OTRO ASEDIO A LA CULTURA

Alejo Urdaneta

En s misma, toda idea es neutra o debera serlo; pero el hombre la anima, proyecta en ella sus llamas y sus demencias; impura, transformada en creencia, se inserta en el tiempo, adopta figura de suceso: el paso de la lgica a la epilepsia se ha consumado... As nacen las ideologas, las doctrinas y las farsas sangrientas.

E.M. Cioran && Ya haba intentado el gobierno venezolano cercenar la actividad creativa en las artes, cuando por boca de la presidente de la Asamblea Nacional se dijo hace poco tiempo que haba la intencin de abolir la ley de proteccin de los derechos intelectuales. Por fortuna no pas de una amenaza, pero no se llev a efecto debido a que el poder poltico senta que dominaba el pas y la conciencia de los ciudadanos. No haba entonces el temor que en este ao se ha desatado ante la crisis social y econmica que agobia a la nacin. Hemos visto tambin que han sido intervenidos y

entregados a la administracin pblica central los museos

nacionales, con una direccin manifiestamente ideolgica y con el inters de imponer la uniformidad que caracteriza a los regmenes totalitarios. Se habla ahora de reducir el apoyo econmico a los teatros. Han sido cerrados algunos escenarios tradicionales, y nuestra principal sala de espectculos artsticos ha sido tomada para actividades del gobierno, en el afn de controlar todos los espacios de la creatividad humana. * El teatro en tanto creacin artstica ha sido desde siempre una catarsis contra el infortunio, la opresin y la pobreza. Es la vida mostrada en la realidad que se expone en las obras dramticas, y cada poca puede desnudar en las tablas la vida del presente. El teatro despierta en el espectador la ira o la risa, la tristeza o la rebelda. La tragedia es una manera de purgar el castigo por el crimen, y es la denuncia contra los opresores. Esta frase de Hamlet, en el drama de Shakespeare, lo expresa todo: El propio fin del arte dramtico, cuyo objeto () ha sido y es presentar un espejo de la humanidad: mostrar a la virtud sus propios rasgos, al vicio su verdadera

imagen, y a cada generacin y edad su fisonoma y sello caracterstico. (Hamlet, Acto Tercero, escena II) La eliminacin de la conciencia trgica es la consecuencia del nihilismo hedonista que domina la existencia actual, porque la tragedia haba mantenido el equilibrio entre valores en conflicto. Al purgarse la pena, la tragedia del arte teatral, se restablece el orden quebrantado y los valores sociales toman de nuevo su lugar: es catarsis para sanar la violacin de los tabes. El mito de Edipo es la irrupcin de la tragedia para restaurar la norma que prohbe el incesto. Hoy da no se representa el arte de la tragedia en igual sentido, y sigue siendo una necesidad humana. Detrs de la intencin de quitar el exiguo apoyo financiero que se ha dado a los hacedores de teatro, est un motivo defensivo del gobierno. Cuando el gobernante autoritario presiente que una obra de Samuel Beckett puede remover su dominio, por la luz que la expresin de horror o miedo puede revelar, trata de silenciar la angustia contenida: Nada de nada. Un silencio. Mejor callarse, es el nico medio si se quiere reventar sin decir nada Explotar mudo. Esas crudas palabras del escritor irlands son el sacudn para reaccionar en quin teme persecucin y miseria. Ha recibido un llamado. Pero se cierra la puerta a la voz que pronuncia la queja.

Siempre puede hallarse una excusa para amordazar el pensamiento, que es libre. Escuchamos decir que los medios de comunicacin pueden torcer la formacin tica de los nios, y tambin de los hombres que luchan por obtener una vida medianamente satisfactoria. Dicen los gobernantes que su deber es procurar la felicidad de los sbditos (porque de esa naturaleza son los ciudadanos sometidos). La idea de felicidad es tan frgil como la de progreso. La felicidad no puede concederla ninguno que no seamos nosotros mismos, y es la bsqueda de algo inalcanzable antes que un estado de conciencia que pueda conquistarse. Aquella frase que dictaba como ejemplo de buen gobierno el otorgamiento de la mayor felicidad posible, es una expresin irreal, porque no es una tarea del gobierno; y tampoco el progreso social confiere el nimo de paz que pregonan los lderes. Sabemos adnde conduce el progreso: La humanidad lo ha padecido en el triunfalismo que llega a ser decadencia. Desde siempre, el teatro ha significado la liberacin de las pasiones contenidas. Cuando presenciamos Rey Lear sentimos el horror de la trama y el dolor de los personajes; pero, al abandonar la sala de teatro estamos en otro estado emocional: la tragedia que se represent ante nosotros nos produjo un estado catrtico y trasladamos nuestro pesar a los personajes de la obra.

Hay tantos Hamlet como melancolas. El Prncipe de Dinamarca que hemos sido durante el transcurso del drama, se queda en las tablas para dejarnos salir del recinto menos agobiados. El arte nos preserva de los peligros de la sordidez de la existencia y la chata realidad. En la existencia del hombre, el dolor es un paso hacia el abandono de la voluntad; pero la afliccin que nos produce una obra de arte es purificador y nos empuja hacia un grado ms alto de perfeccin. De igual modo, la comedia nos procura la compensacin ante el dominio que avasalla. En ambos casos se produce la elevacin del espritu, como razn de ser de la rebelin ante la injusticia o el crimen en nuestra odisea vital. Sfocles nos dio en Antgona una prueba de que el teatro, como toda obra que toque el sentido de lo humano, es fuente de contradicciones. En Antgona hay fundamento para una tragedia, pero el tema dominante no es el triunfo de la maldad o de la injusticia, sino la lucha terrible y apasionante entre dos formas de razn, ambas justificables: El rey Creonte es consciente de su responsabilidad como gobernante, y debe castigar al culpable de traicin, Polnice, muerto en la accin. El castigo es la ignominia de que su cadver quedara insepulto en el mismo lugar de su cada. Las voces de la ciudad guardaron silencio, por sumisin o temor.

Sin embargo, el deber natural de la sepultura, que reclama Antgona para su hermano, se opone a la decisin real. La libertad del espectador est en conocer y tomar partido por alguna de esas razones. Tambin nuestra realidad venezolana ha sido retratada por el arte teatral. Desde Andrs Eloy Blanco hasta Jos Ignacio Cabrujas, hemos presenciado la denuncia contra la libertad, y en poesa Francisco Jobo Pimentel fue uno de los ms notables crticos. El mundo de la escena venezolana nos ha mostrado la disonancia propia de un mundo de artificio, y otro apabullado por la angustia de seguir viviendo de acuerdo con reglas que no son crebles. Detrs de la proclamacin de la autoridad se aprecia la contradiccin de los principios morales que los gobernantes pregonan y no respetan. El conflicto en la escena desnuda a quien gobierna sin la tica indispensable a la convivencia. * No estamos ante un acto de naturaleza exclusivamente econmica, este que privara al medio teatral de recursos para producir los dramas de la humanidad, sean trgicos o hilarantes. Se trata aqu de constreir el derecho de elegir entre las opciones que la dramaturgia nos manifiesta en accin.

El objetivo es limitar la incitacin del acto libre como un avance ms hacia la ansiada independencia espiritual.