La actualidad de Trotsky: una lectura a contrapelo.

Jaime Ortega Reyna1

No puede existir duda alguna sobre la relevancia histrica y poltica de un personaje como Len Trotsky en el desarrollo de la historia del siglo XX. Plantearse la actualidad de su pensamiento, sin embargo, representa una problemtica que tendr que trazarce por varios senderos. Las razones de dicha situacin se deben en gran medida a la polmica que suscit su obra en medio de un movimiento poltico que en un momento de auge y explosividad social opt por otras visiones, luego dominantes, relegando la suya a grupos reducidos o perifricos. La consagracin de Trotsky como un lder poltico derrotado, pero a su vez encumbrado como el padre fundador de una corriente poltica de cuo radical, vuelve ms complicado asumir con suficiente cuidado su legado. Matizar siempre es complicado en situaciones que han nacido de extremos, sin embargo es posible seguir el impacto poltico y cultural, incluso literario (Padura, 2009; Aguinis, 2011; Young-Tulin, 2012) de su legado. Es a partir de estas consideraciones iniciales que el presente texto tiene como objetivo central proponer una lectura de Trotsky a contrapelo de la corriente que reclama su nombre y su legado: el trotskismo. Empresa desmedida, pero que me parece ha sido ya apuntada en otros mbitos. Por ejemplo Jack Barnes propuso hablar de Su Trotsky y el nuestro, precisamente como una forma de rescatar el legado del revolucionario ruso ms all del

Agradezco a los integrantes del Proyecto Papiit IN305811: Transformaciones recientes de Estado Ampliado en Amrica Latina. Una aproximacin desde la sociologa poltica de Antonio Gramsci cuya responsabilidad recae en el Dr. Lucio Oliver Costilla, con quienes he podido intercambiar ideas sobre algunos de los temas aqu expuestos.
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intento de ortodoxia que se construy en su nombre. A propsito de los trotskismos Daniel Bensaid (2007) ha tenido a bien apuntar la pluralidad que componen a ste. Pluralidad que no ha obviado la formulacin de un corpus ms o menos homogneo de ideas y concepciones sobre la prctica poltica. El trotskismo, ms all de sus diferencias mltiples y muy conocidas, guarda sin embargo un ncleo muy similar en cuanto a sus referentes histricos, sus argumentos polticos y sus concepciones sobre lo que debe de ser la prctica poltica. Desde mi perspectiva y siguiendo a Zizek hay que desembarazar la figura y la obra de Trotsky de esa visin construida por sus seguidores ms fieles. La vala del personaje histrico, del terico y del poltico, est ms all de las disputas por su legado. La vala tampoco puede ir siempre en concordancia sobre su relacin con Lenin, el otro gran dirigente poltico que aparecer a lo largo de la historia. El trotskismo construy un Trotsky que vala al ser fiel seguidor de Lenin. Propongo entonces una lectura de Trotsky a contrapelo del trotskismo. En principio tratar de esbozar lo que me parece es difcil sostener como actualidad de su legado: lo escribo con la franqueza de que se trata de apuntes de una discusin muchsimo ms amplia. A partir de la obra Nuestras Tareas Polticas escrita en 1904 (Abosch, 1974: 22) sealar lo que me parece un ncleo crtico sumamente actual de su pensamiento, detenindome brevemente sobre la recepcin de dicha obra en sus ms importantes comentadores. Como resulta obvio, no slo me ocupar de Trotsky y su propuesta poltica de aquel momento, sino que tendr que hacer referencia en particular a Lenin y su conocida teora del partido, la cual, me parece, ha

comenzado a ser considerada desde mbitos ms amplios que hasta los hace un tiempo existentes.

Lo no-actual en Trotsky. La ortodoxia construida al seno de una corriente poltica que en la segunda mitad del siglo XX se volvi muy activa, nos ha entregado una visin de Trotsky asentada en algunos de los pilares que el da de hoy tienen serios problemas al ser encarados. Quisiera detenerme en dos: a) la teora de la revolucin permanente; b) la concepcin sobre los orgenes, causas y derroteros del movimiento revolucionario. La teora de la revolucin permanente es el gran orgullo de las organizaciones trotskistas, con ella, han buscado desprenderse de las concepciones lineales que prevalecieron en cierto marxismo tradicional, tanto el heredado por el reformismo de la II Internacional, como por el movimiento comunista de cuo sovitico. Apelando a que la historia no tiene etapas definidas y que la poltica en tiempos de la expansin del mercado mundial conduca a ciertas sociedades por un trnsito de mayor prontitud a la revolucin y que no haba necesidad de subordinar las perspectiva revolucionarias a buscar la revolucin burguesa que desarrollase el

capitalismo (Trotsky, 1998:63-70). Las llamadas tareas democrticas seran cumplidas por la revolucin encabezada por el proletariado, sin necesidad de desarrollar procesos de liberacin nacional previos. En resumen, Trotsky (2000) plantea la actualidad de la revolucin en la periferia capitalista, aunque reconoce un retraso del trnsito slido al socialismo. Si bien en esto no hay mayor problema, puesto que en realidad fue lo que ocurri en el inicio de la

revolucin de octubre de 1917, hay una construccin historiogrfica que hace parecer que el dirigente mximo de la revolucin rusa, Lenin, en realidad adoptaba la posicin de Trotsky. Es aqu donde la cuestin se trunca en cuanto posibilidades interpretativas. Kostas Mavrakis un intelectual griego de filiacin maosta ha demostrado convincentemente que Lenin desde 1905 tena una concepcin muy similar a la que Trotsky expondr en sus ideas sobre la revolucin permanente (Mavrakis, 1974: 39-44). La diferencia entre Lenin y Trotsky est ms bien en el papel que uno y otro le dan al mundo campesino. Mientras que para Lenin la alianza obrero-campesina es la fundamental en un pas como Rusia, para Trotsky es el proletariado industrial el que acaudilla a las masas campesinas. Lenin escriba en noviembre de 1915 que: En lo que respecta a Trotski, ste propone una solucin errnea en Nashe Slovo, repitiendo su original teora de 1905 y negndose a reflexionar sobre las causas por las cuales, durante diez aos, la vida ha pasado de largo ante esa magnfica teora. La original teora de Trotski copia de los bolcheviques el llamamiento al proletariado a una lucha revolucionaria resuelta y a la conquista del poder poltico, y de los mencheviques, la negacin del papel del campesinado (Lenin, 1978) Si bien la disquisicin sobre la originalidad de la teora de Trotsky en realidad no es un tema relevante para nuestro argumento por lo dems, en su autobiografa reconoce la paternidad a Parvus-2 si lo es la diferencia que existe en la construccin de las alianzas polticas para la conduccin de la revolucin. Esta ser la verdadera disputa en el seno de la historiografa marxista: la concepcin de la vanguardia de la clase obrera que acaudilla a sectores campesinos, o la construccin de alianzas que permitan la hegemona, Esta influencia de Parvus siempre fue sealada por la ortodoxia sovitica (Vasetski, 1987 y Kostin, 1983), como un elemento a criticar, pues dicho dirigente socialdemcrata termin atacando a la revolucin bolchevique. .
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articulada por Lenin al final de su vida. Es aqu en realidad donde se juega el problema: en la formulacin terica y la construccin efectiva de una hegemona poltica. No es casual que el gran crtico de la revolucin permanente de Trotsky sea Gramsci, aunque ms all de las discrepancias existan cuestiones compartidas que han sido puestas de relieve recientemente (Sacarelli, 2008: 11). En repetidas ocasiones Gramsci refiere a los aciertos de Bronstein al sealar temas de lo ms relevantes para la construccin de la hegemona poltica, para despus marcar su distancia en lo que respecta a la revolucin permanente. Gramsci insiste en reiteras ocasiones que la sociedad que se presenta en Occidente est compuesta por un sistema de casamatas que impiden el derrumbe inmediato del poder poltico burgus. Para Gramsci la revolucin permanente pertenece a la etapa de las barricadas, donde el Estado no ha generado las suficientes mediaciones polticas para integrar a la clase obrera. Desde una perspectiva que sigue al llamado Testamento poltico de Engels, Gramsci da un cierre a la forma primordial de la revolucin en el siglo XIX: la de minoras conscientes que se apoderan del Estado. La revolucin que se avecina en el siglo XX es la que se realiza por medio de mayoras conscientes, que no slo se apropian del aparato estatal ni apuntan a su destruccin sin ms. La teora de la revolucin permanente pertenece, para Gramsci, a una poca de minoras conscientes (que acaudillan) que sostienen la revolucin como un golpe fulminante de fuerza. Lo cual explica los

coqueteos del terico fascista Curzio Malaparte (1975) con Trotsky a propsito del Golpe de Estado. Este punto ha sido reiterado en la distincin que hay, de

fondo, entre Trotsky y Gramsci. El segundo plantea que en Occidente debe aplicarse la Guerra de Posiciones para generar una hegemona proclive a las clases explotadas (Aguilera, 1984:99). La reconocida estudiosa de Gramsci, Buci escribe: En una palabra, Trotski sigue siendo el terico del ataque frontal, en un periodo en el cual ese ataque slo ocasiona la derrota. El Trotski con el que discute ahora Gramsci no es el que escribe sobre el fascismo, sino el que ha desarrollado una hiptesis estratgica errnea (la de la revolucin mundial). Y esta lnea, por ms que se proclame internacionalista, no es m que el reflejo de una situacin especficamente rusa (Buci, 1978: 337) Esta discusin sobre la hegemona no aparecer en el trotskismo dominante. El problema de la hegemona no aparece en su forma de construccin de la tctica poltica, porque seguirn anclados a la visin del vanguardismo de la clase obrera, producto de la revolucin rusa en un momento muy especfico de esta. Terminando por producir, a decir de Mavrakis un fetichismo de la clase obrera. Esto contrasta no solamente con Gramsci, sino tambin con Lenin, quien para 1917 tena clara ya la necesidad de la construccin de la hegemona y as lo han hecho notar los ms dismiles comentaristas del dirigente Ruso.3 La consecuencia ms grave de esto ha sido la tendencia a considerar que la revolucin deba de ser extendida a toda costa, sin importar los procesos nacionales o locales de construccin de la hegemona. Esto es claro en la discusin sobre el aislamiento de la revolucin, la posibilidad y la derrota de ella en Alemania. La idea napolenica de exportar la revolucin fue duramente criticada por Gramsci, como bien lo ha sealado Losurdo (1997: 204) e incluso por la ortodoxia sovitica (Basamov, 1974:38). Esto con respecto Puede verse el trabajo clsico de Gruppi (1978), el del sovitico Tropkin (s/f) y ms recientemente el de Shandro (2010). Aunque existen versiones opuestas que tienen una lectura de Lenin como terico del ataque frontal, siendo el caso de Salem (2009) el ms importante.
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a la revolucin permanente, que no es una teora equivocada en su lineamento fundamental, ya dicho, de cmo la revolucin con demandas democrticas, en la poca actual, slo puede aspirar a ser completada por la forma socialista de plantearse el orden social. Ms que un adelanto, es una descripcin de lo que ocurri. El problema est en la forma en la que Trotsky crey pertinente hacerlo, omitiendo a los campesinos y en algn momento aduciendo la posibilidad de expander la revolucin hacia Alemania por la fuerza. Si en el planteamiento se corresponde con la poca actual del capitalismo

mundializado, en su mtodo hay un resabio del siglo XIX. Esta discusin que aparece como exclusiva del plano terico sin embargo tuvo su importancia en la disputa por el poder poltico, Stalin (1978: 366) aprovech en repetidas ocasiones esta debilidad de Trotsky por el sector campesino, as como la afirmacin de que la teora de la revolucin permanente fue asumida por Lenin y el partido bolchevique slo hasta 1917 (1978b: 20) y logro capitalizarlo, hasta lograrlo desplazar de los crculos de poder.

El segundo punto

refiere a la concepcin que tiene Trotsky y el

trotskismo sobre el desarrollo de lo que a principios del siglo XX era conocido como el movimiento comunista. El derrotero de ste ha sido analizado, despus de 1928, momento del exilio sobre la base de algunos presupuestos del momento que se volvieron una forma universal de explicacin. La concepcin general descansa sobre la idea de que la burocracia estalinista ha traicionado toda aspiracin revolucionaria. Cualquier derrota poltica del movimiento comunista ha sido leda por una tradicin poltica como una simple traicin. Losurdo (2008) llama a esto la teora de la traicin permanente: la

guerra civil espaola, la revolucin China, la revolucin griega, la liberacin italiana y francesa y en general cualquier movimiento que no haya instaurado un estado obrero como el sovitico, necesariamente estuvo traicionado por una burocracia que contuvo las aspiraciones revolucionarias de las masas. Esta concepcin ha tenido graves consecuencias. De inicio contiene una limitacin inmediata que omite condiciones histricas concretas, relaciones de fuerza nacionales e internacionales as como la construccin de la hegemona a favor de la causa socialista. Tiene tambin como defecto que en primer lugar ha generado un concepto que sirve como llave para entender cualquier proceso social por dismil que sea este. El concepto de stalinismo4 entendido este como un proceso de degeneracin burocrtica que congela el momento revolucionario. Como corriente poltica se ha ledo la historia del movimiento obrero y comunista sobre la base de la existencia de una especie de bsqueda de auto-derrota encarnada por estas burocracias que continuamente traicionan a sus dirigidos. As resultara que los milicianos comunistas espaoles, los partisanos italianos y griegos e incluso la propia elite dominante sovitica al iniciarse la segunda gran guerra europea, tenan como objetivo su propia derrota. El stalinismo ha sido el macro-concepto que busca dar respuesta a derrotas polticas independientemente de condiciones concretas. La mayor parte de la concepcin sobre el stalinismo proviene de una falta de investigacin histrica y se presenta como conceptos a-priorsticos. Una visin histrica complejiza muchsimo ms cada uno de estos y otros sucesos, tal como se lo ha propuesto hacer Losurdo (2011) recientemente. Aqu se

Una exposicin de la teora de Trotsky sobre el Stalinismo en Frank (1978). Hoy da hay versiones ms elaboradas de esta categora, que se alejan de la visin primigenia (Fitzpatrick, 2000).
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encuentra como consecuencia de este a-priorismo, la falta de investigacin documental sobre procesos histricos concretos. Es el caso del problema del Estado y la forma productiva que impera en los pases del socialismo real. El trotskismo ley y sigue leyendo- mltiples realidades desde lo que fue el brillante prisma de los textos de Trotsky de los aos treinta. Mucho ha cambiado, pero la interpretacin sigue siendo la misma: Estado obreros burocrticamente deformados que sern derribados por revoluciones polticas conducidas por vanguardias obreras. Esta concepcin gener, por ejemplo, que se omitieran los cambios sociales, culturales y polticos de naciones enteras, en medio de un proceso de expansin del consumo, de alfabetizacin, de industrializacin y de expansin urbana e incluso de nacimiento de corrientes marxistas y leninistas que desafiaron el orden ideolgico y discursivo en los pases del socialismo real (Kagarlitsky, 2005: 331-335; Zubok, 2008: 255). Moshe Lewin ha sealado que un efecto perverso de la sobre-estalinizacin de los anlisis ha sido solo reparar en los aspectos represivos, olvidando la transformacin constantes del orden social (Lewin, 2008: 94). Esta situacin gener un rezago de las corrientes trotskistas frente a otras que avanzaban en comprender la naturaleza del Estado sovitico. Dicho rezago se tradujo en el apoyo poltico irrestricto a organizaciones de dudosa fidelidad socialista, como Solidaridad en Polonia en los aos ochenta. La esperada revolucin poltica conducida por obreros decididos a llevar a buen trmino el socialismo y echar a la burocracia comunista nunca lleg. Lo que si lleg fue la contra-revolucin neoliberal conducida por estas mismas organizaciones. El trotskismo como corriente no poda intervenir ms all de sus anlisis y declaraciones, pues como fuerza

social haba sido disuelta en los pases del Este. Sin embargo, polticamente sufri una derrota al observar como la perspectiva de Trotsky de desburocratizacin del Estado, va la revolucin poltica que cancelara el proceso de burocratizacin nunca lleg, sino que se alej an ms. Hasta aqu lo que consideramos inactual del legado de Trotsky, que mucho tiene que ver con el uso de su nombre: la construccin de una infranqueable ortodoxia que habr que cuestionar.

La recepcin de un texto polmico El objetivo central del texto que sealamos como el ms actual, Nuestras Tareas Polticas, fue el de elaborar una crtica radical a la concepcin leninista del partido poltico, en ese momento sustentada en textos como el Qu hacer? y posteriormente en el Dos pasos atrs, uno adelante. No es, por cierto, la nica crtica que se hace a la concepcin de Lenin. La de Nuestras tareas polticas ha sido empalmada con la crtica hecha por Rosa Luxemburgo al partido que se construa en la entonces Rusia Zarista. No es casual que exista una tendencia contempornea a hilar esas dos crticas como un momento del renacer del marxismo revolucionario fuera de las concepciones de la socialdemocracia alemana (Tatcher, 2007: 32). Si bien la de Rosa Luxemburgo debe entenderse como un desatino en tanto que la situacin en la que se encontraba el partido en el que ella militaba enfrentaba condiciones diametralmente distintas: Los dos revolucionarios actan en situaciones profundamente diferentes. La socialdemocracia alemana est ya slidamente constituida, tiene carcter de masas, opera en la legalidad, en un pas en que la clase obrera posee un fuente peso especfico (Gruppi, 1980: 59). Situacin opuesta a la represin que viva la entonces muy joven socialdemocracia rusa.

En Trotsky no puede haber esta consideracin, pues conoca bien la complicada situacin existencia de crculos de exiliados con su propia visin, una larga la tradicin populista, la represin, la ilegalidad- en la que se comenzaba a desarrollar el partido obrero en la Rusia Zarista. El texto polmico de Trotsky no parece causar mucha mella a la hora de revisar el itinerario de algunas biografas de Lenin. Algunos de los bigrafos ms recientes de ste ltimo no mencionan la aparicin del folleto de ese joven revolucionario que conociera en Londres despus de escapar de Odessa. As Carrere dncausse (1998: 75-104) no menciona el texto, Robert Service tampoco aunque si el contexto (2001: 157), slo Dez del Corral (2003: 157) le dedica un importante segmento dentro de las discusiones de la poca. En su biografa sobre Trotsky, Service menciona como, salvo Lenin, el autor de Nuestras Tareas polticas no critica a ningn otro dirigente: Trotsky se propona probar que la influencia del lder bolchevique estaba disminuyendo y que su posicin se iba haciendo desesperada y Lenin, segn Trotsky, haba olvidado la necesidad que tenan los marxistas de promover la actividad independiente del proletariado. Una concentracin obsesiva en el centralismo y en la disciplina era daina. Trotsky, dejando a un lado su admiracin inicial por (el) qu hacer?, sugera que Lenin estaba demasiado preocupado por el papel del diario (Service, 2010: 122-123) A diferencia de otros temas que representan una ruptura clara entre Lenin y Trotsky, como lo ser el tema de los sindicatos bajo el nuevo Estado, (Ortega y Pacheco, 2012) Nuestras tareas polticas tiene una recepcin diferenciada donde no hay condena absoluta, ni tampoco adhesin franca por parte de la tradicin que se apropio de su nombre. Una parte de ello se debe al propio Trotsky en su autobiografa (1973) busc olvidar el asunto y relegarlo definitivamente, eso explica el porque no existe referencia alguna al texto,

aunque s del ambiente de escisin en el partido socialdemcrata en el que se da dicha polmica. Victor Serge (1974: 21) con la sobriedad que lo caracteriza no hace juicio del folleto y retrata las posiciones al momento de la confrontacin con Lenin. En su biografa Wilde lo considera visionario aunque aclara que Trotsky lament ms tarde la publicacin de este escrito, aunque sus intuiciones se vieron confirmadas.(Wilde, 1972:54). Uno de los pocos comentarios favorables procede de Norman Geras, quien aduce que cuando escribe el folleto para polemizar estaba escasamente predispuesto a cualquier religin del partido (Geras, 1987: 27-28). En su clsica historia sobre el Partido Bolchevique Brou (1973) lo limita todo a una nota. Entre la produccin ms reciente, la biografa de Jean Jacques Marie (2009) menciona el texto slo en una ocasin, no prestndole mucha importancia y centrndose en descalificar a quienes vieron el texto como proftico. La referencia clsica en esta lnea es la biografa de Deutscher. En El Profeta Armado describe el folleto de Trotsky y todas sus implicaciones. Como muchos otros detecta un aire juvenil anti leninista poco maduro. Un error de juventud sera el texto donde a pesar de buscar con Lenin la construccin del partido con la disciplina necesaria estallaba en protestas individualistas (Deutscher, 1966: 96), de aqu viene el juicio severo sobre el texto que los ms ortodoxos asumirn. Existe el reconocimiento de un texto polmico, pero que para la tradicin ser tambin equivocado.

Lo vigente en Trotsky: a propsito de Nuestras Tareas Polticas La lectura ms acabada del texto de Trotsky, relegado u olvidado por una tradicin poltica, ha sido la de Alain Brossat (1976) en su ya clsico texto sobre

el pensamiento poltico del joven Trotsky. En el, Brossat exponer de forma magistral el estado de la discusin al seno de la entonces joven socialdemocracia rusa. Indudablemente Brossat no tiene empacho en sealar los grandes defectos que aquejan a un joven intelectual que se acerca al campo revolucionario, teniendo un enorme respeto por las figuras histrico de un movimiento que comienza a renovarse. Retrata la disputa con la figura que interpela a esos dirigentes histricos y lanza constantes diatribas en su contra: Lenin. La lectura de Brossat es cannica en tanto que permite construir un Trotsky antes del trotskismo esto es, un revolucionario inmaduro que an no es hombre de partido como Lenin, cuya endeble experiencia en el movimiento obrero le hacen creer las ideas de Axelrod y compaa, sobre la necesidad de construir una socialdemocracia similar a la europea. Brossat insistir mucho en la inmadurez, en la falta de perspectiva poltica, en su provincialismo. Todo esto es cierto. Trotsky apenas ha comenzado a militar, el destierro no ayuda mucho a estar en contacto con un movimiento obrero que se encuentra activo, espontneo, desorganizado, vivo. La propuesta organizativa de Lenin le parece demasiado exagerada. Pero Trotsky parte de supuestos de una realidad que no existe. El diagnstico de Brossat sobre la inadecuacin de Trotsky en ese momento es certero. Dnde se encontrara pues la actualidad del texto de Trotsky, Nuestras Tareas Poltica ? Considero que su vala no est per se en la crtica a Lenin. Su crtica al partido propuesto de Lenin, dado el momento contra revolucionario que vive Rusia en ese momento, es equivocada. Sin embargo su crtica a una forma de partido ser vlida para el futuro: en la forma de construccin de la organizacin que adopt la tradicin comunista e incluso la trotskista. Aqu

radica su actualidad: no en la crtica al partido de Lenin en general, pues este cambio de perspectiva con el avance del proceso revolucionario a partir de 1905, sino ante todo en la forma nica de construccin del partido. El texto inicia con un prefacio donde Trotsky expone lo que considere el problema fundamental: como un sector del propio partido se detiene en cuestiones mezquinas, como es la problematizacin de las formas de organizacin, desprendindose de esta obsesin una concepcin demasiado racionalista de la forma organizativa. El combate esta obsesin. En el captulo primero Trotsky se lanza contra el peridico de Lenin, el Iskra. Dice Trotsky que si bien hay que reconocer su papel, lo que en verdad hay que hacer es el carcter histricamente limitado (1975: 43) de dicha publicacin. Su pugna con Lenin empieza a aflorar en lo que este considera el instrumento ms importante de organizacin: el peridico. Para Trotsky la relacin entre la publicacin peridica de los socialdemcratas y el movimiento obrero es vista por Lenin como muy simplista al pensar que la primera tiene algn impacto en la direccin poltica del segundo. De aqu se desprende su tercer capitulo, en donde Trotsky expone lo que son y deberan ser las tareas prcticas de la organizacin. Tal como se ha llevado hasta el momento, con el centro de la actividad en la publicacin peridica, Trotsky considera que la organizacin no slo no dirige al movimiento obrero real y actuante, sino que se limita a ser una organizacin para la difusin de literatura socialista. Dicha actividad es inutilizable como regulador de la viviente energa revolucionaria de las masas (1975: 58)5. Aqu considera que no todo puede depender de una publicacin peridica: el

p. 58.

partido representa ms que un simple dominio poltico bajo la influencia directa del peridico (1975: 65)6. Toda la argumentacin de Troski recaer en lo que considera el otro punto neurlgico a critica de Lenin: el peso que le da a los intelectuales socialistas que promueven la teora y la concepcin del mundo, desde afuera de la propia clase: veremos una organizacin constituir en sus tres cuartas partes si no es en sus nueve dcimas partes- por intelectuales marxistas que dirigen las manifestaciones primitivas de la lucha de clase del proletariado (1975: 73)7 Casi al final del captulo II y haciendo caso omiso de los mltiples adjetivos con los que cubre a Lenin (casi al final del libro hablar de Maximiliem Lenin, por ejemplo) Trotsky llega al momento clave y ms actual. La famosa cita que sera un especio de adelanto, se encuentra as: En la poltica interna del partido, esos mtodos conducen a la organizacin del partido a Reemplazar al Partido, al Comit Central a sustituir a la organizacin del Partido y, finalmente, a un dictador a reemplazar al comit central (1975: 97)8. No hay adelanto del stalinismo. No hay crtica, sin embargo, ms acertada. El sustituir la participacin de la clase por el de una vanguardia es lo que est en cuestin. La relacin partido-masas que se establece a partir de Trosky es muy distinta a la que se desprende del Qu hacer? , texto pensando en condiciones de dura represin, que fue emulado por la ortodoxia sovitica y pro el propio movimiento trotskista. Las consecuencias extradas por Trotski de la forma de organizacin son muy radicales y apuntan a una transfiguracin organizativa: separar la actividad consciente de la actividad ejecutiva, el pensamiento

P. 65. P. 73. 8 P. 97.

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socialdemcrata

de

las

funciones

por

medio

de

las

cuales

debe

necesariamente realizarce. La organizacin de revolucionarios profesionales; ms exactamente: su cima, aparece entonces como el Centro de la conciencia socialdemcrata, y, hacia abajo, slo se hallan los disciplinados ejecutantes de las funciones tcnicas (1975: 108).9 Indudablemente el Trotsky de 1904 est ms cerca del Gramsci de los Cuadernos de la Crcel, que apunta a que el partido deber ser el organizador colectivo de la conciencia colectiva. Esta actividad consciente de la que habla Trotski y que rompe toda la divisin social del trabajo en el seno de la organizacin poltica se asemeja mucho al Gramsci que piensa al partido como intelectual colectivo, en ambos, el momento entre el pensar/hacer no est escindido por revolucionarios profesionales y masas que reciben pasivamente la ideologa socialista, concepcin heredara por Kautsky y la II Internacional, de la que Lenin se retirar ms adelante. En realidad una lectura de Nuestras tareas polticas beneficia las actuales formas organizativas poltica que buscan relacin con los movimientos sociales de caractersticas radicalmente distintas: Hay que abandonar la esferra de la disciplina de la descomposicin y descubrir las exigencias y necesidades reales del movimiento, comunes a todos (1975: 123)10 Las crticas a un supuesto jacobinismo ligado al problema de las clases sociales, que Trotski ve expresado en Lenin, va acompaado de la crtica a las forma organizativas centralistas: La preparacin del proletariado para la dictadura es un problema de organizacin: consiste en preparar al proletariado para recibir una organizacin poderoso, coronada por un dictador. La persistencia de estas frreas formas centralistas y disciplinadas conllevan a
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P. 108. P. 123.

desactivar ese elemento vivo del movimiento, a adormecer las capacidades de la clase y el movimiento, a encerrar a las masas en una actividad rutinaria, pre-dipuesta desde arriba, desde la direccin, desde el comit central. La forma de organizacin centralista lleva a reemplazar la dictadura del proletariado por la dictadura sobre el proletariado (1975: 167) La actitud de Trotsky, como han sealado algunos, careca de sentido en el momento en que el movimiento obrero ruso se encontraba reprimido, en que era necesario una organizacin de otro tipo, ms en tiempos de escaza libertad poltica. Su postura tomar mucho ms fuerza y relevancia no en el contexto ruso, sino en un contexto posterior. La crisis del movimiento comunista, en sus sucesivas vertientes: 1956 y 1968 sobre todo, desataron esa fuerza viva de un movimiento de clase que superaba la dicotoma entre conciencia econmica y conciencia poltica. Las fuerzas sociales que desafiaron al sistema, por fuera de los partidos comunistas y de las organizaciones trotskistas respondan al llamado de Trotsky en 1904: la auto actividad de las masas, ms all de burocracias y peridicos, que en su lucha cotidiana organizaban la superacin de la conciencia econmica. La relacin entre masas y organizacin del tipo planteado por Lenin en las condiciones rusas del momento, pronto evaporadas a partir de la revolucin de 1905, toman nuevas formas a partir de la segunda mitad del siglo XX. Dicha relacin ya no est signada por revolucionarios profesionales, provenientes de clases cultas, que impregnan al naciente movimiento obrero de la conciencia poltica de tipo social. El movimiento obrero ha hecho su experiencia, ha formado sus cuadros y ha superado su conciencia economicista en la lucha cotidiana. El espontanesmo es parte integral y no es necesariamente un defecto. Dicha movimiento espontneo no puede ni debe

ser eliminado por una organizacin centralizada. El elemento vivo al que Trotsky refiere en Nuestras tareas polticas, se presenta de diversas formas, la sociologa comenz a llamarlo movimiento social, pero sin duda responde a la crisis de la ortodoxia comunista en cualquiera de sus variantes. Entre los partidos comunistas y los trotskistas existe un denominador comn: la idea de que la mejor forma organizativa es la que identifican como leninista y quien no se apegue a ella tiene una concepcin idealista, inadecuada (Mandel 1971: 28). Lo que corresponde como forma histrica concreto se transforma en una visin abstracta y universal. Alargar esa forma organizativa a travs de la historia se presenta como un anacronismo. Lo trgico es que Trotski pudo detectarlo tempranamente pero sus seguidores renunciaron a esa posibilidad. Esto no quiere decir que Lenin no haya realizado aportes, ni que su legado se vea traicionado. Est claro que el propio planteamiento de Lenin sobre el partido se modific sustancialmente. Recientemente se ha traducido uno de los cuatro libros sobre Lenin que el intelectual Tony Cliff (2011) escribi a

mediados del siglo XX. La lectura de Cliff permite ubicar los distintos momentos en que Lenin cambi su forma de ver la organizacin poltica. Pasando de un partido de cuadros, reducido en nmero y con una actividad propagandstica, a un partido de puertas abiertas. Lenin no se estanc, como si lo haran las tradiciones posteriores, tanto comunistas ortodoxas como las trotskistas, en la idea de un partido de vanguardia, de intelectuales que inyectan la conciencia a masas carentes de ella, ni a un partido de revolucionarios profesionales. La fuerza de esos preceptos fue de tal dimensin que tambin an hoy, incluso en trabajos crticos que reflexionan sobre las lecturas dogmticas y anquilosadas de la obra de Lenin, se repite el esquema en el que se encasillaron los aportes del dirigetne de la Revolucin rusa en tres aspectos: la dictadura del proletariado, el imperialismo y la teora del

partido, remitindose esta ltima insistimos- invariablemente al texto del Qu hacer? (Concheiro, 2011: 25) Un estudioso contemporneo de Lenin, el ms importante de la ltima dcada, Lars T. Lih,11 es contundente cuando dice que el Qu hacer?, texto cannico de la organizacin poltica comunista es histricamente importante, como un libro que muestra el fiero temperamento revolucionario de Lenin, pero ciertamente no como un documento innovador o clave desde su perspectiva (Lih, 2010: 280). La crtica del por entonces joven Trotsky tiene mucha relevancia en las discusiones contemporneas sobre la forma partido (Zizek, 2004: 111) como forma de superar la resistencia de los movimientos espontneos. Pero dicha forma no se compromete con un modelo clsico o cannico . El error ms grave est en desechar el aporte de Trotsky frente al de Lenin. Este ltimo tuvo su relevancia pero fue superado por el propio Lenin. En cambio, hoy cuando la forma partido est tan desprestigiada, cuando parece agotarse, la crtica de Trotsky pone en primer plano la actividad de la sociedad, de las masas y las formas que podra tener sin ser un aparato centralizado, burocratizado, de elites intelectuales o polticas o de profesionales de la propaganda. La aceptacin de la forma atribuida a Lenin por parte de Trotsky y la tradicin que le sigui fue precisamente obsesionarse por aquello que criticaba: el peso tan relevante de una direccin. Una terica expurgada de la ortodoxia trotskista, Raya Dunayevskaya, seal lo que signific esta fijacin en el propio Trotsky: Esta preocupacin deriv de su tendencia a subordinar al sujeto autodesarrollado a su propia concentracin en el problema de la direccin. Esta

Lars T. Lih ha escrito no slo una reciente biografa en ingls de Lenin (2011), sino tambin un grueso volumen sobre el Qu hacer? (2006)
11

actitud lo indujo no slo a levar el problema de la direccin al nivel de la teora, sino a atribuir a Lenin esa postura. (Dunayevskaya, 1977: 153). Eso fue lo que se sacrific con la adopcin de la postura atribuida a Lenin en la forma organizativa, la capacidad de auto organizacin sustituida desde arriba por la idea del partido leninista y que se expresara claramente cuando sentenci que la crisis de la humanidad toda era la crisis de la direccin evolucionaria. Siguiendo no al Trotsky adecuado a una postura supuestamente idntica a la de Lenin (insistiendo que este transform su idea de partido) de lo que se trata es de que sobre la base del movimiento mismo, se re-piense la posibilidad de la organizacin poltica, saliendo ms all de los mrgenes expuestos por las variantes dominantes de la tradicin marxista. Es ah donde Trotsky tiene su relevancia, su actualidad. Quiz ms que nunca. En ste sentido toma relevancia lo que Antonio Negri dice a propsito de Lenin y la organizacin: son las masas quienes escriben el nuevo Qu hacer? (2004: 281). Y en esta re-escritura sobre las formas de organizacin es que el Trotsky de Nuestras tareas polticas, tiene an mucho que decir. De lo contrario, su obra y su legado, ser siendo relegado y a la espera de ser valorado slo frente a su aceptacin a Lenin. En un contexto similar, dice Enzo Traverso que hay que, sobre la base de su obra, atreverse a pensar de nuevo las concepciones dominantes, aun dentro de la tradicin de izquierda: exactamente como lo hizo Trotsky a comienzos del siglo, cuando choc contra los dogmas del marxismo ruso y de la Segunda Internacional. En eso reside su herencia ms preciosa y su actualidad. No se trata, hoy de combatir dogmas paralizantes sino de preparar nuevamente los fundamentos de un edificio que acaba de derrumbarse (2011).

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