ALUMNA: DORIS ELIZABETH TORRES GUEVARA

CAPITULO VI

Todo acto moral entraa la necesidad de elegir entre varios actos posibles, ya que elegir supone que preferimos entre lo ms valioso a lo menos valioso moralmente. El comportamiento moral forma parte de nuestra vida cotidiana y es un hecho humano entre otros que es valioso. El valor es aquella importancia que se le atribuye a las cosas u objetos, ya sean naturales o producidas por el hombre, as como la conducta humana en trminos morales. Las propiedades que consideramos valiosas solo existen sobre la base de las naturales que vienen a constituir el soporte necesario de ellas, o sea de la belleza, de la utilidad o del valor econmico. A estas propiedades se les llama humanas en cuanto que el objeto que las posee solo existe como tal en relacin con el hombre, es decir si es contemplado, utilizado o cambiado por l. Las cosas valen no como objeto en s, sino para el hombre. La relacin de valor se da con las propiedades materiales del objeto y con el sujeto que lo usa o consume, adems el valor de uso de un objeto natural solo existe para el hombre como ser social. Para que un objeto tenga un valor de uso se requiere simplemente que satisfaga una necesidad humana, con independencia de que sea natural o producto del trabajo humano. Cuando los productos se destinan no solo a ser usados, sino ante todo a ser cambiados es cuando se convierten en mercancas y es aqu cuando adquieren un doble valor: de uso y de cambio. Al hablar de mercanca nos referimos cuando el valor que adquiere el producto del trabajo humano es equiparado con otros productos, el valor de cambio de la mercanca es indiferente a su valor de uso, o sea, es independiente de su capacidad para satisfacer una necesidad humana determinada. Adems el valor de uso pone al objeto en una relacin claro ya directa con el hombre y el valor de cambio aparece en la superficie como una propiedad de las cosas sin relacin alguna con l. El valor no lo poseen los objetos de por s, sino que estos lo adquieren gracias a su relacin con el hombre como ser social. Pero los objetos a su vez solo pueden ser valiosos cuando estn dotados efectivamente de ciertas propiedades objetivas. El valor es subjetivo porque para darse necesita de la existencia de determinadas reacciones psquicas del sujeto individual con las cuales viene a identificarse, mientras que el objetivismo axiolgico afirma que hay objetos valiosos en s mismos, mantienen una reparacin radical entre valor y bien, y entre valor y existencia humana. Es el hombre el que crea los valores y los bienes en que se encarnan y al margen de los cuales solo existen como proyectos y objetos ideales, por lo tanto son creaciones humanas que solo existen y se realizan en el hombre y por el hombre. La objetividad peculiar es aquella que trasciende el marco de un individuo o de un grupo social determinando pero que no rebasa el mbito del hombre como ser histrico-social. Cuando hablamos de los objetos valiosos no se pueden decir que todos sean buenos desde un punto moral, ya que el vocablo bueno subraya el hecho de que el objeto en cuestin ha realizado positivamente el valor que estaba llamado a encarnar, sirviendo adecuadamente al fin o a la necesidad humana correspondiente. La relacin entre el objeto y la necesidad humana correspondiente es una relacin intrnseca, propia, en la que el primero adquiere su estatuto como objeto valioso, integrndose de acuerdo con ella, como un objeto humano especifico. Esta relacin intrnseca es la que determina la calificacin axiolgica del bien correspondiente, as como el tipo de valor que ha de ser atribuido al objeto o acto humano en cuestin. As pues, los objetos tiles, aunque se trate de objetos producidos por el hombre no encarnan valores morales aunque puedan hallarse en una relacin instrumental con dichos valores (ej. Un cuchillo). Por ello cuando se aplica el trmino bondad hay objetos que deben ser excluidos del reino de los objetos valiosos al calificarlos moralmente. Los valores morales nicamente se dan en actos o productos humanos. Solo lo que tiene una significacin humana puede ser valorado moralmente y solo a los actos y productos que los hombres pueden reconocer como suyos se les puede atribuir una responsabilidad moral. Un mismo acto o producto humano puede ser valorado desde diversos ngulos en cuanto que en l se encarnan o realizan distintos valores. Pero aunque los valores se conjuguen en un mismo objeto, no deben ser confundidos; esto se aplica de un modo especial e los valores morales y no morales. Ay que tener presente que los valores morales solo se encarnan en actos o productos humanos, mientras que los no morales en aquellos que se realizan libremente es decir conscientemente y voluntariamente.

tica

sec. 01