COLEGIO SAN FRANCISCO JAVIER

LENGUAJE Y COMUNICACIÓN
I MEDIO

EVALUACIÓN LA TRAGEDIA GRIEGA

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TEXTO 1

1. El teatro es un reflejo de la vida humana y su valor educativo radica en la imitación del bien y en
representación de las consecuencias del mal. Los símiles le ayudan al hombre a reflexionar sobre sí
mismo y sobre lo que lo rodea y a identificarse con lo positivo.

2. Ante la televisión y el cine, más que el aspecto cronológico, la ventaja inminente del teatro consiste
en la forma vívida como se desarrollan los argumentos y en su capacidad envolvente. Los
espectadores se funden con el actor, se convierten en testigos de su personificación y rebasan los
límites imaginarios del proscenio cuando los sentimientos y las pasiones se conjugan con lo
histriónico y lo real.

3. El arte dramático cuenta con una enorme fuerza que lleva de manera contundente a la persuasión y
ésta es la fuerza del ejemplo. El hombre es imitado en sus aspectos miserables o sublimes. Mora
(1970) indica que “El teatro es el ser humano mirándose a sí mismo desde todos los puntos de vista
posibles, examinándose, estudiándose, observándose, ora complaciéndose en la observación, ora
reaccionando contra ella, según se vea las partes agradables o desagradables de sí mismo o,
precisando más, según como esos aspectos le sean presentados”.

4. Aristóteles en su Poética, que representa el primer escrito de crítica literaria en el cual propone una
teoría general sobre la literatura y los géneros literarios, al abordar el tema del teatro y de forma
más concreta el de la tragedia griega, hace referencia a esa imitación a la que llama mímesis. Este
genial filósofo acuñó también el término catarsis, que significa el efecto que la representación de la
tragedia produce en la emoción, la imaginación y la conciencia moral del espectador.

5. En la catarsis, que Aristóteles atribuía exclusivamente a la tragedia, se encuentra la clave para el

teatro educativo. La representación de los arquetipos (modelos) logra que el espectador se sienta
religado, comprometido, urgido por su conciencia para actuar de forma acorde con los ejemplos
positivos.

6. En el teatro griego las nociones de “conciencia” y de “razón” eran personificadas por el coro, que
también actuaba como un personaje colectivo. Este elemento señalaba a los otros personajes sus
errores (provocados por lo que los griegos llamaban “falla trágica”) y les llevaba a un verdadero
arrepentimiento hasta el momento de la sublimación.

7. Es precisamente el teatro griego el que marca la pauta para infundir el saber humano. En este
sentido Ardueza (1997) señala que “El drama era para los griegos un rito sagrado, fuente de
sabiduría”. Es lógico que en esta cultura, madre de la filosofía y la primera en intuir grandes
 verdades, surgiera una manifestación artística para mostrar al pueblo la concepción de lo divino
(encausado hacia lo mitológico) y lo terreno.

8. Vasto sería hablar del teatro griego y de su valor, de la forma como se trasladan las pasiones y el
sufrimiento a todos los momentos históricos. Los tipos humanos y la problemática planteada en las
tragedias son tan actuales como en el momento que emergieron de la pluma de Esquilo, Sófocles y
Eurípides porque la naturaleza humana no es caprichosa. El hombre sigue viendo hacia arriba para
encontrar una explicación de su existencia y un equilibrio entre su realidad y una realidad superior.

(Fragmento adaptado) Por: Ma. Elena Romo Limón En: e-Scholarum http://genesis.uag.mx/escholarum/vol10/teatro.htm

1. En el párrafo 2 de este texto, la autora atribuye al teatro una ventaja que no tiene el cine o la
televisión. ¿Cuál sería esa ventaja?

a) La mejor calidad de los actores de teatro frente a los del cine o la televisión.
b) El aspecto cronológico que posee el teatro.
c) La cercanía física con el actor que permite al espectador identificarse con el personaje que
representa.
d) La forma vívida en que se representa; que envuelve y convierte al espectador en testigo
emocional del drama representado.
e) La capacidad de provocar sentimientos y pasiones.

2. La autora de este texto cita a dos autores (Mora y Ardueza), ¿cuál es el propósito de las citas en este
artículo?

a) Contraponer sus ideas a opiniones de otros especialistas para validar su punto de vista.
b) Reforzar las ideas expuestas acerca del teatro, a partir de las afirmaciones de otros autores.
c) Validar sus afirmaciones respecto al teatro griego.
d) Contrastar los diferentes puntos de vista que hay sobre el teatro griego.
e) Reconocer a los estudiosos más destacados del arte dramático.

3. ¿Cuál, de los señalados en las alternativas, sería el título más apropiado para este artículo
considerando la idea principal?

a) El teatro y su valor educativo.

b) Importancia del teatro griego.
c) El teatro como reflejo de la vida humana.
d) Aristóteles y el teatro griego.
e) La tragedia griega en el arte dramático.

4. ¿Qué relación con el teatro, reconoce la autora a Aristóteles?

a) La proponer la representación de arquetipos en la tragedia.

b) La propuesta de considerar al coro como personaje colectivo.
c) La de ser el autor del primer texto de crítica teatral: La Poética.
d) Las referencias a la mímesis y a la catarsis en la tragedia.
e) La de incluir en sus tragedias, la mímesis y la catarsis.
5. ¿Qué aspecto del teatro griego pretende destacar la autora en el párrafo 8?

a) La calidad y la variedad de los temas que expone.

b) El talento sobresaliente de los autores griegos (Esquilo, Sófocles y Eurípides).
c) La vigencia de los temas que representan la naturaleza humana.
d) La relación del teatro con la divinidad.
e) La capacidad del teatro de responder al porqué del sufrimiento del ser humano.
TEXTO 2

1. Leímos Antígona muy jóvenes, como parte de la cultura de cualquier persona que decide dedicar su
vida al teatro. Quedó, en el fondo de nosotros, una persona que lleva hasta las últimas
consecuencias un pensamiento que considera justo. Años después, a comienzos de los ochenta,
vimos una exposición fotográfica. Eran fotos en blanco y negro. Había captado imágenes
impresionantes de la violencia de esos años. La que más nos conmovió fue la de una mujer cruzando
los arcos de la Plaza de Armas de Ayacucho, parecía una figura en fuga, una exhalación bajo la
sombra que creaba un sol cenital. Vestía de luto. En ese momento, espontáneamente, esa mujer
formó para nosotros una sola frase con Antígona.
2. De este modo el texto clásico nos mostraba su poder: cruzar siglos para encajar en una situación y
tiempo cercanos. Desde ese entonces empezamos a pensar en la puesta en escena de Antígona. Y el
desarrollo de la violencia que vivió nuestro país fue haciéndonos más conscientes de la necesidad del
proyecto: ¿Quién no recuerda a las mujeres buscando familiares desaparecidos, las tumbas NN, la
soledad de los desplazados?
3. Para la realización de este Proyecto hemos tenido relación con muchas mujeres parientes de
desaparecidos que han venido a contarnos sus historias. Sus testimonios han alimentado nuestra
puesta en escena. ¿Cómo olvidar a tantas mujeres enfrentándose solas al poder para indagar por sus
esposos, padres o hijos? Antígona las resume. […]
4. Recurrir a Antígona es una manera de apelar a la memoria histórica universal para buscar en ella
señales que nos ayuden a entender nuestra propia tragedia. El objetivo del personaje Antígona es
enterrar a su hermano muerto, pese a un decreto que prohíbe hacerlo. Para nosotros enterrar no es
una metáfora del olvido. El enterramiento de un suceso o una persona implica evaluarlo, conocer su
significado y ponerle un nombre para no olvidarlo, es ubicarlo como un hecho vivo y ejemplar en
nuestra memoria. Allí debe estar como quien ocupa un espacio, dispuesto para el dialogo con
nosotros, ahora o en el futuro.
5. Recurrir a Antígona es también pensar en las consecuencias del poder ejercido sin controles.
Antígona, como imagen, no existiría sin su contraparte, Creonte, el rey que en su soberbia se atreve a
retar a los cielos al querer extender su dominio sobre los cadáveres.
6. “Recuerda que solo los dioses tienen mandato sobre los muertos”, le increpa Antígona. Ella, al
margen de las facciones en pugna, quiere cumplir con su hermano, desea ardientemente que la
tierra lo acoja. Su gesto solo está motivado por el amor: "Yo he nacido para amar, no para compartir
odios", dice, con voz al mismo tiempo antigua y contemporánea.

6.DEDICAR 7. INDAGAR 8. APELAR 9. CONSECUENCIAS

a) ofrecer
a) Intervenir a) Invocar a) Resoluciones
b) atribuir
b) Investigar b) Suplicar b) Secuelas
c) relacionar
c) Examinar c) Implorar c) Conclusiones
d) consagrar
d) Preguntar d) Insistir d) Determinaciones
e)ofrendar
e) Analizar e) Pedir e) Derivaciones

10. A partir de la lectura del texto anterior, ¿cómo surge la idea de desarrollar el montaje de Antígona?
a) Producto de la lectura de “Antígona” en clases cuando eran muy jóvenes.
b) A raíz de las conversaciones sostenidas con madres de detenidos desaparecidos.
c) Como consecuencia de la violencia del gobierno sobre las personas.
d) Como resultado de un largo estudio de las obras trágicas griegas.
e) A raíz de una muestra fotográfica que los hizo entender cuán contemporánea era Antígona.
11. Según el texto anterior, ¿cuál es el motivo central de Antígona?
a) La soledad de las mujeres que enfrentan al poder injusto.
b) La importancia de enterrar a los parientes muertos.
c) La comprensión de nuestra propia tragedia.
d) Las consecuencias del poder ejercido sin controles.
e) La importancia de amar y no de odiar.

12. A partir del texto anterior y de los contenidos trabajados en clases, ¿por qué se habla de “nuestra
propia tragedia”?
a) Pues la gente no sabe cuáles son sus tragedias personales y Antígona puede ayudar a entenderlas.
b) Porque las obras griegas son fundamentales para entender todo lo que nos pasa.
c) Pues Antígona es una manera de entender los aspectos trágicos que rodean nuestra vida y sociedad.
d) Porque Antígona es una obra trágica que siempre es importante leer para estudiantes de teatro.
e) Ya que los textos trágicos deben ser estudiados por todos las personas.

13. ¿Qué significa “enterrar” para el autor del texto antes leído?
a) Olvidar.
b) Cumplir.
c) Incorporar.
d) Recordar.
e) Asumir.