente de los participantes, que, de esta manera, saben qu son el uno para el otro. Est incluido el ser, entonces. Todos escuchamos cmo se angustian algunos sujetos si no saben qu son del otro en cuestin o si ste no se los dice. Queda claro entonces que estas formas tienen una legalidad propia, independiente del amor. Aunque a veces se las confunda. Otra cuestin en juego es el ideal de la continuidad. Si una relacin es duradera, es mejor. Cuando, a los 82 aos, el escritor Norman Mailer se cas por quinta vez, le preguntaron qu pensaba de sus fracasos amorosos. Contest que en su juventud haba pasado cinco aos en Pars y que, al volver, nadie le haba preguntado por qu haba fracasado su relacin con Pars. Es cierto que, como el encuentro amoroso es contingente y tambin lo es su duracin, con la angustia que esto supone, el discurso del amor habla necesariamente de eternidades. Pero una cosa es que sea necesario hablar de esta manera y otra que la duracin se transforme en un valor en s, con el ulterior sentimiento de fracaso. Otro valor que se escucha, ya con caractersticas de diagnstico psicopatolgico, es que estar en pareja es mejor, ms sano. As, Fulanito est muy bien, est en pareja. No es tan habitual escuchar: Est muy bien, est enamorado. Y para el que no est en pareja queda un diagnstico de discapacidad. Un tema que complica es el de los proyectos. Se escucha a menudo la necesidad de tener proyectos como signo de que la relacin est bien, progresa. As, con cierto matiz obsesivo, el trmino proyecto reemplaza al trmino

1 de 2

03/04/2013 12:51 p.m.

Pgina/12 :: Psicologa :: Creer que un cielo en un infierno cabe

http://www.pagina12.com.ar/imprimir/diario/psicologia/9-214738-201...

deseo. La sociedad conyugal establecida en nuestro Cdigo Civil se plantea fundamentalmente en trminos econmicos, de obligaciones y derechos como los hereditarios. Aqu la cosa jurdica est innegablemente constituida por los bienes. Cuando no hay bienes, las cuestiones de tenencia y crianza de los menores suelen resolverse pre o extrajudicialmente. No olvidemos que el Cdigo Civil, en el captulo sobre el matrimonio, legisla sobre algo tan ntimo como la sexualidad. El matrimonio debe ser consumado, y si no se consuma se puede pedir su anulacin; as se garantiza tambin la procreacin. El matrimonio cristiano, cuando es vivido autnticamente y con conciencia, consiste en una sociedad que tiene como finalidad armar una familia cristiana y criar a los hijos en el amor a Dios. Es decir: transmitir y reproducir una ideologa. Esta forma del matrimonio permite el sentimiento de que se est en otra cosa; de ah que las oscilaciones en el deseo y en el amor sean vividas con menos sentimiento de inseguridad, con menos vivencia de peligro. Cierto es que de estos matrimonios hay pocos, porque en general las ceremonias matrimoniales son realizadas para mostracin de vestidos, dinero y otras cosas de ese estilo. Lo mismo ocurre en otras religiones importantes en nmero, como la juda. Otro caso, no tan habitual en esta poca pero frecuente en la dcada de 1940 y hasta mediados de los cincuenta, era el de los matrimonios entre miembros del Partido Comunista. As como los catlicos se casaban para generar catoliquitos, los miembros del PC se casaban para generar pececitos. Stalin y los efectos de su poltica, entre otras cosas, tuvieron que ver con la dificultad de seguir con esas prcticas. Otro modelo interesante se puede ver en las novelas de Agatha Christie, que en general transcurren en medios de la clase media alta inglesa. Cuando se trataba de elegir a un marido o esposa era importante saber si jugaba al tenis o al golf, porque la idea era que iban a pasar todos los fines de semana de sus vidas juntos. La idea consista en que la sexualidad y el amor vendran despus naturalmente, y muchas veces as ocurra. Aquellas virtudes no eran tenidas en cuenta si se trataba de elegir un amante. El matrimonio llamado existencialista tuvo su momento de gloria por fines de los cincuenta y los sesenta del siglo pasado. La libertad sexual y amorosa se sostena como ideal. Tambin se los llam matrimonios abiertos. El modelo de referencia era el de Sartre y Simone de Beauvoir. Ella deca que haba amores necesarios en su caso, Sartre y amores contingentes. Ms all de los innumerables amores contingentes que ambos tuvieron, hubo un punto en el que estuvieron siempre unidos: manejar los piolines de la cultura francesa por ms de treinta aos. Esa unin fue absolutamente consistente y sostenida. Los matrimonios de la oligarqua argentina tuvieron caractersticas parecidas a algunos de los mencionados. En algunos casos, la posibilidad de una ruptura implicaba el riesgo de que la Patagonia se partiera en dos. La continuidad estaba basada en esa circunstancia y poco importaba que la vida sexual de cada uno siguiera los caminos ms diversos, mientras esto no tomara estado pblico. La misa diaria garantizaba un momento de encuentro, a veces el nico, que mostraba la pacfica continuidad de la sociedad conyugal. Ahora bien, en general en nuestros consultorios recibimos personas de un enclave antropolgico muy particular. No son catlicos, ni miembros del PC del pasado, ni pertenecen a la alta clase media inglesa, ni tienen intereses en comn como Sartre-Simone de Beauvoir, ni inmensas riquezas que garantizar como los oligarcas. Es decir que no pueden estar en otra cosa. Entonces, son uniones que estn sostenidas por la sexualidad y por el amor. De ah que cualquier oscilacin en estos ideales constituya una seria amenaza para la continuidad de la relacin. Esto lleva a veces a realizar conmovedores esfuerzos para reactivar sentimientos tan sutiles como los mencionados. En esta situacin todos esos valores culturales aparecen en una mezcla sin orden. No se sabe a qu ideales responden ni por qu. Esto se suma a los ideales singulares de cada uno, que muchas veces aparecen confundidos con los anteriores. El amor genera un vaco en el que se puede producir una escritura, una escritura de un solo narrador escrita por dos sujetos. As se establecen fechas, cronologas, se cuentan las veces, los momentos. En fin, se historiza. Cuando no se puede continuar escribiendo es cuando surgen los problemas y las amenazas de separacin. Cuando ya no se escribe lo mismo, se producen las consultas. El discurso del amor, entonces, supone una retrica compartida. * Texto extractado del trabajo Lo intraducible, cuya versin completa podr leerse en el prximo nmero de la revista Imago-Agenda.
2000-2013 www.pagina12.com.ar | Repblica Argentina | Todos los Derechos Reservados Sitio desarrollado con software libre GNU/Linux.

2 de 2

03/04/2013 12:51 p.m.