LITERATURA Nombre: Fernando Guevara. Curso: Primero B.I.

Anlisis de la injusticia a mano de las clases sociales altas, sobre los indgenas, en la obra Huasipungo de Jorge Icaza. Jorge Icaza, magistral novelista del realismo del siglo XX en Ecuador, nos muestra a travs de su obra Huasipungo, la crueldad a la cual era sometido el indio de la sierra ecuatoriana, y las clases sociales que se imponan en aquella poca en el pas. Icaza nace en Quito el 10 de julio de 1906. Hijo de Antonio Icaza y de Carmen Coronel Pareja. Siendo todava nio, Jorge queda sin padre y la posterior convivencia con su padrastro, quien se caracteriza por ser un poltico liberal, marcar profundamente el temperamento de este literato. Por ello sufri persecuciones de los gobiernos adversos a sus ideas, por lo cual tuvo que refugiarse con su familia en una enorme hacienda de un to materno del mismo: Don Enrique Coronel, quien representara a Alfonso Pereira, en la primera novela que public el autor en el ao de 1934, Huasipungo, la misma que mostraba la realidad pura de la vida en relacin con el maltrato de los marginados indgenas a mano de las clases sociales altas, en ese entonces. Con esta obra, diferentes cuentos de renombre, y con ellos a ciertas lneas narrativas, es evidente que Icaza pertenece por derecho propio a la literatura indigenista. Podemos creer que el indigenismo tiene un gran referente a la vida del indgena de la poca, pero a ms, tomando esta obra, podemos observar que el novelista no habla nicamente del indgena o de los atropellos que se cometen contra el mismo, sino que tambin abarca toda la situacin social, socio econmico, y poltica de la poca. Es as que podemos evidenciar que en la novela, el escritor se centra indiscutiblemente no en un protagonista indio, colectivo o individual, sino en el latifundista Pereira y sus problemas. Al relato indigenista no se lo considera como la materializacin de la identidad cultural del indio, sino la plasmacin de

una realidad sociolgica latente de aquella poca, que Jorge Icaza tuvo la oportunidad de vivir y relatar ms tarde, con la sinceridad caracterstica del realismo. Podemos pensar que las obras que escriba Icaza, tenan el nico fin de mostrar la situacin en la que se encontraba su pas, la injusticia, no solo por las clases aristcratas y terratenientes en general, sino tambin por los mismos cholos (denominados mestizos, personas que vienen de descendencia espaola e indgena), todos denigrando, maltratando y abusando gravemente de la ingenuidad del indgena. Este autor evidencia la importancia e influencia que tenan la alta clase social, sobre la ms baja. Empezando por la burocracia, los hacendados, personas que tenan a su cargo grandes tierras y con ellas los huasipungueros, indios que trabajaban por mantener su parcela, una pequea porcin de tierra que para poder seguir tenindola, deban acatar diariamente las ordenes de su patrn, de su merc, de aquella persona que tena en su mano a ms de cien indgenas, que da a da eran explotados, marginados y olvidados. En la obra, Don Alfonso Pereira (to de Icaza), era el patrn, personaje que se caracterizaba por tener a su cuenta grandes riquezas, muchos terrenos y por aparentar el venir, prcticamente de la nobleza. Ante la noticia de un embarazo no deseado por parte de su hija, y de la mala situacin econmica en la que se encontraba, por medio de una propuesta de su to Julio Pereira, que le haba conseguido trabajo de un gringo que buscaba madera en la hacienda olvidada del mismo Don Alfonso. La noticia daba esperanza al pobre caballero que cada vez estaba ms confundido, y que sin duda alguna se vea obligado a aceptar la oferta, mudndose con su familia a la hacienda de Cuchitambo. Cabe recalcar que la vida en el campo se torno muy diferente en contraste a la de la ciudad, y es all el lugar donde es aun ms notoria la influencia que tenan las clases sociales en la obra, y aun ms visible el maltrato a los indgenas que desde el momento en que Don Pereira y su familia llegan a la hacienda se hace muy obvio.

Los insultos, malas palabras, abusos, burlas y dems no era tema de admiracin en esa poca, tanto que los mismos indgenas ya tenan muy claro el papel que deban jugar en la hacienda, encontrndose siempre recibiendo rdenes del patrn, acatando sus obligaciones, aguantado sus insultos y dems. Tanta era la ideologa, el miedo y la ignorancia que haba tomado el indgena, hacia el temor de perder su huasipungo y ante maltrato de su jefe, que la idea de obedecerlo a toda costa era latente, llegando al punto de arriesgar su vida para salvar la de su amo y familia. -Qu? Qu? interrogaron en coro las mujeres. -Se estanc este pendejo. No s vio algo Maoso Jos, Juan, Andrs y los que sean! concluy a gritos el amo. Necesitaba que sus peones le expliquen. Amituuuu -respondi alguien y, de inmediato, surgi en torno del problema de don Alfonso un grupo de indios -El Andrs. l sabe. l conoce, pes, patroncita -entonces vamos has algo indio bestia, muvete gua ahora a los caballos -no as, el animal mete no ms las patas y juera. Nosotrus hemus de cargar Los trminos cambian drsticamente, son los denominados quichuismos, el habla que utilizan los indgenas y que hasta ahora se pueden escuchar. Palabras como amituuu, nosotrus hemus taiticu, son trminos que caracterizan al indgena esclavo y oprimido por una ley invisible que lo obliga a trabajar para su bien, para el bienestar de la familia. Es evidente el maltrato hacia los indgenas, llegando al punto inclusive de provocarles la muerte, por tanto esfuerzo y trabajo. A ms del patrn, el clero tena un poder tan idntico al del amo de la hacienda. Pero este abarcaba ms, a cholos e indgenas, donde estos ltimos llenos de ignorancia y temerosos por lo que el cura les amenazaba, el mismo que

gritando muchas de las veces al cielo, rogando se les d un castigo a los necios naturales, (uno de los tantos trminos que utilizaban los opresores hacia la clase ms baja, los indios malditos, estpidos e insolentes). El cobro del diezmo, la cuota que deban pagar para no irse a arder al infierno, la liquidacin de sucres por cada pecado que cometan y muchas sumas de

dinero ms que deban cancelar los cholos e indios ingenuos, que teman caiga sobre ellos la gran ira de Dios, vengndose as por hacer caso omiso a las ordenes del obispo. -Pero Nuu tengu, pes... -taiticuuu-suplic el coro -miserable! Y no debes de mezquinar ms porque la virgen pude calentarse. -piruuu, piruuu, replicaban los indios -Nada de peros. Al infierno. A la pila mayor -Qu me importa, carajo!... Rpidamente, con versatilidad histrinica, el frale comprendi que era ms oportuno simular beatifica actitud -Dios mo! Virgen Ma!... -detened vuestra clera!... En las citas podemos divisar la exageracin del cura ante el indio que no quera pagar, amenazndolo con el infierno, para poco despus hacer una especie de teatrillo, pidindole as a Dios que lo libre de todo pecado, que no ataque al pueblo, que nos los castigue. Desafortunadamente un diluvio cae sobre la hacienda, que obliga a los huasipungos aledaos al ro, a moverse a otro lugar, coincidiendo desafortunadamente, con el palpitar en la mente que el castigo ser culpa de un indgena, que luego sera asesinado por ellos mismos, para no correr con los riesgos que el tubo al desobedecer al sacerdote. Para completar la triloga que amenazaba todos los das contra la dignidad del indio, el teniente poltico era la persona encargada del pueblo, es decir su alcalde. A pesar de que era un cholo, tena autoridad como el patrn o el cura dentro del pequeo pueblito. Es por eso que podemos argumentar que la base de la sociedad la ocupaban los indgenas, que siendo ofendidos y bajo poder de la burguesa, del clero o el teniente poltico, sino tambin hasta de los propios capataces que sin importarles la seguridad mnima de los pobres indgenas, les ordenaban, golpeaban e insultaban. En cuanto a las warmis (mujer, en quichua), tenan el mismo o peor traro que su esposos, hijos o parientes. Estas mujeres eran utilizadas para dar de amamantar a la hija del hacendado, para la cosecha y con mucha descaratez

de parte del patrn y el cura, para complacer sus deseos sexuales, llegando al extremo de turnarse para poder violarla. Una caracterstica cable del indgena de la poca era el simple hecho de la falta de poder intelectual y la grave ignorancia que tenan. Tal, que una vez convencidas por las mentiras absurdas, se dejaba abusar de quien era su patrn, su jefe, el caballero que le ofreca el ms grande huasipungo y ser su esposa legtimamente en futuro, imposible para l, y prximo para ella. Pero para poder entender claramente el sentido de la influencia de las diferentes clases sociales de la poca, tomaremos al patrn, amo, dueo y seor de todo lo que poda tener a su alcance, y as contrastarlo con el indio que se revel, el runa que lucho hasta al final por sus ideales, que hasta ese entonces ya todo estaba perdido. Don Alfonso Pereira, una persona adinerada pero que tena sus problemas, semejando as una cara de la moneda. Mientras que su esclavo, su pen Andrs Chiliquinga, aquel indgena que no se rindi jams, representar al centenar de indgenas corrompidos. De tal manera que se evidencia el maltrato, principalmente el del jefe al indio, castigo que se reflejaba inclusive cuando l no se encontraba, dejando a manos de sus capataces, Policarpio y el tuerto Rodrguez que abusaban del poder entregado. Desde un principio empez la lucha entre don Pereira y Chiliquinga. -Carajo! Pendejo! protest el jinete agarrndose con ambas manos de las cabelleras cerdosas del indio -patruncituu.. Taiticu-murmur Andrs en tono que pareca buscar perdn a su falta mientras se enderezaba chorreando lodo y espanto Estas citas son muestra de la rivalidad entre pen e indio que existi siempre, a medida que la osada de Andrs creca de acuerdo al problema que se le presentase, al igual que Don Alfonso, quien buscaba una forma de pagar las deudas e impuesto. Los dos hombres confundidos, se enfrentan a lo largo de la obra, la lucha que cada deba pelear, el patrn la riqueza, Andrs extraa a su Cunshi, a su huasipungo. A medida que la novela tomaba forma, el pie cortado,

el robo de la vaca, la muerte de Cunshi, los azotazos, se vean ligados e indicaban el dominio de un superior, que no se esperara jams la contra de sus trabajadores, de sus peones que indignados por un desalojo ambicioso y como siempre para nada justo, artos, intentan reclamar lo que por derecho y trabajo les pertenece, y que durante toda su vida han cultivado, han criado, han enseado, y han aprendido a vivir all, finalmente perdiendo todo el trabajo que Andrs y los dems indgenas haban realizado, culminando as con un gran grito exacerbado de guerra, porque para los indios marginados, siempre ucanchic Huasipungooooooo! Bibliografa: Huasipungo de Jorge Icaza. (Coleccin Antares)