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"Auto de fe", pintado por Pedro Berruguete en 1475. El trmino Inquisicin hace referencia a varias instituciones dedicadas a la supresin de la hereja mayoritariamente en el seno de la Iglesia catlica. La hereja en la era medieval muchas veces se castigaba con la pena de muerte, y de sta se derivan todas las dems. La Inquisicin medieval fue fundada en1184 en la zona de Languedoc (en el sur de Francia) para combatir la hereja de los ctaros o albigenses, que en 1249 se implant tambin en el reino de Aragn (fue la primera Inquisicin estatal) y que en la Edad Moderna, con la unin de Aragn con Castilla, fue extendida a

sta con el nombre deInquisicin espaola (1478-1821), bajo control directo de la monarqua hispnica, cuyo mbito de accin se extendi despus a Amrica; laInquisicin portuguesa (15361821) y la Inquisicin romana (1542-1965). Aunque en los pases de mayora protestante tambin hubo persecuciones, en este caso contra catlicos, contra reformadores radicales como losanabaptistas y contra supuestos practicantes de brujera, los tribunales se constituan en el marco del poder real o local, generalmente adecuado para cada caso concreto, y no constituyeron una institucin especfica. ndice [ocultar]

1 Origen 2 Historia

o o o o o o o o

2.1 Inquisicin medieval 2.2 Inquisicin espaola 2.3 Inquisicin romana 2.4 Inquisicin portuguesa 2.5 Inquisicin en Mxico 2.6 El tribunal del Santo Oficio 2.7 Procedimientos judiciales de la Inquisicin en Mxico 2.8 Denuncias ante la Inquisicin en Mxico

3 Inquisicin y brujera

o o

3.1 Caractersticas 3.2 La brujera en Espaa

4 Cifras

4.1 Bruja y hechicera

5 Mtodos de tortura empleados 6 La postura de la Iglesia catlica hoy en el caso de Galileo

6.1 Las dos condenas

7 Juicios a animales 8 Referencias y notas 9 Bibliografa

10 Vase tambin 11 Enlaces externos

[editar]Origen
En los comienzos de la Iglesia la pena habitual por hereja era la excomunin. Cuando los emperadores romanos convierten el cristianismo en religin estatal en el siglo IV, los herejes empiezan a considerarse enemigos del Estado. En su momento San Agustnaprob con reservas la accin del Estado contra los herejes
[cita requerida]

En respuesta al resurgimiento de la hereja de forma organizada, se produce en el siglo XII en el sur de Francia un cambio de opinin dirigida contra la doctrina albigense, la cual no coincida con los puntos de vista de la Iglesia catlica con relacin al matrimonio y otras instituciones de la sociedad. Como reaccin, el papa Inocencio III organiz una cruzada contra los albigenses promulgando una legislacin punitiva contra ellos. Sin embargo, los esfuerzos iniciales destinados a someter la hereja no estuvieron bien coordinados y fueron ineficaces. [editar]Historia [editar]Inquisicin medieval

La Inquisicin, cuadro de Goya.

Aunque el procedimiento inquisitorial como medio para combatir la hereja es una prctica antigua de la Iglesia catlica, la Inquisicin medieval fue establecida en 1184mediante la bula del papa Lucio III Ad abolendam, como un instrumento para acabar con la hereja ctara. Fue el embrin del cual nacera el Tribunal de la Santa Inquisicin y del Santo Oficio. El castigo fsico a los herejes haba sido dispuesto con anterioridad por Federico II Hohenstaufen, la institucin de la Inquisicin se dio para detener los abusos que estos procesos podran sufrir por parte del poder civil. Mediante esta bula, se exiga a los obispos que interviniesen activamente para extirpar la hereja y se les otorgaba la potestad de juzgar y condenar a los herejes de su dicesis. A las anteriores disposiciones [...] agregamos el que cualquier arzobispo u obispo, por s o por su archidicono o por otras personas honestas e idneas, una o dos veces al ao, inspeccione las parroquias en las que se sospeche que habitan herejes; y all obligue a tres o ms varones de buena fama, o si pareciese necesario a toda la vecindad, a que bajo juramento indiquen al obispo o al archidicono si conocen all herejes, o a algunos que celebren reuniones ocultas o se aparten de la vida, las costumbres o el trato comn de los fieles.
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En las siguientes dcadas, el proceso de la Inquisicin result intermitente y contradictorio en muchas ocasiones. Un ejemplo fue el caso del primer director de la Inquisicin de Hungra, Paulus Hungarus, quien defendi a los chamanes paganos hngaros valindose de su influencia con el Papa Inocencio III. Adems, asegur que estos al adorar al sol adoraban al ente supremo que era el mismo Dios, as que no hallaba razn para condenarlos. Paulus Hungarus fue uno de los primeros frailes dominicos, quien escribi importantes documentos como la Suma de poenitentiae, tendiendo las bases de la nueva orden a peticin de Domingo de Guzmn. Sin embargo, Paulus fue destitudo y reemplazado por un religioso ms estricto cerca de 1232, despus de haberse iniciado propiamente la Inquisicin. En su primera etapa (hasta 1230), se denomina oficialmente "Inquisicin episcopal" porque no dependa de una autoridad central, sino que era administrada por los obispos locales. En 1231, ante el fracaso de la Inquisicin episcopal, Gregorio IX cre mediante la bulaExcommunicamus la "Inquisicin pontificia", dirigida directamente por el Papa y dominada por rdenes mendicantes, especialmente los dominicos. El hecho de que religiosos bajo el control directo del Papa tuvieran a su cargo los tribunales, fue un freno a su expansin, ya que algunos obispos no queran ver limitado su poder en una dicesis por la presencia de estos organismos papales.
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En 1252, el papa Inocencio IV autoriz en la bula Ad extirpanda el uso de la tortura para obtener la confesin de los reos. Se recomendaba a los torturadores no se excedieran hasta el punto de mutilar al

reo o finiquitarlos. Las penas eran variables. Los que se negaban a abjurar, "herejes relapsos", eran entregados al brazo secular para la ejecucin de la pena de muerte. La Inquisicin pontificia funcion sobre todo en el sur de Francia y en el norte de Italia. En Espaa, existi en la Corona de Aragndesde 1249, pero no en la de Castilla.

Texto de Erasmo de Rotterdam tachado por la Inquisicin. [editar]Inquisicin espaola Artculo principal: Inquisicin espaola. La Inquisicin real se implant en la Corona de Castilla en 1478 por la bula del papa Sixto IV Exigit sincerae devotionis con la finalidad de combatir las prcticas judaizantes de los judeoconversos de Sevilla. A diferencia de la Inquisicin medieval, dependa directamente de la monarqua, es decir, de losReyes Catlicos. Tras una nueva bula emitida en 1483, la Inquisicin se extendi a los reinos de la Corona de Aragn, incluyendo Sicilia y Cerdea, y a los territorios de Amrica (hubo tribunales de la Inquisicin en Mxico, Limay Cartagena de Indias), y se nombr Inquisidor General a Toms de Torquemada. La Inquisicin se convirti en la nica institucin comn a todos los espaoles, con excepcin de la propia Corona, a quien serva como instrumento del poder real: era un organismo policial interestatal, capaz de actuar a ambos lados de las fronteras entre las coronas de Castilla y Aragn, mientras que los agentes ordinarios de la Corona no podan rebasar los lmites jurisdiccionales de sus respectivos reinos. [editar]Inquisicin romana Artculo principal: Inquisicin romana.

La Inquisicin romana, tambin llamada Congregacin del Santo Oficio, fue creada en 1542, ante la amenaza del protestantismo, por elPapa Pablo III. Se trataba de un organismo bastante diferente de la Inquisicin medieval, ya que era una congregacin permanente de cardenales y otros prelados que no dependa del control episcopal. Su mbito de accin se extenda a toda la Iglesia Catlica. Su principal tarea fue desmantelar y atacar a las organizaciones, corrientes de pensamiento y posturas religiosas que socavaran la integridad de la fe catlica, y examinar y proscribir los libros que se considerasen ofensivos para la ortodoxia. Al comienzo, la actividad de la Inquisicin romana se restringi a Italia, pero cuando Gian Pietro Caraffa fue elegido Papa como Pablo IV, en 1555, comenz a perseguir a numerosos sospechosos de heterodoxia, entre los que se encontraban varios miembros de la jerarqua eclesistica, como el cardenal ingls Reginald Pole. En 1600 fue juzgado, condenado y ejecutado el filsofo Giordano Bruno. En 1633 fue procesado y condenado Galileo Galilei, al destierro a ms de 50 km de Roma, suspendindole asimismo el abono del dinero que reciba al modo de una beca moderna. En 1965 el papa Pablo VI reorganiz el Santo Oficio, denominndolo Congregacin para la Doctrina de la Fe.

Galileo ante el Santo Oficio, por Joseph-Nicolas Robert-Fleury (siglo XIX). [editar]Inquisicin portuguesa Artculo principal: Inquisicin portuguesa. En Portugal, donde se haban refugiado numerosos judos espaoles luego de la expulsin de 1492, el rey Manuel I, presionado por sus suegros, los Reyes Catlicos, decret la expulsin de los judos que no se convirtieran al cristianismo en 1497. Esto produjo numerosas conversiones al catolicismo. La Inquisicin portuguesa fue establecida en Portugal en 1536 por el rey Juan III. En un principio, la Inquisicin portuguesa estaba bajo la autoridad del papa, pero en 1539, el rey nombr inquisidor mayor

a su propio hermano, Don Enrique. Finalmente, en 1547, el papa termin aceptando que la Inquisicin dependiese de la corona portuguesa. El primer auto de fe tuvo lugar en Lisboa el 20 de septiembre de 1540, en 1560 se establece un tribunal de la Inquisicin en Goa. Fue abolida por las Cortes Generales en 1821. [editar]Inquisicin en Mxico La historia de la Santa Inquisicin en Mxico, inici desde los primeros momentos en que los espaoles pisaron este continente. Los primeros casos de que se tiene noticia son las "ordenanzas" contra blasfemos promulgadas por Hernn Corts en 1520, es decir antes de la cada de la gran Tenochtitln, y el proceso de idolatra iniciado por Nuo Beltrn de Guzmn en contra de Caltzontzin, seor de los tarascos. Por otra parte, hay ciertos indicios de actividades inquisitoriales contra herejes desde 1522, realizadas al parecer, por Frailes que desde entonces ya se encontraban en Mxico, quizs actuando con poderes directos del Papa. [editar]El tribunal del Santo Oficio Dada la conquista en Mxico, se instaur el Tribunal Del Santo Oficio, que dependa directamente del Consejo Supremo de la Inquisicin, que era encabezado por el inquisidor general de Espaa. La autoridad superior del tribunal en Mxico era el Inquisidor o Inquisidores, puesto que normalmente ocupaban varias personas. Los empleados de ms alto rango eran el fiscal, a cuyo cargo estaba promover los procesos, y el Secretario del secreto, que tena fe publica y autorizaba las actas, diligencias, despachos, edictos, etc. Los inquisidores contaban con un cuerpo de personas doctas y de alta posicin social y oficial llamados "consultores del Santo Oficio", que integraban una especie de consejo. Estos consultores intervenan con su voto en las decisiones graves, como eran las sentencias de tormento y cuando un reo era condenado a muerte. El tribunal contaba adems con el auxilio de un cuerpo de peritos en asuntos teolgicos y religiosos, llamados calificadores del Santo Oficio, cuya misin era ilustrar la opinin de los inquisidores en casos debatibles y de difcil resolucin. Tambin exista un cuerpo policiaco, que eran quienes resguardaban las crceles y el Tribunal del Santo Oficio. [editar]Procedimientos judiciales de la Inquisicin en Mxico Al establecerse el Tribunal del santo Oficio, los primeros procedimientos consistan en una ceremonia llamada de "Juramento", en la que como lo dice el nombre, los asistentes juraban denunciar a todas las personas que consideraran sospechosas y prestar al tribunal la ayuda que pidiese, pero adems, al concluir esa ceremonia se daba lectura a un edicto de los inquisidores, llamado Edicto General de

Gracia, por el cual se conminaba a quienes se sintieran culpables a denunciarse dentro de un plazo fijado so pena de excomunin mayor. En el edicto se indicaban con minuciosidad los hechos considerados punibles y se le prohiba a los confesores dar la absolucin a los que de algn modo no hubieren cumplido con aquel mandamiento. [editar]Denuncias ante la Inquisicin en Mxico Toda denuncia incluso annima, era vlida. Una vez recibida, se abra de inmediato una investigacin secreta que al revelar algn indicio, por dbil que fuera, conduca al apoderamiento de la persona indiciada y al aseguramiento de sus bienes. Se le tomaba enseguida una declaracin que inclua siempre preguntas sobre su familia y su origen, sobre su conocimiento de los dogmas y prcticas sobre la religin catlica, y sobre si tena alguna sospecha acerca del motivo de su prisin. Por lo general el acusado manifestaba total ignorancia a ese respecto, temeroso de implicarse en algn hecho que no figurara en la denuncia, situacin que agravaba su caso. Si despus de preguntarle tres veces el acusado persista en la misma respuesta se le declaraba "negativo" y se abra propiamente hablando el proceso. Durante toda la secuela de ste que a veces tardaba aos- el acusado permaneca incomunicado en la llamada crcel del secreto y ni siquiera poda hablar con el uno de los inquisidores si faltaba alguien que pudiera servir de testigo. El acusado nunca era informado del nombre de quienes declaraban en el proceso, no haba por supuesto la posibilidad de careos y el recurso de tachar a un testigo por ser enemigo del acusado solo poda hacerse efectivo si este adivinaba quien haba declarado en su contra o por torpeza del acusado en las declaraciones del testigo. A todos los testigos se les exiga el juramento del secreto. [editar]Inquisicin y brujera En 2004 se publicaron las "Actas del simposio internacional: La inquisicin",
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gracias a la apertura de

los archivos secretos de laCongregacin para la Doctrina de la Fe ordenada por Juan Pablo II en 1998. En estas actas se recoge toda la documentacin sobre los procesos inquisitoriales en la Europa catlica donde rega el Vaticano en el campo espiritual. Desmitifica una parte del genocidio en pases como Espaa por brujera, exagerados por la exitosa campaa protestante (ver Leyenda Negra de la Inquisicin Espaola) para mejorar su oposicin al Imperio espaol de la poca. Primero es necesario comentar que se inici como un fenmeno popular, la aparicin de la figura de la bruja poseda por el diablo, y as se iran ajusticiando por la poblacin local. En 1484, Inocencio VIII da por oficial la existencia de la brujera por medio de la bulaSummis desideratis affectibus:

Ha llegado a nuestros odos que gran nmero de personas de ambos sexos no evitan el fornicar con los demonios, ncubos y scubos; y que mediante sus brujeras, hechizos y conjuros, sofocan, extinguen y hacen perecer la fecundidad de las mujeres, la propagacin de los animales, la mies de la tierra. Algunos autores
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sostienen que el papa no poda saber lo que Kramer y Sprenger iban a decir en

el Malleus Maleficarum y que slo haba publicado la bula para decir que comparta su inquietud por el problema de las brujas. Sin embargo, la posicin de la Iglesia con respecto a las brujas agrav la crisis de las persecuciones. Las primeras grandes oleadas de caza de brujas son consecuencia directa del Malleus Maleficarum debido a la amplia distribucin que tuvo el libro. Aunque la Iglesia nunca aprob oficialmente la caza de brujas, en 1657 prohibi esas persecuciones en la bula Pro formandis. [editar]Caractersticas En la Europa central, se vio especialmente agravada por varios motivos:
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La difusin de la imprenta con la enorme difusin de obras como La Divina Comedia, en los aos posteriores a la peste negra donde se hablaba de los suplicios del infierno, el teatro donde se puso de moda incluir al diablo y sus aclitos en sus representaciones.

Las tensiones religiosas, sobre todo en zonas afectadas por la Reforma, la Guerra de los Treinta Aos, la revuelta de los Pases Bajos, el anglicanismo y la aparicin de movimientos religiosos radicales como los anabaptistas.

Entonces se puede hablar de dos regiones diferenciadas segn la fuerza de la brujera:

Alemania, Suiza, la Regin del Jura, los Pases Bajos espaoles, Francia e Inglaterra. Los pases nrdicos, orientales y mediterrneos especialmente, la caza de brujas fue algo tardo, sin fuerza y poco importante demogrficamente.

[editar]La brujera en Espaa En Espaa, durante los tres siglos que dura especialmente, prcticamente la mayora de los casos se someten al proceso de la Inquisicin local de forma regulada y documentada. Aunque sera el ltimo pas en abandonar la cruel figura de la Inquisicin, ya haca mucho tiempo que no ejecutaba a muerte a supuestas brujas; se ejecuta a la ltima en 1611, la adolescente catalana Magdalena Duer. Los ltimos casos son en uno de los cantones suizos con Anne Goldin en Glarus, 1782 (es la ltima ejecucin en Europa occidental) o en Polonia en 1793.

A diferencia de otros pases europeos como Alemania o Reino Unido, en el caso espaol los juicios por brujera de la Inquisicin eran juicios con un proceso legal, documentados y organizados por el Estado, aunque todos los pases usaron la tortura como medio habitual. La pena ms comn era la abjuracin de levi, con destierro de seis aos de la ciudad donde viviera; la absolucin era frecuente. Era significativa la suposicin de que las supuestas brujas haban bebido vino y estaban enfermas de modorra. Con la confesin del brujo, la inquisicin adverta: Que no procede en estos casos por solo la forma de ser brujos y hacer los dichos daos, si no testifican de haberlos visto hacer algunos daos, porque muchas veces lo que dicen han visto y hecho les sucede en sueos y juzgan se hallaron en cuerpo y lo vieron e hicieron con los que testiffican y les figura el demonio cuerpos fantasiosos de aquellos que dicen vieron sin haberlos visto ni hallndose all para que hagan esos daos de inflamar en peligro a los que no tienen culpa. Julio Caro Baroja afirma en El seor Inquisidor y otras vidas por oficio: Los inquisidores eran ms juristas que humanistas y telogos. La jurisprudencia ms o menos secreta que podan estudiar era grande, casi tan grande como el escepticismo de muchos de ellos, acostumbrados a ver imposturas y engaos en cantidad de actos hechiceriles. En el siglo XVII los espaoles, por otra parte, no tenan mucha fama como magos y hechiceros. Alguien sostuvo con clara animadversin hacia el pas que el diablo no se fiaba de sus habitantes. [editar]Cifras Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas. Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando: {{subst:Aviso referencias|Inquisicin}} ~~~~ Algunas cifras (estimadas) de las ejecuciones por tribunales civiles y por procesos inquisitoriales constatados , por proporcionalidad en relacin ejecutados/poblacin:
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Polonia-Lituania: unas 1.000, en una poblacin de 3.400.000.

Reino Unido: cientos de ejecutados. Destacar adems que en este pas protestante (anglicano) existi la figura de los punzadores, los cuales se dedicaban a "cazar" y ejecutar brujas de forma lucrativa.

Alemania: la cuna del protestantismo se ejecut, hasta un total de 2.500 personas de unos 16 millones.

Dinamarca-Noruega: 150 de 970.000 personas.

[editar]Bruja y hechicera La hechicera tradicional fue la que dio origen popular a la brujera. La hechicera era una figura ancestral, mstica, local, su propio nombre variaba en funcin de su especialidad (adivinadora, curandero, etc.) y con un fin generalmente lucrativo. La bruja en el folcloreapareci como una figura degenerada de la hechicera, irreal, annima, sobrenatural, pervertida por el diablo y de intenciones malvadas y sanguinarias. [editar]Mtodos de tortura empleados La Inquisicin fue un tribunal eclesistico establecido en Europa durante la Edad Media para castigar los delitos contra la fe. Sus vctimas eran las brujas, los homosexuales, los blasfemos, los herejes (cristianos que niegan algunos de los dogmas de su religin) y los acusados de judaizar en secreto. Los acusados eran interrogados, a veces mediante torturas, y ejecutados si se les encontraba culpables, requisndose sus bienes. Segn la Iglesia Catlica, se adopt el mtodo de la tortura (lo cual era socialmente aceptada civilmente en el contexto de la poca) solo en casos excepcionales. El procedimiento inquisitorial se regulaba minuciosamente en las prcticas de interrogacin. No todos los mtodos de tortura aceptados civilmente eran aceptados por la Iglesia Catlica y para que un acusado fuese enviado a tortura, deba ser perseguido por un crimen muy grave (un ataque a la Fe de la Iglesia era gravsimo porque pona en duda los cimientos de una paz social fundada en la Fe) y el tribunal deba tener tambin sospechas fundadas de su culpabilidad. A pesar del uso de la tortura, el procedimiento inquisitorial representa un avance en la historia de la legislacin. Por un lado, definitivamente descart el uso de la ordala como medio de obtencin de pruebas, reemplazndola por el principio de prueba testimonial, el cual todava tiene vigencia en las legislaciones de la actualidad. Por otro lado, se restablece el principio del Estado como fiscal o parte acusadora. Hasta ese tiempo, era la vctima la que tena que

demostrar la culpabilidad de su agresor, incluso en los procedimientos criminales ms graves, esto frecuentemente era muy difcil cuando la vctima era dbil y el criminal poderoso. Pero en la Inquisicin la vctima no es ms que un simple testigo, tal y como sucede en la actualidad. Era la autoridad eclesistica quien ahora tena sobre s la carga de la prueba. [editar]La postura de la Iglesia catlica hoy en el caso de Galileo En Italia, Galileo Galilei (1564-1642) fue obligado por la Inquisicin a declarar que su teora heliocntrica era una hiptesis, la cual no poda demostrar cientficamente,
[cita requerida]

que

situaba al Sol en el centro de todo, en contra de la creencia que situaba la Tierracomo el centro del universo (vase: teora geocntrica). El sistema copernicano poda interpretarse como un simple cambio de sistema de referencia, que simplificaba el clculo astronmico del movimiento de los cuerpos celestes, sin necesidad de un cambio en la concepcin metafsica del mundo.
[cita requerida]

Si bien la teora heliocntrica es hoy en da ampliamente aceptada, la postura de la Iglesia catlica mantiene un dejo de justificacin de sus actos pasados: Segn algunos estudiosos, se le solicit a Galileo pruebas sobre la teora heliocntrica pero stas nunca les fueron proporcionadas,
[cita requerida]

en su lugar se presentaron indicios de

carcter experimental pero insuficientes para una demostracin bajo mtodo cientfico. La Iglesia catlica al observar los trastornos ocasionados por la supuesta falta de prudencia cientfica, y por declarar como verdad un hecho hipottico, junto con diversas infracciones disciplinarias, decidi censurar a Galileo siendo obligado en su primera condena (1616) a no hablar del sistema heliocntrico.
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Ante la polmica, se hizo una nueva revisin (mediada por la Iglesia) del caso Galileo en 1979, pero la comisin que nombr al efecto en 1981 y que dio por concluidos sus trabajos en 1992, tras efectuar un estudio completo del proceso judicial confirm una vez ms la tesis de que Galileo careca de argumentos cientficos para demostrar el heliocentrismo en la poca en que fue publicado originalmente. Sostuvo la inocencia de la Iglesia como institucin y la obligacin de Galileo de prestarle obediencia y reconocer sumagisterio, justificando la condena y evitando una rehabilitacin plena. El cardenal Ratzinger, prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, expres en 1990, citando al filsofo agnstico Feyerabend: En la poca de Galileo la Iglesia fue mucho ms fiel a la razn que el propio Galileo. El proceso contra Galileo fue razonable y justo.
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En una carta enviada a los

cardenales catlicos, el papa Juan Pablo II exhort a la Iglesia a reconocer los errores cometidos por sus hombres, en su nombre, y les anima a arrepentirse.
[cita requerida]

Segn la opinin de Michael Segre de esta manera se revalida la posicin de que la Iglesia tiene derecho a decidir qu tesis cientficas pueden ser defendidas y cules deben ser prohibidas, y a condenar y castigar a los que defiendan estas ltimas.
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Feyerabend, que en un estudio sobre la Inquisicin afirma que en la poca de Galileo la Iglesia fue mucho ms fiel a la razn que el propio Galileo.
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La versin segn la cual las acusaciones contra la Inquisicin son calumniosas o exageradas empez con un estudio de Jacques Mallet du Pan en 1784 y fue reeditada mltiples veces durante dos siglos, y en esencia dice que Galileo paradjicamente fue mejor telogo que cientfico.
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[editar]Las dos condenas Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monografas, prensa diaria o pginas de Internet fidedignas. Puedes aadirlas as o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin pegando: {{subst:Aviso referencias|Inquisicin}} ~~~~ Se suele hablar de dos procesos contra Galileo: el primero en 1616, y el segundo en 1633. A veces slo se habla del segundo. El motivo es porque Galileo fue denunciado a la Inquisicin romana y el proceso fue adelante, pero no se lleg a citar a Galileo delante del tribunal: el denunciado se enter de que exista la denuncia y el proceso a travs de comentarios de otras personas, pero el tribunal nunca le dijo nada, ni le cit, ni le conden. Por eso, con frecuencia no se considera que se tratara de un autntico proceso, aunque de hecho la causa se abri y se desarrollaron algunas diligencias procesales durante meses. En cambio, el de 1633 fue un proceso en toda regla: Galileo fue citado a comparecer ante el tribunal de la Inquisicin de Roma, tuvo que presentarse y declarar ante ese tribunal, y finalmente fue condenado. Se trata de dos procesos diferentes, separados por unos aos; pero estn relacionados, porque lo que sucedi en el de 1616 condicion en gran parte lo que sucedi en 1633. En 1619, un decreto inquisitorial condena su obra por primera vez. Haciendo caso omiso, Galileo publica en 1629 su Dilogo sobre los sistemas mximos, el de Tolomeo y el de

Coprnico. Es procesado entonces por la Santa Inquisicin, obligado a abjurar, condenado como hereje y a prisin domiciliaria el 22 de junio de 1633, la primera parte de la cual la cumpli en el palacio episcopal de su amigo el arzobispo de Siena, y la segunda en su villa florentina. Los Mdicis, despus de abandonarlo a su suerte, dejan de representar la emancipacin de la razn y pierden as la influencia intelectual que ejercieron en aquella poca. [editar]Juicios a animales Entre 1266 y 1586 se realizaron, slo en Francia, por lo menos sesenta juicios contra animales en los tribunales de la Inquisicin - aunque este tipo de juicios tuvieron lugar en todo el Occidente cristiano - segn lo que el historiador Michel Pastoureau ha encontrado en los archivos de los documentos judiciales. Un ejemplo citado por Pastoreau es el de la cerda que fue declarada culpable por el asesinato del beb Jean Le Maux y fue vestida como humana, torturada, mutilada y condenada a muerte a pesar de que no confes frente a ningn cura, luego de nueve das de juicio en Falaise, en 1386. Sin embargo, en 1457, en Savigny-Sur, en Borgoa, el tribunal logr, bajo tortura, la confesin de otra cerda que haba asesinado a otro pequeo de cinco aos. En otro caso la condena fue ms fuerte porque el cerdo cometi su crimen un viernes de vigilia, pecado mayor. Los juicios contra animales incluan, al igual que los de las brujas, exposicin, acarreo, vejaciones, torturas para el castigo ejemplarizante y la humillacin pblica y, finalmente la destruccin del cadver mediante el fuego.
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