La ley mosaico

Cul es la ley de mosaico?

La ley de mosaico, tambin designada la ley de Moses, se utiliza para describir ley juda segn lo dispuesto en el Torah. Segn la tradicin juda, estas leyes eran manuscritas por dios hebreo y fueron dadas a Moses para pasar encendido a los Israelites. Un total de 613 leyes se incluyen en la ley de mosaico incluyendo las 10 leyes, o 10 mandamientos, enseados en teologa cristiana. Los principios de su fe requieren religioso a los judos observadores seguir la ley de mosaico. Estas leyes incluyen la observacin del sptimo Sabat judo del da, la custodia de das santos exactos y abstenerse de comer el cerdo y otros alimentos prohibidos, tales como crustceos y otros alimentos que vienen de los animales juzgados ser sucias. Es de ley de mosaico que las pautas dietticas kosher estn derivadas. Tradicionalmente, la mayora de los cristianos no se adhieren a las 613 leyes de mosaico. De estas leyes, sin embargo, 10 son considerados estndar para la adherencia por Christians. Algunos de stos incluyen honrar a padres de los ones, refrenndose de adulterio, no asesinando a otro individuo y no testigo falso de cojinete, o diciendo mentiras, contra otro. A muchos, la ley de mosaico se conoce simplemente como ley juda. No slo est esta deuda a la historia de estas leyes, pero tambin porque la mayor parte de las tradiciones y las observancias religiosas practicadas dentro de los varios sects del judasmo se basan en ley de mosaico. Las leyes todas se contienen dentro de los primeros cinco libros del viejo testamento de Bibles, que es a lo que se refieren los judos como el Torah. El Tanakh tambin se basa fundamental en ley de mosaico. Abarcado del Torah, as como las enseanzas de los profetas judos y de las escrituras, el Tanakh contiene todas las escrituras judas. Para los cristianos, el Tanakh se refiere como el viejo testamento, o el tiempo antes de las escrituras dedicadas a las enseanzas del Jesucristo. La encarnacin de toda la ley de mosaico, tan bien como todas las leyes rabnicas judas se contiene dentro de halakha. Tambin se contienen en halakha todas las aduanas y tradiciones asignadas a la gente juda. Esta coleccin de leyes, de tradiciones y de aduanas se piensa para proporcionar la direccin a las vidas de cada da de judos religioso observadores a partir del momento que un individuo despierta por la maana, a travs de ella o de sus horas el despertar, e incluso provee de instrucciones en dnde y cmo se permite a un individuo dormir, as como con quin se permite a una persona dormir.

ANTIGUO CERCANO ORIENTE

El Cercano Oriente antiguo se refiere temprano civilizaciones, considera horquilla de la civilizacin.

CIVILIZACIONES DEL CERCANO ORIENTE

Surgieron hace 5000 aos a orillas de grandes ros: Nilo en Egipto, Trigis y ufrates en Mesopotamia Antigua Templos Religin: Politestas (varios dioses) Pueblos que habitaron el Cercano Oriente; Orgenes diversos, han sido clasificados segn la lengua: Semitas, Acadios, hebreos, fenicios y asirios, Osinicos: sumerios, elamitas, casitas Indoeuropeos, hititas, griegos, persas y medos.

Las leyes del Antiguo cercano Oriente

Amorreos Se instalaron alrededor del 2000 aC. Al Sur de Mesopotamia Crearon el primer Imperio Babilnico (gobierno y autoridad centralizada) Legado: Cdigo de Hammurabi: unificacin de las leyes en relacin a varios temas: familia, propiedad, transacciones comerciales y esclavitud. Las leyes distinguen tres grupos sociales: clase poderosa, pueblo en general y esclavos. El Cdigo estableca un sistema de castigos muy duro basados en el Principio de Ley del Talin, ojo por ojo, diente por diente. Aunque a veces las penas consistan en una compensacin econmica (plata). El texto legal ms famoso es el llamado Cdigo de Hammurabi, que es una recopilacin de gran parte de legislacin anterior compuesta en la primera mitad del siglo XVIII a.C. en Babilonia. Por regla general, estos textos legales constan de tres partes distintas: un prlogo; una coleccin de leyes, que constituye la parte ms amplia del documento, y un eplogo con bendiciones y maldiciones.
SELECCIN DE ALGUNOS PASAJES DE CADA UNA DE ESTAS PARTES DEL CDIGO DE HAMMURABI:

a) Prlogo: Cuando el eminente Anu, el rey de los Anunnaku, y Enlil, el seor de los cielos y la tierra, que fija los destinos del pas, concedieron a Marduk, el hijo mayor de Ea, el poder de Enlil sobre la totalidad de las gentes, lo hicieron grande entre los Igigu, le dieron a Babilonia un nombre eminente y la hicieron sin igual entre las ciudades y establecieron all para l (Marduk) una realeza perpetua cuyos fundamentos estn tan bien enraizados como los de los cielos y los de la tierra, entonces fui yo, Hammurabi, prncipe celoso que teme a los dioses, el que para hacer aparecer la justicia en el pas, para aniquilar al inicuo y al malvado, para que el fuerte no oprima al dbil, para salir como Samas por encima de las cabezas negras e iluminar el pas, fui llamado por mi nombre por Anu y Enlil para procurar el bienestar a las gentes.

b) Coleccin de leyes: Es amplsima. He aqu una brevsima seleccin: 1. Si uno acusa a otro y le imputa un asesinato, pero no lo demuestra, su acusador ser entregado a la muerte. 2. Si una obligacin ha forzado a alguien a vender por dinero a su esposa, a su hijo o a su hija, o a no dejar de darlos por el pago de una deuda, ellos trabajarn tres aos en casa de su comprador o de su detentor; su liberacin tendr lugar al cuarto ao. 3. Si uno le saca el ojo a un notable, se le sacar el ojo. Si le rompe un hueso a un notable, se le romper un hueso. Si le saca un ojo a un hombre de pueblo o le rompe un hueso a un hombre de pueblo, pagar una mina de plata. Si le saca un ojo a un esclavo de alguien o le rompe un hueso a un esclavo de alguien, pagar la mitad de su precio de rescate. c) Eplogo con bendiciones y maldiciones: stos son los juicios de justicia que Hammurabi, rey competente, ha establecido y ha hecho adoptar en el pas como camino recto y buen comportamiento. Si ese hombre ha estado atento a mis palabras que he escrito en mi estela y no ha descartado lo que yo he juzgado, ni ha modificado mis palabras, ni ha cambiado lo que yo he grabado, ese hombre ser un rey de justicia como yo; que Samas prolongue su cetro, que apaciente a sus gentes en la justicia. Si ese hombre no ha estado atento a mis palabras que he escrito en mi estela, ha despreciado mis maldiciones y no ha temido las maldiciones de los dioses, ha borrado lo que yo he juzgado, ha modificado mis palabras, ha cambiado lo que yo he grabado, ha borrado mi nombre escrito y ha escrito su nombre, o ha incitado a otro por causa de estas maldiciones, a ese hombre tanto si es rey, seor gobernador o un ser humano sea cual fuere su nombre: Que Nikarrak, la hija de Anu, que habla bien de m en el Ekur, le haga surgir en sus miembros una grave enfermedad, un mal demonio asakku; una llaga dolorosa que no se cure, cuya naturaleza no encuentre el mdico, que no pueda calmarse con ninguna cura y que, como la mordedura de la muerte, no pueda quitarse Hasta que su vida se apague, que no deje de lamentarse por su virilidad! Que los grandes dioses del cielo y de la tierra, los Anunnaku todos juntos, el buen Genio del Templo y el ladrillo del Ebabbar lo maldigan con una maldicin malfica a l, a su descendencia, a su pas, a sus rebaos, a sus gentes y a su ejrcito! Que Enlil, con su boca invariable lo maldiga con sus maldiciones y que stas lo alcancen inmediatamente!.

CUADRO COMPARATIVO
LEYES MOSAICOS LEYES DEL Antiguo Cercano Oriente
LEY CONTRA EL DAO Cosa muy diferente ocurra con los otros cdigos del antiguo Cercano Oriente.10 De Una notable mejora en las leyes de Israel sobre los cdigos de leyes del antiguo hecho, el Cdigo de Hamurabi de Babilonia permita que el amo cortara la oreja del Cercano Orientes la liberacin de los siervos que haban sufrido dao (xodo esclavo desobediente. Tpicamente, en los cdigos de leyes del antiguo Cercano 21:26,27). Cuando un empleador ("amo") arrancaba accidentalmente el ojo o un Oriente, los amos no los esclavos eran compensados financieramente. Sin diente de su siervo, hombre o mujer, la persona afectada quedaba en libertad. embargo, la ley mosaica haca responsables a los amos del tratamiento que dieran a Dios no permita el abuso fsico de los siervos. Si un empleador, al disciplinar a su sus siervos, no simplemente a los siervos de otras personas. siervo le causaba la muerte inmediata, ese empleador ("amo") era condenado a muerte por homicidio (xodo 21:20). LEYES CONTRA EL SECUESTRO Otra caracterstica nica de la ley mosaica es su condenacin del secuestro de una Tambin se adquiri poblacin esclava de entre los nios pequeos que eran persona para venderla como esclavo, accin que se castigaba con la muerte (xodo vendidos, abandonados o secuestrados. Personas libres podan venderse a s 21:16; Deuteronomio 24:7). El secuestro fue, por supuesto, la manera en que la mismas o, con ms frecuencia, vender a su descendencia como esclavos. Podan esclavitud tuvo su inicio en el territorio sureo anterior a la Guerra Civil. convertirse en esclavos por razones de insolvencia o por una serie de delitos y tambin podan ofrecer a personas a personas en concepto de garanta. LEYES CONTRA RETORNO Contrariamente al Sur anterior a la Guerra, Israel deba ofrecer asilo a los esclavos El Cdigo de Hamurabi exiga la pena de muerte para aquellos esclavos fugitivos. extranjeros fugados (Deuteronomio 23:15,16), un marcado contraste con la Ley de En otros casos menos severos en las leyes Lipit-Ishtar, Eshunna, e Hititas se Esclavos Fugitivos de los estados del Sur. aplicaban multas a los que escondan a esclavos fugitivos. Algunos opinan que esto era un avance. Tal vez lo fuera. En estos escenarios "mejorados", el esclavo Si el Sur hubiese seguido estas claras leyes de xodo y Deuteronomio, la esclavitud era todava una propiedad; los acuerdos de extradicin del antiguo Cercano no habra significado problema. Lo que es ms, el tratamiento que Israel daba a los Oriente todava requeran que el esclavo fuese devuelto a su amo. Y no slo esto, siervos ("esclavos") no tena igual en el antiguo Cercano Oriente. el esclavo deba volver a las duras condiciones que lo haban hecho fugarse.11 Aun las leyes mejoradas en Babilonia en el primer milenio antes de Cristo incluan compensacin al dueo (o tal vez algo ms severo) por dar asilo a un esclavo fugitivo. Aun los esclavos devueltos eran desfigurados, incluyendo orejas rajadas y marcados. Christopher Wright, erudito del Antiguo Testamento, declara: "No se ha hallado ninguna otra ley del antiguo Cercano Oriente que haga responsable al amo por el trato que da a sus esclavos (como algo distinto del dao hecho al esclavo de otro amo); en cambio, la ley universal respecto de esclavos fugitivos era que deban ser devueltos, con severas penalidades para los que no cumplieran."13

LEYES CONTRA LA ESCLAVITUD La legislacin del Antiguo Testamento buscaba evitar la servidumbre voluntaria por deudas. Dios dio la legislacin mosaica para evitar que los pobres entraran, aun en En lugar de relegar el tratamiento de los siervos ("esclavos") al final del cdigo de forma temporal, en un servicio voluntario obligado. Los pobres podan cosechar las leyes (lo que ocurra comnmente en los cdigos de leyes de los pases del espigas de los bordes de los campos, o recoger la fruta que quedaba en los rboles Cercano Oriente), al asunto se le da mxima importancia en xodo 21. despus que los vecinos israelitas hubiesen hecho la cosecha (Levtico 19:9,10; 23:22; Deuteronomio 24:20,21; xodo 23:10). Tambin, Dios orden a los israelitas dar Por primera vez en el antiguo Cercano Oriente, la legislacin de Dios requera que prestado liberalmente a los pobres (Deuteronomio 15:7,8), sin cobrarles inters se tratara a los siervos ("esclavos") como personas, no como objetos de (xodo 22:25; Levtico 25:36,37). Y cuando los pobres no podan presentar animales propiedad. para el sacrificio, podan sacrificar unos ms pequeos, menos costosos (Levtico 5:7,11). Tambin, la gente deba cancelar automticamente las deudas cada siete aos. Y cuando un amo dejaba en libertad a sus siervos por deudas, deba proveerles lo necesario con generosidad, sin "mezquindad" (Deuteronomio 15:10). En resumidas cuentas, Dios no quera que hubiese pobreza (o servidumbre) en Israel (Deuteronomio 15:4). Por tanto, las leyes de servidumbre existan para ayudar a los pobres, no para daarlos o humillarlos. En resumidas cuentas, Dios no quera que hubiese pobreza (o servidumbre) en Israel (Deuteronomio 15:4). Por tanto, las leyes de servidumbre existan para ayudar a los pobres, no para daarlos o humillarlos. Gnesis 1:26,27 afirma que todos los seres humanos son portadores de la imagen de Dios. Job declara que el amo y el esclavo provienen igualmente de la matriz de la madre y son, en ltimo trmino, iguales (Job 31:13-15). Tal como ha escrito un erudito: "En la Biblia tenemos las primeras declaraciones en la literatura mundial para tratar a los esclavos como seres humanos en razn de lo que ellos son y no simplemente a causa de los intereses de sus amos." LEYES CONTRA MULTAS MONETARIAS Que la vida humana es de mucho ms valor que las posesiones materiales. Eran impuestas multas monetarias en casos de asalto o dao corporal. La falla en tales multas estaba en que ellas no consideraban las posibilidades de un individuo para pagar (para un trabajador desempleado una multa de mil libras impona un gran peso; para un millonario era poca cosa.) En las primitivas leyes de Hamurabi, a un asesino se le requera solo hacer una compensacin financiera a la familia de la vctima. LAS LEYES SOBRE LA IMPUREZA Pero para Israel deben haber sido desconocidos en su sentido tcnico Estas leyes protegan la integridad y lmites de los matrimonios y los ncleos La historia de Tamar y Amnon (2sam. 13:12-13) familiares Los incestos estaban prohibidos.

LEYES CONTRA LA DIGNIDAD Un hombre tuviera hijos varones a fin de que continuaran su nombre y heredaran la Provee que un hermano especfico del hombre muerto pueda actuar como propiedad. Por lo tanto, era un asunto muy serio que un hombre muriera sin haber esposo de la viuda con el propsito de procrear un hijo que sera considerado procreado un hijo. como el hijo del difunto.

LEYES CONTRA LA MORAL

Una concubina era normalmente una segunda esposa o una esposa sin una dote Tomar una concubina era prctica comn y estaba permitido. normal y, por lo tanto, de una posicin inferior. Contraste con la madre de Jeft. Exo.21:7-11; Gen. 16:2-5; 29:24,29; Jue.8:31; 1Sam.5:13

BIBLIOGRAFIA
http://sujetosalaroca.org/2008/03/25/diferencia-entre-la-ley-mosaica-y-otros-codigos-del-medio-oriente/

http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/54093-%C2%BFApoya-el-Antiguo-Testamento-la-esclavitud