CAPTULO 3

Los siguientes tres das

uchos eruditos notaron un esquema en la secuencia de los eventos de la Creacin. Los primeros tres das se dedicaron a formar el mundo, y los segundos tres das a llenarlo. 1 Ms todava, hay un paralelismo en la secuencia de los temas. El primero y el cuarto das se refieren a la luz; el segundo y el quinto das tratan con el cielo y los mares; y el tercero y el sexto das se concentraron en la tierra. Este esquema puede reflejar las palabras de Gnesis 1:2, por las cuales la tierra se describe como desordenada y vaca. Sin embargo, el esquema en la secuencia no es una estructura rgida a la cual los eventos de la creacin debieron seguir, sino ms bien reflejan una secuencia creadora que form un esquema. Que el esquema no es rgido se ilustra con el hecho de que el cielo fue formado en el da segundo, pero el sol y la luna son mencionados en el da cuarto. Tambin, los mares fueron formados en el da tercero, pero llenados en el da quinto. No obstante, podemos ver un esquema, un proyecto; y las excepciones al esquema son una evidencia de que el esquema es real, y no fabricado.

Da 4: Haya lumbreras
En el cuarto da, Dios hizo el sol y la luna para ser seales para la humanidad y para otros organismos vivos. Se ha producido mucho debate sobre el tema de si el sol y la luna llegaron a existir el cuarto da, o si ya existan y fueron sometidos a algn cambio en ese da. No existe una contradiccin lgica aqu; se pueden proponer varias explicaciones. La dificultad es que no sabemos cul de ellas, si alguna, es la correcta. El texto hebreo permite alguna amplitud en la interpretacin. 2 Una idea es que el sol fue creado antes del da cuarto, 3 pero en este da fue designado para su funcin de dividir la luz de la oscuridad. 4
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Pudo haber provisto luz antes del da cuarto, o pudo haber estado oscuro anteriormente y apareci en su luz completa cuando la atmsfera se limpi el cuarto da. Esta explicacin puede ser incorporada en cualquiera de los modelos de la Creacin, excepto en aquellos que dependen de que el sol llegara a existir el da cuarto de la Creacin. La otra idea principal es que el sol fue creado el da cuarto. Ya notamos 5 que la presencia de Dios es luz; y que la luz de su presencia puede ser expresada en un ciclo diurno de luz y oscuridad. No haba necesidad de otra fuente de luz que actuara hasta que l creara el sol. Podemos estar inseguros acerca de cul idea es la correcta, pero no hay una contradiccin lgica aqu. Las estrellas se mencionan en la descripcin del da cuarto, pero el texto hebreo no indica si las estrellas fueron creadas durante ese da o en algn momento anterior. El texto dice algo as como: Dios hizo [...] la luz menor para gobernar la noche, y las estrellas. Esto podra interpretarse con el significado de que la luna gobernara la noche, con las estrellas. 6 La Biblia es clara en cuanto a que las estrellas fueron creadas (Juan 1:1-3; Salmo 148:1, 5) y que no son dioses, sino que dependen del Dios Creador. El sol y la luna no se mencionan con esos nombres en Gnesis 1, sino que se las menciona como la lumbrera mayor y la lumbrera menor. En el mundo antiguo, el sol y la luna tenan los nombres de dioses. Siendo que es evidente que el informe del Gnesis deliberadamente evita nombrar el sol y la luna, muchos eruditos creen que Moiss intencionalmente eligi brindar el informe de esta manera, con el fin de oponerse a la adoracin del sol que realizaban las culturas circundantes. 7 Estos cuerpos celestes no son dioses; son los siervos del Dios Creador, creados para hacer su voluntad, para dividir el da y la noche, para marcar el tiempo y para proveer de seales a las criaturas vivientes. Tanto el sol como la luna estn diseados para sostener la vida. La contribucin que hace la luz fue descrita en el estudio acerca del primer da. 8 La luz del sol puede viajar a gran distancia en el espacio, proveyendo de energa y llevando seales a los habitantes de la distante tierra. La produccin principal de energa del sol es lo suficientemente potente para abastecer la vida sobre la Tierra, pero sin daarla. A menudo, no se ha notado que la luna tambin est diseada para la vida. 9 La luna acta como una seal de tiempo, dividiendo el ao en meses. Tambin, produce las mareas ocenicas, que dan seales para
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regular la conducta de muchos organismos. La conducta reproductiva de las tortugas marinas, ciertos peces, ciertos gusanos y muchas otras criaturas marinas est regulada por los cambios en la luna y sus efectos sobre las mareas. Las mareas tambin ayudan a crear playas y a mover materiales sobre las playas, alejndolos de ellas y limpindolas, de este modo. Aunque los beneficios de la luna no son tan obvios como los del sol, tambin dan evidencia de que fue diseada para sostener la vida sobre la Tierra.

Da 5: Las criaturas del mar y del cielo

Las criaturas del mar y del cielo fueron creadas el quinto da. Dios habl, y las aguas se llenaron con muchas clases de organismos vivientes; habl otra vez, y los animales voladores llegaron a la existencia. El texto habla de muchos gneros presentes desde el principio. No hay apoyo para la idea de que solo se cre una especie, o gnero, al comienzo, y todas las dems especies evolucionaron de ella. La creacin original fue diversa, con una gran variedad de clases de vida. El diseo, en las criaturas vivientes, es tan familiar y obvio que necesitamos decir poco aqu. Las aves muestran un diseo sorprendente para volar. Los delfines poseen un maravilloso sistema de sonar, que los capacita para encontrar su rumbo en la oscuridad del agua. Todas las criaturas, grandes y pequeas, fueron diseadas para su lugar dentro de la ecologa general. Adems, aun en nuestro mundo cado, las interacciones ecolgicas mismas aparecen diseadas para sostener la vida.

Da 6: Produzca la tierra seres vivientes

En el sexto da, la palabra creadora de Dios se oy una vez ms. Esta vez, se formaron seres vivientes del polvo de la tierra (Gnesis 2:19), y se les concedi el aliento de vida. 10 Nota que la diversidad se menciona desde el comienzo. Haba diferentes clases de bestias silvestres y diferentes clases de ganado y de animales que se arrastran. Cuando Dios cre a los animales terrestres, los form en diversidad y abundancia, como haba hecho con las criaturas del mar y del cielo. Nos maravillamos por el diseo que se percibe en todas las criaturas vivientes, incluyendo las que viven en la tierra seca. Aunque nuestro mundo est manchado por los efectos del pecado, todava podemos ver el diseo en las criaturas terrestres, desde el elefante hasta el mono,
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desde el murcilago hasta el caballo y del conejo al zorro. Advertimos un diseo aun en el len y el oso. Y nos preguntamos cmo seran en un mundo libre del pecado y la violencia. 11 Finalmente, Dios cre a los seres humanos a su propia imagen, a fin de que lo representaran en el manejo de las dems criaturas. Hablaremos de la creacin de la humanidad en el captulo 5. La frase segn su gnero 12 o su equivalente, se aplica a las plantas, las criaturas acuticas, las criaturas voladoras y los animales terrestres. En el contexto, haba diversos gneros de plantas, cada una de las cuales produca su propia clase de fruta y semilla. Los animales fueron creados en gneros. Nada se dice acerca de que las diversas clases cambiaran, o si continuaran siendo las mismas. El punto es que Dios cre una diversidad de gneros vivientes durante el tercero, el quinto y el sexto das de la Creacin. Muchos han cuestionado si los gneros del Gnesis son el equivalente de nuestras especies. La respuesta es No. 13 En el campo de la ciencia, una especie se define por la posibilidad de ser cruzada con otra especie, o no. Los grupos de la misma especie que estn aislados unos de otros pueden perder la capacidad de cruzamiento entre s y, por lo tanto, se consideran como especies diferentes. La familia del perro proporciona un ejemplo familiar. Los perros silvestres de la India no se cruzan naturalmente con los del Japn o de Sudamrica; cada rea tiene su propia especie. Las categoras taxonmicas, tales como especie, gnero y familia, fueron creadas por los bilogos, y no guardan una relacin consistente con el trmino bblico gnero, o especie. Dios no dej, sencillamente, a sus criaturas para que se las arreglaran solas. Les provey con el alimento en la forma de plantas verdes. Para los seres humanos, l mencion especficamente que el alimento incluira toda planta que da semillas y todo rbol que da fruto. En forma ms general, las plantas verdes fueron provistas para todas las bestias de la tierra y toda ave del cielo y todo lo que se mueve sobre la tierra. No hay indicio de depredacin, violencia o muerte. Que la vida en el mundo que Dios cre se caracteriz por la paz y la tranquilidad se observa en la imagen de Dios hablando para que existiera la creacin, en la relacin entre las criaturas y en la provisin de alimento vegetal para todos ellos.

Da 7: Dios repos
En el sptimo da, Dios descans de la obra que haba estado ha Recursos Escuela Sabtica

ciendo. La creacin ahora estaba completada, y l poda encontrar satisfaccin en lo que haba hecho. En su tiempo, instituy el descanso sabtico. 14 El texto declara que Dios descans de su obra de crear (Gnesis 2:2, 3). Esto no significa que l se haya retirado del mundo; continu su obra en l guiando a su pueblo (Mateo 28:20), enviando la lluvia y el sol (Juan 5:17), y sosteniendo la existencia del universo (Colosenses 1:16,17). Este texto elimina la filosofa del desmo, que pretende que Dios cre todo y luego dej que el mundo funcionara por s mismo. El mundo no tiene nada, en s mismo, por el cual funcionar. Tambin, desecha la filosofa evolucionista de la creacin, que pretende que Dios contina creando ahora de la misma manera en que siempre actu, usando procesos graduales con el fin de producir nuevas clases de plantas y de animales. Contrario a esta filosofa, las acciones de Dios al sostener el universo, incluyendo a los seres vivos, difiere de las que us para traer a la existencia al universo y los seres vivientes. 15 Al final del sexto da, cuando todo estaba en su lugar, el Creador declar que lo que haba creado era muy bueno. Hay varias caractersticas de su creacin que consideraramos buenas. Primero, Dios cre por medios pacficos: por mandatos divinos. El acto creador no involucr violencia o lucha. Segundo, el mundo que Dios cre estaba bien diseado para sostener la vida, con cantidades adecuadas de energa, de oxgeno, de espacio vital, de diversidad y de alimentos. Tercero, Dios design un administrador responsable y capaz, Adn, para cuidar de sus criaturas. Cuarto, el reino que Dios cre era pacfico; no haba violencia entre sus criaturas. Quinto, para mantener un plan regular entre los organismos vivientes, Dios coloc en su lugar un sistema de seales, como el sol y la luna, que demarcan los ciclos diarios, mensuales y anuales. La bondad de la creacin puede todava verse en parte, pero los efectos del pecado introdujeron el mal en la creacin, y ya no se la puede llamar muy buena, como lo fuera originalmente. 16 En un sentido, toda la creacin fue bendecida cuando Dios la declar buena en gran manera, pero sobre tres das de la semana de la Creacin Dios dio una bendicin especial. Primero, bendijo a las criaturas del mar y del aire. Esta fue una bendicin para su reproduccin y expansin territorial. En el mundo antiguo, la fertilidad era considerada como una gran bendicin. La bendicin de Dios tena la intencin de que aun despus de que las criaturas de la Tierra quedaran sujetas a la muerte, no dejaran de existir sino que, por el contrario, se multiplica Recursos Escuela Sabtica

ran y poblaran la Tierra. Segundo, Dios bendijo a los seres humanos. Esta bendicin inclua la reproduccin y la extensin territorial y, adems, inclua el dominio sobre las otras criaturas. Tercero, Dios bendijo el da sptimo, otorgndole una condicin especial, sagrada. Estas bendiciones indican la aprobacin de Dios. Pero, ms que eso, revelan su expectativa de que mostraremos nuestro respeto hacia l por medio de la manera en que alternramos con las dems criaturas y la manera en que tratramos el santo sbado. Los das de la Creacin tradicionalmente se han interpretado como das literales. El texto hebreo reza, literalmente: la tarde y la maana. Cada da sucesivo comienza con una nueva tarde, que representa el perodo de oscuridad, y una maana, que representa un perodo de luz; la misma clase de das que experimentamos hoy. 17 Los das de la Creacin son consecutivos y abarcan una sola semana. Estn numerados consecutivamente, lo que en otras partes de la Biblia siempre se refiere a das literales. El Mandamiento del sbado, que Dios escribi con su propia mano (xodo 20:8-11; 31:12-18), nos dice que trabajemos seis das, y observemos el sptimo da como un da literal de descanso, en conmemoracin de la obra creadora de Dios en seis das y de que descans en el sptimo. Esto implica que los das de la Creacin fueron das literales. Parece sorprendente que algunos eruditos lo pongan en duda. Los eruditos que desafan la idea de que debemos considerar los das de la Creacin como das literales sugieren varias interpretaciones alternativas, pero todas ellas sufren conflicto con las evidencias fsicas o tienen fallas en su lgica, o ambas. 18 Por ejemplo, la secuencia de los eventos de la creacin no se adeca a la secuencia del registro fsil, lo que elimina la teora de que los das representan una sucesin de extensas pocas. En la creacin, los rboles frutales aparecieron antes que ningn animal, mientras el registro fsil muestra que los animales fueron enterrados antes que los rboles frutales. La interpretacin directa de que los das de la Creacin fueron das literales, que abarcaron una semana en el tiempo, es la mejor lectura del texto. 19 A menudo pensamos que la semana de la Creacin consisti en una serie de acciones divinas, por las cuales Dios cre las diversas partes de nuestro universo de la nada. La Biblia es clara en que Dios cre el universo a partir de la nada (Juan 1:1-3; Hebreos 11:3); pero las descripciones de su creacin no siempre implican que l cre la materia en cada
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caso. Previamente, notamos que parece improbable que Dios inventara la luz en el primer da de la Creacin. 20 La separacin de la tierra seca y los mares no necesariamente demand materia nueva. La formacin de los animales terrestres y de los seres humanos del polvo de la tierra parece indicar que fueron creados con materia que ya exista. Dios pudo haber creado materia nueva en algunos casos, mientras us materia que haba creado anteriormente en otros. El texto parece permitir ambas posibilidades. Esto no significa que Dios haya dependido de materia no creada. Con respecto al Dios Creador, no hay tal cosa como materia que existi previamente antes de l. Todas las cosas fueron creadas por l (Juan 1:1-3). Esto significa que l cre toda la materia en el universo entero. Por lo tanto, l no tiene deuda, en absoluto, (ni pudo tenerla) con materia preexistente alguna. 21

Conclusiones
Durante los das cuarto a sexto de esa primera semana, Dios complet su creacin al establecer el sol y la luna como seales de ciclos de tiempo y estaciones, y al formar las muchas diferentes clases de seres vivientes con los cuales llen el mar, el aire y la tierra. El diseo es evidente en cada una de las caractersticas de la creacin. Los das de la Creacin fueron das literales, y constituyeron una semana literal de la misma magnitud de las semanas que experimentamos hoy. La creacin original fue buena, ya que funcionaba de acuerdo con el plan de Dios; era completa y estaba libre de violencia, sufrimiento y muerte. 22 Dios acab su obra de crear en el sptimo da, y puso aparte el sbado como un recordativo continuo de lo que l haba obrado en la Creacin (xodo 20:8-11).
Referencias

1 Notado por muchos autores; por ejemplo, Davidson, R. M. The biblical account of origins. Journal of the Adventist Theological Society 14/1(2003), pp. 4-43; Doukhan, J. B. The Genesis Creation Story: Text, Issues, and Truth. Origins 55(2004), pp. 12-33; Turner, L. Back to the Present (Grantham, Inglaterra: Autumn House, 2004), pp. 12-14. 2 Davidson, R. M. La luz del primer da de la creacin. Dilogo Universitario 14/3(2002), p. 24 sigs.; Collins, C. J. Genesis 1-4. A Linguistic, Literary and Theological Commentary (Phillipsburg, NJ: P&R Publishing, 2006), pp. 56-58. Ver tambin el anlisis de hecho y creado ms adelante, en este captulo.

Esto podra ser en el da 1, o como parte de un universo ms antiguo, dependiendo de cmo se interpreta Gnesis 1:1.
3

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4 Davidson, R. M. La luz del primer da de la creacin, Dilogo Universitario 14/3(2002), 24, 33; Doukhan, (2004), p. 27. 5 6

En el captulo 2.

Ver Salmo 136:8-9; House, C. L. Some Notes on Translating [and the Stars] in Genesis Andrews University Seminary Studies 25/3(1987), pp. 241-248; Davidson, p. 38; Doukhan (2004), p. 28.
7 Hasel, G. F. The Polemic Nature of the Genesis Cosmology. Evangelical Quarterly 46/2 (abril-junio de 1974), pp. 81-102. 8 9

Ver el captulo 2 de este libro.

Ver Comins, N. F. What If the Moon Didnt Exist? Voyages to Earths That Might Have Been (Nueva York: Harper Perennial, 1995).

10 Gnesis 7:21 y 22 atribuye la presencia del aliento de vida a las aves, los animales terrestres y las cosas que se arrastran. 11 12 13

Consideraremos el problema de la depredacin y el mal natural en el captulo 7. min es la palabra hebrea que se traduce como gnero y especie en castellano.

Schafer, R. D. The Kinds of Genesis 1: What is the Meaning of Min? Journal of the Adventist Theological Society 14/1 (2003), pp. 86-100.
14 15

Ver el captulo 11 de este libro.

Hebreos 4:3, 4; Juan 5:17; Copan, P. y W. L. Craig. Creation Out of Nothing (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2004), captulo 4.
16 17

Ver el captulo 7 de este libro.

Hasel, G. F. The Days of Creation in Genesis 1: Literal Days or Figurative Periods/epochs of Time? Origins 21 (1994), pp. 5-38; Booth, W. M. Days of Genesis 1: Literal or Non literal?, Journal of the Adventist Theological Society 14 (2003), pp. 101-120.
18 Ver Gibson, L. J. Issues in Intermediate Models of Origins. Journal of the Adventist Theological Society 15/1(2005), pp. 71-92 para un repaso breve; Kidner, D. Genesis. An Introduction and Commentary (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1967), pp. 54-58; Collins (2006), pp. 122-129. 19 J. H. Walton concede esto en The Lost World of Genesis One (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2009), p. 91; y por J. H. Sailhammer, Genesis Unbound, Sisters, OR: Multnomah Books, (1996), p. 95. 20 21

Ver el anlisis en el captulo 2 de este libro.

Dios no se vali de materia preexistente. Elena de White, en Joyas de los testimonios (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1975), tomo 3, p. 258. Ver los captulos 6 y 7 de este libro, para un mayor anlisis acerca de la muerte.
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