Captulo 1.

Einstein, Lematre y el Big Bang Un mundo eterno (y adems, con eterno retorno) Todas las cosmovisiones antiguas (formas de concebir cmo es el universo): en Egip to, Babilonia, India, China, Grecia, etc. eran pantestas: Dios y la Naturaleza seran lo mismo. Y en vez de un Dios podra haber muchos dioses, que no seran creadores d el mundo, pues ste es considerado eterno, sin principio ni fin. Si segn esos pantesmos, el mundo siempre ha existido y siempre existir, y, como hay unas leyes fsicas, las configuraciones nuevas de los elementos del mundo no podrn ser infinitas: de ah se deduce que el tiempo tiene que ser cclico, es decir los s ucesos se van a repetir infinitas veces, como se han repetido infinitas veces an tes. Ese es el eterno retorno. El ao final de un ciclo csmico era llamado El Gran Ao.1 Incluso los filsofos griegos caen en lo mismo: Platn habla del traqueteo (ruido y temblores espantosos) de la mquina del universo, cada vez que empieza un nuevo ci clo temporal (o Gran Ao). Aristteles en su Poltica afirma que las artes y ciencias que han dado lugar a tanto confort, han sido conseguidas infinitas veces en ciclos anteriores2, y despus, en las pocas de decadencia, han sido olvidadas otras infinitas veces. Cuando Esteba n Tempier, Obispo de Pars, en 1277, prohibi esa doctrina, en la Sorbona se hablaba hasta de la duracin del ciclo csmico: 36,000 aos. 3 El tiempo lineal cristiano Pero un pequeo pueblo, el judo, hacia el siglo XV antes de nuestra era, fue contr a corriente y afirm que el universo no era divino ni eterno, que no era la consis tencia misma, que no era el Ser Absoluto, sino algo contingente, con un principi o y un fin.: "Bereschit bara Elohim." ..."Al principio Dios cre los cielos y la t ierra.. ." Slo el cristianismo (y de modo muy especial la Iglesia Catlica), ha ens eado y hecho cuestin de estado esta doctrina de la creacin del mundo a partir de la nada4, exigiendo a sus fieles tomarla al pie de la letra. Judos y musulmanes, co n religin mucho menos centralizada y organizada, han tendido a pasar por alto la creacin de la nada, y sus fieles ms cultos la interpretan muchas veces como una al egora, un recurso pedaggico para explicar la sumisin del mundo a Dios, sin pretensi ones de objetividad. Un mundo creado por Dios es creatura, no tiene esferas divinas, ni sus astros so n tampoco divinos, al revs de lo que deca Aristteles. Por eso el mundo astros incl uidos- es comprensible, manejable, y cumple unas leyes que le ha dado el Creado r. El tiempo es lineal, porque ha empezado, y terminar, como dice la revelacin y c omo sucede ya, para cada hombre, a la hora de la muerte. Un mundo as admite progr eso indefinido, o estancamiento, o retroceso. En l el hombre es capaz de elaborar una fsica creble y una moral natural, a travs de la cual puede recibir mandatos de un poder superior. A San Agustn, en el siglo IV, fieles inquietos ante el dogma cristiano le hicier on la pregunta: Qu haca Dios antes de crear el mundo? La respuesta comn era Preparaba el infierno para los que hacen esa pregunta. San Agustn no estaba de acuerdo con esa irnica respuesta. Advirti la dificultad de la pregunta, que supona que el tiemp o exista antes que la creacin. Y respondi que la creacin no era slo de la materia, si no tambin del tiempo. No haba un antes de la creacin. Con el descubrimiento de Aristteles en la Edad Media, la eternidad del mundo y el eterno retorno estaban arraigando de nuevo en la intelectualidad cristiana, tan to como en la juda y en la musulmana, cuando el Obispo de Pars Esteban Tempier, e n 1277, public un edicto en que condenaba la doctrina de la eternidad del mundo (opuesta a la doctrina de la creacin a partir de la nada), el eterno retorno (no

se poda admitir que Jesucristo hubierese sido crucificado infinitas veces), la i nfluencia decisiva y determinante de los astros en el comportamiento humano (Ast rologa fuerte), la falta de libertad humana y hasta divina (fatalismo, todo lo q ue sucede estaba escrito). Para condenar el sistema del Gran Ao como una monstruosa supersticin y extirparlo, fue indispensable la Cristiandad, dice Pierre Duhem5, que adems considera que es e edicto es el acta de nacimiento de la ciencia moderna. Santo Toms de Aquino (1225-1274) Santo Toms de Aquino (1225-1274), respondiendo al sentir de algunos inquietos (co mo en tiempo de San Agustn) que se preguntaban por qu se haba suplantado la doctrin a de Aristteles por la de la creacin, escribi un pequeo libro titulado De Aeternitat e Mundi contra murmurantes (De la eternidad del mundo contra los murmuradores). Arguye que Aristteles pens as porque por la ciencia no es posible saber si el mundo ha empezado a existir o es eterno, cosa que los cristianos saban por la Revelacin divina. En la concepcin filosfica inmanentista (o idealista), nuevo pantesmo de la filosofa moderna a partir del siglo XVII, se admite de nuevo el eterno retorno, y no slo c omo hiptesis provisional de trabajo. Hume habla de eternos perodos que se repiten sin cesar6. Para Kant, el tiempo infinito necesita el Gran Ao7. Nietszche fue cla ro en admitir el eterno retorno, y lo acept como una forma europea de budismo8. En un mundo sujeto a una repeticin implacable, volvera a sucerder lo mismo de antes, sin que nadie pudiera evitarlo. Un mundo as no admite el progreso: todo progreso ser tarde o temprano seguido por un retroceso. De hecho la creencia en un Universo eterno, renaci y hasta fue considerada como co sa demostrada por la ciencia, hasta le primera mitad del siglo XX. Albert Einstein (1879-1955) y la Teora de la Relatividad Albert Einstein naci en Baviera, en el seno de una familia juda alemana de posicin modesta. Estudi Primaria en su tierra natal. Luego su familia pas a Italia. Albert no mostraba aptitudes especiales, hasta pareca un poco retardado. Luego, en Suiz a, estudi en el Politcnico de Zurich. Al terminar sus estudios, entr a trabajar en la Oficina de Patentes de Berna, don de pudo estar al tanto de los inventos que se patentaban en Suiza. Fue eficaz y discreto en su trabajo, y adems aprovech todos sus ratos libres para estudiar fsica y matemticas, y sobre todo, para elaborar su teora de la Relatividad Especial. Af ortunadamente su laboratorio consista en lpiz, papel, y su poderosa cabeza. Tambin algunos libros. En 1905 (a los 26 aos), public tres trabajos que le hicieron famoso. Uno de los tr es, fue la Relatividad Especial, que mejoraba las predicciones de la mecnica de N ewton en los casos en que esa fallaba (cuando haba velocidades comparables a la v elocidad de la luz), e integraba la electrodinmica a la mecnica.. La velocidad de la luz es una constante para todos los sistemas, se muevan o no respecto a la fu ente luminosa. La bomba atmica, una demostracin brutal de la Relatividad Especial Hiroshima. Hongo de 20 km de altura, producido al estallaruna bomba atmica de 15 kilotones. 6-agosto-1945 (equivale a 15 mil toneladas de nitroglicerina) 9 de agosto de 1945. Hongo atmico que se form sobre Nagasaki. De sus 286 mil habit

antes, murieron 74 mil; heridos graves, 75 mil. Una ecuacin obtenida en la Relatividad Especial dice: E= m x c2. O sea, energa ig ual a masa por cuadrado dela velocidad de la luz. En cualquier reaccin qumica don de se pierda masa, aparece una produccin de energa. En el caso de la desintegracin del uranio, esta energa se ha producido, intencionalmente, en forma de bomba atmic a. Como ha dicho Benedicto XVI, al hombre no le basta la razn, necesita la Revela cin de Jesucristo para comportarse moralmente. Si no, al final no sabe para quin tr abaja, para el bien o para el mal.. Cuadro de texto: Max Planck (1858-1947) condecorando a Einstein. Max Planck hace contratar a Einstein En 1914, Einstein pue contratado para investigar en el Instituto Prusiano de Cie ncias, en Bern, donde trabaj hasta 1932. Lo hizo contratar Max Plank, el cientfico nmero 2 del siglo XX, autor de la teora de los cuanta (aunque l mismo no crea que fu ese verdadera, pero resolva un problema prctico). Planck, de carcter muy noble, si n temor a que Einstein le pudiera hacer sombra, tena una familia mongama y estable , bien constituida (no as Einstein), no renda culto a Dios, pero s a la verdad y a la Ciencia Alemana, con mayscula. Porque cuando no se da el debido culto a Dios, se da culto a otras cosas, tal vez buenas, y hasta muy buenas, pero secundarias. En la vejez, el balance de Planck sobre su propia vida arrojaba fracaso: dos g uerras perdidas por Alemania, su familia se desahaca, por el paso de los aos; un h ijo, fusilado por tomar parte en una conspiracin contra Hitler... Despus de la gu erra, Planck qued en la Alemania ocupada por los rusos, con las humillaciones que esto supona para l. Entonces se hizo catlico, segn cuenta Stanley Jaki, que conoci a un sacerdote que lo haba confesado.9 La prensa comunista lo neg. Pero Jaki es de mucha confianza, mientras los comunistas mienten por sistema. La Relatividad General En 1915 (a los 36 aos de edad) public la teora de la Relatividad General. Es sta muc ho ms revolucionaria que la Especial. Segn ella, el universo no es infinito, es fi nito pero ilimitado...viajando a la velocidad de la luz, le daramos la vuelta en 20,000 millones de aos. El tiempo es un subproducto de la materia: sin matera no h abra tiempo, algo muy parecido a lo que haba dicho San Agustn. La Relatividad Especial usa las matemticas aprendidas por Einstein en el Politcnic o de Zurich de fines del siglo XIX, similares a las que tratamos de hacer aprend er a los alumnos de Ingeniera de la Universidad de Piura. En cambio, en la Relati vidad General, el salto es enorme: las matemticas son tensoriales: tensores de Ri emann, tensores de Ricci... que Einstein aprendi con la ayuda de un matemtico que puso a su lado el Instituto: Grossman, amigo de Einstein desde sus aos en Zurich, y excelente matemtico, justo lo que Einstein necesitaba. En las 10 ecuaciones iniciales de la Relatividad General, se maneja el Universo como una sola entidad, que comprende todas las cosas existentes, y tiene una mas a finita y un radio mensurable. Se deduce tambin que el Universo es dinmico: o se expande o se contrae, como un globo de jebe que se hincha o desinfla. Dado que E instein crea que el Universo, como conjunto, deba ser estable (tal como ensean las filosofas pantestas, que convierten el Universo en Dios), hizo una correccin a sus ecuaciones, aadindoles un trmino que llam la constante cosmolgica, para que corrigier a la expansin o contraccin, correccin de la que ms tarde se arrepinti amargamente. Que el tiempo se expande o contrae, se deduce de experimentos mentales Que el tiempo de un mvil es distinto visto por un obsevador quieto, lo dedujo Ein stein mediante uno de sus experimentos mentales: un vagn se mueve con movimiento rectilneo y uniforme. Dentro de l, un rayo de luz rebota en un espejo horizontal e n el piso y sube hasta el techo, donde rebota tambin en otro espejo, regresando a l piso y repitiendo indefinidamente este movimiento. Cuando el rayo toca el espe

jo del piso se emite una seal A al exterior. Un observador quieto fuera del vag endo y bajando verticalmente, sino do la velocidad de la luz la misma iones A estn retrasadas, es decir desde fuera del vagn, que el del n recibe las seales A. Como l ve al rayo no subi recorriendo una lnea quebrada en zig-zag, sien que dentro del vag n, se deduce que las pulsac el tiempo en el vagn en marcha es ms lento, visto reloj en reposo.

En la Relatividad General, el tiempo tambin fluye ms lentamente cuando hay un camp o gravitatorio, o cuando se produce una aceleracin. Una aceleracin equivale a un c ampo gravitatorio, segn Einstein: una persona en cada libre en el espacio, no esta ra sujeta a la gravedad, sera ingrvida. Otro experimento mental: a la izquierda se ve el esquema de un ascensor , en un espacio sin gravedad, que acelera hacia arriba, produciendo un campo gra vitatorio en el interior. Un rayo de luz, encima de la cabeza del ascensorista, atraviesa de izquierda a derecha. Visto desde el exterior (desde el reposo) su t rayectoria se ve horizontal (lnea a trazos). Pero el ascensorista la ve inclinada , y en forma de parbola. Como la velocidad de la luz es constante, el tiempo del ascensorista se dilatar. Igual pasa en los campos gravitatorios, donde los reloje s tambin se atrasan. Desde 1915 se saba que el tiempo, segn la Relatividad General. se retrasa cuando s e sufren fuertes aceleraciones (o se est en un campo gravitatorio). Pero fue toma do a broma durante aos hasta por los fsicos. Se coment el paradjico episodio imaginario llamado la paradoja de los gemelos: sup ongamos dos hermanos gemelos A y B; A sale de la Tierra en un cohete, y acelera de forma que rpidamente su cohete viaja al 80% de la velocidad de la luz. En 5 aos llega a la estrella de Centauro, a 4 aos luz de la Tierra (la estrella ms prxima), entonces frena, y emprende el regreso. A los 10 aos de haber salido, llega de re greso a la Tierra donde su hermano B lo recibe: Cuando se encuentran A ha enveje cido 10 aos, pero B ha envejecido 20.10 Esto es difcil de seguir y de entender. Pe ro hay ahora comprobaciones empricas de la contraccin y dilatacin del tiempo: el GP S, como veremos. Primeras comprobaciones empricas de la Relatividad 1919: Eddington viaj a aprovechar un eclipse solar para tomar fotos en la isla Prn cipe, desde donde el eclipse era visible. Tom 16 fotos, pudiendo comprobar que lo s rayos luminosos son atrados por el Sol, como prevea la Relatividad General. Eddin gton, gran conocedor de la Relatividad, escribi el primer texto pedaggico sobre el la, que actualmente se sigue usando. Cuquero, solipsista, y era adems un caballero . Un periodista le pregunt: Dicen que Vd. es de los tres hombres que entienden la Re latividad?. Eddington qued pensativo, y despus de un rato respondi con otra pregunt a: Quin es el tercero? El Perihelio de la rbita de Mercurio era un valor medido con precisin, que la mecni ca newtoniana calculaba pero daba mucho error. La Relatividad General permiti cal cularla con una aproximacin de casi 100 por 100. Ahora, el GPS (Global Positioning System) Grfico que muestra los 24 satlites del equipo GPS. Aadiendo un GPS a ciertas cmaras digitales, las fotos salen con la longitud y la l atitud geogrficas. Aadiendo un GPS a ciertas cmaras digitales, las fotos salen con la longitud y la l atitud geogrficas. El Global Positioning System usa una red de 24 satlites a una altura de 20,000 km,

que dan una vuelta a la Tierra cada 12 horas. Siempre hay 4 o ms (y mximo 12) en e l horizonte de cualquier lugar de la tierra. Llevan un reloj atmico con precisin d e un nanosegundo. Un receptor de GPS puede estar en la palma de la mano, o insta lado en un auto, en un barco o en un avin. Recibe las seales de 4 satlites y puede identificar de qu satlite son y cul es la posicin en el espacio de dicho satlite. Po r la hora en que se ha emitido la seal en el satlite, el receptor sabe a qu distanc ia est, y con tres seales puede triangular, calculando la posicin del receptor (lon gitud geogrfica, latitud, y altura sobre el nivel del mar), La cuarta seal de satli te tambin cumple una misin importante. El receptor puede saber su posicin con preci sin hasta de menos de un metro. El tiempo de los relojes del satlite est sujeto a dos efectos relativistas. Por es tar en movimiento respecto a la Tierra, parece retrasar 7 microsegundos por da (s egn la Relatividad Especial); Pero por estar fuera del campo gravitatorio terrest re, adelanta 45 microsegundos (segn la Relatividad General). En definitiva, adela nta 45-7=38 microsegundos. Para que no se note, los relojes de los satlites se c alibran para que retrasen 38 microsegundos por da, de forma que sus pulsaciones, cuando estn en rbita, coinciden con las de los relojes de tierra. Sin la Relativid ad no hubiera sido posible el GPS. Con ella, y tras muchos ensayos desde 1960 y un gasto de 12 mil millones de dlares, a fines de la dcada de los 1990 el sistema estuvo operativo. Actualmente, las versiones comerciales (para guiar autos, navegacin area y martima, controlar camiones, aplicaciones antirrobo) se estn haciendo comunes. Una aplica cin todava no muy conocida es el GPS diferencial. Consiste en una estacin fija madr e M, cuyas coordenadas geogrficas (longitud, latitud, altura sobre el nivel del ma r) son muy bien conocidas y son revisadas cada ao; M evala sus datos actuales, rec ibidos con su propio GPS, y los compara con los valores verdaderos. Cualquier dife rencia es enviada va ondas a los GPS hijos H, que corrigen sus valores en la misma cantidad. As, el GPS diferencial de la Universidad de Piura puede hacer trabajos topogrficos desde Tumbes hasta Chiclayo, y los ha hecho con rapidez y xito. Se con siguen precisiones menores que el milmetro. Impacto cientfico y filosfico de Einstein La obra de Einstein lo sita como uno de los mayores genios de la humanidad. Recib i el Premio Nobel de Fsica el ao 1921, concedido por uno de sus trabajos menores de l 1905 (porque todava no haba suficiente comprobacin emprica de las Relatividades). Einstein haba ledo, en su juventud, la Crtica de la razn pura, de Kant, que enseaba q ue no conocemos de las cosas, sino nuestro concepto de ellas, producido por nues tro intelecto. El concepto de Universo, pensado como la totalidad de las cosas m ateriales existentes, lo calific Kant de un concepto bastardo, producto de las er radas cavilaciones metafsicas del hombre, y sin correspondencia en la realidad. P or lo mismo, las pruebas de la existencia de Dios de Santo Toms, que, segn Kant, u san el Universo como un todo en el razonamiento, fueron descalificadas por l. De hecho neg, en sus obras, todo crdito a la Teologa Natural. Einstein tambin haba ledo a Mach, un fsico y filsofo positivista, que pensaba que slo conocamos nuestras sensaciones. Einstein romp abiertamente con el positivismo de Ma ch, y tambin rompi (no tan abiertamente), con Kant: en la Relatividad General, reh abilit el concepto de Universo que, en la fsica relativista, era manejable. Einstein eligi una va intermedia entre el idealismo y el empirismo: conocemos las cosas de forma imperfecta, construimos conceptos para conocerlas, que son parcia lmente para nuestro uso, pero que, aunque no perfectamente, nos muestran las cos as que queremos conocer. Esta va se llama Realismo Moderado, y es justamente la f ilosofa de Santo Toms de Aquino (y la de las 5 vas o 5 pruebas de la existencia de Dios de Santo Toms). Las conclusiones cientficas, segn Einstein, son invenciones libres de la mente hum ana11 (en eso tambin abandona a Kant) que deben ser sometidas al control de los r

esultados experimentales, pudiendo ser verdaderas o falsas. En cierto momento, los materialistas temieron que Einstein rehabiltara ostentosa mente la Teologa Natural. Pero eso no se produjo: Rehabilit la nocin de Universo, p ero sigui prisionero de la prohibicin kantiana de levantar la mirada hacia Dios.

Gran admirador del mundo fsico, Einstein explic muy bien el inicio del ascenso de la mente a Dios a travs de su visin del mundo fsico: ... pienso que la comprensibilidad del mundo es un milagro o un eterno misterio. Pues con seguridad uno esperara que el mundo fuera catico, en vez de ser penetrad o por el pensamiento: que podra tener leyes, slo si lo tomamos en forma ordenada, como cuando tomamos las palabras en orden alfabtico. Pero la clase de orden que s e muestra por ejemplo, en la teora de la gravitacin de Newton, es totalmente difer ente. Aunque los axiomas de esa teora hayan sido puestos por el hombre, el xito de tal proceder supone en el mundo objetivo un alto grado de orden, que de ningn mo do esperaramos a priori. En esto consiste el milagro que se hace ms y ms evidente a me ida que nuestros conocimientos aumentan ...Y ah est el punto dbil de los positivistas y de los ateos profesionales, que estn felices pensando que han vaciado el Universo no slo de lo divino, tambin de lo mil agroso. Curiosamente, tenemos que resignarnos a reconocer el milagro, sin tener mo do de llegar ms lejos. Tengo que aadir lo ltimo explcitamente, para que no piensen q ue con los aos me he debilitado hasta caer en manos de los sacerdotes. (Carta a Solovin)12 No tuvo modo de llegar ms lejos por hacer caso y obedecer a la prohibicin dada (po r decreto filosfico) por Kant. Al final, se complic y se escud en la filosofa de Bar uch Espinoza, un judo holands del siglo XVII, filsofo pantesta sin inters y de segund a lnea, regresando a la idea de un Dios impersonal, o sea, todo sera Dios. Este orden de que habla Einstein es, entre otras cosas, ordenacin de medios a fin es, o sea el ojo es un medio para que podamos ver, como dijo Aristteles (y muchos otros) . Nace la teora del Big Bang Vesto Slipher (1875-1969) , astrnomo norteamericano, obtuvo, en 1912, 41 espectro s de la luz enviada por galaxias exteriores a la Va Lctea, de las cuales 31 presen taban desviaciones hacia el rojo del espectro de hidrgeno. Se poda interpretar com o una huida de las galaxias, alejndose de nosotros. Monseor Georges Lematre (1894-1966) Padre del Big Bang Al objeto de explicar este movimiento de huida de las galaxias, Georges Henry Le matre (1894-1966), astrnomo y sacerdote belga, entre 1927 y 1931, conocedor de los trabajos de Slipher y muy versado en la Relatividad General de Einstein , desar roll las ecuaciones, y stas le llevaron a la Hiptesis del tomo Primitivo: retrocedi endo en el tiempo, las gigantescas agrupaciones de estrellas que llamamos galaxi as, iban convergiendo hasta hallarse juntas en cierto momento. El universo habra tenido mucho tiempo atrs un estado singular de espacio y tiempo, con elevada cond ensacin de toda la materia y la energa existentes, y temperatura y densidad altsima s. A partir de dicho estado inicial, el Universo se habra iniciado en el Trueno d e una Gran Explosin (ms adelante llamado el Big Bang). El primer trabajo de Lematre fue redactado en 1927. Lo envi a Eddington, cientfico britnico que haba sido su profesor de Astronoma, pero Eddington no le dio importanc ia y lo archiv. Millikan, Lematre y Einstein Edwin Hubble, en 1929, descubri la famosa Ley de Hubble: Las galaxias se alejan de nosotros con velocidad proporcional a su distancia. Eddington buscaba una teora q ue diera una explicacin terica de dicha ley y slo haba la de Lematre. A Eddington, co mo a Einstein, no le gustaba el universo en expansin, pero los datos experimental es lo exigan y entonces la hizo publicar en la revista Nature (en 1931). Se titul aba El comienzo del mundo desde el punto de vista de la Teora Cuntica. De ella se ha dicho que es la carta magna del Big Bang.13

El 10 de mayo de 1930 Eddington dio una conferencia ante la Real Sociedad, y en ella inform sobre el trabajo de Lematre: se refiri a la contribucin decididamente ori ginal avanzada por la brillante solucin de Lematre, diciendo que da una respuesta as ombrosamente completa a los diversos problemas que plantea la cosmogona de Einste in14.En la conferencia que Eddington pronunci el da 7 de septiembre a una multitud, refiri a la hiptesis de Lematre como una idea fundamental para comprender el unive rso. El da 9, en el Observatorio de Harvard, se pidi a Eddington y Lematre que expl icasen esa teora. (...) El innegable mrito del sacerdote belga (...) radica en que tuvo mucha ms fe que Einstein (y que Hubble, aadimos sacndolo de otras fuentes) en el modelo dinmico del Universo.15 El tomo Primitivo no gust a todos Cuando Lematre le expuso su teora del origen del Universo a Einstein, ste le coment: Eso recuerda demasiado al Gnesis, se nota que que es usted sacerdote! .16 La teo ra sent mal a Einstein, pero sent an peor a muchos materialistas y agnsticos, acostum brados al mundo eterno, que se movilizaron en contra de muchas maneras. En Rusia, el gobierno comunista no dej entrar libros que hablaran del Big Bang, n i traducirlos, hasta 1956. La doctrina marxista-leninista de la infinitud y eter nidad del Universo constitua el axioma originario y fundamental de la cosmologa so vitica. Negar o preterir esta tesis llevara a una actitud, decan, que no tendra nada que ver con la ciencia. En Occidente el estupor materialista se expresaba, entonces, con franqueza. Veam os slo una muestra:. ...los espritus cientficos prefieren admitir que se les escapan algunos aspectos de l universo (lo que, por desgracia, es una gran verdad), capaces de cerrar el cic lo de las transformaciones de la materia, antes que considerar los acontecimient os en una cadena rectilnea, cuyos dos extremos estn suspendidos lamentablemente so bre el vaco (Couderc, notable astrnomo francs,1947;17). Desde hace unos 20 aos, es preciso confesar que los descubrimientos astronmicos nos han alejado mucho ms todava del ideal estacionario que yo ansiaba tan vivamente. Apenas es necesario decir que un universo en expansin es precisamente lo contrari o a un mundo estacionario. Dejo a otros el cuidado de decidir si el universo obs ervado es o no racional. Me parece un tanto ridculo afirmar, como se ha hecho, que la creencia en los universos oscilantes es la nica digna de una racionalista. (Cou derc, 1950;18). De acuerdo con el pensamiento del Oriente milenario y el pensamiento griego antig uo, la fsica y la astronoma moderna nos ofrecen actualmente un mundo eterno, sin c omienzo ni fin, que evoluciona en equilibrio estadstico. El autor, en su teora de los ciclos csmicos, muestra como las evoluciones de las galaxias, de las estrella s y de los tomos estn estrechamente asociadas, en perodos de algunos miles de millo nes de aos. La expansin actual del Universo no es ms que una fluctuacin estadstica de nuestro propio Universo. (Dauvillier, astrnomo francs muy conocido, 1963;19). Tresmontant hace notar que, efectivamente, tales teoras se podan apoyar en el pens amiento oriental o griego, pero no en el cristiano. Tal vez por eso la fsica y la astronoma han podido desarrollarse y llegar a la madurez slo en un medio cristian o. Y desde el punto de vista cientfico, las teoras susodichas estaban ya tan fuera de lugar como las expresiones soviticas. Einstein se reconcilia con Lematre Las relaciones de Lematre con Einstein mejoraron ms tarde. La primera aproximacin vi no a travs de los reyes de Blgica, que se interesaron por los trabajos de Lematre y

le invitaron a la corte. Einstein pasaba todos los aos por Blgica para visitar a Lorentz y a De Sitter, y en 1929 encontr una invitacin de la reina Elisabeth, alem ana como Einstein, en la que le peda que fuera a verla llevando su violn (era una aficin comn a la reina y a Einstein). Esa invitacin fue seguida por muchas otras, d e modo que Einstein lleg a ser amigo de los reyes. En una conversacin, el rey preg unt a Einstein sobre la famosa teora de la expansin del universo, e inevitablemente se habl de Lematre; notando que Einstein se senta incmodo, la reina le invit a impro visar, con ella, un do de violn. Ya llova sobre mojado. Otra aproximacin se produjo en 1930, en una ceremonia en Cambridge, donde Einstein se encontr con Eddington. De nuevo sali en la conversacin la teora del sacerdote be lga, y Eddington la defendi con entusiasmo. Einstein tuvo varios aos para reflexionar antes de encontrarse de nuevo personalm ente con Lematre, en Estados Unidos. Lematre haba sido invitado por el famoso fsico Robert Millikan, director del Instituto de Tecnologa de California. Entre sus con ferencias y seminarios, el 11 de enero de 1933 dirigi un seminario sobre los rayo s csmicos, y Einstein se encontraba entre los asistentes. Esta vez, Einstein se m ostr muy afable y felicit a Lematre por la calidad de su exposicin. Despus, ambos se fueron a discutir sus puntos de vista. Einstein ya admiti entonces que el univers o est en expansin; sin embargo, no le convenca la teora del tomo primitivo, que le re cordaba demasiado la creacin. Einstein dud de la buena fe de Lematre en ese tema, y Lematre, de momento, no insisti. Cuadro de texto: Sir Edmund Whittaker (1873-1956) En mayo de 1933, Einstein dirigi algunos seminarios en la Universidad Libre de Bru selas. Al enterarse de que Hitler haba sido nombrado Canciller de la Repblica Alem ana, fue a la Embajada alemana en Bruselas para renunciar a la nacionalidad alem ana y dimitir de sus puestos en la Academia de Ciencias y en la Universidad de B erln. Einstein permaneci varios meses en Blgica, preparando su porvenir de exiliado . En esas circunstancias, Lematre fue a verle y le organiz varios seminarios. En u no de ellos, Einstein anunci que la conferencia siguiente la dara Lematre, aadiendo que tena cosas interesantes que contarles. El pobre Lematre, cogido esta vez por s orpresa, pas un fin de semana preparando su conferencia, y la di el 17 de mayo. Ei nstein le interrumpi varias veces en la conferencia manifestando su entusiasmo, y afirm entonces que Lematre era la persona que mejor haba comprendido sus teoras de la relatividad. De enero a junio de 1935, Lematre estuvo en Estados Unidos como profesor invitado por el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton.20 Y en Princeton vio por lti ma vez a Einstein. El dedo de Dios? Cuadro de texto: Gamow en 1952 Sir Edmund Whittaker (1873-1956), matemtico ingls cuyos libros se siguen vendien do, ahora en Internet, siendo as que tienen ms de cien aos, estudiando el Big Bang, se convirti al catolicismo en 1930. Haba dicho: Cuando se estudian los orgenes del mundo, uno se tiene que hacer catlico. En 1946, public el libro Space and Sprit (Espacio y Espritu), donde analizaba con gran maestra los datos obtenidos del Univ erso por diversos mtodos que eran convergentes, y se refiri al Big Bang como la cr eacin. En otra ocasin dijo: Nunca pudo combatirse seriamente el dogma de la creac in ms que afirmando que el mundo ha tenido que existir desde toda la eternidad, en un estado ms o menos semejante al actual; pero hoy, ante los hechos, nadie puede expresarse as.21 En 1946, el brillante fsico terico George Gamow, ruso que vivi y trabaj en los Estad os Unidos, prosigui el trabajo de Lematre. En un libro titulado La Creacin del Univ erso, muy difundido en su momento, que trataba del Big Bang. A partir de ese libr o, sus colaboradores Bethe y Herman, dedujeron que las radiaciones producidas en

la primera explosin (el Trueno de Lematre, que luego se llam el Big Bang) deberan e star llegando a nosotros, dada la curvatura del espacio, desde todos los puntos del firmamento (excepto los ocupados por astros, que actan como pantalla). Pero q ue con el transcurso del tiempo y la adecuacin a un espacio cada vez mayor, se ha bran enfriado mucho y tendran un espectro de frecuencias igual al de la radiacin de u n cuerpo negro a 3 grados K (3 grados Kelvin o absolutos; equivalentes a 270 gra dos centgrados bajo cero). Esta radiacin sera lo que llamaron rumor del primer estal lido, o ruido de la creacin, o radiacin del fondo. Que se hablara del ruido de la crea in como de algo mensurable hoy da, molest a algunos. Para calmarlos, Gamow dijo, qu izs en broma, que haban hablado de creacin en el sentido de creacin de la moda de Pa rs (la respuesta evasiva, sugiere sin embargo un Diseador). Gamow fue capaz de cal cular los porcentajes de algunos elementos qumicos formados desde el Big Bang a p artir del hiodrgeno, datos que pudieron ser comparados luego con los experimental es. En 1948, tres cientficos ingleses, Hoyle, Bondi y Gold, desarrollaron la Teora del Estado Estacionario para ofrecer una alternativa al Big Bang, que fuera ms confo rme con el universo eterno en boga. Fred Hoyle, hijo de padres comunistas, pensa ba que el universo haba existido siempre. Y siempre igual a s mismo, en expansin, p orque, segn su teora, naca hidrgeno de la nada continuamente, y por ello el universo se expanda. En 1951, el Papa Po XII hizo un discurso ante la Academia Pontificia de Ciencias, titulado Las pruebas de la existencia de Dios a la luz de la ciencia natural mo derna. Asistieron tambin cientficos invitados que no eran de esa Academia. Sin nom brar ni a Lematre ni a Whittaker, pero en un discurso al parecer redactado por es te ltimo, habl de la teora del Big Bamg en formacin con entusiastas palabras. Parece como si la ciencia moderna, al saltar de golpe millones de siglos, hubiese podi do asistir a aquel primordial Fiat lux, cuando de la nada estall, con la materia, u n haz de luz y de radiaciones...22 A alguno de los asistentes le sent mal ese est ilo (entre ellos a Stephen Hawking). Era un estilo entusiasta, ms propio deWhitta ker que de Lematre, el cual redact para el Papa otro discurso, para la siguiente o casin que hablara sobre el tema, que tuviese menos cariz religioso. Se descubre la Radiacin del Fondo, 1964 Los cientficos norteamericanos Arnold Penzias y Robert Wilson, seguan el eco de lo s satlites artificiales con una gigantesca antena metlica en forma de cuerno. Lueg o usaron la antena como radiotelescopio, y captaron una dbil seal como ruido de fo ndo, que pensaron que era o un defecto de sus instrumentos, o bien producido por pjaros que acostumbraban a entrar en la antena. Pero no era ninguna de las dos c osas: era una radiacin, de espectro de un cuerpo negro a 3 grados K, exactamente lo previsto por Gamow. Llegaba, en forma isotrpica, de todas partes del universo. Antena usada por Penzias y Wilson en 1964, cuando descubrieron la radiacin de fon do. Antena usada por Penzias y Wilson en 1964, cuando descubrieron la radiacin de fon do. Este descubrimiento fue la primera comprobacin experimental, distinta de la fuga de las galaxias, de un hecho previsto por la hiptesis del tomo Primitivo ( o del B ig Bang). Los astrnomos, unos de grado y otros no tanto, se adhirieron a la hiptes is del Big Bang. Luego, las comprobaciones se han hecho comunes. Penzias y Wilson recibieron, por su descubrimiento, el Premio Nobel en 1965. Un cosmlogo, George Smoot, de la Universidad de Berkeley, con un equipo cientfico notable, ha dedicado 20 aos de su vida al estudio de la radiacin de fondo, usando al principio globos con telescopio, luego aviones U2, y finalmente el satlite Cos mic Background Esplorer (COBE). En 1992 pudo mostrar un grfico sobre cmo sera el un

iverso en los 300 mil aos de su existencia, o sea hace 13,200 millones de aos, al producirse la radiacin de fondo. Las pequesimas faltas de homogeneidad que presenta el universo en esas fechas, han sido calificadas por Stephen Hawking, famoso fsi co y cosmlogo. como el mayor descubrimiento del siglo23 El Big Bang, la mejor teora del Universo Sir Fred Hoyle (1915-2001). Foto de 1972 A partir del descubrimiento de Penzias y Wilson, el Big Bang fue universalmente aceptado por los cientficos. Ha servido para clculos varios (composicin del univers o en porcentaje de elementos, con xito experimental; estudio de partculas elementa les: electrones, neutrones, etc. en aceleradores de partculas y por clculo). Sir Fred Hoyle, en los aos 70, al darse cuenta de que la experiencia favoreca la t eora del Big Bang y no apoyaba la del Estado Estacionario, abandon esta ltima, en u n gesto de honradez intelectual. En 1983, escribi el libro El Universo Inteligent e, donde expuso que haba descubierto formas de inteligencia que se asemejan mucho a la idea judeocristiana de una inteligencia exterior al universo.23 En estos momentos se est ante un enigma: la expansin del universo, en vez de frena rse, se est acelerando. No se sabe por qu, pero se ha medido con bastante segurida d. El universo se expande y se enfra. Va a morir por muerte trmica, cuando tenga much o mayor volumen que ahora, y est totalmente fro; y si tendr final tambin tiene que h aber tenido principio, es decir es un ser contingente que seala a otro Ser, no co ntingente sino Necesario. El presente del Big Bang La teora del Big Bang ha tenido tantos xitos, que no ser abandonada, sino tal vez c omplementada. El Big Bang ha revolucionado nuestra visin del universo. Considerad o hasta el siglo XX como un sistema esttico sin comienzo ni fin, desde antes de P latn y Aristteles, sabemos ahora cientficamente que no es eterno. Y como va a la mu erte, tiene que haber empezado. Actualmente, el relato bblico de la creacin del cielo y la tierra goza de un unive rsal respeto, como nunca haba tenido antes. Muchos, con Whittaker, vemos en esas e xtraas coincidencias la huella de Dios Creador. Nada de eso sera posible sin la teo ra de la Relatividad Especial y de la General, obras magnas de Einstein. 1 Jaki, Stanley. The Origin of Science and the Science of its Origin. Scottish A cademic Press, Edimburg, 1978, p. 93 2 Ibidem. 3 Ibidem, p.71 4Catecismo de la Doctrina Cristisna, #296-298. 5 Jaki, Stanley. The Origin of Science and the Science of its Origin. Scottish A cademic Press, Edimburg, 1978, p.79 6 Ibidem, p.373 7 Ibidem, p.113 8 Ibidem, p.143 9 Jaki, Stanley y otros. Fsica y Religin en Perspectiva. Pg.182. 10French, A.P..Relatividad Especial. Pgina 177 y ss.. 11 Delo E. Mook &...La Relatividad. Espacio, tiempo y movimiento. Pg. 2 12 Jaki, The Road..., p. 192-193. 13 Orihuel Gasque, Benito.En el principio cre Dios... pg. 61, nota 3. 14De Sitter: notable fsico belga de la poca. El Big Bang: as se llam lo que Lematre haba llamado El Trueno de la gran explosin.

15 Orihuel Gasque, Benito. En el principio cre Dios... pg. 86. 16Orihuel Gasque,Benito. En el principio cre Dios... pg. 60. Narrado por Ilia Prig ogine, premio Nobel de Qumica de 1977, que conoca muy bien a Lematre. 17 Tresmontant. Cmo se plantea hoy... pg. 28 18 Tresmontant. Cmo se plantea hoy... pg. 29 19Tresmontant. Cmo se plantea hoy... pg. 24 20 Mariano Artigas. Georges Lematre, padre del Big Bang.Aceprensa,Madrid, 079/95. 21 Orihuel Gasque, Benito. En el principio cre Dios...Pgina 83. 22 Jaki, S., Snchez, C., Janik, J, Gonzalo, J. & Artigas, M.. Fsica y Religin en Perspectiva. Pgina 140. 23 Orihuel Gasque, Benito. En el principio cre Dios... pgina 66. 24 Orihuel Gasque, Benito. En el principio cre Dios... pgina 95. BIBLIOGRAFA Artigas, Mariano. Filosofa de la Ciencia Experimental . Eunsa, Pamplona, 1989. Carreira, Manuel. Ciencia y Fe. Relaciones de complementariedad? Vozdepapel, Mad rid, 2004, 170 pp. Catecismo de la Iglesia Catlica. Asociacin de editores del catecismo. Madrid, 1992 , 712 pginas. Davies, Paul. La Mente de Dios. La base cientfica para un mundo racional. McGraw-Hill, Madrid,1996, 244 pginas. Delo E. Mook &...La Relatividad.Espacio, tiempo y movimiento.McGraw-Hill, Madrid , 1992, 330 p. French, A.P..Relatividad Especial. Curso de Fsica del M.I.T. Revert, Barcelona, 19 74, 331 pgs. Gingerich, Owen. El Caso Galileo.Revista Investigacin y Ciencia, octubre 1982 . Harr, Rom. Grandes Experimentos Cientficos. Labor, Barcelona, 1981 Heilbron, J.L. The Sun in the Church. Cathedrals as Solar Observatories. Harvard University Press, 1999, 366 pginas. Jaki, Stanley & Estarts, Rafael. Una mirada al cielo. Ciencia y Catolicismo. Universidad de Piura, Piura, 2001, 112 pginas. Jaki, Stanley y otros. Fsica y Religin en Perspectiva. Rialp, Madrid, 1991. Jaki, Stanley. God and the Cosmologists. Regnery Gateway, Washington, 1989. Jaki, Stanley. The Road of Science and the Ways to God. The University of Chicag o Press, Chicago, 1980 Jaki, Stanley. The Savior of Science. Gateway, Washington, 1988 Jaki, S., Snchez, C., Janik, J, Gonzalo, J. & Artigas, M.. Fsica y Religin en Perspectiva. Rialp, Madrid, 187 pginas. Layzer, David. Construccin del Universo. Labor, Barcelona, 1989. Moyer, Gordon. El Calendario Gregoriano. Revista Investigacin y Ciencia, julio 19 82, p.86. 86. Orihuel Gasque, Benito. En el principio cre Dios...Creacin del Universo, que prosigue, y que la ciencia va descubriendo. Ediciones Internacionales Universitarias, Madrid, 2000, 300 pgs. Rosenberg & Birdzell. La Ciencia y la Tcnica, tras el milagro de Occidente. Revis ta Investigacin y Ciencia, enero 1991 Sams, Julio. La Astronoma de Alfonso X. Revista Investigacin y Ciencia, diciembre 1984. Tresmontant, Claude. Ciencias del Universo y Problemas Metafsicos. Herder, Barcelona, 1978, 266 pp. Will, Clifford M.Tena razn Einstein?. Gedisa, Barcelona, 212 pginas