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Dig.. de Or.. RR.. y QQ.. HH..

|LA PARADOJA DIVINA

Los medio-sabios, reconociendo la irrealidad relativa del universo, imaginan que pueden desafiar sus leyes; tales son tontos vanos y presuntuosos, y se estrellan contra las rocas y son rotos en pedazos por los elementos en razn de su locura. Los verdaderamente sabios, conociendo la naturaleza del universo, usan la ley contra las leyes; lo superior contra lo inferior; y por el arte de la alquimia transmutan lo que es indeseable en lo que es apreciable, y as triunfan. La maestra no consiste en sueos anormales, visiones, e imaginaciones o vivencias fantsticas, sino en usar las fuerzas superiores contra las inferiores, escapando a los sufrimientos de los planos inferiores vibrando en los superiores. La transmutacin, no la negacin presuntuosa, es el arma del maestro.

El Kybalion. La acepcin de Wikipedia Una paradoja (del lat. paradoxus, y este del griego ) es una idea extraa opuesta a lo que se considera verdadero a la opinin general.1 El concepto de paradoja divina se debe al dilema humano de actuar libremente, dentro del marco de las inmutables Leyes Universales. Para quienes queremos acercarnos al conocimiento, que contamos como ciertas, algunas premisas, que constituyen las leyes fundamentales del universo; los principios hermticos constituyen una aproximacin que ha sistematizado de manera didctica la razn de la mente universal, tendientes a la comprensin del TODO. Es un esfuerzo intelectual por entenderle. En este empeo, deberamos analizar y establecer las relaciones entre la mente universal y lo creado, como si se tratase de implementar un mtodo riguroso para emitir juicio en el conocimientos del campo espiritual. Sin embargo, el camino hacia el conocimiento, en modo alguno puede estar subordinado al mtodo del conocimiento cientfico. Como masones especulativos estaramos eludiendo elementos fuera de la esfera de lo material. En la actualidad es ampliamente aceptada la posibilidad de la imbricacin de las ciencias con los conocimientos primordiales. Tal vez, el campo de las letras est a la vanguardia del conocimiento por que no se
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http://es.wikipedia.org/wiki/Paradoja#cite_note-1

necesita estar sujeto a los paradigmas de la ciencia. ejemplo: ..noew, que significa "ver discerniendo", de donde se deriva

La notica por

"pensar". Entre los filsofos griegos, era frecuente utilizar el verbo con un significado prximo a "intuir", en el sentido de ver inteligible o ver pensante: aquello objeto de noein es aprehendido directa e infaliblemente tal cual es. 2

Particularmente, como masn, nuestro esfuerzo debe tender a la decodificacin de los elementos simblicos y cientficos que permitan tomar partido sobre los principios fundamentales. Cada uno en su momento, sin considerarlo definitivo, pues inclusive, lo que tenemos hoy por cierto, debe ser continuamente puesto a prueba, Es necesario establecer los linderos de los campos de investigacin o el marco conceptual de cada uno. El conocimiento humano no es absoluto. Sin embargo, prevalece el principio mismo de la vibracin, a nivel de la nocin, de la sensacin o percepcin y de la misma intuicin, no como un fenmeno aislado, sino como un proceso de creacin dinmico, de nuestro ser. Si pensamos en el universo, como una verdad absoluta, emanada del principio universal, en el que no quede un pice fuera de sus designios, no podramos movernos de un sendero determinado, lo que nos llevara hacia un destino ineludible. Sera una ecuacin lineal que nos llevara hacia al perfeccionamiento inapelable. En el texto del Kybalin seala que nuestra mente finita o media-sabidura debido a la, acta y vive y piensa en el universo como meramente un sueo (semejante a sus propios sueos finitos) entonces en verdad que se convierte en eso para l, y como un sonmbulo tropieza siempre dando vueltas y vueltas en un crculo, no haciendo ningn progreso, y siendo forzado al final a un despertar al caer magullado y vertiendo sangre sobre las leyes naturales que ignor. 3 Recordad siempre los dos polos de la verdad -el absoluto y el relativo-. Cuidado con las medias-verdades.4 En el momento de nuestra iniciacin, luego de haber realizado el juramento de guardar nuestros secretos; todava en la oscuridad de nuestra sinrazn, sellamos nuestro juramento con un beso sobre el volumen de la Ley Sagrada, que representa a las leyes universales. Este beso significa el tributo ms sincero y sublime, de amor y obediencia, pues nos encontramos de hinojos ante ella. La rodilla derecha en tierra indica que la materia est subordinada y la izquierda en escuadra que la moral acta regulada por los principios de las Leyes Universales. Simboliza que lo que hemos jurado y prometido no se contradice con los valores que consideramos sagrados, pues previamente hemos sido
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http://es.wikipedia.org/wiki/Notica El Kybalin 4 Idem.

advertidos, que los mismos no se contradicen con nuestros deberes civiles, morales y hasta religiosos. Es decir que podemos obrar con libertad, en lo particular, mientras no contravengamos los principios universales. Tambin al contrario, con el privilegio de aprender por la demostracin de lo absurdo. Mientras el recipiendario es conducido por el H SegVig, el momento en el cual los ojos del recipiendario son descubiertos es obligado por la mano del mismo a mirar el volumen de la Ley Sagrada, queriendo remarcar, que las nicas verdades son la Ley orden. El VM dice Habiendo permanecido durante algn tiempo en tinieblas. Cul es ahora el mayor deseo de vuestro corazn? - Cand. (Enseado por el Seg Dic Ver la luz. Las leyes universales no se oponen al conocimiento cientfico. En la presente era, caracterizada el vertiginoso desarrollo de la ciencia, se puede inferir que las leyes universales quedan indemnes. Y que los descubrimientos en el campo material han estado precedidos por los incipientes y desprestigiados conceptos de la ciencia primigenia. Hemos sido instruidos con valores como la tolerancia, el respeto, la libertad, Estos valores tienen que ver con la formacin individual y con los valores o desvalores que nos impone la sociedad. La verdad es relativa para el masn. En diversas estaciones de nuestras tenidas, cuando se nos concede el uso de la palabra recalcamos que lo que decimos proviene de nuestro ser. Que es mi palabra, no la nuestra, no juramos, aceptamos, declaramos, aclamamos o proclamamos como un colectivo, sino como individuos, as como individual es nuestro trabajo, si bien ste se justifica no slo por la utilidad y el beneficio per se, si no tambin de lograr un rdito, sea ste en fuerza, especies, energa o en lo que mejor nos parezca, dependiendo del grado y calidad de conocimiento del obrero o de nuestra necesidad. Nuestro pensamiento, nuestra verdad son fruto de nuestra forma de ver el mundo. El concepto absoluto no puede ser contenido por sus partes. Consideramos que nuestro esfuerzo por conocer la luz es nico, podemos tener el aporte de un pensamiento social, que en ltima instancia depender del dilema diario de nuestras vidas. Al final de nuestra retrica y de nuestra vida, slo resta decir: Es mi palabra. Las verdades son tales como aparecen en la mente del Todo y que las verdades relativas son como aparecen en nuestra realidad, He aqu la paradoja: Lo que para nosotros resulta una realidad, es ensueo del Todo. Para lograr que nuestro esfuerzo sea eficaz, efectivo y tengan objetivos; es necesario conocer las Leyes fundamentales del universo, pues todo menos el Todo est atado por ellas, as vistas stas no son obstculo para l. De

manera que estamos SOSTENIDOS FIRMEMENTE EN LA MENTE INFINITA DEL TODO5, Mientras existamos en el plano material es necesario conocer las leyes relativas a su funcionamiento. Los maestros que trascienden en el conocimiento estn sobre el resto de mortales, pero incluso el ms elevado maestro, y el ms elevado ser, deben inclinarse ante la ley6 El uso de la Ley contra las leyes; lo superior contra lo inferior; y por el arte de la alquimia transmutan lo que es indeseable en lo que es apreciable, y as triunfan.
Francisco Noriega Carrera MM BIBLIOGAFA
http://es.wikipedia.org. El Kybalin Rito de York.

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Op cit. Idem