El origen evolutivo de la religin

El tema de porqu Homo Sapiens se volvi religioso todava caldea muchos debates cientficos. El desarrollo de nuestro inquisidor crtex cerebral nos debi poner en una situacin bastante comprometida. Despertamos en un Universo (como dice Dawkins) al que encima tenemos que darle sentido. Y una forma de explicar las cosas, de unir los puntos, es la alegora. La historia del origen de todo y de qu poderes nos gobiernan. Una historia contada como a nosotros nos gusta, a veces culebrnicamente, otras magistralmente. Tanto, que la convertimos en autoridad, y en cultura; el origen de las religiones. Los menos amigos del hecho religioso aaden tambin a esto, que la necesidad de entender nuestro mundo fue bien aprovechada por aquellos que buscaban poder, y ocuparon el nicho socialmente estratgico que hoy (por ejemplo en occidente) llamamos sacerdocio (como individuo) o presbiterio (como colectivo). La cuestin es peliaguda, y digna de estudiarse desde todos sus vrtices. El pasado 8 de Febrero sali el ltimo nmero de Trends in Cognitive Sciences (Tendencias en las Ciencias del Conocimiento) en la que Pyysiainen y Hauser han publicado un estudio sobre la relacin de la religin y la moral, en cuanto a sus orgenes. El punto de partida de su trabajo es la controversia entre los que defienden que la religin surge como una adaptacin evolutiva que permitiera la cooperacin entre individuos sin parentesco (es decir, que surge despus del desarrollo de nuestras capacidades cognitivas), y aquellos que defienden que la religin no es ms que un subproducto (sofisticado, eso s) de lo que ya vienen haciendo otras especies cuando se comportan de forma altruista, sin por ello haber necesitado desarrollar un cerebro como el nuestro. La manera de contestar a este dilema es la siguiente: si la religin (en cuanto a la moral) es post-cognitiva, entonces tendr un carcter marcadamente antropolgico y cultural, que permitira a distintos pueblos desarrollar diferentes morales fundamentales. En caso contrario, habra que mirar ms atrs en el rbol evolutivo para encontrar el elemento distintivo comn a todas las culturas. El estudio hace un repaso de los trabajos ya publicados en los que se muestra que diferentes culturas responden de forma anloga cuando se pregunta a sus individuos por cuestiones morales que antes no se haban planteado. Esto pone a Pyysiainen y Hauser sobre la pista de que la religin es pre-cognitiva, y procede de una forma de altruismo animal que no identificaramos como religin en primer lugar. Los autores aaden que esto no quita para que adems la religin pueda ser un elemento que facilite la estabilidad y la cooperacin a nivel social. La religin es adems segn este estudio el cauce habitual por el que las distintas civilizaciones han cristalizado sus intuiciones morales. Y estamos tan acostumbrados a que sea de esta forma, que cualquier ataque a la religin es habitualmente visto como un ataque a nuestros ms bsicos principios morales.