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El arte: lo real, lo poltico: retornos

Notas previas, por una prctica artstica postmoderna y antagonista ejemplo, en los estamentos educativos y en una parte muy importante de las instituciones de mediacin crtica y musestica); pero tambin, y se trata de una necesidad acaso ms imperativa por menos atendida, es obligado enfocar con precisin la manera en que cierta crtica local de signo postmoderno y por tanto pretendidamente antiidealista ha conformado sus planteamientos a lo largo ya de dos dcadas de acuerdo con premisas tericas tomadas en prstamo de algunas versiones del postmodernismo hegemnico que en el pasado reciente han trabajado con ecacia, voluntariamente o no, para operar una escisin explcita entre la teora postmoderna y cualquier tipo de teora crtica con perspectiva emancipatoria a pesar de lo que en ocasiones puedan armar, en sentido contrario, sus enunciados. Una escisin que, de facto, inhibe las posibilidades de desarrollar hoy un modelo de prctica cultural de oposicin efectivo, donde trminos como social, real, sujeto, poltico, esfera pblica, operen algo sustancialmente diferente de una funcin fetichista, en su sentido ms literal: sustitutivos de una carencia, respuestas compensatorias al miedo irreconocido que produce una amenaza: la amenaza de lo real y lo poltico que retornan y desbordan. En breve, se trata aqu de anotar una serie de ideas con vistas a pregurar una crtica cultural que se quiere explcitamente contrahegemnica, con el objetivo maniesto de atender a la realidad de las diversas formas de teora crtica y antagonismo poltico que, algo imprevisible para muchos hace apenas unos aos, estn impulsando hoy da un nuevo ciclo de luchas democratizadoras. El escrito ha resultado ser, por tanto, algo menos que lo que inicialmente pretenda. Algo menos, en su brevedad y en su carcter de apuntes inacabados. Tambin en la medida en que la crtica de los diversos modelos

A lo largo de su redaccin, este escrito ha alcanzado a ser algo ms que lo que pretenda, pero tambin es, en su estado actual, algo menos. En el origen, buscaba ofrecer una reexin sobre la manera en que ciertas prcticas artsticas y culturales operan en el presente desde la condicin que Nancy Fraser ha llamado postsocialista. El escrito tena como objetivo profundizar en un debate acerca de cules pudieran ser las condiciones y asimismo las funciones, las posibilidades, los nes de una prctica poltica del arte aqu, de una prctica antagonista desde el mbito de la cultura. No obstante, dejando momentneamente a un lado ejemplos actuales concretos, he considerado nalmente que dicha contribucin a tal debate requerira en primer trmino asentar una serie de premisas que nos permitieran zafarnos de determinados enmaraamientos actuales. En primer lugar, a mi modo de ver se requiere establecer un enfoque crtico ntido sobre las formas que adopta en el presente el modelo clsico de teora idealista en la institucin artstica local (estructuralmente establecido, por

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La familia Lavapis Cartel de la exposicin Artecontradiccin 1995

dominantes o hegemnicos en la institucin artstica, debera ir de la mano de un tipo de recuperacin de aquellas prcticas maniestamente heterodoxas de las pasadas dcadas (no solamente en trminos historiogrcos: si bien es imprescindible escribir una suerte de contrahistoria, dicha recuperacin no puede quedar embutida en estrechos mrgenes historicistas: una constrahistoria requiere ser puesta al servicio de una reactivacin y actualizacin de las prcticas). Algo

menos, nalmente, porque una serie de anotaciones reexivas y un atisbo de anlisis que quieren apuntar hacia una prctica contrahegemnica, requieren necesariamente de la realidad de un trabajo continuo y complejo de articulacin poltica entre numerosos agentes. Un trabajo de articulacin contrahegemnica y antagonista del que sufrimos verdadera caresta: este escrito tiene tambin, en este sentido, un poco disimulado carcter exhortativo.

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LSD Es cultura lesbiana 1994

sta es, pues, la condicin postsocialista: la ausencia de un proyecto emancipatorio amplio y creble, a pesar de la proliferacin de frentes de lucha; una escisin generalizada entre las polticas culturales de reconocimiento y las polticas sociales de redistribucin, y el alejamiento de las pretensiones de igualdad frente a una agresiva mercantilizacin y un agudo crecimiento de las desigualdades materiales [...] [T]areas cruciales del postsocialismo: primero, cuestionar la distincin entre cultura y economa; segundo, entender cmo las dos esferas actan conjuntamente para producir injusticias; y tercero, descubrir cmo, en tanto prerrequisitos para remediar las injusticias, las exigencias de reconocimiento pueden ser integradas con las pretensiones de redistribucin en un proyecto poltico omnicomprensivo (Nancy Fraser, Iustitia Interrupta. Reexiones crticas desde la posicin postsocialista, 1997). En la postmodernizacin de la economa global, la creacin de riqueza se dirige cada vez ms hacia lo que llamaremos produccin biopoltica, la produccin de la propia vida social, en la que lo econmico, lo poltico y lo cultural se superponen de forma creciente... Nuestra tarea poltica... no es sencillamente resistirnos a estos procesos, sino reorganizarlos y redirigirlos hacia nuevos nes. Las fuerzas creativas de la multitud que sostienen el Imperio tambin son capaces de construir autnomamente un contra-Imperio, una

organizacin poltica alternativa de los ujos e intercambios globales. Las luchas para contestar y subvertir el Imperio, como aquellas que construyen una alternativa real, tendrn as lugar en el terreno imperial mismo: en efecto, tales nuevas luchas han comenzado ya a emerger. Mediante estas luchas y muchas otras semejantes, la multitud tendr que inventar nuevas formas democrticas y un nuevo poder constituyente que un da nos llevar a travs y ms all del Imperio (Michael Hardt y Antonio Negri, Empire, 2000). Cuando Michael Hardt y Toni Negri vienen a sostener en Imperio que la respuesta a la postmodernizacin de la economa global y del dominio tiene que provenir de una consecuente postmodernizacin de lo poltico y de las luchas sociales autnomas, no hacen sino reconocer frente a no pocos intentos de enfrentar la crisis actual desde la izquierda mediante respuestas que an se aferran a un imaginario poltico avejentado e inecaz la profundidad de los cambios irreversibles que han tenido lugar en nuestra cultura, un anlisis de cuyos sntomas estableci hace ms de dos dcadas JeanFranois Lyotard en su controvertido informe sobre el estado del saber en las sociedades informatizadas1. Para muchos, al contrario de los ejemplos que encabezan este escrito, la pena capital

que Lyotard dictamin para el gran relato que encarn la metanarrativa histrica marxista2 supuso una invitacin a despojar a la teora social de un proyecto crtico suciente a la altura de los tiempos. En los casos ms graves que no fueron pocos, el toque de queda impuso la prohibicin estricta de pensar en manera alguna que recordase los trminos clsicos del pensamiento poltico emancipatorio: imposibilidad de un proyecto de cambio radical con las miras puestas ms all del cinismo, del fatalismo o la constatacin; ningn anlisis articulable mediante herramientas ms complejas que el foco microscpico, ninguna narracin enunciable en otro tiempo verbal que el presente contemplativo. Hay quienes pensaron que todo ello supona la nueva forma por antonomasia de hacer poltica. Y en ese punto, si se me permite la ligereza, el feminismo vino, una vez ms, en nuestro auxilio. Como ejemplo, por citar tan slo uno entre los ms relevantes, la indagacin de una nueva articulacin entre teora y prctica poltica atenta a los cambios, sin renunciar a un proyecto de transformacin radical que se siente vinculado a una historia de las luchas emancipatorias, que ofreci un escrito de Nancy Fraser y Linda Nicholson elaborado a nales de los aos ochenta: Crtica social sin losofa: un encuentro entre el feminismo y el pos-

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modernismo3. Las autoras abogaban por una teora crtica postmoderna (feminista, en su caso) pragmtica, able, que, en palabras de Fraser, preservase la fuerza de la crtica social emancipatoria evitando al tiempo los fundamentos loscos tradicionales, superando as la falsa anttesis entre teora crtica y postmodernismo (y otros post). Una articulacin de las grandes narrativas histricas con las narrativas locales o menores, por ejemplo, sera factible en el seno de una historiografa comprometida que excluyese las metanarrativas esencialistas, monocausales, que consagran a un solo grupo como sujeto de la historia4. En lo que se reere al mbito de las prcticas artsticas y culturales, que es el que aqu interesa, cabe recordar que un contrapunto importante vino de la mano de una serie de reformulaciones tericas que se preguntaron, en primer lugar, a qu intereses serva en la prctica el tipo de abandono universal que propugnaba el postmodernismo hegemnico5. Dos compilaciones de textos sobre esttica y cultura provenientes del mbito anglosajn, las de Hal Foster y Brian Wallis, altamente inuyentes, marcaron la pauta de un determinado proceso de repolitizacin del postmodernismo que vena a suponer tambin una postmodernizacin de la teora crtica. La armacin del primero, ante una cultura de reaccin por todas partes, se necesita una prctica de resistencia6, y la del segundo, reconocindose abiertamente en un tipo de crtica intervencionista que asume su funcin poltica y social7, daban el tono de un proyecto crtico de urgencia: el abandono de la teora crtica y social por parte del postmodernismo hegemnico no constitua en ltima instancia un desplazamiento del modernismo en favor de los grupos histricamente subalternos o que habran sufrido los efectos negativos de la modernizacin, sino que operaba directa o indirectamente al servicio del grave ataque neoconservador que golpeaba tanto al equilibrio de fuerzas antagonistas sobre el que se constituy el Estado del Bienestar tras la Segunda Guerra Mundial (desplazndolo en favor del capital), como al avance de los procesos democratizadores y de renovacin de las formas de vida social que se haba impulsado durante el complejo ciclo de luchas sesentayochistas. El postmodernismo crtico o de resistencia busc demarcar una contraesfera pblica democrtica en el seno de las instituciones culturales, deseosa de identicarse a la vez con un proyecto ms amplio de reconguracin de las prcticas sociales de resistencia. Un proyecto de urgencia que se vio ms agudizado, si cabe, con el advenimiento de hechos diversos como la crisis del sida o la abierta remilitarizacin de las relaciones internacionales que seal la Guerra del Golfo: despus de 1989, no lo olvidemos, el mundo dej de ser como lo habamos conocido durante dcadas, y hasta que la realidad de la crisis sistmica ha estallado en toda su claridad, el capitalismo triunfante se mostr implacable tras la desaparicin de su antagonista histrico, armando que la historia haba tocado a su n.

Quienes trabajaron en el periodo mencionado por impulsar una poltica de oposicin desde el campo cultural y artstico, se saban responsables de la funcin social de sus prcticas en una situacin histrica que se caracteriza entre otros aspectos por el solapamiento de lo econmico, lo poltico y lo cultural, cuando el capitalismo extremadamente expansivo adquiere de facto la gura de una nueva forma cultural. El estado de tales cuestiones en nuestro pas merece ser tenido en cuenta, dado que nuestras condiciones histricas, culturales y sociales fueron particulares en no pocos aspectos. El tipo de crtica al modelo democrtico liberal y socialdemcrata que concitaron las luchas sesentayochistas en nuestro entorno no pudo darse en toda su densidad en un pas subyugado por una dictadura, donde las necesidades de democratizacin eran an las ms bsicas. Los contradictorios aos de la transicin sentaron las bases, a pesar de lo que dicta el canon historiogrco machacn reciente, de un proceso creciente de formalizacin de la democracia que, sostenido por las carencias mencionadas, ha arrastrado fuertes inercias de delegacin del poder de la ciudadana, de sobrearmacin de la autoridad estatal y opacidad de sus procesos de toma de decisiones; de suspicacia, cuando no desprestigio y demonizacin, de las instituciones hacia las formas de accin poltica autnomas, desde la base social. El feliz emparejamiento que la cultura y el arte vivieron con la poltica institucional durante el periodo socialdemcrata en nuestro pas signic de hecho su completo alejamiento de la reformulacin de las prcticas sociales y polticas autnomas y antagonistas que tuvo lugar durante la larga travesa de eso que llamamos por convencin los aos ochenta. Y, dejando aparte ahora a lo ms recalcitrante y/o premoderno de nuestro establishment, los sectores crticos que abrazaron la teora postmoderna lo hicieron por lo general de tal manera que el proyecto poltico de urgencia implcito, cuando lo hubiere, en algunas de las expresiones postmodernas que les sirvieron de referencia, qued desactivado. Es as que la puesta entre interrogantes del sujeto, fundamentalmente el sujeto de cambio social, no condujo a una reformulacin de la subjetividad emancipatoria y cmo pudiera sta encarnarse en nuevas subjetividades polticas reales, sino que desemboc en un tratamiento de lo poltico alienado de las condiciones reales; en el peor de los casos, se observ una negativa a aceptar que algn tipo de nueva subjetividad poltica pudiera ser efectiva, fuera del mbito de las prcticas privadas o extremadamente focalizadas, o de la celebracin abstracta y loliberal de las diferencias culturales, repitindose hasta el agotamiento las mil versiones chapuceras del tpico ideolgico sobre el n de las ideologas. Si la cuestin tica y poltica del postmodernismo fue enfocada en ciertos proyectos crticos interrogando el tipo de desplazamientos del modernismo que se operan, para dilucidar asimismo en favor de quines buscando replantear con ecacia y sobre bases reales la cuestin de la subjetividad poltica y de los nuevos sujetos histricos de

EL POSTMODERNISMO CRTICO O DE resistencia BUSC DEMARCAR UNA CONTRAESFERA PBLICA

democrtica EN EL SENO DE LAS

I N ST I T U C I O N E S C U LT U R A L E S , D E S E O S A DE IDENTIFICARSE A LA VEZ CON UN proyecto MS AMPLIO DE RECONFIGURACIN DE LAS PRCTICAS SOCIALES DE RESISTENCIA.

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R E TO M A R U N P U N TO D E V I STA POLITIZADO ACERCA DE LA crisis DEL SUJETO, QUE RESPONDA NO A FORMALISMOS PSEUDOTERICOS, SINO QUE EXTRAIGA consecuencias DE LAS MUY DIVERSAS FORMAS EN Q U E L A S P R C T I C A S A N TAG O N I STA S HAN VENIDO CONFIGURANDO NUEVAS

subjetividades POLTICAS

cambio social, nuestra versin local dominante del postmodernismo fue verdaderamente inoperante a la hora de ofrecer a todo ello alguna respuesta, sin acertar siquiera a formular las preguntas pertinentes. Por ofrecer una breve casustica: si bien la crtica de las representaciones visuales en el postmodernismo crtico, como hemos visto, se planteaba indisociable de una reexin sobre las formas de poder social, sus traducciones locales pusieron el acento en un enfoque alegrico de la crisis de la representacin que obviaba, minusvaloraba o evitaba extraer las ltimas consecuencias del hecho de que su introductor, Craig Owens, apenas tres aos despus de publicar El impulso alegrico: hacia una teora del postmodernismo, someti a su propia tesis a un severo correctivo en El discurso de los otros: las feministas y el postmodernismo precisamente, no por casualidad, aprendiendo de cmo las feministas estaban explorando la manera de rearticular teora y prctica crticas desde la condicin postmoderna, reseablemente en las artes visuales8. Se soslay que el proyecto de crtica de las representaciones visuales arriba mencionado se saba continuador de la produccin artstica surgida entre nales de los aos sesenta y los setenta, [que] asumi el desafo de desviarse de unas categoras estticas modernas claramente denidas (Wallis): cualquier proyecto riguroso de revisin de nuestra produccin local en ese mismo periodo se vio imposibilitado, entre otros motivos, por el corte radical que en los aos de la transicin la institucin artstica local estableci con toda produccin que explorase la articulacin entre arte y poltica antagonista, o al menos asumiese algn tipo de responsabilidad social como prctica discursiva un efecto reejo del rechazo global de la actividad poltica no institucional y del miedo al antagonismo poltico que tiene lugar aqu a partir de los aos del desencanto; un tipo de prcticas que en nuestro contexto se dieron, en efecto, fundamentalmente en el clima de radicalizacin de la oposicin antifranquista en la primera mitad de los setenta y en los aos iniciales de la transicin. Por mencionar un ltimo aspecto, si alguien recogi la propuesta de Benjamin Buchloh de interpretar los procedimientos de apropiacin y montaje, centrales en la produccin artstica desde los aos sesenta, como procedimientos alegricos, fue para ignorar un aspecto inexcusable de la misma, de ndole historiogrca: la recuperacin crtica de momentos ensombrecidos o sofocados del arte moderno que rompan con la teora idealista y con el canon modernista mediante su identicacin con proyectos de cambio social radical (el fotomontaje poltico de Hearteld, el productivismo sovitico)9; y es as que nuestra crtica e historiografa locales han sido gravemente negligentes a la hora de impulsar una investigacin consecuente cmo los ecos de tales momentos en nuestra historia particular (debates en torno a la cuestin arte/sociedad/poltica durante la II Repblica, cartelismo, cine y teora del cine poltico durante la Guerra Civil, etc.) pudieran ser reactivados con el n de concebir en el presente una prctica poltica del arte histricamente enraizada.

Soy consciente del carcter simplicador de este resumen, que deja de lado no pocos datos y matices. Por ejemplo, el hecho de que la recepcin local del postmodernismo crtico estadounidense se produjese en gran medida en un momento en el que muchos de sus vectores utpicos o de sus aristas politizadas se vean limadas por su carcter relativamente hegemnico, habiendo sido neutralizadas en gran medida por la institucin artstica las propuestas en su momento ms aceradas de la crtica de la representacin; la ambigua introduccin del paradigma postmodernista que constituy la exposicin de Dan Cameron El arte y su doble en 1986 (escultura commodity y crtica feminista de la representacin en un mismo plano); que fuese precisamente a travs del reduccionista ltro acadmico angloamericano que muchos crticos locales adoptaron los muy diversos post europeos (postestructuralismo...); etc. Mi resumen deja de lado asimismo, evidentemente, detalles importantes sobre una historia cultural ms contextualizada del postmodernismo crtico, as como matices acerca del poso, a pesar de todo nada desdeable, que en algunos casos s pudo apreciarse aqu10; y por supuesto es apenas un atisbo de todo lo que pudiera reexionarse en torno al complejo periodo histrico que en nuestro pas tiene lugar alrededor de la muerte del general Franco, y el juego de reejos que provoca en los mbitos artstico y cultural11. A pesar de todo ello, considero que el argumento de este breve escrito puede ser ya concluido como al comienzo apuntaba: lo que se requiere en el momento actual, es una crtica a dos bandas del idealismo y del postmodernismo hegemnico que han venido operando por vas diferentes una desidenticacin entre prctica artstica y cultural, y poltica antagonista; retomar un punto de vista politizado acerca de la crisis del sujeto, que responda no a formalismos pseudotericos, sino que extraiga consecuencias de las muy diversas formas en que las prcticas antagonistas han venido congurando nuevas subjetividades polticas tras el ciclo sesentayochista12; un punto de vista que atienda a cmo las transformaciones estructurales que efecta el nuevo estadio del capitalismo favorecen la renovacin de las formas de organizacin de la poltica emancipatoria; que supere la escisin que Nancy Fraser critica entre polticas de reconocimiento y polticas de redistribucin, haciendo conuir, pongamos por caso, polticas de identidad y crtica de la economa poltica (trminos como clase, trabajo o produccin son prcticamente un tab en el lenguaje de la crtica artstica local desde hace al menos dos dcadas; por su parte, ciertas crticas izquierdistas actuales al paradigma multiculturalista equivocan visiblemente el punto de vista poltico). Se requiere, asimismo, cobrar consciencia de que es precisamente a travs de la cultura y de las polticas institucionales que afectan al mbito del arte, a travs de los solapamientos entre cultura, poltica y economa, que

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muchas de las mutaciones de nuestro tiempo se efectan. Reconocer este hecho en todas sus consecuencias implica, para todos nosotros, un tipo de responsabilidad social ineludible: tales mutaciones, que en s mismas constituyen una complejizacin de las formas de sociabilidad y de cooperacin en la produccin de la vida, pueden ser profundizadas en un sentido emancipatorio, o al contrario conducidas hacia formas hasta ahora impensables de sobreexplotacin y dominio. El arte y la cultura no pueden dejar de sentirse afectados por el hecho de que es en su espacio como instituciones sociales donde se libra decisivamente este conicto. Todo ello conlleva tambin la posibilidad de posicionarnos con fuerza crtica en un mbito social que constituye una encrucijada privilegiada, si queremos realmente construir un tipo de contrahegemona que ayude a impulsar el nuevo ciclo de luchas que parecen alumbrar los movimientos antagonistas del presente.
M A RC E LO E X P S I TO

Barcelona y Valencia.

es artista. Vive entre

NOTAS Y REFERENCIAS
1 La edicin original francesa de La condicin postmoderna data de 1979; la traduccin castellana, de 1984 (Madrid: Ctedra). 2 Simplicadamente: el ideal de un necesario progreso econmico y social cuasi lineal a travs del capitalismo hacia su superacin por el comunismo tras el catrtico momento de ruptura revolucionaria, progreso que habra de ser guiado por un sujeto poltico de cambio, el proletariado, llamado a hacer avanzar la historia mediante la agudizacin del antagonismo principal, el que enfrenta al capital y el trabajo. Nancy Fraser nos recuerda que el caso paradigmtico de construccin de tal relato esencialista y monocausal es el Lukacs de Historia y consciencia de clase, y que otros inuyentes ataques sintomticos paralelos aunque no necesariamente asimilables al de Lyotard fueron los de Baudrillard y Fukuyama. 3 Publicado, entre otros lugares, en NICHOLSON, L. (ed.), Feminism/Postmodernism, New York: Routledge, 1989; en castellano: Feminismo/posmodernismo, Buenos Aires: Feminaria Editora, 1992. Un buen resumen de las problemticas relaciones entre postmodernismo y feminismo, orientado a reexionar sobre la inuencia de tal debate en las artes visuales y el trabajo de mujeres artistas feministas, es el texto de Carmen Navarrete: Mujeres y prctica artstica: algunas notas sobre nuevas y viejas estrategias de representacin y resistencia, en el catlogo de la exposicin Futuropresente. Prcticas artsticas en el cambio de milenio, Madrid: Sala de Exposiciones de la Comunidad de Madrid, 1999. 4 FRASER, N., Una falsa anttesis. Una respuesta a Seyla Benhabib y Judith Butler (1994), Iustitia Interrupta. Reexiones crticas desde la posicin postsocialista, Bogot: Siglo del Hombre Editores, Universidad de los Andes, 1997, pp. 276-277. 5 Si hemos de aceptar, en los trminos ms amplios del debate losco, que el estatuto poltico de las proclamas de universalidad est siendo cuestionado, entonces la siguiente pregunta ha de ser formulada: En inters de quines, en concreto, se declara el abandono de los universalismos? Porque es en este punto donde tenemos que afrontar la cuestin tica del postmodernismo, la que atae a su horizonte poltico (o a la falta del mismo), armaba Andrew Ross en su introduccin a la coleccin de textos por l editada: Universal Abandon? The Politics of Postmodernism, Edinburgh: University of Edinburgh, 1989, p. xiv. 6 Introduccin al posmodernismo, en FOSTER, H. (ed.), La posmodernidad (1983), Barcelona: Kairs, 1985, p. 17.

Augustn Parejo School Cartel difundido durante la accin Caucus en Fuengirola 1985

7 Del lado de las prcticas artsticas que buscaban desarrollar una crtica de las representaciones en trminos explcitamente polticos, en una perspectiva de crtica institucional cuyo enfoque abarcaba, por supuesto, los mitos modernistas sobre los que se erige la institucin artstica: Si se considera en trminos sociales, la representacin atiende a los intereses del poder. Consciente o inconscientemente, todas las formas institucionalizadas de representacin certican las correspondientes instituciones de poder (Wallis, Qu falla en esta imagen: una introduccin, en WALLIS, B. (ed.), Arte despus de la modernidad. Nuevos planteamientos en torno a la representacin (1984), Madrid: Akal, 2001, p. xiii). 8 El impulso alegrico... fue publicado en October en 1980, reimpreso en El arte despus de la modernidad, 1984; El discurso de los otros... apareci en La posmodernidad, 1983. Utilizo este ejemplo que ilustra la cuestin de la crtica local por referirme a dos textos de Jos Luis Brea que precisamente acaban de ser encumbrados al estatus de maniestos del arte postmoderno, entre otros recogidos por Anna Mara Guasch en su compilacin Los maniestos del arte posmoderno. Textos de exposiciones, 19801995, Madrid: Akal, 2000. 9 Procedimientos alegricos: apropiacin y montaje en el arte contemporneo data de 1983; traduccin castellana en la compilacin de RIBALTA, J.; PICAZO, G., Indiferencia y singularidad. La fotografa en el pensamiento artstico contemporneo, Barcelona: Macba, 1997. 10 Para un enfoque ms preciso de tal historia, vase la recensin ms rica, que indirectamente retrata tambin un itinerario crtico propio, de Juan Vicente Aliaga, Disidencias? Normalizaciones? Acerca

del arte reciente en Estados Unidos, en PICAZO, G. (ed.), Sobre la crtica de arte y su toma de posicin, Barcelona: Macba, Llibres de recerca, 1996. 11 Algunas otras cosas a este respecto, modestas, he acertado a decir en algunos otros lugares; por ejemplo, en un dilogo con Jorge Ribalta que titulamos Un eplogo sobre arte y Estado, democratizacin y subalternidad en el mundo administrado, en RIBALTA, J. (ed.), Servicio pblico. Conversaciones sobre nanciacin pblica y arte contemporneo, Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, Unin de asociaciones de artistas visuales, 1998. 12 Como respuesta a las recientes y profundas mutaciones de la sociedad contempornea, muchos autores (a menudo alineados bajo la bandera imprecisa de la postmodernidad) sostienen que debemos abandonar las teoras del sujeto social para no reconocer la subjetividad salvo en trminos puramente individualistas... A nuestro entender, tales argumentos han podido reconocer acaso la existencia de una verdadera mutacin, pero han sacado de ello una conclusin errnea... En este nuevo espacio crtico y conceptual, la nueva teora de la subjetividd puede expresarse, y esta nueva denicin de la subjetividad es, adems, una gran innovacin terica en el programa del comunismo... De hecho, comprender el verdadero proceso histrico nos libra de toda ilusin sobre la desaparicin del sujeto (HARDT, M. y NEGRI, A., Mutacin de actividades, nuevas formas de organizacin, o del proletariado al hombre mquina, versin castellana en El Viejo Topo, n 119, junio 1998; accesible en Nettime (http://amsterdam.nettime.org/Lists-Archives/Nettime-lat-0012/ msg00054.html) y en la seccin de textos de Ninguna Persona es legal (http://www.sindominio. net/ninguna).

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