Universidad de los Andes Facultad de Humanidades y Educacin Doctorado de Filosofa Materia: Gadamer y el arte. Alumno: Lic. Jorge A. Torres.

C.I. 12776121

Relacin entre la imagen Plstica y la potica y cmo se expresa la verdad en esa relacin segn Gadamer

Para Gadamer el tema de palabra e imagen ha movido el pensar desde siempre. En su opinin se trata de un tema clsico, con el que estamos familiarizados desde el Laocoonte de Lessing. El propsito de Gadamer en el escrito Palabra e imagen (Tan verdadero, tan siendo) es poner de relieve lo que haya de comn entre el arte de la imagen y el arte de la palabra, a fin de clasificar esa comunidad dentro de algo an ms universalmente comn que haga del arte una declaracin de la verdad. El objetivo de ste trabajo es precisamente sealar la relacin entre la imagen plstica y la potica desde el punto de vista de Gadamer, y cmo se expresa la verdad en esa relacin. Gadamer seala que su objetivo es la cuestin de cmo comparten una tarea comn la palabra y la imagen, el arte de la palabra y el conjunto de las artes plsticas, y cmo se definen, dentro de esta comunidad, los papeles que cumplen una y otra forma de arte en la configuracin de nuestra cultura.

Gadamer llama a la imagen y a la poesa obras del arte, en su opinin lo que las distingue es su inmediata actualidad y su superioridad sobre el tiempo. A juicio de Gadamer las obras nos hablan por encima de cualquier espacio temporal y nos invitan a demorarnos en ellas. El concepto de demorarse tendr una especial importancia para Gadamer la cual explicaremos ms adelante. Gadamer se ha propuesto dar validez a la pretensin de verdad del arte a travs, entre otras cosas, del concepto de imagen. En su opinin el concepto de imagen est desligado de la copia. Todos estos aspectos, afirma Gadamer, se encuentran estrechamente relacionados con al lenguaje potico. La pregunta por la verdad tambin se plantea en otros gneros artsticos como la msica, la danza, el teatro y otros afines (nosotros hoy podramos agregar el cine por ejemplo). La formacin como fillogo clsico de Gadamer lo condujo al crculo de problemas de las artes plsticas y la poesa en relacin a la verdad del arte. El concepto de absoluto es interpretado por Gadamer como actualidad, tomado de Hegel que habla del espritu absoluto como el que es siempre plenamente actual. Para Gadamer la proximidad entre arte y la religin y la filosofa se comprende por que en ambos se trata de la certeza absoluta del ser. De acuerdo a Gadamer es propia del arte una actualidad intemporal en la medida que est desligado y es independiente de todas las condiciones histricas y sociales, igual que la religin y la filosofa. Gadamer est consciente de que en el mbito del arte hay determinadas tradiciones muy exigentes y orientaciones del gusto muy slidamente marcadas. Las obras de otras pocas o culturas lejanas no nos llegan tan fcilmente. Pero a la larga el arte acaba imponindose. All ve Gadamer la absoluta omnipresencia del arte, pues puede tender puentes ms all de las barreras y los espacios, y esto se muestra, en su opinin, de forma ms impresionante en la msica, la cual es una experiencia que todos hemos sentido alguna vez, muy elocuente puede ser el caso de obras musicales que se encuentran en otros idiomas y sin embargo gozan de gran aceptacin dentro de un amplio espectro de personas.

Gadamer afirma que existe desde muy antiguo una interaccin constante entre las culturas y las pocas. Toda memoria se apropia lo que le sale al encuentro para seguir movindose en el permanente enriquecimiento de lo transmitido. Ms no se olvide que la apropiacin no se refiere al saber, sino al ser. Gadamer se pregunta qu es lo que hace de un cuadro, de un poema, una obra de arte, de modo que posea ese presente absoluto? Intenta dar respuesta a sta pregunta a partir del vocablo poiesis, el cual traduce por hacer. Poetizar es tambin hacer. El hacer al que se refiere es al texto. ste hace que a partir de la nada puedan abrirse mundos enteros, y que el no-ser llegue al ser. Es ms que un hacer. En las artes plsticas hay un verdadero hacer, pues se necesitan de materiales para construir una imagen, mientras que la poesa puede existir en el lenguaje y en la memoria. Igual ocurre con la msica, tampoco est hecha de materia. Para Gadamer es secundario que la poesa se escriba y la msica se ponga en partitura, en ambos casos se trata de algo secundario que no pertenecen ni a la poesa ni a la msica. En este sentido es oportuno recordar que el compositor Gustav Mahler (1860-1911) deca que en una partitura est todo menos lo importante, haciendo referencia a que lo importante de la msica no se encuentra en el cdigo escrito (la partitura), sino en la interpretacin en manos de un buen msico. De acuerdo a Gadamer el uso de la palabra creativo resulta caracterstico de esto. Retiene la resonancia del concepto religioso de creacin que no era un hacer en el sentido del artesano. Gadamer establece una relacin entre la Pintura y la Literatura a partir de un anlisis semntico de la palabra obra, lo que en griego se llama tcnica, techn. Para Gadamer el concepto de techn no se refiere a hacer, sino a la capacidad espiritual de idear, planear, bosquejar el saber que dirige el hacer. Por otro lado Gadamer hace una distincin entre obra de arte y artesana, sta ltima no existe para s, posee una funcin de servicio, de uso, que la distingue de una obra de arte la cual es producida por un artista, no importa si en su hacer recurre a medios industriales, para ser contemplada, la obra de arte existe para s. Aqu Gadamer plantea una primera relacin entre Pintura y Potica, incluso ste rasgo, el existir para s, es tan fundamental que Gadamer se lo atribuye tambin a una convincente improvisacin al rgano que produzca en el oyente una impresin permanente. En este sentido hay que tomar en cuenta el carcter efmero que posee la msica, mas an cuando

es producto de una improvisacin, sta, si no ha sido grabada, jams podr repetirse, como obra de arte es victima del tiempo, en la misma medida que se va ejecutando va dejando de ser, la msica no posee la misma condicin de permanencia que poseen la pintura o la literatura. Gadamer afirma que hablar del desligamiento, de la absolutidad del arte, tiene un sentido preciso y literal. En su opinin el uso de la palabra arte ha realizado un recorrido que va desde el uso y utilidad hasta un producir del que no resulta nada til ni debe servir a ningn uso, ste rasgo es, segn Gadamer, la singularidad ms especfica de lo bello. Podemos inferir que la primera relacin entre Pintura y Potica se encuentra en lo bello, para Gadamer bello es algo a lo que no atae la pregunta de para qu existe. Partiendo de la idea de lo bello como carente de utilidad prctica, Gadamer se preocupa por la vecindad entre los conceptos de lo terico y lo esttico, en otras palabras la vecindad entre la contemplacin de lo bello y el saber de lo verdadero. En su opinin en griego el concepto de lo bello se encuentra unido al concepto de lo bueno. Para Gadamer, Aristteles anuncia la proximidad entre el campo semntico de poesis, arte y obra y el campo semntico de lo bello y lo verdadero cuando afirma que bueno tiene que ver siempre con la praxis, y bello, en cambio, con las cosas inmutables. En este sentido Gadamer afirma que lo bello queda muy cercano al reino del saber y el conocer, es decir lo bello nos pone en contacto con el concepto de la verdad, por esa razn seala que lo bello nos acerca al programa de la metafsica. Para Gadamer es significativo que Aristteles destaque en la mmesis, la identificacin entre imitacin e imitado, en su opinin esa es la razn por la cual la mmesis produce verdadero conocimiento, pues, afirma, el conocimiento es precisamente re-conocimiento. Gadamer se propone apartarse del concepto de copia tal y como es concebido por Platn, para desarrollar un concepto de Verdad que pueda ser vlido tanto a la imagen como para la poesa. De acuerdo a Gadamer las obras de arte poseen un elevado rango ontolgico, y esto se muestra en la experiencia que hacemos de la obra de arte: algo emerge a la luz, y eso es lo que nosotros llamamos verdad. La experiencia de la obra de arte es el desvelamiento de lo

oculto en ella, altheia. Es muy importante sealar que para Gadamer el desocultamiento de lo que emerge est guardado en la obra misma, y no en lo que digamos sobre ella cuando una obra de arte pone en juego su fascinacin, viene a desaparecer todo opinar y todo lo opinado. Gadamer intenta hacer comprensible la pretensin de verdad del arte a partir de extraer con conceptos antiguos lo que es comn en el arte y lo que los artistas hacen. Para ello Gadamer parte de la distincin que hace Platn de la matemtica pura y la praxis, destacando que lo importante entre la teora y la prctica es el acierto, puntera o tino. Gadamer establece una analoga en este sentido con la obra de arte cuando seala que incluso en la msica y en la arquitectura, donde los nmeros y las medidas juegan un papel especialmente destacado, lo importante es el arte de acertar. Se podra afirmar que otro rasgo comn entre la imagen plstica y la potica est en el acertar, Gadamer lo llama acertar con lo exacto, es la experiencia que tenemos frente a una obra de arte cuando decimos as es, as es correcto. A ste rasgo Gadamer suma el concepto de enrgeia acuado por Aristteles. En su opinin, este concepto junto a los conceptos que preguntan por el ser del movimiento como dnamis y entelchiea, plantean nuevos problemas con los cuales puede emerger la naturaleza de la obra de arte, pues dichos conceptos remiten a la ejecucin, y sta tiene su ser culminado en s misma. De acuerdo a Gadamer otro rasgo comn entre la imagen y la poesa es el emerger, el cual se encuentra estrechamente relacionado con el demorarse. Qu es lo que emerge? Gadamer seala que en el caso del arte no preguntamos eso, decimos que emerge, sin ms. Emerger tiene que ver con lo que se nos abre cuando comprendemos algo correctamente. De esa forma en nuestra interpretacin no colocamos algo que no est en la obra, sacamos lo que hay dentro de tal modo que emerge, produciendo de esa forma la experiencia artstica, para ello es necesario un demorarse que permita que la obra de arte emerja. Gadamer afirma que tanto para el ver como para el or o el leer, uno se demora. Demorarse es interpretado en este caso como un dilogo que no tiene lmite de tiempo hasta que lo que emerge dice algo.

Cuando algo emerge de una obra de arte, tenemos la experiencia del desvelamiento de lo oculto, ste desvelamiento se encuentra relacionado con el concepto de verdad como altheia, es decir desocultamiento. Para Gadamer ste concepto se complementa con la idea sealada arriba de energeia, en su opinin con este concepto, Aristteles pensaba en un moverse sin camino ni meta algo as como el estar despierto, el ver o el pensar. Podemos concluir entonces que para Gadamer la relacin entre imagen plstica y potica pasa por los conceptos de actualidad, en el sentido que traspasa barreras temporales e incluso idiomticas, el existir para s, que distingue a ambos de la artesana, es decir lo que Gadamer llama lo bello. Como ya se ha sealado arriba, para Gadamer, el concepto de lo bello se encuentra unido al concepto de lo bueno, lo que lo acerca al concepto de verdad. La verdad en este sentido es interpretada por Gadamer como un emerger, el cual es otro concepto importante en la relacin que intenta establecer. Finalmente otro rasgo comn entre la imagen plstica y la potica est en el acertar, como lo que est ms all de los meros aspectos tericos implcitos en la obra de arte.