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A qu tradicin del pensamiento pertenecen los estudios de la Comunicacin?

Castro Mndez, Evelyn Norma (2002) Cambio o ms de lo mismo? El concepto de la mujer en el discurso de campaa de Vicente Fox Quesada. Tesis de maestra. Mxico: UNAM Chomsky Noam (1979) Reflexiones sobre el lenguaje. Ariel: Mxico. Engels, Federico. (1896) El papel del trabajo en las transformacin del mono al hombre. Progreso: Espaa. Galeano, Eduardo. (2001) Derecho al delirio. Entrevista en televisi de Catalunya. Mardones, Jos Mara y Usa, Nicols. (1991) Filosofa de las ciencias humanas y sociales. Materiales para una fundamentacin cientfica. Barcelona: Anthropos.

La comunicacin humana es el objeto de estudio de una serie de disciplinas cientficas en las que se engloban, de forma natural, las tres principales tradiciones del pensamiento: Hermenutico fenomenolgico lingstico, emprico analtica y sistemtica de la accin.

En el libro Filosofa de las ciencias sociales y humanas Mardones y Ursa plantean el origen histrico de la eterna pugna entra las ciencias naturales y las ciencias sociales, lo cual se origina desde la tradicin del pensamiento aristotlica y galileana. Son dos planteamientos diferentes acerca de las condiciones que ha de satisfacer una explicacin que se quiera denominar cientfica. Por una parte el pensamiento aristotlico busca comprender el mundo mediante la observacin. Las investigaciones cientficas son para Aristteles una progresin desde las observaciones hasta los principios explicativos; mientras que la tradicin galileana ve el mundo como un flujo de acontecimientos que suceden segn leyes para controlar la naturaleza, (Mardones y Ursua, 1999: 20) busca explicar los fenmenos naturales con estudios cualitativos y la experimentacin para comparar la hiptesis con la realidad logrando darle un carcter explicativo a todo conocimiento cientfico. De esta forma se percibe cmo la constante lucha entre erklren y verstchen (explicar y comprender) divide las ciencias entre aquellas que pretenden explicar los hechos naturales y las que quieren comprender los hechos sociales o del espritu; con lo cual nos enfrentamos a una interrogante En dnde entran aquellas ciencias multidisciplinarias? Las disciplinas multidisciplinarias son aquellas que se apoyan en diferentes ciencias para lograr una perspectiva completa de algn fenmeno ya sea social o natural como la comunicacin; que conjunta la sociologa, la lingstica, psicologa, entre otras. La multidisciplinariedad de la comunicacin engloba las tres tradiciones del pensamiento que Mardones y Ursua exponen en su libro: postura emprico analtica, fenomenolgica hermenutica lingstica y crtico hermenutica; con lo que se pretende una mejor comprensin y explicacin del fenmeno de la comunicacin. En la tradicin del pensamiento emprico analtica se pretende explicar el fenmeno con base en elementos simblicos esenciales para asimilar y explicar la realidad; se imita a la naturaleza para formar parte de ella. Esta tradicin se basa en el pensamiento galileano y pretende unificar el mtodo con la emprima y lograr una formulacin de leyes generales, es decir, un mtodo inductivo. 2

El mtodo inductivo pretende crear leyes generales a partir de un acontecimiento en especfico. Por ejemplo, se puede partir del mtodo inductivo y llegar a la hiptesis de que todo ser humana es capaz de lenguaje. Perciben a la ciencia como el conjunto de fenmenos observables a partir de los cuales se pueden formular leyes generales. La empiria en las ciencias sociales consiste en que cada cientfico es parte de un grupo social y por tanto es tambin un objeto de estudio. Puesto que el ser humano es el objeto de estudio, el cientfico debe presentar objetividad en cuanto a las situaciones que pretende analizar. Emile Durkheim teoriza acerca de la cosificacin del objeto de estudio, con lo que se refiere a una actitud mental, es decir que el cientfico salga de s mismo para poder entender el fenmeno y analizarlo a travs de lo que conoce gracias a su experiencia, crea hiptesis y para explicar debe considerar el objeto de estudio externo a l para lograr deducir leyes generales y no particulares. (Mardones y Ursua, 1999:74). Desde su origen la comunicacin de los seres humanos ha sido un enigma para los cientficos. En un principio los estudios sobre comunicacin y lenguaje eran completamente empricos e intentaron basarse en la comunicacin de los monos para comparar su proceso con el humano. Esto resultaba ms complejo y con ayuda de la psicologa y el proceso de aprendizaje del lenguaje en los nios se lograron construir teoras ms slidas. Los psiclogos interesados en la adquisicin de la lengua en los seres humanos se basaron en la experiencia de la raza humana durante este proceso, es decir, partieron del supuesto de que podran encontrar la respuesta en los nios y la evolucin del proceso, por que dejan de ser ellos el objeto de estudio en s mismo para analizarlo extremamente en bebs. Lo anterior los llev a los resultados de que los bebes y los animales pretendan imitar los sonidos de la naturaleza o los sonidos que escuchaban reconocindolos y actuando conforme a ellos. 3

El mtodo inductivo permiti llegar a la hiptesis de que los seres humanos emitan ciertos sonidos con el fin de imitar la naturaleza, alertar sobre un peligro o llamar la atencin como lo es el llanto, sta ltima fue la evidencia ms clara: los bebs lloran cuando saben que su madre o alguien regresa para satisfacer sus necesidades, fro o hambre. Ms adelante segn Engels la imitacin de sonidos y las necesidades de un lenguaje especfico debido al trabajo permiti a los hombres ir identificando y registrando ciertos sonidos que representaban cosas en especfico. (Engels 1896: 30) Al igual que los procesos de maduracin en el cerebro y en el cuerpo de un nio, el cuerpo nuestros antepasados se fueron transformando y adaptando a las nuevas necesidades. Esta teora parti de un anlisis de la experiencia y la observacin del proceso de aprendizaje del lenguaje de un nio y de la evolucin de las especies que plante Darwin. Empero, aos ms tarde, los cientficos se enfrentaran ante una paradoja ya que la comunicacin no es nicamente la palabra articulada. Es cierto que los seres humanos son la nica especie con la capacidad de lenguaje, pero tambin son una especie animal a la que rigen sus instintos, por lo tanto Hasta qu grado el instinto se refleja en nuestra comunicacin? Cuando los psiclogos y los antroplogos se enfrentaron a ese problema fue necesario recurrir al nico mtodo que les permitira entender el fenmeno, la experiencia. Observar, analizar mediante un estudio cuantitativo con qu frecuencia se repiten los patrones de respuesta ante situaciones especficas. La comunicacin no verbal: la kinestsica, la proxmica y la paralingstica se analiza mediante la observacin de determinadas situaciones dadas por la experiencia. El cientfico es partcipe y percibe en l las mismas conductas, con base en ello se enfoca para hacer una recopilacin de datos, por ejemplo: en qu situaciones existe una distancia prxima o lejana entre los interlocutores, cundo utilizo ciertos smbolos culturales. Partiendo de estos supuestos el cientfico cree sus hiptesis y se dispone a experimentarlas y refutarlas o falsearlas como expone Popper.

Las bases de la lingstica se encuentran tambin en la experiencia ya que creando modelos del uso del lenguaje se permiti a los lingistas estudiar las estructuras de la lengua y del pensamiento. La gramtica generativa de Chomsky propone la existencia de bases gramaticales similares en toda lengua y por lo tanto en todo pensamiento del ser humano. (Chomsky, 1979: 92). Se puede afirmar por tanto que las ciencias que componen el estudio de la comunicacin como lo es la lingstica y la psicologa pretenden entender el funcionamiento de los procesos comunicativos con base en la emprima; ya que los cientficos al pertenecer a cierta comunidad lingstica parten de ciertos supuestos, de su experiencia, formulan hiptesis para llegar a conclusiones y crear leyes generales que expliquen el proceso comunicativo racional y no racional de los seres humanos. Como ya se mencion, la comunicacin al ser interdisciplinaria engloba a las tres disciplinas del conocimiento principales. Dentro de la tradicin hermenutico fenomenolgico lingstico, se percibe la comunicacin desde el punto de vista en que debe ser no slo observada como fenmeno social, sino comprendida a fondo ya que resulta la base de la sociabilidad humana. Un sistema comunicativo requiere no slo de la explicacin de sus causas, sino de una reconstruccin de sus formas para su comprensin. Para que exista el entendimiento, los sujetos requieren adems de una concepcin externa del significado de los smbolos lingsticos, una comprensin bilateral de ellos de acuerdo al contexto en el que estn insertos. De esta forma, Gadamer (Mardones y Ursua, 1982: 108) argumenta que Todo entendimiento autntico exige interpretacin y toda interpretacin quiere decir propiamente interpretacin de un lenguaje As, el lenguaje es el medio universal para realizar ese consenso o comprensin Un lenguaje determinado engloba una serie de fonemas que se unen para formar palabras con un significado comn dentro de determinado contexto. Este significado, para su utilizacin en una conversacin, antecede a la comprensin de las 5

palabras y de esta forma se recrea un discurso. Si las palabras no se comprendieran, no existira la comunicacin. En Mxico la palabra escuincle tiene el significado contextual de nio. Si un mexicano utilizara esta palabra dentro de una conversacin con un extranjero deficiente. Pese a que los dos cdigos lingsticos para ambos hablantes es el espaol, las variaciones de significado y comprensin pueden llegar a ser completamente diferentes. La clave es, entonces, determinar para cada sujeto el significado de la palabra para que ste pueda comprenderla y llegar a una interpretacin del discurso. Emisor y receptor estn insertos en un ambiente de mutua comprensin. Es decir, manejan un cdigo mediante el que expresan un conjunto de significados. Para que el receptor reciba y retenga el mensaje trasmitido, es necesario que comprenda tanto el cdigo como la intencin que recae en lo que se dijo. En un discurso se pueden percibir multiplicidad de formas para la comprensin de un auditorio. Es decir, el contenido intrnseco de un discurso tiene una serie de ideas que son la respuesta a algn fenmeno. As, Wittgenstein indica que Los diversos lenguajes hay que comprenderlos como juegos lingsticos, que poseen sus propias reglas de acuerdo a su contexto o forma de vida. (Mardones y Ursua, 1982: 297) En el siguiente fragmento del escritor Eduardo Galeano, se percibe una ejemplificacin de lo anterior: En las calles, los automviles sern aplastados por los perros; la gente no ser un espaol, por ejemplo que desconoce su significado, el proceso comunicativo sera

manejada por el automvil, ni ser programada por la computadora, ni ser comprada por el supermercado, ni ser mirada por el televisor; el televisor dejar de ser el miembro ms importante de la familia, y ser tratado como la plancha o el lavarropas (Galeano, 2011) El discurso de Galeano se comprende como una forma de manifestacin ante su percepcin del mundo; en donde la crisis no permite un desarrollo humano ecunime y 6

el planeta se encuentra avasallado por las nuevas tecnologas en un sentido negativo; haciendo hincapi en las causas del sistema capitalista y el modelo neoliberal. Es un discurso contextual por medio del que el auditorio puede visualizar una realidad posiblemente compartida. La comunicacin, como ya se ha dicho, se ve revestida de multiplicidad de disciplinas cientficas de las que depende para su estudio. Adems de los estudios de lenguaje, la sociologa es una de las ms importantes, porque sin comunicacin no habra sociedad. Dentro de este panorama, se percibe que la comprensin del discurso manejado por un grupo es fundamental para la comprensin de cualquier fenmeno social. A partir de ello, Alfred Shtz infiere que La realidad social contiene elementos de creencias y convicciones que son reales porque as los definen los participantes, y que escapan a la observacin sensorial ((Mardones y Ursua, 1982: 275) Dentro del discurso de algunas personas del Distrito Federal, suele utilizarse el trmino indio para referirse a una persona de bajos recursos; adems de englobar a sujetos con determinadas caractersticas raciales y socio econmicas. Esto da a entender que en esta regin existe un fenmeno social en el que la discriminacin se da con base en la percepcin negativa de una mayora indgena. De lo anterior, se resume la naturalidad con la que la tradicin del pensamiento hermenutico fenomenolgico lingstico est inserta en los fenmenos sociales. Adems de natural, es obligatoria: todo estudio de la naturaleza humana social requiere no slo de la observacin externa, sino tambin de la comprensin de lo que le acontece. Cuando se llega a una etapa donde la comunicacin es avanzada, al igual que el intelecto humano, distintas situaciones empiezan a surgir. El humano no se conforma con observar la comunicacin, llevarla a cabo, emplear distintas formas de ella; sino que tambin necesita empezar a criticarla, buscando siempre mejorarla.

El conocimiento del humano y su afn por saber ms lo lleva a buscar mejorar las cosas, querer transformar el mundo en donde vive; es ah donde se encuentra la tradicin del pensamiento denominada sistemtica de la accin, cuyo principal representante es Karl Marx. l mantuvo una tensin dialctica entre el dominio tcnico y el inters de dominio y control, con la interaccin que se desarrolla por medio del lenguaje y cristaliza en instituciones, la reflexin crtica que pone en evidencia la manera en cmo se enmascaran las diferencias en la distribucin de lo producido y la tensin hacia un sociedad emancipada y justa que implica una interpretacin del hombre y la historia (Mardones y Ursua, 1982: 193) Se justificaba que la filosofa lo tena que trasformar todo, lograr una evolucin. Esto fue generado y proporcionado a Marx por medio de Darwin, al generar el concepto de evolucin. Una evolucin que se ha ido dando no slo fsicamente sino tambin en otros mbitos, como lo son los sociales y culturales, hasta llegar al objetivo principal del individuo: transformar el mundo. Con el deseo de evolucionar y trasformar, la sistemtica de la accin tiene como objetivo identificar las causas finales de la realidad y transformarla desde la subjetividad, intersubjetividad y la objetividad. Cuando todas estas enseanzas se ponen en prctica dentro del mbito de la comunicacin, los resultados son variados. Al aplicar la cualidad de criticar y dudar de lo que se tiene, buscando una transformacin que genere mejores resultados, dentro del mbito de la comunicacin se generan en anlisis de los discursos, tanto escritos, orales y audio-visuales. Al someterlos a un anlisis, el individuo va perfeccionando sus tcticas y mensajes de comunicacin que emite. Los principales pensadores que se dedican al anlisis del mensaje comunicativo, son los que provienen de las escuelas europeas; no obstante, la que destaca por su habilidad de criticar para transformar es la Escuela de Franckfurt. Cuando se siguen sus tcnicas, mtodos, ejemplos; sus enseanzas, se genera un buen anlisis.

Ejemplo del anlisis del discurso emitido para generar una transformacin, es en las campaas polticas. Al tratarse de una campaa poltica el lenguaje emitido debe de ser muy cuidado, para que ste genere un efecto persuasivo hacia los votantes. El anlisis del discurso se present con el ex-presidente Vicente Fox Quesada. Cuando se analiza su discurso se encuentran defectos irreparables, malos para los polticos. Entre los puntos a destacar sobre el anlisis de su discurso es la omisin de palabras tales como el aborto, divorcio, violencia, etc., palabras problemticas para un partido de derecha y conservador. Asimismo, se ejemplifica su estrategia a utilizar: persuadir a las mujeres, contemplndolas como su votante claro para ganar la eleccin. Las palabras y promesas realizadas giraban en torno al beneficio de las mujeres, beneficios que slo fueron inventados para ganar la contienda. "Los discursos estaban dirigidos a las mujeres, su presencia fue notoria en todos los mensajes analizados, ya que utiliz un lenguaje que estableca una diferencia de gnero entre 'las mexicanas y los mexicano', 'las chiquillas y los chiquillos', 'las ciudadanas y los ciudadanos', idea que result atractiva y novedosa en el mbito de la comunicacin poltica-electoral." (Castro, 2002) Con el anlisis de discurso de Fox se present la importancia de poder criticar el discurso, la forma de comunicacin de los dems, para lograr evolucionar. A partir de los discursos analizados, los errores son detectados por lo que no se vuelven a repetir. Por ejemplo, en el discurso de campaa de Felipe Caldern y posteriormente el de Josefina Vzquez las estrategias fueron modificadas, al haber perdido credibilidad en su discurso con Fox. Cuando se empiezan a notar los defectos en la forma de hablar, estos se van transformando hasta ser lo ms acercado a la perfeccin, como en el caso de la forma de hablar de acuerdo a los acompaantes que se tengan. No es lo mismo hablar seriamente con la familia de un individuo que con los amigos, son contextos distintos en donde la comunicacin que se utiliza depende del grado de confianza que se maneje o bien, de la presencia o estatus que se quiera mostrar.

Al ser la comunicacin una disciplina cientfica multidisciplinaria, se analiza desde distintos enfoques, buscando la comprensin de sta, puesto que el humano al ser un ser social se ve inmerso en la comunicacin para sobrevivir y poder interactuar con los dems seres vivos. Evolucionar deja de ser slo un anhelo, se convierte en una necesidad. Para lograrlo los pensadores como Adorno, Apel y sobre todo Habermas, se dedican al estudio para generar dudas y criticas, con el afn de generar un cambio en representaciones sociales. Todos ellos pertenecen a Frankfurt, quien se encarga sobre todo de los temas de transculturacin y aculturacin, donde la comunicacin toma un papel fundamental en las relaciones entre seres humanos. La sistemtica de la accin dentro de la comunicacin, se enfoca en transformar la forma de hablar y en concreto comunicarse de los humanos, buscando una evolucin en la forma de comunicarse, para generar procesos de mayor calidad. A lo largo de la historia, la comunicacin ha ido evolucionando a raz de que el conocimiento evoluciona y exige mayor calidad en la forma de generar enunciados, palabras, sonidos; al principio se empez por la comunicacin no verbal, despus surgieron los pequeos sonidos que dieron lugar a los fonemas, hasta llegar a lo que hoy es el lenguaje oral. Cuando el humano se exige ms busca un estado de perfeccin, se obsesiona con ella; sin embargo, es una perfeccin que nunca se puede llegar a alcanzar, puesto que cuando se cree estar en ella, las dudas empiezan surgir, se empieza a razonar y criticar, hasta que se encuentra un defecto ms por superar. La perfeccin en la comunicacin es como el conocimiento: un espiral que no tiene fin, se empieza por los sentidos, para llegar a la interpretacin, se termina por la crtica, buscando una trasformacin y se vuelve a empezar. La comunicacin, resumiendo, engloba multitud de disciplinas cientficas para su estudio. Debido a esta complementariedad, esta disciplina se encuentra en los lmites de los tres principales modelos filosficos de pensamiento. 10

Es necesario que se observe y analice de forma externa y cuantitativa el fenmeno comunicativo, caractersticas que se encuentran en la tradicin emprico analtica; esto, en efecto, es la base para que surja su posterior comprensin y anlisis, para posteriormente poder transformar el fenmeno no slo a escala micro o de lenguaje: tambin a una escala global, como forma de metamorfosis social para una mejor convivencia como seres humanos.

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