FACULTAD DE INGENIERIA ELECTRONICA Y MECATRONICA (FIEM)

CURSO: TEMA: DOCENTE: CICLO: ALUMNO:

FILOSOFIA IEE AXIOLOGIA FUENTES MORILLO, Janet Marivel III PEREZ CASTAEDA, Jorge Eduardo

LIMA PERU 2013

INTRODUCCION La axiologa teora del valor o de lo que se considera valioso. La importancia de este tema es conocernos a nosotros mismos, con nuestros valores para ser personas justas. Debemos de tener bien claro que a lo valores les denominamos virtudes, porque poseen una fuerza que nos capacitan para afrontar grandes tareas, porque sin fuerza, sin ilusin, no podramos acometerlas ni siquiera la tarea de vivir.

AXIOLOGIA DEFINICION: La palabra Axiologa viene del griego axios = valor; designa la reflexin filosfica sobre los valores. La palabra fue introducida por Hermann Lotze. No es lo mismo bien y valor; los bienes son objetos valiosos en los cuales existen valores. El hombre da diferentes significados y aplicaciones a las cosas. las caractersticas de las cosas que las hacen ms o menos estimadas son los valores. Los valores son de orden social (econmicos, morales e intelectuales) y de orden personal (afectivos, religiosos y estticos). El valor supremo es la vida misma del hombre, como ser biolgico, ser personal y ser social. LOS VALORES: Toda nuestra actividad moral se resuelve en una valoracin, terica o prctica. Cuando juzgamos un acto o conducta, lo que hacemos es valorarlos de acuerdo con algn criterio preestablecido. Si el acto se acomoda al criterio, lo denominamos bueno; si no, malo. Los valores son realidades, que no son cosas reales ni objetos ideales. Un hombre puede ser honesto o deshonesto. Pero ni la honestidad ni la deshonestidad lo hacen ms o menos hombre. La honestidad solo es pensable en relacin a un ser real. De ah la afirmacin de que los valores no son, sino que valen. El ser del valor consiste en su valer. Los valores son conceptos o elaboraciones mentales para identificar y expresar cualidades propias de los seres. El valor es una cualidad que percibimos en los seres consistente en una relacin de sentido positivo entre dichos seres y algn campo de realizacin humana. EL ACTO VALORATIVO Son vivencias de naturaleza compleja en las cuales se dan ntimamente vinculadas entre s, factores afectivos, activos e intelectuales. Es el acto valorativo en el cual se vive el valor del bien, este acto slo es realizado por el hombre, el cual adopta una actitud a favor o en contra del objeto, una actitud positiva de aceptacin o una actitud negativa de rechazo. Tenemos as que: El acto valorativo es el aprehender el objeto por la experiencia (sensible o intuitiva) y luego valorarlo (decir algo positivo o negativo), en este acto vivimos, experimentamos, sentimos la existencia, la presencia del valor de manera general. Las cosas que estn en el mundo no son indiferentes para nosotros porque frente a ellas adoptamos una posicin positiva o negativa, una posicin de estimativa o preferencia. En efecto, para nosotros no hay cosa alguna que no tenga valor. Unas sern buenas, otras, malas; unas tiles, otras perjudiciales; una agradables y otras desagradables. Sin embargo, frente a las cosas no solamente pronunciamos juicios de valor, sino que pronunciamos juicios de existencia, cuando enunciamos las caractersticas o propiedades de las cosas; por ejemplo, son juicios de existencia: la rosa es vegetal, el ro es caudaloso, el rbol es grande, la montaa es elevada. Cuando enunciamos estos juicios de existencia nuestra conciencia es Neutral, porque ni acepta ni rechaza a estos objetos, pero en cambio, cuando nuestra conciencia es Valorativa, enuncia juicios de valor a cerca de las cosas, por ejemplo: la rosa es bellsima; que bonito el ro con sus cascadas; el rbol es hermoso; la montaa es magnfica, estupenda, admirable, colosal. Los juicios de valor no modifican las caractersticas reales de las cosas. Indican cmo son mostradas las cosas a nosotros. TEORIAS AXIOLGICAS EPICUREISMO

Para el epicuresmo entonces, no exista realidad diferente que la materia. Lo que se llama alma, as como las ideas, no eran ms que formas de la materia compuesta de tomos y

organizadas de manera especial dentro del cuerpo humano. Alma y cuerpo eran una sola naturaleza y no dos diferentes. Todo valor entonces, estara plenamente regido por la actividad sensible del cuerpo. As lo bueno moralmente no sera otra cosa que aquello que produjera sensaciones agradables al hombre: el placer. Pero no se entienda aqu la bsqueda de placer como la simple satisfaccin inmediata y amoral de las necesidades fisiolgicas y tendencias psquicas, sino como la bsqueda del mejor estar fsico. La preservacin saludable y satisfactoria del cuerpo humano era considerada como el fin moral por excelencia.

EL UTILITARISMO CUANTICO

En el siglo XVIII, y como herederos de epicuresmo, aparece una corriente igualmente fundamentada en la fisiologa de los rganos humanos. Segn estos, los valores se representaban en la mayor cantidad de reaccin positiva que se produjera en el individuo. Determinaron adems que mientas la reaccin positiva aumentaba aritmticamente (1, 2, 3, 4, 5,....) en el individuo, el medio de produccin de aquella reaccin deba aumentar geomtricamente (2, 4, 8, l6, 32, . . .) De tal manera que se poda llegar a un punto donde no hubiera aumento en la satisfaccin al resultar imposible duplicar el medio de produccin.

TEORIA SOCIOLOGISTA DE E. DURKHEIM

Para Durkheim la sociedad se comporta como una entidad independiente de los individuos que la componen. Es decir, que la sociedad no es solamente la suma de los individuos sino que presentan caractersticas especficas. La sociedad para lograr mantener cohesionados a una multitud de individuos crea en cada uno de ellos ideales que son colectivos en dos sentidos: se presentan en todos los individuos, y en su consecucin solo es posible en la medida en que estos individuos permanezcan unidos.

TEORIA DE SCHELER Los valores, para Scheler y su escuela, son objetos captados a priori, independientemente de la experiencia; se diferencia de los bienes empricos, en que son sus depositarios. Como se trata de esencias ideales, pueden ser captados mediante una intuicin emocional y no mediante un razonamiento.

Traslad el principio de la intuicin del campo de la lgica al de los valores humanos, sensibles, vitales, espirituales y religiosos, los cuales trato de ordenar de una manera jerrquica CARACTERISTICAS DE LOS VALORES: Los valores se distinguen por las siguientes caractersticas: Variacin: Los valores cobran o pierden fuerza de acuerdo al nivel cultural de los pueblos y no valen lo mismo hoy que hace dos mil aos. Un valor puede pasar inadvertido durante mucho tiempo, cobrar seguidamente gran importancia y perderla de nuevo ms tarde. Polaridad: Los valores estn estructurados en escala de perfeccin entre dos polos opuestos, uno positivo y otro negativo. El positivo se encuentra en el punto ms alejado del nivel de indiferencia en lnea de perfeccin. El negativo, o punto mximo del contravalor, se sita en el extremo opuesto de la escala como suprema imperfeccin. Entre ambos se encuentra el punto cero, que indica el grado de indiferencia absoluta. Jerarqua: De acuerdo con la importancia vital que posea cada valor o grupo de valores, es posible establecer entre ellos una jerarqua. Bueno ser aquel orden jerrquico que permita al hombre realizarse equilibradamente en todas las dimensiones de su ser. Universalidad: los valores rigen para todos los seres humanos. Necesidad: no es posible prescindir de los valores. Absolutez: los valores no dependen de nada ni de nadie. Perfeccin: los valores no son susceptibles de cuantificacin. Dependencia: los valores no existen independientemente de los bienes, pues necesitan un soporte o depositario.

CLASIFICACIN DE LOS VALORES: Los valores se pueden clasificar en grupos utilizando diferentes criterios. Una clasificacin bastante generalizada los agrupa en: tiles, vitales, lgicos, estticos, ticos y religiosos. Si entendemos que las cosas son ms o menos deseadas por el hombre, es decir, poseen valores o caractersticas para su utilidad, entonces podemos inferir que los valores pueden ser: De orden social: aquellos que el hombre utiliza para desenvolverse en sociedad.

1. Valores econmicos: caro-barato, abundante-escaso, valioso-sin valor. 2. Valores morales: bueno-malo, bondadoso-malvado, justo-injusto. 3. Valores intelectuales: conocimiento-ignorancia, exacto-aproximado, evidente-probable. De orden personal: se refieren a la ms ntima manifestacin de la interioridad del hombre.

1. Valores afectivos: amoroso-odioso, carioso-distante. 2. Valores estticos: bello-feo, gracioso-tosco, armnico-inarmnico. 3. Valores religiosos: santo-profano, divino-demoniaco, milagroso-mecnico. Los valores morales. Son aquellos que hacen referencia a la actividad moral del hombre. Posee valor moral todo aquello que es apreciado con sentido en relacin con determinado proyecto o posibilidad del hombre. El bien ltimo del hombre constituye su valor moral fundamental.

Los valores, al servicio de la vida. La vida humana total es nuestro bien mximo, dado que el valor supremo es la persona misma. Todos los dems bienes o valores se subordinan a aquella. Los valores son mediaciones de la vida. La salvaguardia de la vida establece dos imperativos fundamentales y universales: no matar y no robar.

CONCLUCIONES

Dentro del pensamiento filosfico existe un punto central que es cmo queremos llegar a ser en el futuro, en un estado mejor. Para poder pasar de un estado actual a un mejor estado es necesario que se comprenda primero que para hacer mejoras tenemos que fundarlas en ciertos puntos claves. En el pensamiento los hemos llamado siempre la axiologa filosfica o axiologa existencial, es decir los valores, que son aquellos fundamentados de la accin que nos pueden llevar a un estado mejor el da de maana, esto se debe a que los valores dan sentido y coherencia a nuestras acciones.