Salvo El Poder PDF

s a lvo e l p o d e r t o d o e s i l u s i n
Salvo el poder
mitos de origen: eel am, de los tigres tamiles de sri l anka, marquetalia, de las fuerzas armadas revolucionarias de colombia, y l a irl anda unida, del provisional irish republican army
todo es ilusin
mara victoria uribe alarcn
instituto pensar pontificia universidad javeriana
Instituto de Estudios Sociales y Culturales
re servad os tod o s l o s de re c h o s
Pontificia Universidad Javeriana Mara Victoria Uribe Alarcn
i mpresin
Javegraf
e di torial p onti f i c ia u n i versidad jave ria na

Transversal 4 Nm. 42-00, primer piso Edificio Jos Rafael Arboleda, S.J. Bogot, Colombia www.javeriana.edu.co/editorial Nicols Morales Thomas Jos Luis Guevara Salamanca Vctor Albarracn
primera edicin

Bogot, d.c., septiembre de 2007 i s b n 978-958-683-988-4
Impreso en Colombia Printed in Colombia

La investigacin que genera esta publicacin ha sido realizada con la colaboracin financiera de Colciencias entidad cuyo objetivo es impulsar el desarrollo cientfico, tecnologico e innovador de Colombia. La investigacin igualmente fue cofinanciada por el Instituto Colombiano de Antropologa e Historia (icanh) y la Fundacin para la Promocin de la Ciencia y la Tecnologa.
di rec cin
c o ordinacin edi toria l c orrec cin de e st i l o
di seo grfic o de c u b i e rta y pginas interi ore s

Camila Cesarino Costa
Uribe Caldern, Mara Victoria Salvo el poder todo es ilusin / Mara Victoria Uribe Caldern. -- 1a ed. -- Bogot : Editorial Pontificia Universidad Javeriana, 2007. 288 p. : ilustraciones, fotos ; 24 cm. Incluye referencias bibliogrficas (p. [251]-285) e ndice. ISBN : 978-958-completar Contenido: Mitos de origen de los Tigres Tamiles de Sri Lanka : LTTE . -- Las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia : FARC. -- El provisional Irish Republican Army de Irlanda del Norte : IRA.
1. TIGRES TAMILES (ORGANIZACIN). 2. FUERZAS ARMADAS REVOLUCIONARIAS DE COLOMBIA. 3. EJRCITO REPUBLICANO IRLANDS. 4. INSURGENCIA SRI LANKA. 5. INSURGENCIA COLOMBIA. 6. INSURGENCIA IRLANDA. 7. MOVIMIENTOS REVOLUCIONARIOS SRI LANKA. 8. MOVIMIENTOS REVOLUCIONARIOS COLOMBIA. 9. MOVIMIENTOS REVOLUCIONARIOS IRLANDA. 10. CONFLICTO ARMADO SRI LANKA. 11. CONFLICTO ARMADO COLOMBIA. 12. CONFLICTO ARMADO IRLANDA. 13. PROCESO DE PAZ SRI LANKA. 14. PROCESO DE PAZ COLOMBIA.
CDD 322.42 ed. 21 Catalogacin en la publicacin - Pontificia Universidad Javeriana. Biblioteca General ech. Junio 7 / 2007
contenido
11 15 26 32
P r e s e n ta c i n Introduccin v i o l e n c i a , e x p e r i e n c i a p o l t i c a y movimientos so ciales Los mitos insurgentes
37 captulo 1 d e l o s r e c l a m o s pa c f i c o s a l o s r e c l a m o s v i o l e n t o s 41 41 44 48 50 55 1 .
1.1. 1.2. 1.3. 1.4.
E t n i c i da d y N a c i o n a l i s m o e n S r i L a n k a
Las diferentes oleadas de colonizacin El movimiento de revitalizacin del Budismo Levantamientos tnicos durante la poca colonial La Independencia y la poca postcolonial
1.5. El conf licto reciente entre cingaleses y tamiles
en Cundinamarca y Tolima 7 2 2.3. Antecedentes y caractersticas de La Violencia 7 6 2.4. Primeros focos insurgentes en el sur del Tolima
6 1 2 . I n s u r g e n c i a y P o l t i c a e n C o l o m b i a 6 1 2.1. Colonizacin, independencia y poca postcolonial 6 3 2.2. El movimiento de resistencia campesina
7 8 8 1
2.5. El destacamento de El Davis, un claro antecesor de Marquetalia
2.6. La conformacin de las repblicas independientes
8 8 3 . R e l i g i n e H i s t o r i a e n I r l a n da d e l N o rt e 8 9 3.1. La implantacin de colonos,
el cerco a Londonderry y las hambrunas 9 3 3.2. Proceso de conformacin de las identidades antagnicas 9 7 3.3. La insurreccin de 1916 1 0 2 3.4. La lucha por la Independencia 1 0 4 3.5. La lucha de los catlicos republicanos por los Derechos Civiles
113 captulo 2 e l c l m ax d e l a v i o l e n c i a e s tata l 1 1 6 1 . L a m ata n z a d e ta m i l e s e n C o l o m b o , S r i L a n k a ( 1 9 8 3 ) 1 2 7 2 . E l ata q u e m i l i ta r a M a r q u e ta l i a , C o l o m b i a ( 1 9 6 4 ) 1 3 9 3 . e l d o m i n g o s a n g r i e n t o e n d e r ry, i r l a n da d e l n o rt e ( 1 9 7 2 ) 1 4 8 4 . E l c r c u l o d e l a s r e ta l i a c i o n e s y l o s c o n t r a g o l p e s 153 captulo 3 c o n s o l i da c i n d e l a s i d e n t i da d e s i n s u r g e n t e s 1 5 7 1 . 1 6 5 2 . 1 6 5 1 7 1 1 7 6 1 8 0 3 . L a influencia del marxismo N u e va s e s t r at e g i a s d e r e s i s t e n c i a contra l a d ominacin
2.1. Huelgas de hambre y protestas sucias de los presos republicanos 2.2. Enclaves subversivos y consolidacin de frentes de las farc 2.3. Intolerancia y polticas hegemnicas de los Tigres Tamiles
j u s t i c i a , i m p u n i da d y p o l t i c a s c r i m i n a l e s
189 captulo 4 n e g o c i a c i o n e s s i n c a m b i o d e r g i m e n 1 9 3 1 . A c u e r d o s a c u m u l at i vo s , g o b i e r n o c o m pa rt i d o y c i u da da n a s m lt i p l e s e n I r l a n da d e l N o rt e 1 9 8 2 . A c u e r d o s pa r c i a l e s , d e s c o n f i a n z a m u t ua y e xc l u s i n p o l t i c a e n C o l o m b i a 2 0 4 3 . A c u e r d o s q u e b r a d i z o s e n t r e h e g e m o n a y au t o n o m a r e g i o n a l e n S r i L a n k a
s a lv o e l p o d e r t o d o e s i l u s i n
213 captulo 5 m i t o s d e o r i g e n i n s u r g e n t e s 2 1 7 1 . H e g e m o n a c i n g a l e s a vs . E e l a m , d o s c o n s t ru c c i o n e s e xc l u y e n t e s 2 2 7 2 . D e M a r q u e ta l i a a l a N u e va C o l o m b i a , u n a c o n e x i n e s t r at g i c a d e l a s fa r c 2 3 5 3 . A c u m u l a c i n d e i m a g i n a r i o s pat r i o ta s e n I r l a n da d e l N o rt e 241 conclusiones 251 biblio grafa 257 253 257 260 261 267 267 268 272 278 278 281 281 B i b l i o g r a f a G e n e r a l B i b l i o g r a f a s o b r e SRI LANKA 1. Documentos en Internet 2. Tesis de grado inditas 3. Literatura secundaria B i b l i o g r a f a s o b r e COLOMBIA 1. Documentos en Internet 2. Artculos en peridicos y publicaciones marxistas 3. Literatura secundaria B i b l i o g r a f a s o b r e IRLANDA DEL NORTE 1. Documentos en Internet 2. Tesis de grado inditas 3. Literatura secundaria
2 8 7 n d i c e t e m t i c o
contenido
P r e s e n ta c i n
C o m o c o l o m b i a n a , nacida a mediados del siglo veinte cuando se desat lo que en Colombia llamamos La Violencia (1946-1964), he sido testigo del desarrollo de una guerra insurgente que se ha prolongado por ms de cuarenta aos. Desconcertada como tantos colombianos ante los niveles de crueldad e ignominia que caracterizan la fase actual de la confrontacin que desgarra al pas en los albores del siglo veintiuno, he querido remontarme buscando una explicacin a los orgenes mismos de esta guerra fratricida que ha enlutado a tantas familias. El anlisis de las circunstancias que dieron origen a una guerra no explica su desarrollo ni su desenlace final, pero aporta elementos cruciales para la comprensin de la misma. Convencida de no poder comprender cabalmente la lgica estructural del conflicto interno colombiano si se lo mira de manera aislada, opt por compararlo con otros dos conflictos igualmente difciles y prolongados, uno europeo como es el de Irlanda del Norte y otro asitico, el de Sri Lanka. Realic la investigacin haciendo consultas bibliogrficas en varias bibliotecas de Inglaterra y Estados Unidos, y viaj dos veces a Irlanda del Norte donde tuve la oportunidad de hablar con lderes catlicos y protestantes, militantes del ira, dirigentes polticos y acadmicos. Esto, sin embargo, no sucedi con Sri Lanka. Aunque he sido lectora asidua de textos del Budismo Theravada, la religin de la mayora cingalesa, mi conocimiento acerca del conflicto que ha tenido lugar en Sri Lanka deriva nicamente de
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mis lecturas. Debido a ello, este texto presenta algunas asimetras en lo que tiene que ver con la comprensin de los diferentes casos. En mi calidad de antroploga, estoy convencida de que nada reemplaza la relacin cara a cara y el conocimiento directo que se puede adquirir observando a la gente y conversando con ella. En tal sentido quisiera relatar un incidente que me ocurri en mi primer viaje a Belfast, cuando paseaba por algunos barrios de las afueras de la ciudad. Por esos das Belfast comenzaba apenas a sacudirse de la postracin que producen los conflictos prolongados. A pesar de no ser creyente, crec en un ambiente catlico y me gusta visitar las iglesias en busca de un poco de paz y silencio, y por ello decid visitar una iglesia de barrio que result ser presbiteriana. Tena una estructura y una organizacin interna que me eran desconocidas pues all no haba un altar central como en las iglesias catlicas. Mientras miraba el techo que tena algunos relieves, se me acercaron dos mujeres ancianas y de manera cordial y amable me preguntaron qu haca yo en esa iglesia. Aprovech para preguntarles qu libros eran esos que haba sobre las bancas, y cmo eran las ceremonias religiosas que all tenan lugar; ellas estuvieron explicndome con lujo de detalles los usos y costumbres de su templo. Extraadas por mi ignorancia, una de ellas me pregunt de dnde vena. Les expliqu que vena de Colombia y les habl un poco de mi pas, tratando de responder algunas de las preguntas que me hacan. En un momento dado una de ellas pregunt: no es Colombia un pas catlico? Respond que s, e inmediatamente esas caras amables y desprevenidas se transformaron en unos rostros impenetrables; las viejitas se retiraron sin despedirse y yo hice lo mismo al comprobar que la comunicacin haba quedado interrumpida. Ese encuentro furtivo fue muy revelador del ambiente de prevencin y temor que ha imperado entre protestantes y catlicos en el caso de Irlanda del Norte. Quisiera ahora, y ante todo, agradecer el apoyo financiero que me brindaron varias instituciones, y el inters de algunos investigadores. Entre las primeras se encuentra el British Council, con sede en Bogot, y el Centre for Latin American Studies de St. Antonys College en la Universidad de Oxford. Realic consultas bibliogrficas y archivsticas en el Indian Institute y en la Biblioteca de Ciencias Sociales de la Universidad de Oxford, en la Biblioteca del School of Oriental and African Studies de la Universidad de Londres, en la Indian Office de la British Library en esa misma ciudad, y en la biblioteca
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Regenstein de la Universidad de Chicago. Tres instituciones colombianas financiaron la investigacin: la Fundacin para la Promocin de la Ciencia y la Tecnologa del Banco de la Repblica, el Programa de Ciencias Sociales de Colciencias y el Instituto Colombiano de Antropologa e Historia. En marzo de 2003 fui invitada por el British Council, junto con otros nueve colombianos, a visitar dos ciudades de Irlanda del Norte, Belfast y Derry, y a adelantar conversaciones con algunos parlamentarios, polticos y lderes de varias asociaciones involucradas en el proceso de paz que se inici a finales de la dcada de 1990. En dicha oportunidad pude conocer personalmente a personas relacionadas directamente con el proceso poltico que ha tenido lugar desde que se firm el Good Friday Agreement, y habl extensamente con varias de ellas. Estoy en deuda con varios historiadores que me animaron a lo largo de la investigacin. Son ellos el historiador britnico Malcolm Deas de la Universidad de Oxford, quien me invit a visitar St. Antonys College, me indujo a estudiar el tema de Irlanda del Norte y me anim a compararlo con Colombia; el historiador mexicano Claudio Lomnitz, entonces profesor del Departamento de Historia de la Universidad de Chicago y actualmente vinculado a la Universidad de Columbia en Nueva York. Con l nunca discut este trabajo pero s otros anteriores, y le agradezco su apoyo incondicional y generoso. Finalmente, el historiador colombiano Gonzalo Snchez, investigador del Instituto de Estudios Polticos y Relaciones Internacionales de la Universidad Nacional; a l le agradezco la calidad de nuestra comunicacin, su amistad, su solidaridad y su atenta crtica. Una versin previa de este texto fue aprobada en mayo de 2004 como tesis para optar por el ttulo de Doctora en Historia en el Departamento de Historia de la Universidad Nacional de Colombia. Agradezco el apoyo e inters de mis tres asistentes de investigacin: Ariel Snchez Meertens, Carlos Andrs Barragn y Mara de la Luz Vsquez. Por ltimo mis ms sinceros agradecimientos al Instituto Pensar de la Universidad Javeriana y a su director Guillermo Hoyos, por apoyar y financiar esta publicacin.
p r e s e n ta c i n
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Introduccin
C o m o s i g n o y categora de la modernidad, la historia tiene un vnculo irrevocable con otra categora tambin moderna cual es la del Estado-nacin. La historia ha desempeado un papel central en la construccin de los Estados nacionales modernos y stos, a su vez, han desempeado un rol crtico en la definicin de lo que debe ser la concepcin moderna de la historia. Sin embargo, la historia tambin ha tenido una figuracin importante en la lucha antihegemnica que algunos movimientos sociales y tnicos han librado por la defensa de sus derechos y por la representacin de sus intereses polticos. Es en esa perspectiva de la historia como herramienta de lucha antihegemnica que se inscribe esta investigacin, cuyo objetivo central fue comparar los contextos polticos y sociales que dieron origen a tres movimientos insurgentes contemporneos, y discernir sus mitos de origen. Los acontecimientos que aqu se narran tuvieron lugar entre la dcada de 1930 y los aos previos al final de la Guerra Fra. Por lo tanto, este anlisis histrico no da cuenta de la situacin actual de ninguno de los tres conflictos, ni aborda los incidentes ocurridos recientemente. El texto se articula alrededor de dos temticas. La primera de ellas es la estructura de oportunidades polticas que exista en cada pas cuando comenzaron a surgir los movimientos de protesta que aqu se analizan; la
. Vase Nicholas Dirks, History as a sign of the Modern, Public Culture (University of Chicago, Spring 1990), v. 2, n 2: 25-32.
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segunda corresponde al itinerario y a las estrategias que implementaron estos movimientos pacficos en su trnsito hacia la confrontacin violenta. La etapa de movilizacin pacfica vara mucho de un caso al otro en trminos de escenarios sociales, marcos de la accin colectiva, subjetividades y motivaciones. Sin embargo, los tres casos tienen en comn el que los reclamos violentos se hayan configurado alrededor de tres eventos emblemticos de represin estatal, los cuales sern descritos en detalle. Son stos la matanza de tamiles ocurrida en Sri Lanka en 1983, el ataque militar al enclave campesino de Marquetalia que tuvo lugar en Colombia en 1974, y el Domingo Sangriento ocurrido en Derry, Irlanda del Norte en 1972. Estos eventos varan mucho en cuanto a causas, costos en vidas humanas, dimensiones simblicas y connotaciones histricas. Son significativos porque a partir de ellos la lucha pacfica que venan implementando los movimientos sociales en los tres pases dar paso a la constitucin de verdaderos ejrcitos insurgentes. Cuando un grupo de personas que se sienten oprimidas por un determinado sistema intenta sobreponerse a la autoridad moral que lo sostiene, deben consolidar una identidad poltica efectiva. Se trata de la capacidad que tiene un grupo subordinado de construir, a partir de su propio bagaje cultural, nuevos patrones de comportamiento con el objeto de condenar las cosas, tal y como han sido establecidas por quienes detentan el poder, e intentar cambiarlas. Dicho proceso puede ser pacfico y gradual o relativamente abrupto y violento. En general, los movimientos sociales y las revoluciones se originan a partir de cambios que desestabilizan la legitimidad
. En trminos de Fernand Braudel, un acontecimiento puede cargarse de una serie de significaciones y de relaciones. Por ejemplo, puede ser testimonio de movimientos muy profundos y anexar un tiempo muy superior a su propia duracin. En suma, puede estar unido a toda una cadena de sucesos y de realidades subyacentes. En esa perspectiva son analizados los tres acontecimientos de naturaleza violenta que conforman el ncleo descriptivo de esta investigacin. Vase Fernand Braudel, La Historia y las Ciencias Sociales (Madrid: Alianza Editorial, 1970), 65. . Los agravios y las ofensas a los que suelen referirse los subalternos pueden deberse a varias causas, entre las cuales estn la renuencia del Estado a distribuir la riqueza, y la discriminacin. La combinacin de estos dos factores puede convertirse en una mezcla explosiva que potencia la capacidad movilizadora de los sectores sociales oprimidos. Vase Barrington Moore, La injusticia. Bases sociales de la obediencia y la rebelin (Mxico D.F.: Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1989).
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del orden poltico establecido, propiciando una estructura de oportunidades polticas que es el prerrequisito necesario para la accin colectiva. El surgimiento y desarrollo de los movimientos sociales han sido estudiados a partir de la estructura de las oportunidades polticas y obstculos que enfrentan los movimientos al comienzo y en su desarrollo posterior, las estructuras de movilizacin y los procesos de interpretacin colectiva que median entre las oportunidades y la accin colectiva. Las estructuras de movilizacin corresponden a las formas organizativas, formales e informales, que adoptan los movimientos, es decir, los medios colectivos que la gente utiliza para vincularse y comprometerse con acciones colectivas. El impulso que origina la accin colectiva es tanto una construccin cultural como una funcin de la vulnerabilidad estructural del sistema poltico. Por ello, si se quiere tener una comprensin del proceso total que atraviesa un movimiento insurgente, es necesario observar cules fueron en sus inicios las estructuras de oportunidad y de movilizacin existentes, y cules los esfuerzos emprendidos por sus integrantes para enmarcar y darle forma y contenido al movimiento. Hay similitudes y diferencias entre los tres casos. Comenzar mencionando los rasgos que comparten. La analoga ms evidente es que, tanto en Irlanda del Norte como en Colombia y Sri Lanka, la democracia se ha visto asediada por movimientos rebeldes sin que la situacin haya dado lugar a vencedores ni a vencidos. Los gobiernos de los tres pases han intentado llegar a acuerdos con la insurgencia buscando que las negociaciones no impliquen cambios de fondo para el rgimen poltico. Otra similitud tiene que ver con los antecedentes histricos de tres agrupaciones insurgentes que recogen las banderas de movimientos sociales previos. Como se ver, los movimientos sociales que anteceden a los ejrcitos irregulares que conocemos actualmente buscaron solucionar sus diferencias dentro de las reglas de juego de la democracia; al no encontrar la manera de satisfacer sus demandas por las vas institucionales, apelaron a las armas. Una tercera similitud que se percibe tiene que ver con la duracin que han tenido los tres conflictos, y con las dificultades que han afrontado los mltiples intentos de negociacin poltica.
. Vase Doug McAdam, J. McCarthy y M. Zald eds., Comparative perspectives on social movements. Political opportunities, mobilizing structures and cultural framings (Cambridge: Cambridge University Press, 1996). . Ibdem, 8.
introduccin
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En los tres casos, la accin recproca y asimtrica que ha caracterizado la relacin entre los grupos insurgentes y los Estados nacionales no ha dado lugar a revoluciones exitosas sino a conflictos internos que se han prolongado en el tiempo de manera indefinida. La incapacidad de los rebeldes para cambiar las reglas de juego del poder, y de los gobiernos para disuadirlos de usar las armas, ha instaurado una dinmica contestataria permanente y una situacin social violenta de carcter casi endmico. Se trata de casos en los cuales la insurgencia ha sabido refugiarse tras su mentalidad triunfalista, porque de esa manera puede esconder su imposibilidad de ganar tras la poca posibilidad que tiene de perder. Otro rasgo que asemeja los tres casos es la negligencia y la torpeza con que las elites manejaron el problema de la representacin poltica y la distribucin de la riqueza. Con marcadas diferencias en cuanto a sus mtodos, las elites se mostraron renuentes en darle cabida y representacin a los intereses de los diferentes grupos polticos y sociales que conforman la nacin. Otra similitud que comparten tiene que ver con la forma como los respectivos gobiernos han combatido a los grupos insurgentes. En todos ellos, y durante los perodos temporales que aqu son analizados, la represin estatal se llev a cabo mediante la implementacin de recursos judiciales de emergencia tales como el estado de sitio en Colombia, y en todos los casos mediante las detenciones masivas sin derecho a juicio y la criminalizacin de la protesta colectiva. Estas medidas fueron utilizadas por los respectivos gobiernos de manera casi permanente con el fin de sofocar los intentos de rebelin. En tal sentido es sorprendente constatar el isomorfismo funcional que se percibe entre los policas chulavitas leales al partido Conservador en Colombia y verdugos implacables de liberales y comunistas los miembros del sindicato Jatika Sevaka Sanga . Vase William Zartman, The unfinished agenda: negotiating internal conflicts, en Stopping the killing. How civil wars end, ed. Roy Licklider (New York: University Press, 1993), 20-34. . Todas las complejidades sealadas se aplican a los tres conflictos. Sin embargo, respecto a las dificultades que implica un proceso de negociacin en condiciones de guerra, es necesario aclarar que el proceso de negociacin con el ira, aunque tuvo sus tropiezos y dificultades al inicio, logr llegar a feliz trmino, situacin que an se vislumbra como remota en los casos de Colombia y Sri Lanka. . Los Chulavitas eran policas al servicio del partido Conservador que tenan reputacin de ser crueles, extremadamente sectarios y despiadados. Fueron los
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maya (jss) cercanos ideolgicamente al partido poltico de derecha United National Party (unp) de Sri Lanka y enemigos viscerales de los tamiles y los soldados britnicos veteranos, conocidos como Black and tans10, que fueron enviados a Irlanda para sofocar los intentos independentistas de los irlandeses liderados por Michael Collins. Se trata de grupos de extrema derecha que son recordados por su violencia y su extrema crueldad. Un ltimo rasgo comn est relacionado con las dinmicas que ha tenido la confrontacin. Los ciclos de violencia protagonizados por los grupos insurgentes han sido la manifestacin extrema del descontento de sectores populares y marginales hacia gobiernos que los han excluido de la poltica y los han marginado del proceso de distribucin de la riqueza. El poder que han detentado y ejercido los gobiernos ha sido compensado por los insurgentes mediante su entrega de tiempo completo a la causa de la rebelin. La constatacin permanente de dicha asimetra ha llevado a los rebeldes a redoblar su entrega a la causa y a convertir la guerra en un modo de vida y en una razn de ser. Lo que ha prevalecido entre gobierno e insurgencia en los tres casos ha sido un relativo equilibrio de fuerzas que ha sumido a los tres pases en una situacin de violencia crnica que ha dificultado las negociaciones.11 La interaccin conflictiva entre el Estado y los movimientos insurgentes ha convertido la vida cotidiana en una vivencia permanente de terror e incertiautores de numerosas masacres en las que murieron mutilados y despedazados gran cantidad de campesinos Liberales. Vase Mara Victoria Uribe, Matar, rematar y contramatar. Las masacres de La Violencia en el Tolima, 19481964, Serie Controversia, nm. 159-160 (Bogot: cinep, 1990). . El sindicato conocido como Jatika Sevaka Sangamaya (jss) o Sindicato Nacional de Trabajadores, jug un papel importante en la institucionalizacin de la violencia contra los tamiles en Sri Lanka. Antes de la eleccin de Jayawardene como presidente, el jss era un pequeo sindicato que posteriormente habra de convertirse en el ms grande del pas. Su presidente fue Cyril Mathew, ministro de industria del gobierno de Jayawardene y enemigo acrrimo de la minora tamil. Vase Gananath Obeyesekere, Political Violence and the Future Of Democracy In Sri Lanka, http://www.tamilcanadian.com/eelam/massacres/83/ganan1.html; http:// www.wsws.org/articles/2000/dec2000/sri-d04.shtml 10. El nombre Black and tans provena del color de los uniformes que utilizaban estos soldados veteranos y desempleados que haban peleado en la primera guerra mundial y que tenan fama de ser crueles y despiadados. 11. Vase Zartman, The unfinished agenda.
introduccin
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dumbre. Los episodios y acontecimientos violentos han respondido a otros anteriores, y todos ellos han conformado una trama saturada de recriminaciones, venganzas, estereotipos, odios, rencores y cuentas por saldar. Son sociedades atrapadas entre la indignacin y la impotencia. A pesar de tener en comn todo lo anterior, la naturaleza de los tres conflictos no podra ser ms diferente. Para comenzar, el conflicto en Sri Lanka tiene componentes tnicos y religiosos, el de Irlanda del Norte es fundamentalmente social y religioso y el colombiano tiene un cariz poltico y social; stas son quiz las diferencias ms protuberantes entre ellos.12 En Sri Lanka la violencia no slo ha enfrentado a las fuerzas armadas estatales y a los grupos insurgentes tamiles; tambin han sido frecuentes los incidentes donde segmentos de una de las comunidades tnicas se han volcado de manera violenta en contra de la comunidad antagnica con la intencin de aniquilarla. Este fenmeno es conocido como pogrom y ha sido comn en muchos de los pases del sureste y del sur de Asia.13 La violencia comunal tambin ha sido frecuente en pases de frica como Ruanda, Angola y Sierra Leona en el sentido de una violencia que es ejercida por personas ordinarias en contra de otras personas ordinarias.14 Aunque en Irlanda del Norte no se han registrado pogroms, all la lucha callejera entre protestantes y catlicos
12. A lo largo de la investigacin opt por una nocin de etnicidad que corresponde a las identidades colectivas que arrastran y condensan variados tipos de diferenciacin social con el fin de convertirlos en arma poltica. A partir de dicha operacin, la etnicidad se convierte en la base de movilizacin de la accin poltica. Al respecto vase Stanley Jeyaraja Tambiah, Ethnic conflict in the world today, American Ethnologist (Washington), 16, n 2 (Mayo 1989), 336. 13. Pogrom es una palabra rusa que significa ataque o disturbio. Las connotaciones histricas del trmino incluyen los ataques violentos llevados a cabo por poblaciones locales contra los judos en el imperio ruso y en otras partes del mundo. En la poca moderna, el resentimiento econmico y poltico contra las minoras, y el antisemitismo han sido pretextos para los pogroms. Roberts se refiere a la violencia comunal que ha tenido lugar en Sri Lanka valindose de esta categora con la cual caracteriza los eventos violentos que tuvieron lugar en 1915 y posteriormente en 1983. Vase Michael Roberts , Exploring confrontation. Sri Lanka politics, culture and history (New Delhi: Harwood Academic Publishers; Thompson Press, 1994), 185. 14. Vase Arjun Appadurai, Dead certainty: Ethnic violence in the Era of Globalization, Public Culture (Chicago, University of Chicago Press, v. 10, n 2, 1998).
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ha sido pan de cada da; y en Colombia, con excepcin de lo ocurrido el 9 de abril de 1948 en Bogot,15 no se conocen incidentes de violencia comunal entre ciudadanos, ya que la violencia la ejercen grupos armados constituidos. Respecto a las diferencias que se perciben entre los tres casos, quisiera mencionar el papel central que ha desempeado el nacionalismo en Sri Lanka e Irlanda del Norte y su escasa figuracin en el conflicto colombiano. La caracterstica bsica de una nacin es precisamente su modernidad, lo cual se contrapone a la creencia tan extendida de la nacin como algo natural, primario y que antecede a la historia. La nacin moderna, ya sea como Estado o como conjunto de personas que aspiran a conformar uno, no debe confundirse con las comunidades reales con las cuales se han identificado los seres humanos a lo largo de la historia. La pertenencia a un estado histrico, sea este del presente o del pasado, puede actuar sobre la conciencia popular y producir un nacionalismo equiparable en muchos aspectos al patriotismo moderno.16 Los vnculos entre religin, nacionalismo, lengua y conciencia tnica pueden ser muy fuertes, como lo demuestran los casos de Sri Lanka y de Irlanda del Norte, donde han tenido lugar desarrollos nacionalistas importantes. En Colombia la guerra de liberacin nacional que han impulsado los integrantes de las farc carece de significantes tnicos, religiosos y lingsticos. En cambio, el Ejrcito de Liberacin Nacional (eln)17 ha sido el nico grupo insurgente colombiano que ha establecido conexiones religiosas significativas al vincular a varios sacerdotes catlicos en sus filas y al asumir como parte de su ideologa la teologa de la liberacin.
15. El Bogotazo, o 9 de abril, fue una explosin de violencia popular incontrolada que tuvo lugar en Bogot, a raz del asesinato del lder liberal Jorge Elicer Gaitn en abril de 1948. La ciudad fue parcialmente incendiada por los liberales que eran partidarios del lder asesinado, quienes se dedicaron a saquear almacenes en busca de licor y a destruir los establecimientos pertenecientes a los conservadores. El Bogotazo recuerda lo ocurrido en Colombo, la capital de Sri Lanka, en el ao 1983 cuando cingaleses encolerizados por el asesinato de 13 soldados a manos de los rebeldes tamiles, le prendieron fuego a los establecimientos comerciales de la comunidad tamil, destruyendo sus propiedades y sembrando el terror. 16. Vase Eric Hobsbawm, Naciones y Nacionalismo desde 1780 (Barcelona: Crtica Grijalbo Mondadori, 1992). 17. Grupo insurgente marxista conformado en 1965 por intelectuales urbanos inspirados en la revolucin cubana. Actualmente se encuentra en conversaciones de paz con el gobierno del presidente lvaro Uribe Vlez.
introduccin
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Aunque existen analogas entre los procedimientos mediante los cuales cingaleses y tamiles, catlicos y protestantes, y liberales y conservadores construyeron sus respectivas identidades excluyentes, los contenidos de estas identidades difieren notoriamente. En Irlanda del Norte, por ejemplo, el conflicto que enfrenta a protestantes unionistas y a catlicos republicanos slo puede entenderse cuando se constatan el peso que ha tenido el pasado para ambas comunidades y el hecho de que hayan construido su identidad a partir de la negacin del otro social. En Sri Lanka el nacionalismo cingals construy su hegemona movilizando smbolos e iconos del pasado, con el fin de cimentar su futuro poltico, y se vali de la propaganda y de los medios masivos de comunicacin para consolidar su dominacin en la isla. Como respuesta a ello, los tamiles conformaron un nacionalismo contra hegemnico a partir de su propia interpretacin de las crnicas prehistricas. Con el fin de justificar la disputa violenta que han mantenido entre ellas a lo largo de la segunda mitad del siglo veinte, las comunidades antagnicas de Sri Lanka e Irlanda del Norte se han valido de la historia. En cambio las farc, con excepcin de la figura del libertador Simn Bolvar, no han dado muestras de inters por recoger otras banderas de movimientos rebeldes anteriores ni por resignificar los hechos del pasado. Durante las dcadas de 1950 y 1960, los habitantes rurales tanto de Colombia como de Irlanda del Norte estuvieron territorialmente polarizados y escindidos a pesar de compartir rasgos culturales y de tener relaciones cercanas entre s. En efecto, la polarizacin entre liberales y conservadores durante La Violencia colombiana recuerda situaciones muy similares a las que se vivan en las comunidades rurales en Irlanda del Norte por esos aos. Catlicos y protestantes nunca dejaron de ser unos extraos. Los elementos que no compartan, como escuelas, barrios, juegos, ciertos espacios de sociabilidad y, sobre todo, los credos religiosos, eran los responsables de las divisiones existentes en la sociedad.18 En Colombia la situacin fue an ms paradjica y dramtica, pues los cerca de doscientos mil muertos que dej La Violencia de mediados del siglo fueron en su gran mayora campesinos y habitantes pobres de las zonas rurales que estaban polarizados por sus adscripciones polticas. La inmensa mayora de ellos eran catlicos que asistan
18. Vase Rosemary Harris, Prejudice and tolerance in Ulster: A study of neighbors and strangers in a border community (Manchester: Manchester University Press, 1972).
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a las mismas iglesias, iban a las mismas escuelas, frecuentaban los mismos espacios de sociabilidad, reconocan la misma bandera y, lo ms importante, pertenecan al mismo estrato social. Una similitud que comparten los Tigres Tamiles y el Ejrcito Republicano Irlands es la de tener tras de s a una comunidad tnica cuyos miembros, en general, los respaldan y se identifican con su lucha. Eso no sucede con las farc en Colombia, pues este grupo insurgente no cuenta con una comunidad culturalmente homognea que se identifique con su lucha. En Sri Lanka la identidad de los miembros de ambas comunidades est basada en la raza, en principios religiosos comunes, y en la lengua. En efecto, los cingaleses han competido ferozmente por imponer la hegemona de su propia lengua, y los tamiles porque se les reconozca oficialmente la suya. En Irlanda del Norte las dos comunidades tienen identidades antagnicas ancladas en memorias histricas divergentes, con un nfasis muy marcado en la pertenencia religiosa. De los tres pases, Colombia es el que tiene una mayor diversidad cultural, lingstica y tnica y, sin embargo, all las identidades religiosas y tnicas no han tenido un papel importante en el contexto del conflicto poltico. Se trata de un pas mayoritariamente catlico donde el 97% de los ciudadanos habla castellano, por lo cual no se han registrado oposiciones significativas en torno a la hegemona lingstica o religiosa. As mismo, las variables tnicas no han tenido mayor juego en la construccin de las identidades colectivas de los grupos en pugna, pues las que han incidido son la procedencia regional, la pertenencia de clase y la marginalizacin econmica y social. Otro rasgo que comparten Irlanda del Norte y Sri Lanka ha sido el peso que ha tenido la Gran Bretaa en la historia poltica de ambas islas. Irlanda del Norte forma parte del Reino Unido desde 1922, pertenencia que ha sido fuertemente impugnada por los catlicos que all habitan, quienes aoran volver a ser parte de la repblica de Irlanda. En cambio, la mayora de los protestantes que viven en Irlanda del Norte se consideran ciudadanos britnicos. A lo largo de buena parte del siglo veinte el parlamento norirlands fue netamente protestante, excluyendo a los catlicos del ejercicio del poder. El nacionalismo de los catlicos republicanos est fuertemente anclado en memorias del pasado, y tanto los republicanos como los protestantes unionistas han instrumentalizado los mismos episodios histricos para convertirlos en narrativas antagnicas e incontrovertibles sobre las cuales
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han anclado sus identidades. Sri Lanka, a su vez, fue colonia del Imperio Britnico hasta 1948, cuando la isla se independiz y qued en manos de las elites locales angloparlantes de cingaleses y tamiles. Sin embargo, a los pocos aos de haber logrado la independencia de Inglaterra, las elites cingalesas se fueron apropiando de las estructuras del poder excluyendo a los tamiles. Tanto en Sri Lanka como en Irlanda del Norte la poblacin mayoritaria ha tenido complejo de minora. En efecto, a pesar de ser mayoras histricas, tanto los cingaleses de Sri Lanka como los protestantes de Irlanda del Norte han sido recelosos del papel que han tenido los gobiernos de la India y de la repblica de Irlanda en los respectivos conflictos internos. Los cingaleses le temen a los ms de cuarenta millones de tamiles que habitan en el sur de la India, y los protestantes desconfan de los millones de catlicos que habitan en la repblica de Irlanda. Dicho temor se debe a los fuertes lazos culturales que mantienen tanto los tamiles indios como los catlicos irlandeses con las respectivas comunidades tnicas de Sri Lanka e Irlanda del Norte. Tanto la poblacin tamil de la India como la catlica que habita en la repblica de Irlanda han sido una amenaza permanente para cingaleses y protestantes que sienten vulnerada su existencia colectiva por su sola proximidad. Dicha sensacin es la que los ha llevado a implementar gobiernos despticos y excluyentes de las minoras. Las farc y los Tigres Tamiles tienen algunas cosas en comn. Una de ellas es la influencia que ejerci el marxismo en la conformacin del ideario poltico de ambos movimientos durante la etapa inicial de la lucha armada. Ambas son guerrillas principalmente rurales, con una presencia significativa de mujeres en sus filas. Una de las formas predominantes que ha tenido la confrontacin tanto en Colombia como en Sri Lanka ha sido la guerra sucia, caracterizada por la multiplicidad de actores polticos, la presencia de grupos paramilitares y parapoliciales, y la gran cantidad de masacres y desapariciones forzadas que stos han implementado. En efecto, en ambos pases la cadena de masacres ha sido de tal magnitud que difcilmente los ciudadanos las recuerdan todas. En los tres casos las modalidades a las que han apelado los diferentes gobiernos para desvertebrar a los movimientos insurgentes han sido similares. En Colombia, por ejemplo, los gobiernos conservadores de comienzos del perodo de La Violencia se valieron de policas afectos al partido Con-
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servador para asesinar a sus enemigos, los liberales y comunistas. Dicho procedimiento se asemeja al que fuera utilizado por las elites cingalesas, adscritas al United National Party (unp), con el fin de golpear a los tamiles. Estas se valieron de individuos violentos afectos a su causa. En Sri Lanka y en Colombia los sistemas judiciales han sido incapaces de esclarecer los hechos de violencia que aqu se analizan, los cuales siguen permaneciendo en la ms absoluta impunidad. En Irlanda del Norte, por el contrario, fueron convocados dos tribunales con el objeto de esclarecer los hechos ocurridos en 1972 y de identificar a los culpables del asesinato de catorce civiles durante el Domingo Sangriento ocurrido en la ciudad de Derry.
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violencia, experiencia p oltica y movimientos so ciales
C o n e l objeto de establecer un mbito terico que facilite la comparacin de tres casos tan dismiles, he tomado algunas opciones que explico a continuacin. La primera de ellas est relacionada con la distancia terica que ha existido entre quienes estudian los conflictos tnicos y quienes se ocupan de las guerras civiles, las revoluciones y los conflictos polticos. Quienes estudian a los movimientos sociales raras veces escogen a los grupos tnicos como objeto de sus investigaciones, y, a su vez, los que se ocupan de los grupos tnicos por lo general desconocen la extensa teora existente sobre movimientos sociales. Por qu se ha establecido una distincin tan marcada entre unos y otros? Es ms, muchos antroplogos ponen en duda que la teora sobre movimientos sociales pueda servir para analizar conflictos tnicos, as como socilogos e historiadores hacen caso omiso de la teora antropolgica para analizar casos de violencia poltica. Esta distancia se ha debido, en parte, al peso que antroplogos y etngrafos le dan a la cultura en los procesos sociales y a un exceso de especializacin acadmica. Arjun Appadurai es uno de los autores contemporneos que cuestiona los lmites que se han establecido entre conflictos tnicos y polticos. Dicho autor considera que el poder somtico y simblico que ejercen las diferencias religiosas y lingsticas en los denominados conflictos tnicos es equiparable a la fuerza que ejercen algunas categoras polticas en los casos de violen-
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cia poltica a gran escala, donde los factores culturales tienen poco peso. Aunque en su anlisis Appadurai se refiere concretamente a la violencia que tiene lugar entre personas ordinarias, como es el caso de hutus y tutsis en Rwanda, y de catlicos y protestantes en Irlanda del Norte, en su reflexin tambin incluye algunos casos de violencia poltica y estatal como lo fueron la Alemania nazi, la Rusia de Stalin y la revolucin cultural China. Segn l, algunos significantes polticos como enemigo de clase, contrarevolucionario, burgus y terrateniente tan comunes en los conflictos de clase pueden llegar a tener una fuerza somtica anloga a la que tienen los significantes tnicos, debido a que ambos tipos encarnan significaciones afectivas. Aunque su argumento no borra la distancia que puede existir entre los conflictos polticos y tnicos, s establece una equivalencia somtica entre los significantes que circulan en ambos casos.19 Para facilitar el estudio de movimientos que inician sus reclamos al Estado de manera pacfica y luego se tornan violentos, es necesario establecer una cierta continuidad conceptual entre la violencia y lo poltico. Para ello, dos autores resultan extremadamente tiles. El primero es Carl Schmitt, quien define lo poltico como una decisin constitutiva a partir de la cual se definen los contenidos de la identidad de un pueblo frente a otro. Se trata de una decisin polmica que establece lo poltico como relacin amigo-enemigo, tanto hacia afuera, respecto a otros Estados-nacin, como hacia adentro con aquellos que no comparten la identidad especfica que tiene el Estado. De esta manera lo poltico queda definido sin referencia especfica a objeto alguno y a partir de una relacin que se caracteriza por su intensidad y por la posibilidad de su apelacin a la fuerza.20 El sentido de la distincin entre amigo y enemigo radica en marcar el grado mximo de intensidad de una unin o separacin, de una asociacin o disociacin. Todo antagonismo cultural, religioso, econmico o tnico se convierte en oposicin poltica desde el momento en que adquiere la fuerza suficiente para agrupar de un modo efectivo a los hombres en amigos y enemigos. En contextos de polarizacin donde prevalece la dicotoma amigos-enemigos, todos los conceptos, ideas y palabras que circulan poseen un sentido polmico, pues
19. Vase Appadurai, Dead certainty. 20. Tomado de Carl Schmitt, El concepto de lo poltico (Madrid: Alianza Editorial, 1999), 26 y 27.
violencia, experiencia poltica y mov imien tos soci a les
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son formulados con relacin a un antagonismo concreto. Lo poltico puede extraer su fuerza de los mbitos ms diversos de la vida humana, pero desde el momento en que una oposicin que no es poltica da lugar a una que s lo es, pasan a segundo plano los componentes puramente religiosos, culturales y tnicos. Para ilustrar su argumento, Schmitt menciona el caso de una comunidad religiosa que se declara en guerra contra otras comunidades que pueden ser o no ser religiosas, y nos dice que, por encima de todo, esa comunidad constituye una unidad poltica. Cuando esto sucede, la comunidad religiosa sufre una transformacin y se vuelve poltica. Cuando los antagonismos culturales, religiosos o tnicos llegan a tener la suficiente fuerza para determinar por s mismos el rumbo de los acontecimientos, ello implica que dichos antagonismos se han convertido en la nueva sustancia de la unidad poltica.21 Otro autor que matiza la distancia entre violencia y poltica es Charles Tilly, quien cuestiona a fondo la divisin que algunos estudiosos han establecido entre ambas como si se tratara de trminos opuestos. Considera que tal distincin tiene escasa aplicabilidad en los casos de violencia a gran escala, y no slo se declara adverso a la distincin entre violencia y poltica sino que acua un concepto que las abarca a las dos: contentious politics. El trmino privilegia la similitud que existe entre los mecanismos que utilizan los movimientos sociales cuando quieren provocar cambios de manera pacfica, y los que usan cuando los reclamos se vuelven violentos. La poltica es contestataria cuando la interaccin colectiva involucra a gobiernos que son objeto de reclamos por parte de uno o ms grupos insubordinados. El gobierno, por lo general, controla los medios coercitivos dentro de un territorio definido, y quienes reclaman, apelan a todo tipo de acciones, desde humildes splicas hasta ataques brutales, pasando por peticiones, demandas y manifiestos revolucionarios. Segn Tilly, casi todos los casos de violencia a gran escala pueden ser considerados como poltica contestataria.22 Pensar la violencia como si se tratara de
21. Los planteamientos de Schmitt acerca de lo poltico privilegian la fuerza somtica que ejerce la relacin amigo-enemigo, dejando en un segundo plano los contenidos ideolgicos, culturales, religiosos y tnicos de la enemistad. Ibdem, 26-69. 22. Vase Charles Tilly, Large scale violence as contentious politics, en Handbook of Research on Violence, eds. Wilhelm Heitmeyer y John Hagan (Boulder, Colorado: Westview Press, 2000).
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un mbito aparte de la experiencia poltica es lo que nos impide entender el trnsito que algunos movimientos pueden hacer de los reclamos pacficos a los reclamos violentos, bajo la forma de un continuo histrico.23 Allen Feldman es otro autor que problematiza la distancia entre violencia y poltica al otorgarle a las prcticas violentas gran autonoma simblica. En su libro Formations of Violence analiza las prcticas corporales de los protagonistas de la violencia en Irlanda del Norte como si se tratara de un lenguaje de significacin que circula entre los integrantes de las dos comunidades, y que contribuye a la formacin de los dos bloques antagnicos. Segn l, la violencia construye permanentemente el espacio social y corporal; de all que la accin poltica no se encuentre predeterminada, pues se conforma a partir de prcticas que alteran al sujeto. Distingue entre la accin poltica y la ideologa institucionalizada y considera que constituyen dos sistemas significativos discontinuos. Para este autor la accin poltica es relacional y est conformada por un mosaico de posiciones subjetivas que pueden ser discontinuas y contradictorias; razn por la cual no existe un sujeto poltico unificado, pues los actores se mueven entre diversas posiciones transaccionales y entre discursos y prcticas somticas que los alteran.24 Su concepcin de la accin poltica resulta til para entender las dinmicas de movimientos rebeldes que a lo largo de su historia irn transformando su ideologa y su forma de ver el mundo, a partir de sus prcticas violentas. La historiografa de cada conflicto es extensa y variada. Tiene sus propias particularidades y abunda en narrativas contrainsurgentes escritas por las elites. En efecto, en los tres casos resultaron ms accesibles las narrativas escritas por las clases dominantes que los relatos contra hegemnicos escritos por los rebeldes. Lo que abunda en las bibliotecas consultadas es literatura secundaria referida a los diferentes conflictos. Para acceder a la historiografa en bruto, escrita por los protagonistas involucrados directa
23. Ibdem. 24. Feldman se centra en las prcticas del cuerpo, buscando discernir de qu manera el sujeto poltico en Irlanda del Norte se inscribe en ese objeto cultural que es la Historia. A partir de la tensin existente entre accin y legitimacin, Feldman explora los diferentes y discontinuos estratos del tiempo histrico, y llega a la conclusin de que son stos los que estructuran el antagonismo poltico en Irlanda del Norte. Vase Allen Feldman, Formations of violence. The narrative of the body and political terror in Northern Ireland (London: University of Chicago Press, 1991).
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o indirectamente en los hechos, fue necesario consultar los boletines de Internet de las diferentes agrupaciones subversivas. Un tercer tipo de fuentes corresponde a la literatura terciaria que reelabora y reinterpreta a las dos primeras. En tal sentido, las consideraciones metodolgicas de Ranajit Guha para el caso de la India25 y de Gonzalo Snchez acerca de las fuentes escritas durante La Violencia en Colombia26, ponen en evidencia algo que ya se saba: que en contextos de extrema polarizacin poltica y de represin estatal, es imposible establecer con carcter de verdad una sola versin de los hechos. An ms, la literatura secundaria, que no fue escrita por los protagonistas directos de los hechos, tambin est impregnada del sectarismo y apasionamiento que imprimen los momentos de extrema polarizacin poltica. En este tipo de textos afloran permanentemente no slo adjetivos calificativos sino visiones maniqueas y unilaterales de los acontecimientos. Intentar establecer un mbito de imparcialidad a partir de ese tipo de narrativas es una empresa difcil y no ha sido la intencin de esta investigacin. Los testimonios de los rebeldes son escasos y no siempre accesibles debido a varias razones: la clandestinidad de los movimientos insurgentes, el origen campesino y rural de muchos de los combatientes y el no siempre
25. En su investigacin acerca de la resistencia campesina en la India, Guha establece una matriz binaria en la que aparecen, por un lado los adjetivos empleados por los colonizadores que narran su versin en las crnicas coloniales y, por el otro, los significantes contrarios que se le aplican a los movimientos subalternos. Los significantes que utiliza el rgimen colonial para referirse a las acciones de los subalternos son denominados prosa de la contrainsurgencia. El antagonismo entre unos y otros es evidente. Vase Ranajit Guha, Dominance without hegemony. History and power in colonial India. (Cambridge: Harvard University Press, 1997). 26. Snchez divide las fuentes correspondientes al perodo de La Violencia en Colombia en dos categoras. En primer lugar estaran las fuentes primarias o testimoniales, que son los relatos hechos por los protagonistas de los hechos o por las vctimas de los acontecimientos. Se trata de textos escritos por quienes hablan de sus experiencias personales o relatan experiencias colectivas en las cuales participaron. En segundo lugar estaran las fuentes secundarias, que el autor llama apologticas, las cuales fueron escritas, durante los aos que dur La Violencia, por representantes de las elites polticas liberales y conservadoras, y de las instituciones asociadas a stas como la Iglesia catlica y el Ejrcito. Se trata de proclamas partidistas que describen los acontecimientos de una manera maniquea y parcializada. Vase Gonzalo Snchez , Guerra y poltica en la sociedad colombiana (Bogot: El Ancora Editores, 1991), 24.
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fcil acceso a los medios impresos, audiovisuales y digitales. Algunas voces rebeldes estn presentes en este texto, al lado de otras voces que son consideradas igualmente importantes. Sin embargo, esas voces no son audibles con la misma intensidad y nitidez en los tres casos. Entre los textos escritos directamente por los rebeldes republicanos de Irlanda del Norte se destacan las publicaciones hechas por ellos mismos, las entrevistas publicadas en peridicos locales y algunas reflexiones consignadas en los diarios personales que escribieron los presos del ira en las crceles. Las voces de los militantes tamiles de base son escasas, y quien frecuentemente habla por ellos es Prabhakaran, su lder, y algunas personas que representan sus intereses. No sucede lo mismo con los insurgentes colombianos de las farc, pues varios de sus comandantes se han expresado a travs de la pgina web del movimiento y por escrito en publicaciones peridicas y en el peridico Resistencia.
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Los mitos insurgentes
A l o largo de su existencia los Tigres y el ira articularon la accin poltica y la ideologa a partir de sus respectivos nacionalismos; en el caso de los Tigres ste se vio reforzado por la ideologa marxista prochina. Respecto a las farc la influencia ideolgica ms notoria la ejerci el marxismo-leninismo prosovitico, influencia que se fue desdibujando a la par con el declive del marxismo y la cada vez ms creciente influencia del narcotrfico en la vida del grupo guerrillero. A medida que la dinmica de la violencia entre Estado e insurgencia se fue intensificando, los movimientos insurgentes se vieron literalmente arrastrados por la dinmica de sus prcticas violentas. Los diferentes golpes propinados por la represin estatal cambiarn el rumbo de los acontecimientos e instaurarn entre los rebeldes el combate como forma de vida y mientras eso sucede, las prcticas violentas llegarn a adquirir mayor peso que las ideologas. Lo que terminar por atrapar a los insurgentes y dificultar enormemente las negociaciones de paz ser la naturaleza de unos mitos de origen que han permanecido sin mayores modificaciones, en medio de circunstancias polticas y sociales cada vez ms influenciadas por el capitalismo global. En esencia, los mitos de origen de la insurgencia son dispositivos de la memoria y, a la vez, construcciones utpicas que se estructuran a partir de determinadas condiciones sociales, polticas y culturales. Como procesos discursivos, condensan elementos tomados de diferentes fuentes, los destilan y, una vez ejecutados ambos procedimientos, proponen
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derroteros para la accin. Eelam entre los tamiles, Marquetalia para las farc y la Irlanda Unida del ira son construcciones mticas que se han nutrido de la historia, y a la vez son mundos posibles que le han dado sentido a la lucha insurgente a largo plazo. Se trata de narrativas que contravienen los principios mismos de la nacionalidad y la soberana tal como han sido definidos por las elites que detentan el poder.27 A partir de mecanismos privilegiados de integracin, explicacin y diferenciacin, los mitos pueden articular el pasado con el futuro, llenando de sentido el vaco del presente mediante una sobredeterminacin de la memoria. Su eficacia reside en que facultan para actuar a partir de la fuerza de los afectos y de lo que se considera verdadero, sin importar qu definicin de la verdad y de la realidad tengan sus adeptos. En ese sentido los mitos condensan lo afectivo, lo emotivo y lo cognitivo en un plano simblico de gran intensidad. Tambin pueden ser mscaras que ocultan realidades que deben permanecer encubiertas pues reflejan intereses y objetivos que no convienen con los fines que persigue el movimiento. En tal sentido suelen recubrir, recortar, distorsionar e incluso invertir los contenidos mismos de los procesos histricos. Bajo esa ptica, cada actor sociopoltico ver como mscara las concepciones del adversario y considerar su
27. Un ejemplo interesante de este tipo de narrativas que contravienen las narrativas oficiales lo provee Amin en su anlisis del evento violento de Chauri Chaura ocurrido en la India. A comienzos del siglo veinte tuvo lugar un levantamiento campesino en la estacin de tren de Chauri Chaura donde fue instalado un puesto de polica con el fin de contener una rebelin campesina ocurrida en el ao 1857. Con el paso del tiempo el lugar se convirti en un bazar. En 1922, una muchedumbre campesina enardecida le prendi fuego a la estacin de polica, matando a veintitrs agentes. Mediante una operacin de destilacin que es caracterstica del proceso de construccin de los mitos polticos, el episodio de Chauri Chaura fue condenado de inmediato por Gandhi y proscrito de la historia oficial del nacionalismo por ser un sinnimo de criminalidad y violencia. Segn Amin, el verdadero significado de Chauri Chaura para la historia de la India se encuentra por fuera del tiempo y del lugar de su ocurrencia. El deseo de inmunizar al nacionalismo pacifista de Gandhi de la violencia que signific Chauri Chaura fue tan fuerte que en las narrativas nacionalistas oficiales el movimiento de no cooperacin termina en 1921, un mes antes de ocurrido el evento de Chauri Chaura. En tal sentido es evidente el estatus icnico que tiene Chauri Chaura en el contexto historiogrfico del nacionalismo pacifista de la India. Vase Shahid Amin, Event, Metaphor, Memory. Chauri Chaura, 1922-1992 (Berkeley: The University of California Press, 1995).
los mitos insurgentes
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propia explicacin del mundo y de la vida como la nica vlida y digna de provocar los mayores sacrificios.28 El territorio que defienden los rebeldes no tiene que ser necesariamente fsico; puede ser imaginario y lo puede construir el deseo de venganza, la nostalgia, la rabia, la indignacin o la memoria, fuerzas capaces de aglutinar y dar sentido a todo tipo de acciones. Puede ser la esquina de una calle, determinado permetro urbano, un barrio, un parque, una bandera en el lugar inadecuado, un himno entonado en determinado lugar, o pueden ser regiones enteras con todo lo que ellas contienen y simbolizan. El patrimonio histrico de los rebeldes es un legado que tiene consistencia debido a que los insurgentes han seleccionado y redimensionado determinados eventos significativos y han suprimido aqullos que no lo son. Republicanos, tamiles e insurgentes colombianos han historiado de mltiples maneras y con intensidades muy variadas ese patrimonio, y le han asignado un significado especial a determinados eventos, a las memorias familiares y grupales y a las prcticas contestatarias. Las acciones violentas han estado orientadas a desestabilizar los fundamentos de los respectivos Estados y a cuestionar los significantes universales sobre los cuales se yergue la democracia liberal. Las estrategias discursivas de los insurgentes cuestionan las estructuras legislativas, administrativas e ideolgicas del Estado, pues corresponden a visiones del mundo no compartidas por ellos. Cada movimiento armado ha manejado una ideologa que le ha permitido negociar con los poderes dominantes y, a la vez, resistir y subvertir dichos poderes. Las ideologas, en general, tienden a ser sistemas de creencias ms lgicos y complejos que los llamados marcos de la accin colectiva, los cuales son referenciales y se
28. Las consideraciones acerca de los mitos son el resultado de amplias discusiones que se dieron a lo largo de la investigacin con el antroplogo Ariel Snchez Meertens. Los conceptos expresados al respecto provienen de la lectura de las siguientes obras: Amin, Event, Metaphor ; Michael Cherniavsky, Tsar and people. Studies in Russian myths (New Haven: Yale University Press, 1961); Ben Kiernan, Myth, nationalism and genocide, Journal of Genocide Research (New York), 3, nm. 2 (2001), 187-206; Skultans, Vieda. Arguing with the kgb archives. Archival and narrative memory in post-soviet Latvia. Ethnos (Stockholm), 66, nm. 3 (2001): 320-343; Zald, Culture, ideology; Yael Zerubavel, The death of memory and the memory of death. Masada and the Holocaust as historical metaphors, Representations (Berkeley), 0, nm. 45 (Winter 1994), 72-100.
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construyen a partir de metforas, representaciones simblicas y procedimientos cognitivos. Tanto los unos como los otros irn cambiando con el curso de los acontecimientos, la interaccin violenta y las disputas que tienen lugar en diferentes arenas por parte de los actores que luchan por el poder y la representacin de sus intereses.29
29. Vase Mayer Zald, Culture, ideology and strategic framing, en Comparative perspectives on social movements. Political opportunities, mobilizing structures and cultural framings, eds. Doug McAdam, J. McCarthy y M. Zald (Cambridge: Cambridge University Press, 1996).
los mitos insurgentes
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izquierda Cumbre de comandantes de las farc. Sentados de izquierda a derecha: lvaro Fayad y Jacobo Arenas. De pie en la extrema derecha: Manuel Marulanda, comandante de las farc. centro Guerrilleros de las farc delante de un cartel con la figura de Manuel Marulanda. derecha Mujer tamil llora a un familiar muerto en combate.
captulo 1
de los recl amos pacficos a los recl amos violentos
Marcha organizada por nicra en las calles de Derry, durante la que tuvo lugar el Domingo Sangriento de 1972.
captulo i
De los reclamos pacficos a los reclamos violentos
os movimientos de accin colectiva llevan inscrita la impronta que dejan las circunstancias que rodean su nacimiento. Aunque en sus orgenes los movimientos sociales estn inmersos en una determinada estructura de oportunidades, su destino final puede estar fuertemente marcado por las acciones que emprenden sus integrantes.30 Durante las fases iniciales de conformacin de un movimiento sus miembros suelen estar menos concientes que en fases posteriores, ms an, es posible que los participantes en el movimiento no se den cuenta hasta dnde estn involucrados en un proceso interpretativo de alguna significacin. Es frecuente que las manifestaciones iniciales del proceso sean embrionarias e incipientes debido a la ausencia de una conciencia estratgica fuerte. No sucede lo mismo con las manifestaciones posteriores debido a los esfuerzos concientes que realizan los insurgentes con el fin de lograr consenso entre sus copartidarios. Dependiendo del desarrollo que tenga el movimiento, la etapa de madurez podr estar muy influenciada por las ideas, las identidades colectivas y las visiones del mundo que fueron adoptados durante las etapas iniciales.31 Aunque la combinacin de oportunidades polticas y estructuras de movilizacin otorga a los grupos cierto potencial para la accin, sta no explica a cabalidad la accin colectiva. Hace falta un tercer elemento que media entre oportunidad, organizacin y accin y al cual los estudiosos de los movimientos sociales han denominado marcos de la accin colectiva. Este
30. Vase McAdam, Tarrow y Tilly To map, 27. 31. Ibdem, 16.
i d e l o s r e c l a m o s pa c f i c o s a los reclamos violentos
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concepto abarca las definiciones y los significados compartidos que la gente trae consigo cuando acta de manera grupal. Estaramos hablando de la cultura, la ideologa y los procedimientos cognitivos que los protagonistas utilizan para evaluar comportamientos y eventos y sugerir nuevas lneas de accin. Todos estos componentes se originan y cambian a travs de las disputas que se dan entre quienes participan en la movilizacin, dando sentido a los objetos y a las acciones de los movimientos sociales.32 Ahora bien, los esfuerzos estratgicos concientes que emprenden los grupos con el objeto de darle forma a las visiones que comparten sus miembros acerca del mundo y de s mismos, estn enmarcados por la fuerza de las acciones y de las prcticas. Estas moldean a los movimientos con una fuerza anloga a la que ejercen la cultura, la ideologa y los procedimientos cognitivos. Son procesos de larga duracin que pueden abarcar dcadas y que solamente se comprenden cuando se los considera a lo largo de su desarrollo y en su dimensin histrica.
32. El concepto de marco lo tom Snow de Goffman para aplicarlo al estudio de los movimientos sociales y de las revoluciones. Al incorporar dicho concepto ampli el campo de estudio y subsan la poca importancia que se le vena otorgando al problema de las ideas y de los sentimientos. Vase Zald, Culture, ideology.
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1 . E t n i c i da d y N a c i o n a l i s m o e n S r i L a n k a
L a c o m p r e n s i n histrica del proceso insurgente que ha tenido lugar en Sri Lanka plantea mltiples problemas a quienes nos hemos formado dentro de los cnones occidentales de la historia. Una de las mayores dificultades radica en que tanto para los rebeldes tamiles que son hinduistas como para los cingaleses que son budistas la historia no se concibe a partir de la separacin entre la trama de los acontecimientos y su cronologa, como lo plantean los historiadores occidentales, sino de su intrincada imbricacin. Los historiadores europeos que han estudiado el hinduismo se enfrentan con la dificultad que supone interpretar las historias vernculas del mundo hinduista, pues stas son el resultado de una mezcla de hechos y de leyendas que, en trminos occidentales, resultan incongruentes y contradictorias. En tal sentido, no es posible establecer una narrativa del conflicto intertnico en trminos unvocos debido a que las diferentes comunidades que integran la nacin tienen memorias diversas y contradictorias sobre los mismos acontecimientos.33
1.1. Las diferentes oleadas de colonizacin Sri Lanka es una isla ubicada al sur de la India, con una notable diversidad religiosa, cultural y jurdica. Esta ltima se hace patente en la multiplicidad de sistemas jurdicos que conviven en su territorio, derivados del derecho
33. Vase E. Valentine Daniel, Afterword: Scared places, violent spaces, en Sri Lanka. History and the roots of conflict, ed. Jonathan Spencer (London: Routledge, 1990), 227-246.
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romano, holands y britnico; a estos hay que aadir los sistemas tradicionales pertenecientes a las comunidades de cingaleses, tamiles y malayos, entre otros.34 Desde comienzos del siglo xvi, la isla de Ceiln antiguo nombre de Sri Lanka fue colonizada por diferentes naciones europeas. En 1550 llegaron los portugueses y ocuparon las zonas costeras de la isla, implantando el cristianismo entre los nativos, cuya influencia dej una profunda huella entre los tamiles. Estos primeros colonizadores encontraron en la isla tres reinos diferentes: un reino tamil hinduista en la pennsula nortea de Jaffna, otro reino cingals budista en la regin central de Kandy y un tercero, tambin cingals y budista, en la costa occidental. Lo anterior significa que desde la poca precolonial, Ceiln ya estaba fragmentada en varios reinos tnicos y religiosos. Los holandeses llegaron un siglo y medio ms tarde implantando la religin protestante y en 1658 expulsaron a los portugueses de Ceiln. Portugal y Holanda eran naciones mercantiles poderosas y su inters por conquistar y colonizar las costas de Ceiln se debi a la situacin estratgica de la isla en el contexto del sur de Asia. En 1796 llegaron los britnicos a Ceiln y en 1815 conquistaron el reino central de Kandy lo cual les permiti aduearse de la totalidad del territorio. Desde ese momento Ceiln qued convertida en una colonia britnica.35 El dominio britnico dur siglo y medio (1796-1948) y estuvo acompaado por un fuerte proselitismo religioso que progresivamente fue destronando a los monjes budistas de su preeminencia religiosa. Las diferentes colonizaciones europeas marcaron diferencias culturales importantes entre las zonas bajas y las tierras altas de la isla. La poblacin nativa de cingaleses que se encontraba asentada en las partes bajas y costeras del suroeste, estuvo sometida a intensos procesos de modernizacin por su contacto permanente con las poblaciones de origen portugus y holands que colonizaron esas zonas. En cambio, la poblacin cingalesa que ocupaba las tierras altas de Kandy no tuvo tanto contacto con los europeos por lo cual las tradiciones indgenas de ese grupo y el budismo que profesan se preservaron mejor all.36
34. Tomado de Nadaraja Tambiah, The legal system of Ceylon in its historical setting (Leyden: E.J. Brill, 1972). 35. Vase Oivind Fuglerud, Life on the outside. The tamil diaspora and long distance nationalism (London: Pluto Press, 1999), 26. 36. Un texto comprensivo sobre la historia de Sri Lanka es el de Chandra Richard De Silva, Sri Lanka. A history (New Delhi: Vikas Publishing House pvt, Ltd., 1997).
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La poblacin tamil de Sri Lanka hace parte de una extensa regin cultural que se extiende por todo el sur de la India y que se caracteriza por tener una tradicin religiosa hinduista y una organizacin social basada en el sistema de castas.37 La poblacin de tamiles nativos se asent en la provincia nortea de Jaffna y en buena parte de la zona costera oriental. Esa poblacin siempre fue minoritaria en la isla y hacia finales del siglo xix se vio incrementada con la llegada de tamiles procedentes de la India que fueron trados por los ingleses para trabajar en las plantaciones de t y caf. Esta nueva poblacin se fue ubicando en las partes montaosas por lo cual se los conoce como tamiles de las tierras altas. En 1921 la poblacin total de tamiles representaba un 24.8% del total de la poblacin de la isla y de este porcentaje la mitad eran procedentes de la India.38 Otro de los grupos minoritarios de Sri Lanka ha sido el de los tamiles musulmanes, o moros, los cuales han habitado en la parte sur occidental de la isla y contra quienes los cingaleses se volcaron de manera violenta en el ao 1915. Es importante entender el papel que jug la pequea isla de Ceiln, ubicada muy cerca al extremo sur de la India, en el contexto general de las polticas de expansin del Imperio Britnico. Uno de los efectos ms problemticos del colonialismo britnico se dej sentir en los distritos centrales de Ceiln, donde fueron trasladados los tamiles procedentes de la India como parte de dichas polticas. Esos pobladores hacan parte del trfico de cooles mediante el cual Gran Bretaa se procur mano de obra barata procedente de India y China, principalmente. Los tamiles que fueron trados por los ingleses para trabajar en las plantaciones de te y caf implementaron un sistema
37. El sistema de castas es inherente a la cultura hinduista del subcontinente indio. Se trata de un sistema que permea lo social, lo econmico, lo poltico y lo religioso. Como institucin social, la casta instrumentaliza conceptos e ideas axiales del hinduismo como son las de pureza-impureza, dharma (deber), karma (accin), moksha, (liberacin de la reencarnacin) y samsara (existencia mundana). Se trata de una forma social compleja y difcil de entender para quienes no han vivido en los pases que conforman el Asia meridional. La casta es, junto con la familia, la principal referencia del individuo, su centro de gravedad; su red de relaciones sociales est marcada por ella, as como la profesin y el matrimonio. El fenmeno social de las castas tiene un fundamento religioso pues stas son la manifestacin del orden general del universo en el microcosmos social. Tomado de http://www.geocities.com/ equipasia/Art_Sistema_Castas_Fernando.htm 38. Vase De Silva, Sri Lanka, 3.
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agrcola que aunque no implic la transformacin de la economa tradicional al sistema capitalista si contribuy a la expansin del capital britnico. De hecho, los britnicos obtuvieron enormes beneficios econmicos de dichas plantaciones, descuidando por completo el desarrollo de la agricultura domstica. A diferencia de la India, donde las elites nativas accedieron al poder a partir del desarrollo de movimientos patriticos y nacionalistas anticolonialistas, las elites cingalesas y tamiles no tuvieron que conquistar sus posiciones a la fuerza, pues los britnicos hicieron una transmisin pacfica del mando. Las elites nacionales eran angloparlantes y estaban conformadas por terratenientes que tenan propiedades en las tierras bajas, empleados oficiales, profesionales y comerciantes; por debajo de las elites estaban los maestros, tenderos, mdicos ayurvdicos y otros miembros de una capa social que serva de intermediaria entre las elites y los campesinos.39 Durante la poca del dominio britnico se desarrollaron las comunicaciones, se construyeron la amplia red de caminos y el sistema ferroviario; tambin se instaur el sistema de educacin europeo, lo cual contribuy a resquebrajar los fundamentos de la sociedad tradicional. Las reformas introducidas por el imperio britnico a partir de 1833 contribuyeron a erosionar el sistema tradicional de tenencia de la tierra, imponiendo una economa de mercado y una administracin centralizada y uniforme en todo el territorio. Durante el siglo xix varias firmas comerciales europeas abrieron sus oficinas en Ceiln, vinculando la isla al mercado mundial.40
1.2. El movimiento de revitalizacin del Budismo Durante la segunda mitad del siglo xix Ceiln fue escenario de una renovacin religiosa que revitaliz al budismo tradicional, el cual haba sido marginado de manera progresiva por las religiones occidentales, contrarrestando la
39. Vanse L. Piyadasa, Sri Lanka: The Holocaust and after (London: Marram Books, 1984) y Michael Roberts, ed. Documents of the Ceylon National Congress and nationalist politics in Ceylon. (Colombo: Department of National Archives, 19291950). 40. Robert Kearney analiza los efectos que tuvo la modernizacin que introdujeron los britnicos sobre las costumbres nativas y los sistemas de pensamiento. Vase Robert Kearney, Nationalism, Modernization and Political Mobilization in a Plural Society, en Collective identities, nationalism and protest in modern Sri Lanka, ed. Michael Roberts (Colombo: Marga Institute, 1979), 440 y siguientes.
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influencia que ejercan los misioneros cristianos sobre la poblacin nativa.41 Ese siglo tambin ver nacer un movimiento de tintes nacionalistas que se ir conformando de manera paralela a la revitalizacin del budismo. Aunque algunos de sus lderes tendrn posiciones anticoloniales, el nacionalismo cingals es en esencia ms cultural que poltico y si se lo quiere entender a cabalidad es recomendable considerarlo ms cercano al parentesco y a la religin que al liberalismo o al fascismo.42 Ms que una ideologa poltica auto conciente, el nacionalismo cingals es el producto de sistemas culturales que lo preceden y de los cuales emerge. Se trata de una tradicin inventada cuyos promotores manejan un discurso construido a partir de la reinterpretacin de las crnicas mticas del pasado.43 A lo largo de la segunda mitad del siglo veinte dicho nacionalismo se convertir en la ideologa del poder estatal. Robert Kearney compara el surgimiento de ese movimiento con el del nacionalismo cultural hind y dice que ambos fueron una reaccin a la penetracin de los valores occidentales introducidos por el colonialismo. Menciona concretamente la imposicin del ingls como lengua dominante, el proselitismo religioso impulsado por los misioneros cristianos y la difusin de hbitos, estilos de vida y valores occidentales modernos.44 La direccin del movimiento revitalizador del budismo estuvo a cargo de una nueva clase empresarial cingalesa que asumi su tarea a partir de la confluencia entre creencias religiosas y oportunidades polticas.45 En el seno del movimiento estuvieron dos tesofos occidentales, el coronel Henry Steel Olcott y Helena Blavatsky,46 algunos reformadores budistas indgenas como
41. Vase De Silva, Sri Lanka, 189. 42. Vase Benedict Anderson, Imagined Communities. Reflections on the origin and spread of nationalism (London: Verso Editions, 1983). 43. Vase Bruce Kapferer, Remythologizing Discourses: State and Insurrectionary violence in Sri Lanka, en The legitimation of violence, ed. David Apter (London: MacMillan Press Ltd., 1977). 44. Nacionalismos culturales como el cingals han surgido en varias partes de Asia con el objeto de revitalizar las costumbres, las lenguas y las religiones nativas cuando estas se han visto amenazadas por el colonialismo europeo. Vase Kearney, Nationalism. 45. De Silva, Sri Lanka, 448. 46. La Sociedad Teosfica original fue fundada por Helena Blavatsky y Henry Steel Olcott, entre otros. Su objetivo fue el estudio y la explicacin de fenmenos relacionados con los mdiums, el espiritismo, el ocultismo oriental y las religiones
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Migettuwatte Gunananda47 y Anagarika Dharmapala y libre pensadores anticristianos como Annie Besant.48 A pesar de oponerse a la evangelizacin cristiana en ningn momento el movimiento de revitalizacin budista impulsado por los tesofos pretendi romper con la dominacin britnica.49 Olcott era un norteamericano carismtico, hijo de un pastor protestante. Crea que el budismo deba ensearse en los colegios y no como lo postulaba la tradicin religiosa, a partir de la relacin solitaria entre maestro y aprendiz. Con la ayuda de los monjes budistas y con el objeto de proporcionar a los nios budistas una buena educacin anglosajona, Olcott fund numerosos colegios tanto en las zonas rurales como en las ciudades de Ceiln. En las sociedades coloniales asiticas existe una conexin estrecha entre poltica y religin por lo cual los movimientos de revitalizacin religiosa
comparadas. Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) fue la principal impulsora del ocultismo a finales del siglo xix. Despus de dedicarse a recorrer el mundo, conoci al investigador de fenmenos psquicos Henry Olcott, con quien fund la Sociedad Teosfica en Nueva York en el ao 1875. 47. Tomado de Kumari Jayawardena, Economic and Political Factors in the 1915 Riots, Journal of Asian Studies (Minneapolis), 29, nm. 2 (Febrero 1970), 223-233. En el budismo theravada los monjes budistas se llaman bhikkhus y para entrar a la sangha, o comunidad monstica, deben tomar votos y obedecer las reglas. El lder nativo ms importante del movimiento de renovacin fue el monje budista Migettuwatte Gunananda. Agresivo y dinmico, Gunananda fue el primero en hacer agitacin poltica a favor del budismo entre las masas urbanas y rurales de Ceiln. A diferencia de otros lderes ms intelectuales, Gunananda fue un agitador y orador muy vehemente. 48. Annie Besant fue una militante feminista y activista a favor de la independencia de Irlanda y de la India. Sucedi a Henry Olcott en la presidencia de la Sociedad Teosfica y fue iniciada en la masonera en 1902. En 1912, fund la Orden del Templo de la Rosa Cruz, inspirada en las enseanzas del esoterismo occidental. 49. Un anlisis acerca del movimiento de revitalizacin budista y sus implicaciones en la historia reciente de Sri Lanka en Gananath Obeyesekere, Religious symbolism and political change in Ceylon, Modern Ceylon Studies (Colombo), 1, nm. 1 (Enero 1970), 43-63; Peter Schalk, Unity and sovereignity. Key concepts of a militant Buddhist organization in the present conflict in Sri Lanka, Tememos. Studies in Comparative Religion, 24 (1988); Bardwell L. Smith, ed., Religion and Legitimation of Power in Sri Lanka (Chambersburg: Anima Books, 1978); Stanley Jeyaraja Tambiah, Buddhism betrayed? Religion, politics and violence in Sri Lanka (London: The University of Chicago Press, 1992).
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son a la vez movimientos polticos.50 Antes del siglo xix los cingaleses laicos de la clase media eran educados por la comunidad de monjes budistas, o sangha, 51 pero con la proliferacin de los colegios y maestros protestantes el papel de la sangha pasar a un segundo plano, restando importancia a los monjes como educadores. En el seno de los establecimientos educativos fundados por Olcott se ir estructurando el budismo protestante moderno de Sri Lanka, una nueva versin occidentalizada del budismo Theravada52 que habr de convertirse en la ideologa de la burguesa cingalesa de la isla. La difusin del budismo protestante impulsado por los tesofos se har a travs del sistema de escuelas estatales y correr paralela al aburguesamiento de la clase media.53 La labor renovadora de Olcott ser retomada por su discpulo cingals Anagarika Dharmapala, un nacionalista con fuertes acentos anticolonialistas y anticristianos que creci y se educ en el seno de la alta burguesa cingalesa angloparlante. Era un moralista lleno de ambivalencias que se senta a gusto con algunos de los preceptos del puritanismo protestante.54 Dirigi sus ataques contra los mercaderes indios, los musulmanes y
50. Vase Jayawardena, Economic and Political. 51. La sangha es la comunidad de monjes, la orden monstica con todos sus monasterios y manuscritos. Los monjes hacen votos de abstencin sexual, renuncian a cualquier tipo de actividad econmica y viven de las donaciones voluntarias. En teora cualquiera puede entrar a la sangha, sin embargo, en ella siempre han predominado los hombres. Durante muchos siglos, los monjes fueron la inteligencia nativa y los educadores de las castas altas cingalesas. Vase Gombrich, Richard & Gananath Obeyesekere. Buddhism transformed. Religious change in Sri Lanka. (New Jersey Princeton University Press, 1988), 207-213. 52. Theravada es una palabra pali compuesta de thera que significa antiguo o viejo, y vada que se traduce como palabra o doctrina. Theravada significa literalmente la doctrina o enseanza de los antiguos. Por muchos siglos el budismo Theravada ha sido la filosofa y la religin predominantes en Sri Lanka, Myanmar (Birmania), Tailandia, Camboya y Laos. Tambin se encuentra en Vietnam, Malasia, Singapur y otros pases del Oriente. Tomado de http://www.cmbt.org/theravada.htm 53. Obeyesekere hace un anlisis muy interesante del papel que jug la sociedad teosfica en la revitalizacin y occidentalizacin del budismo Theravada en Sri Lanka. Vase Gananath Obeyesekere, Buddhism and Conscience. An exploratory Essay, Daedalus, Journal of the American Academy of Arts and Sciences, Religion and Politics (Cambridge), 120, nm. 3 (Summer 1991). 54. Anagarika Dharmapala naci en Colombo en 1864 y muri en 1933. Fue bautizado con el nombre de David Hewavitarne y educado como cristiano. Posteriormente
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los sucios tamiles, grupos a los que consideraba como extraos y explotadores de los cingaleses. Fustig a los campesinos por sus hbitos alimenticios y de higiene, edit cdigos de comportamiento que contribuyeron a educar a las elites emergentes y al surgimiento de la pequea burguesa. Dharmapala ejerci una notable influencia sobre los intelectuales cingaleses de su poca y sus enseanzas enmarcarn posteriormente la ideologa religiosa que habr de dominar en Sri Lanka durante el siglo xx. El movimiento liderado por l canaliz las frustraciones de una capa social que estaba apegada a las costumbres tradicionales y que haba quedado atrapada entre las elites cingalesas angloparlantes y el pueblo.55 Segn Gananath Obeyesekere, la percepcin que los cingaleses contemporneos tienen del otro como extrao que para el caso son los hinduistas y los musulmanes es una herencia de las enseanzas de Dharmapala.56
1.3. Levantamientos tnicos durante la poca colonial En Sri Lanka han tenido lugar pocos episodios de violencia comunal, no as en la India donde se registraron diez y seis levantamientos entre 1900 y 1922, los cuales ascendieron a setenta y dos entre 1923 y 1926. Sus causas fueron el rechazo de los hindes al sacrificio de ganado vacuno por parte de comunidades no hinduistas y el disgusto de los musulmanes con los hindes por desfilar delante de sus mezquitas tocando msica.57 Michael Roberts interroga varios de los paradigmas que han orientado el anlisis de la violencia comunal en Sri Lanka y cuestiona la separacin que ha establecido la epistemologa moderna, secular y occidental entre religin, poltica y economa; considera que esta dicotoma es contraria a la tradicin del mundo hinduista. Estudia los levantamientos antimusulmanes que tuvieron lugar en Ceiln en 1915, as
adoptar el nombre Dharmapala que significa Guardian del Dharma. En 1880 llegarn a Ceiln el coronel Olcott y madame Blavatsky y se declararn budistas; el joven Dharmapala se convertir en asistente y traductor de Olcott y en amigo muy cercano de Madame Blavatsky, quien le aconsejar que estudie la lengua Pali. Vase Gombrich & Obeyesekere, Buddhism transformed, 207-213. 55. Vase Kearney, Nationalism. 56. Vase Obeyesekere, Buddhism and Conscience, 228-237. Vase tambin Gombrich & Obeyesekere, Buddhism transformed, 214-216. 57. Vase P. T. M. Fernando, The British Raj and the 1915 communal riots in Ceylon, Modern Asian Studies (Cambridge), 3, nm. 3 (July 1969), 245-255.
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como la matanza posterior de tamiles ocurrida en 1983 y los caracteriza como pogroms.58 Los compara con el genocidio de judos por parte de los nazis y con los asesinatos en masa protagonizados por el Khmer Rouge en Camboya. Afirma que en 1915 no hubo ataques contra propiedades estatales y que nicamente fueron destruidas las propiedades de los musulmanes y se refiere concretamente a los ataques perpetrados contra algunas mezquitas que fueron profanadas. Durante las primeras dcadas del siglo veinte la revitalizacin del budismo alimentaba entre los cingaleses sentimientos de intolerancia hacia otras minoras religiosas y tnicas. Estos sentimientos se hicieron patentes en algunos editoriales publicados en los principales diarios cingaleses de la poca donde se denigraba tanto de los hinduistas como de los musulmanes. A partir de 1909 el clima de convivencia en la isla comenzar a enrarecerse a raz de las denuncias que aparecieron en uno de los peridicos publicados por Dharmapala donde se denigraba de las actividades de los comerciantes musulmanes. En agosto de 1912 los budistas de Gampola se preparaban para llevar a cabo una de sus procesiones anuales cuando las autoridades coloniales de la provincia de Kandy trataron de impedirlo, pues se oponan a que los budistas transitaran por la parte delantera de las mezquitas tocando su msica. sta y otras medidas dieron lugar a episodios violentos que alcanzaron su clmax en 1915, cuando los cingaleses atacaron a los musulmanes. Durante los levantamientos, las autoridades coloniales no estaban al tanto de las crecientes tensiones que existan entre budistas y musulmanes por lo cual interpretaron los motines como levantamientos contra el rgimen britnico. La respuesta de los britnicos ante los desmanes protagonizados por los cingaleses fue una represin muy violenta que dej, al menos, sesenta y tres personas muertas.59 No solo el movimiento liderado por Dharmapala tuvo un papel protagnico en los motines de 1915, tambin lo tuvo el movimiento de Temperancia Budista que estaba conformado por hombres de negocios cingaleses que se oponan a las actividades usureras de los musulmanes procedentes de la India.60 Son variadas y contradictorias las interpretaciones que los
58. Vase Roberts, Exploring confrontation. 59. Ibdem. 60. En la dcada de 1880 se fund el movimiento de Temperancia Budista cuyo
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diferentes autores han hecho de los levantamientos de 1915. Michael Roberts, por ejemplo, considera que los motines fueron un ejercicio elptico de nacionalismo que permiti a los budistas contestar al rgimen colonial britnico, atacando a terceros. Segn dicho autor, los cingaleses atacaron a los musulmanes cuando en realidad lo que queran era castigar a los britnicos por su condescendencia con estos.61 P.T.M. Fernando aduce que fueron motivos tanto econmicos como religiosos los que llevaron a los cingaleses a atacar a los musulmanes o moros. Menciona como causa directa de los levantamientos, la oposicin de los musulmanes a que tuvieran lugar las ruidosas procesiones de los budistas y a que estos transitaran por la zona frontal de sus mezquitas. Otro autor, Kumari Jayawardena, considera que los motines de 1915 no fueron producto del fanatismo religioso de los budistas sino de la situacin econmica y poltica que imperaba por esos aos en la isla. Se refiere concretamente a la depresin econmica que se deriv de la primera guerra mundial, la cual incidi en el empobrecimiento general de los cingaleses, quienes comenzaron a recelar del bienestar y prosperidad de los comerciantes musulmanes. Segn l, los protagonistas de los mtines de 1915 fueron miembros de la clase trabajadora, en particular trabajadores de los ferrocarriles. A manera de sntesis se puede decir que los motines antimusulmanes que tuvieron lugar en 1915 en Ceiln son una prueba fehaciente de la profunda intolerancia que han tenido los cingaleses hacia otros grupos tnicos y religiosos. Se trata de un comportamiento que tiene su origen en el movimiento de revitalizacin budista y en la ficcin de supremaca que han alimentado los cingaleses a partir de la reinterpretacin de las crnicas mticas.
1.4. La Independencia y la poca postcolonial La independencia de Inglaterra se materializ en 1948 pero, a diferencia del proceso liderado por Gandhi en la India, en Ceiln no fue resultado de la lucha de ningn movimiento anticolonialista. Los britnicos negociaron el estatus postindependentista de la isla con el lder del Consejo de Estado, D.S.
objetivo era luchar contra el alcoholismo; en 1905 se conform la Ceylon Social Reform Society para combatir otras tentaciones asociadas con el proceso de occidentalizacin. 61. Roberts, Exploring confrontation, 183 y siguientes.
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Senanayake y las negociaciones se cerraron con el Independence Act de 1947, el cual formaliz la transmisin del poder. A pesar de pertenecer a naciones diferentes, con memorias divergentes respecto al pasado, las elites cingalesas y tamiles actuaron unidas durante el proceso de Independencia. La ausencia de rivalidades entre los miembros de las elites de ambas comunidades se debi a que ambas eran angloparlantes y haban sido educadas bajo los cnones de la cultura occidental. Sin embargo dicha situacin habra de cambiar durante la poca postindependentista. Los diferentes partidos polticos de Sri Lanka han desempeado un papel muy importante en el conflicto intertnico que ha desgarrado a esa nacin. Como sucede en la mayora de las sociedades divididas por factores tnicos y culturales, tanto en Sri Lanka como en Irlanda del Norte, la conformacin de los partidos polticos refleja las divisiones tnicas y culturales existentes en la sociedad. Por ello, hay partidos cingaleses y partidos tamiles as como en Irlanda del Norte hay partidos protestantes y partidos catlicos. Antes de iniciarse el proceso de Independencia ya se haban conformado los siguientes partidos polticos en Ceiln: el Ceylon Labour Party (clp) fundado en 1931; el Partido Comunista cuya existencia fue tolerada por los ingleses debido a su apoyo a las polticas britnicas durante la Segunda Guerra Mundial; el Ceylon Indian Congress (cic); el Ceylon Workers Congress (cwc) y el All Ceylon Tamil Congress que fue fundado en 1944 y congreg a aquellos tamiles moderados que no eran partidarios de crear un estado tamil aparte. Finalmente en 1946 se conform el United National Party (unp) liderado por el conocido lder cingals Stephen Senanayake. Aunque este partido congreg mayoritariamente a hombres de negocios y a cingaleses de la burguesa, tambin tuvo aceptacin entre las clases bajas debido a las polticas populistas de su fundador. El unp fue el vencedor en las elecciones de 1947 y en febrero de 1948, cuando se materializ la nueva constitucin, tom las riendas del poder por los siguientes diez aos.62 Obtenida la independencia de Inglaterra en 1948, el partido All Ceylon Tamil Congress se ali con el United National Party (unp). Juntos impulsaron una serie de iniciativas parlamentarias que fueron muy polmicas, como negarle la ciudadana y el derecho al voto a los tamiles procedentes de la India.
62. Vase De Silva, Sri Lanka, 260.
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Como protesta contra estas disposiciones, en 1949 un grupo de polticos tamiles se desvincul del All Ceylon Tamil Congress y fund el Federal Party (fp) con el objeto de propender por la creacin de un estado tamil aparte que incluyera la provincia de Tamil Nadu en la India. Despus de las elecciones de 1956, el Partido Federal se convertir en una fuerza poltica importante en las reas habitadas tradicionalmente por los tamiles y en 1961 se opondr al acto legislativo que consagr el cingals como lengua oficial de Sri Lanka.63 Con el paso del tiempo el Partido Federal se convertir en el partido tamil ms grande e influyente de la isla que luchar por obtener la autonoma regional.64 Durante la dcada de 1970 se conformaron varios partidos polticos del lado tamil, unos separatistas radicales y otros ms moderados y dispuestos a hacer alianzas con los partidos cingaleses; con matices diferentes, todos ellos sern partidarios de la autonoma regional. Son estos el United Tamil Front, coalicin liderada por el Partido Federal que surgi en las elecciones de 1972 y congreg a varias organizaciones tamiles, cambiando posteriormente su nombre por el de Tamil United Liberation Front (tulf),65 y el Tamil New Tigers, conocido posteriormente como Liberation Tigers of Tamil Eelam (ltte), partido separatista que comenz a actuar hacia 1976 pero que en 1983 intensific su lucha contra el gobierno como reaccin a la matanza de sus coterrneos en Colombo. De all en adelante los Tigres Tamiles se convertirn en protagonistas centrales del conflicto armado declarndole una guerra frontal al gobierno. Tambin surgieron el Tamil Eelam Liberation Organization (telo), fundado en 1974, y el Eelam Revolutionary Organization of Students (eros), fundado en 1975 como apoyo a la iniciativa de incluir a los tamiles de las tierras altas en el futuro estado tamil; este partido ser recordado por el asesinato de cerca de ciento cincuenta peregrinos budistas en el templo de Anuradhapura en mayo de 1985. El Peoples Liberation Organization of Tamil Eelam (plote) fue fundado en 1979 con la idea de establecer alianzas con los partidos marxistas cingaleses y luchar por la conformacin de un Estado
63. Vase Kearney, Nationalism, 458. 64. Vase Penelope Tremayne e Ian Geldard , Tamil terrorism: nationalist or marxist? (London: Institute for the Study of Terrorism, 1986), 26. 65. Tomado de Dagmar Hellmann-Rajanayagam, The Tamil Tigers. Armed Struggle for Identity (Stuttgart: Franz Steiner Verlag, 1994), 10.
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socialista en Sri Lanka.66 Las diferencias entre todos estos partidos no fueron ideolgicas sino tcticas, estratgicas y de interpretacin; hicieron alianzas con los gobiernos cingaleses y establecieron lneas de cooperacin con estos aunque nunca se pusieron de acuerdo respecto a las circunstancias adecuadas para hacerlo.67 Todos ellos fueron cooptados o eliminados posteriormente por los Tigres Tamiles en su afn por imponer la hegemona. La primera dcada postindependentista se caracteriz por las medidas discriminatorias tomadas por sucesivos gobiernos, con miras a convertir el nacionalismo cingals en poltica de Estado.68 En efecto, la consagracin del cingals como lengua oficial y la declaratoria del budismo como religin estatal marginarn a la lengua tamil y al hinduismo que identifican a la poblacin minoritaria que habita en las regiones nortea y oriental de la isla. Durante esa primera dcada se establecer entre cingaleses y tamiles la dinmica conflictiva que ha prevalecido a lo largo de toda la historia reciente, alimentada por las prevenciones y los temores que han caracterizado las relaciones entre ambas comunidades. En Sri Lanka sucede lo mismo que en otros estados coloniales de frica y Asia donde ha habido conflictos tnicos: la violencia suele ser una forma de violencia colectiva que, en parte, es producto de la propaganda, los prejuicios y las polticas derivadas de los censos y de los procesos clasificatorios implementados por los Estados coloniales en su afn por desagregar a la poblacin y asignarle rtulos tnicos.69
66. Vase Tremayne y Geldard, Tamil terrorism, 26-36. 67. Vase Fuglerud, Life on, 34. 68. El discurso nacionalista de los cingaleses se asemeja a la figura de Janus por la forma como estos han utilizado las imgenes estticas del pasado para construir el futuro. Vase Jonathan Spencer, Writing within. Anthropology, nationalism and culture in Sri Lanka, Current Anthropology (Utrecht), 31, nm. 3 (junio 1990), 285. Janus es el dios romano de las puertas y los portales (ianua), de los comienzos y los finales, por lo cual se le representa como una cabeza con dos caras, cada una de las cuales mira en direccin opuesta. Se le adoraba al inicio de las cosechas, en los nacimientos y en los matrimonios, periodos importantes en la vida personal. Janus tambin representa la transicin entre la civilizacin y la barbarie, entre el campo y la ciudad y entre la guerra y la paz. Vase: http://www.pantheon.org/articles/j/janus.html 69. Dicha tesis fue planteada por Arjun Appadurai quien tiene planteamientos muy cercanos a los formulados por Feldman, a propsito de la violencia en Irlanda del Norte, y por Malkki quien estudia la violencia entre Hutus y Tutsis en Rwanda.
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El nacionalismo cultural que vena consolidndose desde finales del siglo xix fue monopolizado a lo largo de la segunda mitad del siglo veinte por los partidos polticos cingaleses United Nacional Party y Sri Lanka Freedom Party.70 El primero es un partido de derecha, muy influyente y poderoso y el segundo fue fundado en 1956 como una escisin del primero. Cuando uno de los dos ha gobernado, el otro ha intentado establecer alianzas polticas con los partidos tamiles. En ese contexto el partido de gobierno ha tenido que enfrentarse con el otro pues ste se ha opuesto a sus medidas conciliatorias alegando que traicionan los intereses cingaleses.71 Ambos partidos han sido dirigidos por polticos pertenecientes a las mismas familias cingalesas y cuyos privilegios se remontan a la poca colonial. En efecto, nacionalistas prominentes como Dudley Senanayake y Solomon Bandaranaike (primero y cuarto primeros ministros de Sri Lanka respectivamente), fueron directores del unp y varios de sus familiares ocuparon posiciones de poder. Por ejemplo, en 1951 las rivalidades entre los dirigentes del unp dieron lugar a que Solomon Bandaranaike se retirara y conformara un nuevo partido, el slfp, el cual qued bajo su liderazgo. En 1952 el primer ministro de Sri Lanka muri en un accidente y fue reemplazado por su hijo, quin renunci unos aos ms tarde. En 1956 lo sucedi su primo Solomon
Dichos autores consideran que en la actualidad existe una gran incertidumbre social acerca de la gente, las situaciones, los eventos, las normas y an las cosmologas debido a la creciente multiplicidad y contingencia de las identidades disponibles en el mundo contemporneo. Appadurai explora algunos contextos de globalizacin en los que el cuerpo tnico se convierte en escenario de incertidumbre. Se trata de contextos sociales que se caracterizan por la debilidad de los Estados, por desarreglos econmicos, y por poblaciones que han sido desplazadas por la violencia y donde imperan nuevas formas de pauperizacin y criminalizacin. El inters especfico de Appadurai se centra en las formas de violencia que implican mutilacin del cuerpo y brutalidad corporal, perpetradas por personas ordinarias en contra de otras personas con quienes existi, o pudo haber existido, una relativa amistad y proximidad. Vase Appadurai, Dead certainty, 225-247. 70. Vase Virginia A. Leary, Ethnic conflict and violence in Sri Lanka. Report of a mission to Sri Lanka in July-August 1981 (Geneva: International Commission of Jurists, 1983). 71. Tomado de Elizabeth Nissan, Some thoughts on sinhalese justifications for the violence, en Sri Lanka in Change and Crisis, ed. James Manor (New York: St. Martins Press, Inc., 1984).
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Bandaranaike quien muri asesinado en 1959; su mujer, Sirimavo Bandaranaike, tom entonces las riendas del poder. En 1994 Chandrika Bandaranaike Kumaratunga, una de las tres hijas de Solomon Bandaranaike, fue elegida presidente. En Sri Lanka gobernar ha sido un asunto de familia, indiscutiblemente.
1.5. El conflicto reciente entre cingaleses y tamiles Las interpretaciones que hacen cingaleses y tamiles sobre los orgenes del conflicto son bien divergentes. Los tamiles consideran que desde la poca de la Independencia todas las constituciones y las leyes han estado en contra de su comunidad. Dicen que la Constitucin de 1948 no tuvo en cuenta el tema de los derechos ciudadanos y que el Ceylon Citizenship Act de 1948 priv al milln de tamiles indios que trabajaban en las plantaciones de t y caf de la posibilidad de adquirir la ciudadana. En efecto, la poblacin tamil de origen indio fue marginada del ejercicio del voto una vez promulgado el Amendment Act de 1949.72 Sectores menos radicales de la comunidad tamil consideran que aunque la Constitucin de 1948 s introdujo los mecanismos necesarios para salvaguardar los derechos de las minoras tnicas, fueron los polticos representantes del nacionalismo cingals quienes, a partir de 1956, comenzaron a desmontar de manera progresiva esos derechos. Dicen tambin que la implantacin del nacionalismo cingals como poltica de Estado indujo al progresivo desmantelamiento del espritu de equidad que haba sido introducido por dicha Constitucin.73 El ao de 1956 marc un hito importante en la historia poltica de Sri Lanka por varias razones. En primer lugar, a partir de ese ao, se consolidar la estructura de oportunidades polticas que dar lugar al surgimiento de un movimiento antihegemnico tamil de amplio espectro ideolgico. Por otro lado, nuevos estratos sociales cingaleses accedern al poder, reforzando an ms el nacionalismo excluyente. La comunidad de monjes o sangha adquirir un papel protagnico en el conflicto intertnico a partir de la exalta 72. Vase S. Sivanayagam, Sri Lanka: 10 years of Jayewardene rule (Madras: Published by Tamil Information & Research Unit, sin fecha). 73. Vase Bastien Sunil, Political economy of ethnic violence in Sri Lanka: The july 1983 riots, en Mirrors of violence, ed. Veena Das (New Delhi: Oxford University Press, 1992), 286-304.
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cin de algunas figuras del pasado que sern reivindicadas y difundidas por la cultura de masas. Respecto a lo anterior, los budistas tradicionales consideran que la sangha perdi el norte al involucrarse activamente en poltica y dejarse arrastrar por las dinmicas de violencia que han imperado en Sri Lanka durante buena parte del siglo xx. En 1956, el lder del slfp Solomon Bandaranaike ser elegido primer ministro por mayora absoluta de votos. Su gobierno tomar las siguientes medidas discriminatorias en contra de los tamiles: 1. Declarar la lengua cingalesa como idioma oficial de Sri Lanka. 2. Implantar el budismo como religin estatal. 3. Modificar los requisitos de ingreso de los tamiles a la universidad, con el fin de favorecer a la juventud cingalesa. Esta medida implic una profunda frustracin para los tamiles y contribuy a que muchos jvenes se integraran a los movimientos insurgentes que, por esos aos, empezaban a conformarse.74 Los jvenes tamiles de las clases altas siempre han considerado como una de sus prerrogativas entrar a formar parte del servicio civil, para lo cual es indispensable tener acceso a una buena educacin. 4. Apoyar e incentivar la colonizacin de las tierras tradicionales que poseen los tamiles en la porcin oriental de la isla, enviando cingaleses pobres a esas tierras. Esa estrategia de implantar poblaciones leales a la causa nacionalista tena por objeto establecer un control territorial. Dicha medida, que no ha sido exclusiva de los gobiernos cingaleses, tambin la utilizaron los ingleses cuando implantaron colonias de ciudadanos afectos a Inglaterra en tierras irlandesas. Ante estas medidas discriminatorias, adoptadas por el gobierno de Bandaranaike y por otros posteriores, los tamiles se organizaron para defender sus intereses.75 La movilizacin tnica tamil asumi distintas formas, desde la defensa de sus tierras contra la colonizacin de cingaleses, pasando por la lucha parlamentaria, hasta las reivindicaciones polticas destinadas a lograr la autonoma regional. Desde entonces las organizaciones tamiles han abogado por la creacin de un Estado tamil dentro del territorio de Sri Lanka. Las reformas polticas implementadas por los gobiernos cingaleses
74. Tomado de Fuglerud, Life on, 32. 75. Tomado de Kearney, Nationalism, 457.
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han sido lentas. En 1957, por ejemplo, el primer ministro Bandaranaike y el lder tamil Chevalnayakam suscribieron un pacto con el fin de implementar algunas reivindicaciones para el pueblo tamil. Poco tiempo despus el pacto fue roto de manera unilateral por los cingaleses ante lo cual reaccionaron los rebeldes tamiles asesinando al Primer Ministro.76 Al igual que en Colombia, los magnicidios y asesinatos de polticos han sido una constante trgica en Sri Lanka. En 1965, el unp gan nuevamente las elecciones despus de haber estado en la oposicin durante el gobierno de Bandaranaike. Cinco aos ms tarde el slfp recuper el poder, bajo la conduccin de la esposa del antiguo mandatario, la seora Sirimavo Bandaranaike. En mayo de 1972 se promulg una nueva Constitucin y Ceiln cambi su nombre por el de Sri Lanka, convirtindose en una repblica unitaria. La nueva carta poltica consagr definitivamente el cingals como lengua oficial y le otorg al budismo la importancia hegemnica que ha tenido desde entonces.77 Con el objeto de asegurar la vigencia de tales disposiciones el gobierno decret que dichas medidas solo podran modificarse con los votos de dos tercios de la poblacin, situacin que favoreci a los cingaleses, pues sus representantes eran mayora en el Congreso. Ante tal concentracin del poder por parte de los cingaleses, los tamiles reaccionaron conformando un movimiento que se llam United Tamil Front el cual estuvo integrado por los partidos Federal, All Ceylon Tamil Congress y otros de menor importancia; el objetivo de estos era luchar contra las medidas discriminatorias del gobierno de la seora Bandaranaike.78 En pocas recientes el conflicto intertnico ha girado alrededor del tema del Estado, que para los cingaleses debe ser centralista, unitario y budista, con una estructura muy similar a la heredada de los ingleses, mientras que para los tamiles debe ser descentralizado, federal y con autonoma regional.79 Sin embargo, a pesar de visiones polticas tan divergentes, existen similitudes
76. Tomado de http://www.ub.es/solidaritat/observatori/esp/dossiers/srilanka/srilanka. htm 77. Vase Sivanayagam, Sri Lanka: 10 years. 78. Kearney, Nationalism. 79. Tomado de Howard Wriggins, Sri Lanka. Negotiations in a secessionist conflict; Elusive peace. Negotiating an end to civil wars, ed. W. Zartman (Washington: The Brookings Institution, 1995), 35-58.
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culturales y raciales entre cingaleses y tamiles, y el parecido fsico es una de ellas. En efecto, tamiles y cingaleses se parecen tanto en sus rasgos fsicos que slo los que estn muy familiarizados con la cultura y la idiosincrasia de estas comunidades son capaces de distinguir entre unos y otros. Adems, a pesar de tener religiones tan diferentes, los sectores populares cingaleses manifiestan devocin por algunos de los dioses del panten hinduista y comparten con estos el sistema de castas.80 El conflicto intertnico no ha sido el nico que ha tenido lugar en Sri Lanka. Tambin ha prevalecido una confrontacin que se remonta a la dcada de 1960 entre los partidos polticos tradicionales cingaleses unp y slfp, y el partido marxista de extrema izquierda Janatha Vimukthi Peramuna, jvp. En sus inicios el jvp encarn una crtica muy fuerte al rgimen poltico y al orden establecido que lo llev a tener varios enfrentamientos con las fuerzas armadas estatales. Esa posicin antigubernamental ha estado acompaada por una oposicin frontal a que se instauren los consejos provinciales por los que abogan los tamiles. En este ltimo sentido el jvp estuvo muy cerca de la ideologa de otros partidos antitamiles de extrema derecha. Las contiendas iniciales entre el jvp y las fuerzas estatales dejaron un saldo de vctimas mortales que se calcula entre 20.000 y 60.000.81 Algunos de los comportamientos que tuvo el jvp recuerdan a los de Sendero Luminoso en el Per, en el sentido de promover una sorda lucha de clases, perseguir a funcionarios pblicos con cargos altos en el sistema estatal y promover redadas justicialistas en contra de delincuentes comunes como violadores y ladrones.82 El jvp fue en sus comienzos un movimiento beligerante que se opuso a las concesiones que los diferentes gobiernos tuvieron con los tamiles en su bsqueda de autonoma;83 tambin se opuso a la creacin de los Consejos Provinciales que reclaman los tamiles y ha abogado siempre por la unidad soberana del pas. Durante la dcada de 1980 se conformaron al menos siete movimientos budistas militantes que defendan los derechos de los hijos de la tierra, es
80. Vase Gananath Obeyesekere, Political violence and the future of democracy in Sri Lanka, en Sri Lanka the ethnic conflict: Myths, realities and perspectives (Naurang, New Delhi: Committee for Rational Development, 1984), 72. 81. Datos tomados del estudio de Kapferer, Remythologizing, 159. 82. Ibdem, 181. 83. Tomado de Sunil, Political economy, 303.
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decir, los derechos de los cingaleses. Entre ellos hay que mencionar al All Ceylon Buddhist Congress, la rama nacional del World Fellowship of Buddhists y a la organizacin Mavbima Surakime Vyaparaya (msv), o Movimiento por la Proteccin de la Madre Tierra.84 Este ltimo fue fundado en 1986 bajo la premisa patritica de oponerse a los reclamos secesionistas de los tamiles y a su afn de autonoma; sus militantes fueron los encargados de organizar numerosas marchas, mtines y manifestaciones que abogaban por la unidad y la soberana de Sri Lanka.85 Cuando los militantes del msv apelan a conceptos como unidad y soberana, estn poniendo nuevamente en escena nociones que provienen de antiguas crnicas precoloniales como el Mahavamsa.86 En efecto, ambos trminos son la versin contempornea de lo que en pali se denomina un solo paraguas (one umbrella), una metfora utilizada por los cronistas para hablar de la unidad ancestral del territorio, unidad que paradjicamente siempre dej por fuera a los tamiles. Segn lo anterior, la identidad de los cingaleses es una construccin profundamente etnocntrica que concibe la unidad del pas en trminos de la hegemona de los cingaleses budistas a lo largo y ancho de la isla. Para los hijos de la tierra unidad no significa unificacin y la soberana, tal como la conciben, es algo que no se puede compartir con otros grupos tnicos. Cuando hablan de unidad se
84. La expresin hijos de la tierra ha sido comn tanto en India como en el sureste asitico. Encarna un reclamo de soberana territorial por parte de algunas poblaciones indgenas que se han sentido invadidas por poblaciones forneas que llegaron posteriormente a su territorio. Vase Schalk, Unity. 85. Tambiah hace una descripcin de las actividades, la ideologa y los mtodos propagandsticos que han caracterizado al movimiento msv. Dice que sus miembros han sido tanto laicos como monjes y que han compartido una identidad budista, no marxista y contraria a las polticas del partido unp. Durante las dcadas en consideracin, los aliados polticos ms importantes de msv fueron el partido slfp, liderado por Bandaranaike, y un ala del partido marxista jvp. Los lderes de msv han combinado sus ambiciones personales con prcticas clientelistas y con oportunismo poltico. Vase Tambiah, Buddhism betrayed?, 80-90. 86. El Mahavansha, conocido tambin como Mahawansha, (Gran crnica en Pli), es un relato histrico escrito en lengua Pali acerca de los reyes budistas de Sri Lanka. Cubre el perodo entre 543 a.c. y 361 d.c. Aunque no es considerado un texto cannigo, el Mahavansha es un documento budista importante que se ocupa de la historia religiosa antigua de Ceiln. El texto se refiere a las dinastas reales de la India por lo cual ha sido crucial para los historiadores interesados en la historia religiosa del subcontinente asitico. Vase http://en.wikipedia.org/wiki/Mahavamsa
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estn refiriendo a una entidad metafsica, a un nosotros los nicos.87 El concepto de paz que manejan los miembros de msv est muy relacionado con los de unidad y soberana, por lo cual la paz que proponen es una paz estrictamente cingalesa. Dados los faccionalismos polticos que han dividido a la sangha, es evidente que la existencia de un frente budista unido en Sri Lanka no es ms que ficcin poltica.
87. Vase Schalk, Unity.
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2. Insurgencia y P oltica en Colombia
2.1. Colonizacin, independencia y poca postcolonial Cuando los espaoles iniciaron los procesos de Conquista y colonizacin del territorio que llamaron Nueva Granada, hoy Colombia, aparte de los extensos pueblos muiscas y tayrona haba otra cantidad de pequeos grupos que, en su gran mayora, fueron diezmados o aniquilados durante el proceso. El espritu guerrero de la mayora de los pobladores, su poca vocacin de servidumbre, su escasa capacidad poltica para negociar, y la hostilidad ancestral que exista entre los diferentes grupos indgenas fueron factores que aprovecharon los conquistadores con el fin de aniquilar a unos y someter a otros. A ello se sum la desproteccin de las etnias frente a las enfermedades introducidas por los europeos y la escasa aplicacin de las Leyes de Indias que en el papel favorecan a las comunidades indgenas pero que no se cumplan en la realidad.88 La Conquista espaola tuvo como objetivos generar rentas para la Corona espaola a partir de la dominacin militar, imponer la religin catlica en todo el territorio y apropiarse de las riquezas de los aborgenes, con preferencia del oro. La historia colonial transcurri entre el progresivo vasallaje de los indgenas rebeldes, la importacin de esclavos africanos para explotar las minas, la construccin de fortificaciones que tenan por objeto contener las acometidas de los corsarios en el litoral Caribe y el desestmulo a la agricultura tradicional y a la produccin artesanal de las poblaciones locales.
88. Tomado de www.uniandes.edu.co
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A comienzos del siglo xix la coyuntura social y poltica fue favorable al nimo independentista de los criollos,89 quienes haban sido excluidos de toda participacin en el gobierno; a ello se sum el peso excesivo de los impuestos. El movimiento independentista comenz en 1810, cuando Espaa se encontraba bajo el dominio de Napolen, y se prolong hasta 1819. En efecto, en julio de 1810 se produjo en Santa Fe, capital de la Nueva Granada, un alzamiento que llev a declarar cabildo abierto, a deponer al Virrey y a suscribir un Acta de Independencia que fue replicada en otras capitales y en las provincias. Los criollos se instalaron en el poder y comenz la disputa entre los partidarios del rey ausente y quienes abogaban por cancelar todo vnculo con Espaa. Durante el perodo republicano se conformaron dos grupos bien diferenciados, los conservadores herederos del rgimen colonial y los liberales defensores de hacer reformas generales y de eliminar los monopolios. Estos dos grupos implementaron visiones divergentes respecto al papel de la Iglesia Catlica en la vida poltica y a la naturaleza del Estado, que para los conservadores debera ser centralista, y federal para los liberales. Desde mediados del siglo xix, los dos partidos histricos sirvieron de encuadre bsico a la poltica y a la guerra en Colombia. La consecuencia de ello fue la concentracin del poder poltico alrededor de unas elites urbanas y rurales que, hasta bien entrado el siglo xx, estuvieron adscritas a ambos partidos. Durante el siglo xix las elites de ambos partidos fueron las protagonistas de numerosas guerras civiles a partir de las cuales se definieron jefaturas polticas, candidaturas presidenciales y el control territorial del naciente Estado. Estas guerras civiles no fueron nunca un escenario revolucionario sino ms bien de reparticin burocrtica y de incorporacin al aparato institucional. Servan de refuerzo al caciquismo y al caudillismo consuetudinarios frente a un Estado impasible y ausente que haca las veces de convidado de piedra.90 Tanto en las luchas independentistas como en las guerras civiles del siglo xix, la guerra de guerrillas fue un recurso utilizado por los campesinos aparceros en varias regiones del pas, modalidad de lu 89. Los criollos eran descendientes de espaoles y nacidos en las colonias. A partir de sus ideales liberales, provenientes principalmente de Francia y Norteamrica, los criollos sern protagonistas del proceso de Independencia. 90. Tomado de Snchez, Guerra y poltica, 1991.
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cha que nunca fue del agrado de los jefes polticos y militares que lideraban las contiendas.91 Durante la primera mitad del siglo veinte tuvieron lugar dos confrontaciones importantes entre liberales y conservadores. La primera de ellas puede ubicarse entre 1930 y 1934 durante el gobierno del presidente liberal Enrique Olaya Herrera; sus escenarios fueron algunos departamentos del rea andina central del pas. La segunda contienda result ser una verdadera guerra, pues tuvo mayor magnitud que la primera y abarc una zona geogrfica ms amplia involucrando a ms comunidades. Esta segunda contienda es conocida como La Violencia, con maysculas, tuvo lugar entre 1946 y 1964, dejando a su paso gran cantidad de viudas y hurfanos y un saldo de muertos que se calcula en ms de 200.000 individuos.92 Aunque los antecedentes de La Violencia pueden ubicarse hacia 1946, el verdadero detonante fue el asesinato del dirigente liberal Jorge Elicer Gaitn, el 9 de abril de 1948 en Bogot. Las implicaciones histricas de esta segunda confrontacin entre liberales y conservadores sern profundas y duraderas para el pas.
2.2. El movimiento de resistencia campesina en Cundinamarca y Tolima En el seno del movimiento de resistencia campesina que se origin en la zona andina central de Colombia antes y durante La Violencia se perciben dos tendencias que quisiera hacer explcitas. En primer lugar estara todo el proceso que se dio en la regin del Sumapaz y Tequendama en Cundinamarca, liderado por el campesino Juan de la Cruz Varela. A pesar de su importancia y beligerancia, este movimiento campesino nunca logr independizarse cabal 91. Tomado de Carlos Eduardo Jaramillo, Los guerrilleros del Novecientos (Bogot: Fondo Editorial cerec, 1991), 95 y siguientes. 92. Germn Guzmn, Orlando Fals Borda y Eduardo Umaa Luna, hablan de doscientos mil muertos en su libro pionero La Violencia en Colombia, (Bogot: Ediciones Tercer Mundo, 2 vols., 1964). A partir de all, la mencionada cifra se convirti en un dato que muchos usamos y pocos cuestionamos. Posteriormente varios autores la ratificarn, entre ellos Paul Oquist en Violencia, Conflicto y Poltica en Colombia (Bogot: Instituto de Estudios Colombianos, 1978) y Keith H. Christie en Oligarcas, campesinos y poltica en Colombia. Aspectos de la historia socio poltica de la frontera antioquea (Bogot: Editorial de la Universidad Nacional de Colombia, 1986), entre otros.
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mente de la tutela del partido Liberal. En segundo trmino estara el proceso que tuvo lugar en el sur del Tolima, alrededor del municipio de Chaparral, y que estuvo tutelado por el Partido Comunista. Este ltimo proceso dar lugar al surgimiento de una identidad poltica entre sus protagonistas que romper la condicin de subalternidad respecto a los partidos tradicionales, erigindose en un movimiento antihegemnico y antiestatal. Dentro del contexto de La Violencia, caracterizada por un panorama abigarrado de movimientos de resistencia campesina, conflictos de tierras, bandolerismo, venganzas, robos, depredaciones y masacres, es necesario desagregar y considerar de manera independiente lo concerniente al movimiento de resistencia campesina. Por qu es necesaria tal desagregacin? Por varias razones. En primer lugar porque fue un movimiento que se vena gestando desde comienzos del siglo veinte y que durante el transcurso de La Violencia qued subsumido en medio de otros fenmenos como el bandolerismo bipartidista y la delincuencia comn. En segundo lugar, porque la resistencia campesina dio lugar al desarrollo de una conciencia colectiva insurgente que, a lo largo de la segunda mitad del siglo xx, puso en entredicho los fundamentos del Estado nacin. Gayatri Spivak diferencia este tipo de conciencia de la nocin metafsica de conciencia en general y la denomina conciencia subalterna historiada o conciencia colectiva emergente, afirmando que es el proceso de historizacin lo que le permite desprenderse de su condicin de subalternidad.93 La conciencia colectiva del movimiento de resistencia campesina al que venimos aludiendo, constituye un caso de inventiva moral cuyos contenidos ideolgicos derivan, en parte, de las tesis socialistas que circularon durante la poca y que posteriormente encontraran eco en la triunfante Revolucin Cubana. El efecto de fondo de la movilizacin campesina puede leerse como un proceso de maduracin de una nueva concepcin del trabajo, la justicia y la propiedad por parte de los campesinos.94 Por todo lo anterior, el movimiento de resistencia que se conform durante La Violencia en los depar 93. Vase Gayatri. Ch. Spivak, Subaltern Studies: Deconstructing Historiography, en Selected Subaltern Studies, Ranajit Guha y Gayatri. Ch. Spivak, editors. (Oxford: Oxford University Press, 1988), 3-32. 94. Vase Gonzalo Snchez, Prlogo, en Elsy Marulanda , Colonizacin y conflicto. Las lecciones del Sumapaz (Bogot: Tercer Mundo Editores; iepri, 1991).
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tamentos de Cundinamarca, Tolima y Huila95 configura un hito poltico y social de crucial importancia para la historia reciente del pas. En general, cuando la estructura del poder de un pas es firme y cerrada, los campesinos se mantienen en sus posturas habituales y esperan a que cambien las condiciones, pero cuando la estructura empieza a abrirse o a quebrarse, los campesinos se preparan para la accin.96 Y eso fue lo que sucedi durante la dcada de 1930 en Colombia a raz de la crisis de la economa mundial que propici un desplome de las exportaciones nacionales. La crisis ejerci una gran presin sobre la frontera agrcola existente en ese momento, creando la necesidad de abrir nuevas tierras para la agricultura en varias regiones del pas. Para ese entonces el Estado colombiano no tena dominio sobre la mitad del territorio nacional por lo cual las extensas zonas selvticas de las cuencas del Orinoco y Amazonas, as como toda la vertiente hacia el Pacfico escapaban a su control. Como resultado de la crisis, a partir de 1930, se inici en el pas un proceso de colonizacin de zonas agrestes y baldas que tena por objeto adecuar nuevas tierras para el cultivo del caf en las vertientes de la cordillera oriental. Este proceso, llamado de tercera generacin, estuvo precedido por dos procesos anteriores, el de la colonizacin antioquea, estudiada ampliamente por Parsons, y el de la colonizacin cundiboyacense.97 Esta tercera oleada colonizadora ha sido estudiada por la historiadora Catherine LeGrand, quien se ocupa de las dinmicas de apropiacin y expropiacin implcitas en la lucha por la tierra, privilegiando la ptica de los colonizadores de baldos;98 por Elsy Marulanda, quien estudia
95. Los departamentos de Cundinamarca, Tolima y Huila estn ubicados en la cordillera oriental, y abarcan parte del valle del ro Magdalena, una de las arterias fluviales ms importantes del pas. Durante las dcadas de La Violencia estos departamentos fueron escenario de luchas agrarias y de cruentos enfrentamientos entre las guerrillas liberales, los conservadores y los comunistas. Tolima fue el departamento donde hubo mayor bandolerismo y donde se registraron cuantiosas masacres de civiles. Aunque La Violencia transcurri en otros departamentos como Valle, Boyac, Meta, Santander y Caldas, puede decirse que en el tringulo conformado por estos tres departamentos el fenmeno cobr inusitada fuerza. 96. Vase Hobsbawm citado por Elsy Marulanda, Colonizacin y conflicto. Las lecciones del Sumapaz (Bogot: Tercer Mundo Editores; iepri, 1991), 14. 97. Ibdem, 27. 98. Vase Catherine LeGrand, Frontier Expansion and Peasant Protest in Colombia, 1830-1936 (Albuquerque: University of New Mexico Press, 1986) y Colonizacin y
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las colonizaciones en la regin del Sumapaz99 y, finalmente, por el historiador Marco Palacios, quien aborda el estudio del caf desde la ptica de los empresarios y del capital.100 En la Amrica hispnica ha sido comn la existencia de un conjunto de valores que asocian la tenencia de la tierra ms con el prestigio social que con la acumulacin econmica. Debido a ello, los terratenientes han tendido a monopolizar grandes extensiones de tierra que ni venden ni explotan de una manera productiva. Fueron estos valores los que contribuyeron al mantenimiento de los grandes latifundios colombianos a lo largo del siglo xix y principios del xx. Entre 1827 y 1931 las adjudicaciones de ms de mil hectreas de tierra, consideradas como latifundios, representaron el 76.3% del total de adjudicaciones.101 Los empresarios rurales, entre los cuales estaban terratenientes, comerciantes y financistas, convirtieron las tierras de la nacin en propiedad privada, usurpndoselas a los colonos encargados de desmontarlas y convertirlas en tierras aptas para la agricultura; este fenmeno ha sido denominado usurpacin de baldos. Debido a su extrema pobreza los campesinos no podan asumir los costos que implicaba la conversin de terrenos agrestes en tierras aptas para la agricultura. Los gastos asociados a la solicitud de concesiones estaban relacionados con el reclamo de ttulos, juicios de deslinde, pago a los agrimensores y compra del alambre de pas para la construccin de los cercados.102 LeGrand estudia el desarrollo histrico que tuvo la relacin conflictiva y antagnica entre los campesinos y los hacendados en Colombia, ocupndose primordialmente de los colonos de baldos. Analiza los avances y retrocesos a los que se vieron sometidos los colonos en su lucha por la tierra debido a las
protesta campesina en Colombia, 1850-1950 (Bogot: Imprenta de la Universidad Nacional de Colombia, 1988). 99. Vase Marulanda, Colonizacin y conflicto. 100. Vase Marco Palacios, El caf en Colombia (Bogot: Editorial Presencia, 1979). Acerca del tema de la colonizacin y la cuestin agraria remito al lector a los textos de Alejandro Reyes, Latifundio y poder poltico (Bogot: cinep, 1978) y de Daro Fajardo, La colonizacin de la frontera agraria colombiana, en El agro y la cuestin social, ed. Absaln Machado (Bogot: Tercer Mundo Editores, 1994). 101. Vase Renn Vega Cantor, Gente muy rebelde. Indgenas, campesinos y protestas agrarias (Bogot: Ediciones Pensamiento Crtico, 2002), 38. 102. Vase LeGrand, Colonizacin y protesta.
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contradictorias legislaciones sobre tierras expedidas en Colombia a lo largo de los dos ltimos siglos.103 Establece diferencias entre los colonos y otras formas de explotacin agrcola del campesinado como son los aparceros y los arrendatarios. Considera LeGrand que lo que buscaban los campesinos cuando se desplazaban a las zonas de frontera agrcola, era conquistar una independencia econmica que les permitiera alimentar a su familia, controlar los procesos de produccin y obtener ciertos excedentes econmicos.104 La dinmica colonizadora generaba un doble movimiento: por un lado estaba la constante presin que ejercan los grandes terratenientes sobre los campesinos al pretender apropiarse de las tierras abiertas por ellos, expulsando a los colonos y obligndolos a buscar nuevas tierras ignotas, ampliando de esta manera la frontera agrcola, y por otro estaba el colono, civilizando tierras agrestes en busca de una independencia que siempre era efmera, pues detrs de l venan los latifundistas con la intencin de apoderarse de stas y en consecuencia asegurar una fuerza de trabajo que era escasa en las haciendas.105 Los campesinos colonizadores conceban la frontera como un mundo ausente de terratenientes y constituido por pequeos propietarios que cultivaban la tierra. Esta visin contrastaba con la que tenan los empresarios agrcolas que soaban con tener grandes extensiones de tierra y conformar una economa rural a partir de sus grandes propiedades que eran trabajadas por campesinos arrendatarios, jornaleros y aparceros.106 Estas cosmovisiones antagnicas habrn de convertirse en la contradiccin fundamental de la estructura poltica y social del agro colombiano y al tenor de la cual se han articulado muchas de las luchas que han tenido lugar durante los dos ltimos siglos. Quisiera rescatar algunas de las ideas expuestas tanto por LeGrand como por Berquist a propsito del sentimiento de injusticia que embarg a los campesinos durante las ltimas dcadas del siglo xix y primeras del xx.
103. Ibdem, 61 y siguientes. 104. Ibdem, 92 y Charles Bergquist, Los trabajadores del sector cafetero y la suerte del movimiento obrero en Colombia, 1920-1940, en Pasado y presente de la Violencia en Colombia, Gonzalo Snchez y Ricardo Pearanda, compiladores (Bogot: Fondo Editorial cerec, 1986), 152-206. 105. Vase Vega, Gente muy rebelde, 135. 106. LeGrand, Colonizacin y protesta, 92.
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Se trataba de un sentimiento relacionado con la lucha por la tierra y con la forma como los latifundistas haban adquirido sus grandes propiedades. Berquist se refiere a la doble injusticia que se configuraba cuando los colonos eran obligados a renunciar a todo derecho sobre los baldos que haban desmontado y a entregarle al hacendado esos terrenos. De esta manera perdan los cafetales que haban sembrado cuando estos estaban a punto de dar su primera cosecha. El latifundista, a su vez, se apropiaba de una tierra cultivada que habra de convertirse posteriormente en la base de sus futuros reclamos de propiedad ante el Estado. Ambos despojos iban en contra de la legislacin existente sobre baldos y privaban al campesino de la posibilidad de convertirse en trabajador independiente.107 Concientes de la doble injusticia, los colonos acudan al gobierno para que defendiera sus intereses y este expeda leyes que velaban por los intereses de los colonizadores de baldos. Entre 1874 y 1920, varios gobiernos adoptaron polticas favorables a los intereses de estos colonos. Esas medidas tuvieron efectos prcticos casi nulos debido a que los funcionarios locales, en alianza con los terratenientes, convirtieron la legislacin en letra muerta. El poder de decisin no resida en las declaraciones emanadas del gobierno central sino en la abigarrada red de clientelas polticas que constituan el tejido social de las localidades; stas acomodaban la ley a su antojo para favorecer sus intereses.108 Mencionar brevemente algunas de estas disposiciones legales: en primer lugar estara el decreto 1110 que fue emitido por la Corte Suprema de Justicia en 1926, el cual buscaba apoyar los esfuerzos que realizaba el gobierno del presidente Abada Mndez para ampliar la frontera agrcola. En dicho texto todo el territorio colombiano era considerado como baldo a menos que existieran ttulos originales que acreditaran la enajenacin de la tierra por parte del Estado.109 Por aquella poca eran comunes los
107. Bergquist, Los trabajadores, 165. 108. LeGrand, Colonizacin y protesta, 121. 109. El peridico Claridad era por ese entonces el vocero de los campesinos. En uno de sus nmeros se refiri al decreto expedido por el gobierno de Abada Mndez diciendo que este era el nico acto de justicia que haba tenido el gobierno y que su significado no era otro que [...] llamar a cuentas a todos los latifundistas que se tienen cogidas grandes extensiones de terrenos baldos no para trabajarlos y hacerlos producir sino para impedir que otros las trabajen para bien del progreso de la agricultura, el desarrollo de la poblacin y el acrecentamiento de la riqueza nativa.
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enormes latifundios cuyos ttulos de propiedad eran dudosos o simplemente no existan debido a las dificultades que implicaba definir los linderos de tan enormes extensiones de tierra. El decreto 1110 despert animadversin entre los terratenientes de las grandes haciendas debido a que por primera vez se vean obligados a probar la legitimidad de sus propiedades. Por un lado amenazaba con socavar el sistema de tenencia de la tierra que vena prevaleciendo en el pas y, por otro, le daba piso jurdico a los reclamos de propiedad que hacan los colonos que haban invadido las grandes haciendas. El decreto facilitaba la justificacin de sus posesiones y la presuncin de propiedad sobre los terrenos que venan ocupando.110 En 1933, el gobierno liberal del presidente Olaya Herrera present un nuevo proyecto de ley al Congreso que de haber sido aprobado habra revertido a la nacin tres cuartas partes de las tierras que en ese momento eran consideradas como propiedad privada; con dicho proyecto culminaba el movimiento de reforma agraria que se haba iniciado durante la dcada de 1920.111 A pesar de los avances logrados en materia legislativa, la situacin de los colonos habra de desmejorar durante el primer periodo del presidente Lpez Pumarejo y subsiguientes gobiernos. En el ao 1936 Lpez expidi la Ley 200, la cual confera legitimidad a las tierras adquiridas por los terratenientes mediante la usurpacin de baldos con anterioridad a 1926. Con esta ley empez a cerrarse la posibilidad de redistribuir la tierra entre los campesinos, privilegiando a empresarios y terratenientes y creando el clima poltico que habra de enmarcar la radicalizacin de los reclamos que los campesinos le venan haciendo al Estado. El ciclo culmin con la Ley 100 de 1944 que termin por consolidar la nueva alianza que se vena gestando entre las elites bipartidistas y los grandes propietarios rurales.112 Durante la dcada de 1940, los campesinos liberales de la regin de Sumapaz113 hicieron uso de todos los mecanismos legales para defender su
Tomado del peridico Claridad (Bogot), 28 de diciembre de 1929. 110. Vase LeGrand, Colonizacin y protesta, 137 y 138. 111. Ibdem. 112. Ibdem, 196. 113. La regin de Sumapaz es una zona montaosa situada en la cordillera oriental, a unas pocas horas de Bogot, capital de la repblica. Desde muy temprano esta regin fue escenario de movilizaciones campesinas y movimientos agrarios de protesta.
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posesin de la tierra. Entablaron numerosas demandas que se tornaron en procesos lentos y llenos de rutinas burocrticas, lo que obligaba a los demandantes a asistir permanentemente a los tribunales judiciales. Los campesinos crean en el amparo de la ley y de las autoridades y por ello constantemente enviaban memoriales a los alcaldes y gobernadores denunciando los atropellos de los que eran objeto. Buscaban con ello la proteccin de las autoridades en su calidad de ocupantes de las tierras de la nacin.114 Esa tradicin cultural campesina del reclamo pacfico y paciente es la que permite hablar de la existencia de un movimiento social que no surgi de la influencia de agentes externos, como afirmaban en su momento las elites, sino que se conform sobre la base de solidaridades primarias y del compromiso de los campesinos con sus reclamos al Estado. Los campesinos que optaron por la insubordinacin armada durante la dcada de 1960 estuvieron precedidos por aquellos que se sometieron al tortuoso proceso de las batallas burocrticas por la posesin de la tierra, y que fueron reprimidos por terratenientes y fuerzas militares. El agravio moral y el sentimiento de injusticia social que se venan acumulando, sirvieron como detonadores de las insurrecciones que tuvieron lugar en Sumapaz, al mando de Juan de la Cruz Varela, y en la regin de Chaparral115 por parte de los comunistas.116 El movimiento de resistencia campesina alcanz niveles notables de organizacin durante la dcada de 1930. En esos aos se conformaron sindicatos agrarios y ligas campesinas bajo la tutela de algunos partidos polticos de izquierda. Entre estos estaban la Unin Nacional Izquierdista Revolucionaria (unir) dirigida por Jorge Elicer Gaitn; el Partido Agrario Nacional (pan); el Movimiento Agrario del Sumapaz, liderado por Erasmo Valencia y el Partido Comunista de Colombia (pcc). Desde mediados de la dcada de 1930 el Partido Comunista vena adoctrinando a los integrantes del movimiento de resistencia campesina de la regin de Chaparral para que invadieran las
114. Vase Marulanda, Colonizacin y conflicto, 68. 115. El municipio de Chaparral est ubicado en la parte sur del departamento del Tolima. Se trata de una regin de la cordillera oriental que desde comienzos del siglo veinte fue escenario de luchas agrarias. 116. Los objetivos de la lucha de los campesinos de Sumapaz se sintetizaban en la consigna tierra libre, pan barato, abrigo bueno y techo decente, reclamos que estaban lejos de ser revolucionarios y que ms bien formaban parte de un programa anti-terrateniente y democrtico. Vase Vega, Gente muy rebelde, 166.
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tierras de las grandes haciendas. Sus dirigentes consideraban que la unir de Gaitn no constitua una verdadera revolucin porque nunca se propuso la toma del poder, asunto fundamental para los comunistas. Hacia 1934 el comit central del Partido Comunista se refiri a la existencia de ms de veinte ligas campesinas que no estaban registradas oficialmente, entre las cuales figuraban varias del sur del Tolima. A pesar de compartir una plataforma programtica comn, la unir y el pcc se trenzaron en una disputa por desavenencias ideolgicas y asuntos de procedimiento. Ambos partidos estaban en contra de las oligarquas, tenan influencia notable sobre los movimientos de resistencia agraria y eran vistos con mucha prevencin por los latifundistas liberales y conservadores.117 Las diferencias entre uniristas y comunistas radicaban en la composicin social de ambos bloques: el unirismo estaba integrado por la pequea burguesa urbana, el campesinado sin tierra o amenazado con perder la que tena y la clase obrera, mientras que el Partido Comunista estaba organizado alrededor de la clase obrera como vanguardia revolucionaria.118 Las discrepancias que existieron entre la unir y el pcc se volvieron insalvables cuando los partidarios de Juan de la Cruz Varela en Sumapaz y los seguidores de Isauro Yossa en Chaparral asumieron posiciones divergentes respecto a la amnista general decretada por el gobierno militar de Rojas Pinilla en 1953. El gaitanismo, o unirismo, fue un movimiento liberal inscrito en el orden poltico vigente al cual los comunistas miraban con desprecio porque consideraban que alentaba los intereses de la pequea burguesa.119 Era un movimiento popular que estaba en contra de la concentracin del poder poltico y econmico que detentaban las elites liberales y conservadoras; sus dirigentes tenan posiciones claras respecto al capital extranjero, a los monopolios y a la oligarqua, posiciones que compartan con los comunistas. El gaitanismo fue una fuerza hegemnica entre los campesinos de Sumapaz
117. Acerca del papel que jugaron las ligas campesinas y los sindicatos agrarios en Colombia durante las primeras dcadas del siglo xx, remito al lector a la obra de Gonzalo Snchez , Las ligas campesinas de Colombia (Bogot: Ediciones El Tiempo Presente, 1977). 118. Vase Gonzalo Snchez, Los das de la revolucin. Gaitanismo y 9 de abril en provincia (Bogot: Centro Cultural Jorge Elicer Gaitn, 1984). 119. Ibdem, 164.
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mientras que en Chaparral fue notoria la influencia ejercida por el Partido Comunista. La consolidacin de la resistencia campesina en ambas regiones no se dio de manera paralela, pues cuando apenas comenzaba la lucha por la consolidacin jurdica de la tierra en Chaparral, ese mismo proceso ya se haba consolidado en la regin de Sumapaz.120 El resultado final de la extensa movilizacin campesina que tuvo lugar en la zona andina colombiana durante la dcada de 1930 se tradujo en el asentamiento de cerca de diez mil campesinos en tierras baldas de las regiones de Sumapaz, sur del Tolima y parte oriental del departamento del Huila. Los enfrentamientos entre terratenientes y campesinos incrementaron el nivel de organizacin popular y enmarcaron los reclamos de los campesinos en un plano completamente nuevo que ubicara la iniciativa poltica de su lado.121 Estos movimientos de resistencia contra el gran latifundio preludiaban cambios fundamentales en el orden social, pues las regiones donde tuvieron lugar se convertiran posteriormente en las zonas histricas de las futuras Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (farc).
2.3. Antecedentes y caractersticas de La Violencia Aunque La Violencia vena enconndose desde mediados de la dcada de 1940, sta slo adquiri dimensiones nacionales en abril de 1948 cuando fue asesinado en Bogot el lder liberal Jorge Elicer Gaitn. Para entonces era presidente Mariano Ospina Prez, un Conservador moderado. El asesinato de Gaitn dio origen a numerosas sublevaciones locales de liberales gaitanistas que estaban indignados con la muerte de su lder. Los mayores desmanes ocurrieron en Bogot, donde una buena parte de los policas se sumaron al desorden protagonizado por los gaitanistas en las calles de la ciudad. Con el objeto de controlar el caos social, el gobierno del presidente Ospina Prez hizo trasladar desde Boyac, un departamento con amplias mayoras conservadoras, contingentes enteros de policas afectos al rgimen conservador con el objeto de sofocar los intentos de rebelin de los gaitanistas. Estos policas, conocidos como chulavitas, fueron enviados hacia las ciudades y pueblos donde haba una presencia
120. Vase Medfilo Medina, Cuadernos de Historia del P.C.C., 2 t. (Bogot: ceis; Inedo, 1989). 121. Vase Vega Cantor, Gente muy rebelde, 155.
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sustancial de partidarios del lder asesinado con el fin de aniquilarlos.122 La brutalidad protagonizada por los chulavitas fue contestada por los liberales, dando inicio a un bao de sangre que cubri buena parte del pas. La Violencia dur cerca de diez y seis aos (1948-1964) y se destac por su magnitud, su cariz fratricida y por la impunidad que rode los actos atroces que se cometieron durante esos aos. Como corolario dej una enorme cantidad de hombres muertos, mujeres violadas y nios hurfanos. Fue una confrontacin que, aunque permiti que las tierras cambiaran de manos mediante la expulsin de sus aterrorizados dueos, en lo fundamental no alter la estructura agraria que vena prevaleciendo, ni la distribucin general de la riqueza, ni las condiciones de la dominacin poltica.123 La Violencia ha sido interpretada de diversas formas por los diferentes investigadores que se han ocupado de ella;124 para unos fue el mbito propi 122. Acerca de la polica chulavita se pueden consultar las siguientes fuentes: Prspero Morales, Los Chulavitas y otros relatos (Bogot: Editorial Seix Barral, 1996); Mara Victoria Uribe, El modelo Chulavitas-Tipacoques en Colombia, en Las guerras civiles desde 1830 y su proyeccin en el siglo veinte, Memorias de la II Ctedra Anual de Historia E. Restrepo Tirado (Bogot: Museo Nacional, 1998), 211-221; Alonso Moncada, Otro aspecto de la violencia (Bogot: Promotora Colombiana de Editores, 1963). 123. Segn Hobsbawm La Violencia fue la expresin de un hambre de tierras aunque en general se la presente como si se tratara de campesinos conservadores asesinando y arrojando a los liberales de sus propiedades, y viceversa. Considera que durante estos aos de anarqua, una clase media rural en ascenso se vali del ejercicio de la violencia para adquirir riqueza y podero, lo que no hubiera podido adquirir por otros medios debido a la naturaleza feudal de la sociedad rural. En las regiones cafeteras la Violencia se institucionaliz econmicamente, brotando dos veces al ao y coincidiendo con la recoleccin del caf. Vase Eric Hobsbawm, Rebeldes Primitivos (Barcelona: Editorial Ariel, 1974) e Historiografa del bandolerismo, en Pasado y presente de la Violencia en Colombia, Gonzalo Snchez y Ricardo Pearanda, compiladores (Bogot: Fondo Editorial cerec, 1986), 367-377. Respecto a la relacin entre violencia y economa cafetera, remito al lector al estudio hecho por el historiador Carlos Miguel Ortiz, Estado y subversin en Colombia. La violencia en el Quindo aos 50 (Bogot: Cider; Uniandes; Fondo Editorial cerec, 1985). 124. La Violencia es un perodo histrico que ha sido profusamente estudiado por investigadores de varias disciplinas. Entre las obras ms destacadas pueden mencionarse: Daniel Pcaut, Reflexiones sobre el fenmeno de la violencia, Ideologa y Sociedad (Bogot), 19 (1976); Orden y Violencia. Colombia, 1930-1954, 2 volmenes (Bogot: Editorial Siglo xxi; cerec, 1987); Guerra y paz en Colombia,
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cio para el surgimiento de formas entreveradas de resistencia campesina, de bandolerismo nmada, de negocios lucrativos, de clientelismo y de agrarismo, degradando los fundamentos morales de la accin poltica.125 Otros autores comparan La Violencia con la Revolucin mexicana y la caracterizan como una gran vergenza nacional que no tuvo caudillos, ni batallas, ni ideales, ni gloria.126 Otros ms la interpretan como una venganza de los terratenientes, como un vasto movimiento punitivo en contra del campesinado organizado que haba ocupado las tierras de los grandes latifundios durante la dcada de 1930.127 Respecto a las continuidades o discontinuidades que pueden haber existido entre las guerras civiles del siglo xix y La Violencia de mediados del siglo xx, no existe consenso entre los investigadores. Algunos autores diferencian el perodo histrico de La Violencia del fenmeno de violencia que ha
Revista Foro (Bogot), 5, (Marzo 1988), 79-88; Presente, pasado y futuro de la violencia, Anlisis Poltico (Bogot), 30 (Enero-Abril 1997), 3-36; De la banalit a la terreur: le cas colombien, en Survivre, reflexions sur lction en situation de chaos, ed. G. Bataillon (Pars: LHarmattan, 1997), 147-180; Estrategias de paz en un contexto de diversidad de actores y factores de violencia, en Los laberintos de la guerra. Utopas e incertidumbres de la paz, Francisco Leal, editor (Bogot: Universidad de los Andes, 1999), 149-242; Gonzalo Snchez y Ricardo Pearanda, compiladores, Pasado y presente de la Violencia en Colombia (Bogot: Fondo Editorial cerec, 1986); Gonzalo Snchez y D. Meertens, Bandoleros, Gamonales y Campesinos. El caso de la violencia en Colombia (Bogot: El ncora Editores, 1983); Gonzalo Snchez, Ensayos de historia social y poltica del siglo veinte (Bogot: El Ancora Editores, 1985); Tierra y violencia. El desarrollo desigual de las regiones, Anlisis Poltico (Bogot), 6 (1989), 8-34; Las ligas; Los das; Guerra y poltica; Daro Fajardo, Violencia y Desarrollo (Bogot: Editorial Suramericana, 1979); La Violencia 1946-1964: su desarrollo y su impacto, Revista de Estudios Marxistas (Bogot), 21 (Mayo-Agosto 1981), 39-59; Ortiz, Estado y subversin; Oquist, Violencia, Conflicto; y Jaques G. Aprile, La crnica de Villarrica, Revista Opcin (Bogot) (1991); entre otros. 125. Vase Marco Palacios, Entre la legitimidad y la violencia. Colombia, 1875-1994 (Bogot: Grupo Editorial Norma, 1995). 126. Tomado de Snchez, Guerra y poltica. 127. Tomado de Pierre Gilhodes, Las luchas agrarias en Colombia (Medelln: Editorial La Carreta, 1976). Son varios los investigadores afines a la tesis que sostiene que la Violencia fue la expresin de una revancha impulsada por los terratenientes en contra del campesinado contestatario. Entre ellos cabe mencionar a Medina, Fajardo y Caballero. Vase la bibliografa sobre Colombia.
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permeado a la sociedad colombiana a lo largo de su vida republicana y dicen que esta ltima es consustancial a la sociedad.128 Otros autores se refieren a la existencia de una larga tradicin de rebelda y pugnacidad campesina que se remonta a las primeras dcadas del siglo xx, atraviesa las guerrillas liberales de mediados de siglo y se extiende hasta los grupos insurgentes contemporneos. Como prueba de ello se refieren a la existencia de algunas historias familiares y colectivas que circularon entre los guerrilleros liberales de la dcada de 1950 en el sentido de haber heredado su inclinacin por las armas de parientes cercanos que fueron combatientes en la Guerra de los Mil Das. Las mismas escopetas de fisto y los viejos fusiles Remington que fueron utilizados por los liberales en la guerra decimonnica, fueron desenterrados por los guerrilleros liberales cincuenta aos ms tarde y utilizados en los primeros enfrentamientos que tuvieron como escenario el sur del Tolima.129 Algunos autores perciben diferencias sustanciales entre las guerras civiles del siglo xix, la confrontacin bipartidista de la dcada de 1930 y La Violencia. Segn estos, en 1930 la persecucin del contrario parece haber sido una simple tctica partidista, pues no existen evidencias que permitan afirmar que las retaliaciones desencadenadas por el liberalismo en contra de los conservadores hayan sido planeadas desde los rganos centrales del poder. En cambio durante La Violencia los gobiernos conservadores s implantaron el terror como poltica de Estado, a lo cual respondieron los liberales organizando focos de resistencia armada.130 Respecto al liderazgo, la conduccin militar durante La Violencia la ejerci el pueblo, particularmente el campesinado, pues no hubo dirigentes de la oligarqua que se desempearan como jefes polticos y militares. En cambio durante las guerras civiles la direccin militar estuvo a cargo de fracciones de la clase dirigente pertenecientes a los partidos tradicionales.131
128. Tomado de Pcaut, Estrategias de paz, 195 y 196. 129. Tomado de Arturo Alape, Las vidas de P. Antonio Marn, M. Marulanda Vlez, Tirofijo (Bogot: Editorial Planeta, 1989), 32 y 165. Segn Alape, el abuelo de Manuel Marulanda Vlez actual comandante de las farc fue corneta en las filas liberales durante la Guerra de los Mil Das; Jaime Guaracas, miembro del Secretariado de la misma organizacin, era nieto de Viviana Durn quien fuera una activa colaboradora de las huestes liberales durante esa misma guerra. 130. Tomado de Medina, Cuadernos, 51-52. 131. Tomado de Snchez, Guerra y poltica.
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2.4. Primeros focos insurgentes en el sur del Tolima El sur del Tolima fue siempre una zona propensa a la rebelda y al desacato a las autoridades. Prueba de ello son algunos incidentes ocurridos en la poblacin de Ataco en 1905 a raz de la aprobacin de una ley que autorizaba que los municipios cobraran rentas por los baldos con el fin de recaudar recursos para la construccin de escuelas y carreteras. Ante tales disposiciones centenares de colonos se rebelaron, negndose a acatar la ley. Las autoridades municipales expulsaron a muchos de los colonos y adjudicaron las tierras abandonadas por estos a otros colonos que s estaban dispuestos a tributarle a los municipios. Esa renuencia a pagar impuestos ha sido una constante en muchas regiones del pas y lo sucedido en Ataco no es ms que un buen ejemplo de cmo un movimiento de colonos puede oponerse de manera racional a dar contribuciones que son adversas a los intereses comunes.132 La resistencia campesina que tuvo como escenario algunos municipios del sur del Tolima, con epicentro en Chaparral, ha sido estudiada por Medina y por Snchez, a partir de entrevistas con los protagonistas y de la recoleccin de memorias orales. Desde el comienzo dicho movimiento adopt la consigna de la autodefensa que haba sido propuesta en 1949 por el Partido Comunista como parte de su poltica de masas. Con ella el pcc pretenda contrarrestar la arremetida violenta que los conservadores y la polica chulavita haban implementado contra los liberales y los comunistas.133 Segn Medina, el llamado del Partido Comunista a conformar grupos de autodefensa no implicaba una invitacin a constituir destacamentos armados ni grupos guerrilleros. Buscaba, ms bien, prever mecanismos prcticos de resistencia ante la violencia desatada por la polica chulavita como agente represivo del gobierno conservador.134 Las afirmaciones de Medina no concuerdan con las declaraciones emanadas del comit central del Partido Comunista que fueron publicadas en 1934 en el diario El Bolchevique, bajo el ttulo Resolucin sobre el trabajo del partido en el campo. All se habla
132. Tomado de LeGrand, Colonizacin y protesta, 102-104. 133. Manuel Marulanda Vlez fue miembro del comando central del movimiento de autodefensa de Chaparral. Segn Marulanda, la simbiosis entre este movimiento y el Partido Comunista se cristaliz desde muy temprano. Vase Manuel Marulanda Vlez, Cuadernos de campaa (Bogot: Ediciones Abejn Mono, 1973). 134. Vase Medina, Cuadernos.
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concretamente de defensa armada y de organizacin de destacamentos armados y de peones revolucionarios.135 La autodefensa era una tctica que los campesinos agraristas de Chaparral haban heredado de sus antecesores en regiones como Tequendama y Sumapaz en Cundinamarca.136 La tradicin de rebelda puede rastrearse en Chaparral desde principios del siglo veinte, a partir de la influencia que ejercieron en la zona los lderes indgenas Jos Gonzalo Snchez y Quintn Lame. Durante la dcada de 1930 el proceso organizativo de los campesinos e indgenas de Chaparral alcanz niveles de desarrollo notables; sin embargo, el proceso se vio frenado por el viraje ideolgico que dio el Partido Comunista al apoyar las polticas liberales de los presidentes Lpez Pumarejo y Eduardo Santos.137 Durante las dcadas de 1960 y 1970 la regin se caracteriz por la presencia de mltiples conflictos de tierras y por los ataques cruzados entre liberales, conservadores, comunistas, soldados y policas. Las formas entreveradas de violencia que caracterizaron a la regin de Chaparral hacan parte de lo que se conoce como violencia de la cosecha cafetera. En efecto, gracias al volumen de su produccin, consignado en el censo cafetero de 1932, Chaparral ocup el decimoprimer lugar entre sesenta municipios cafeteros.138 Durante la dcada de 1930 surgieron numerosas ligas campesinas y sindicatos agrarios que adelantaban sus luchas en trminos pacficos. Entre las ligas campesinas estaban las de Irco y El Limn, fundada en 1937 y liderada por el comunista Isauro Yossa quien tuvo un papel protagnico en la conformacin de la resistencia armada unos aos ms tarde. La liga de agricultores de Ambeima presidida por Vicente Cruz; el sindicato de agricultores de Chaparral fundado en 1937; la liga de la comunidad indgena Yaguar y el sindicato agrcola de Buenos Aires y Espritu Santo bajo la presidencia de ngel Parga estuvieron hasta
135. Vase el peridico El Bolchevique de octubre 20 de 1934. 136. Vase Medina, Cuadernos, 26. 137. Tomado de Snchez, Los das, 261. 138. Entre 1932 y 1944 las fincas cafeteras se triplicaron en el municipio de Chaparral. Vase Medfilo Medina, La resistencia campesina en el sur del Tolima, en Pasado y presente de la Violencia en Colombia, Gonzalo Snchez y Ricardo Pearanda, compiladores (Bogot: Fondo Editorial cerec, 1986), 311-343. La estructura socioeconmica de la caficultura en el sur del Tolima tambin es analizada por Gloria Gaitn, Colombia, la lucha por la tierra en la dcada del treinta. Gnesis de la organizacin sindical campesina (Bogot: Ediciones Tercer Mundo, 1976).
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1935, bajo la influencia del gaitanismo, pero cuando ese partido poltico fue disuelto quedaron bajo la tutela del Partido Comunista. Los dirigentes de las ligas campesinas y de los sindicatos agrarios antes mencionados se convirtieron posteriormente en cabecillas de la resistencia armada. Hay pruebas de ello en un proceso de 1941 donde se mencionan los dirigentes agrarios que venan impulsando la lucha por la tierra en la regin de Chaparral.139 En dicho documento el dueo de la hacienda Ambeima sindicaba a varios dirigentes de los mismos delitos que se le imputaban a los colonizadores de baldos de las zonas de Sumapaz y Tequendama, a saber: asociacin para delinquir, invasin arbitraria de terrenos ajenos, alteracin y destruccin de mojones, hurto de frutos, robos de madera e injurias. Entre los acusados se encontraba Eliseo Manjarrs o Melco quien organizar los primeros focos armados entre 1948 y 1953; junto a l figurarn otros dirigentes comunistas como Isauro Yossa o mayor Lister, Ral Valbuena o Comandante Baltasar y Alfonso Castaeda o Richard.140 Lo que confluy alrededor de estos dirigentes campesinos antecesores de las farc fue una tradicin de lucha agraria, una marcada antipata hacia los partidos tradicionales y un sentimiento de injusticia acumulado a lo largo de varios aos de infructuosa lucha por la tierra.
2.5. El destacamento de El Davis, un claro antecesor de Marquetalia La resistencia campesina de Chaparral pas por varias etapas entre 1949 y finales de 1953. La fase inicial se caracteriz por la alianza de familias campesinas que optaron por defenderse de las comisiones punitivas integradas por civiles conservadores y por policas chulavitas. Como en tantas otras regiones liberales del Tolima afectadas por La Violencia, en Chaparral tambin se registraron numerosas masacres, saqueos, quema de viviendas y robos llevados a cabo por los chulavitas. Durante esos mismos aos el Partido Comunista comenz a ejercer una influencia notoria sobre el movimiento de resistencia a la cual se sum la experiencia acumulada por los colonos en su lucha contra los hacendados. Las acciones militares adelantadas por el ejrcito obligaron a los campesinos de Chaparral a moverse y a buscar sitios donde esconderse.141
139. Vase Medina, Cuadernos, 71 y La resistencia, 317. 140. Tomado de Medina, La resistencia, 327. 141. Tomado de Jos Jairo Gonzlez, Espacios de exclusin. El estigma de las repblicas independientes, 1955-1965, Coleccin Sociedad y Conflicto (Bogot: cinep, 1992), 44.
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Ello los llev a conformar una columna de marcha que se desplaz por varias regiones del sur del Tolima durante tres meses, entre finales de 1949 y principios de 1950. La columna estaba integrada por cerca de doscientos campesinos armados que iban acompaados por sus familias. Ese desplazamiento es narrado por los insurgentes en trminos picos, lo cual lo convierte en parte del mito fundacional de las farc. Durante esos aos las consignas del movimiento de resistencia fueron la lucha a favor de la democracia y la reforma agraria y en contra el imperialismo norteamericano.142 Despus de recorrer varios municipios del sur del Tolima, los integrantes de la columna de marcha se establecieron en un sitio denominado El Davis y, junto con los guerrilleros liberales procedentes del municipio de Rioblanco, conformaron un enclave guerrillero sobre el cual se sabe poco.143 Segn el campesino Manuel Marulanda Vlez, quien aos ms tarde ser el comandante de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (farc), el asentamiento de El Davis estuvo localizado sobre la parte alta de una montaa entre dos quebradas afluentes del ro Saldaa. Se trataba de un remedo de destacamento militar pues estaba dotado de una organizacin y una disciplina muy similares a las militares. Las unidades bsicas que conformaban el Davis eran compaas, escuadras y guerrillas y en sus rudimentarias instalaciones haba galpones adaptados para dormir que eran vigilados por guardias denominados centinelas. Se hablaba de avanzadas, de patrullas internas y externas y haba polvorines, enfermera y almacn de ropa; tambin haba casinos en los que departan los suboficiales y los oficiales. Segn la descripcin hecha por Marulanda, El Davis era una mezcla de cuartel militar y de asentamiento campesino, pues estaba integrado no slo por los combatientes sino por mujeres, ancianos y nios no combatientes que seguan a los guerrilleros buscando su proteccin. Ese fue el embrin de la guerrilla de las farc, cuyos integrantes provenan mayoritariamente del municipio de Chaparral.144 Los integrantes de El Davis no solo se defendan de las agresiones
142. Ibdem, 45. 143. Las descripciones sobre El Davis han sido tomadas de Marulanda Vlez, Cuadernos de campaa; Lus A. Matta Aldana, Colombia y las farc-ep. Origen de la lucha guerrillera (Txalaparta: Nafarroa, 1999) y Medina, La resistencia. 144. El Davis fue un inmenso refugio humano situado en el corazn de la zona de operaciones militares, una organizacin exiliada en medio de una regin que era cien por ciento liberal. Tomado de Marulanda, Cuadernos de campaa.
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de los conservadores sino que organizaban acciones ofensivas.145 Algunos de sus integrantes eran campesinos provenientes del municipio de Rioblanco y haba artesanos, profesores y agricultores procedentes de diversos lugares. La mayora de sus integrantes venan huyndole a la persecucin que los conservadores haban desatado en pueblos de los departamentos del Huila y Tolima. Con el objeto de coordinar las acciones militares se cre un estado mayor conjunto que estuvo integrado por campesinos liberales y comunistas y del cual dependieron cerca de cinco mil personas.146 Luis Matta Aldana aade algunos datos nuevos a partir de sus vivencias infantiles en el destacamento armado. Menciona la existencia de una organizacin de nios a la que llamaban batalln Sucre y una escuela de pioneros dirigida por la Juventud Comunista. Dice que en el asentamiento haba ms de trescientos nios que se dedicaban a vigilar y a recolectar lea para cocinar, a cosechar pltano, yuca y maz para la alimentacin de sus integrantes y a limpiar las sementeras. Los viejos y los nios que no eran aptos para la lucha armada eran enviados a hacer trabajos agrcolas como sembrar y desyerbar en las fincas cercanas, construir casas y ranchos y conseguir palmas para techar las viviendas.147 El Davis fue el embrin de una nueva forma de organizacin campesina. En efecto, all se inauguraron ciertas prcticas novedosas, que no eran comunes entre los campesinos liberales, como el reparto colectivo de los bienes. Sin embargo, en El Davis tuvieron cabida instituciones que en principio eran repudiadas por sus miembros, como la del juez, por ejemplo, que para el caso era un abogado marrullero de Chaparral apodado Martillo. Liberales y comunistas convivieron en el asentamiento a partir de la definicin de dos enemigos comunes, el sistema poltico bipartidista y los terratenientes ricos. Esa coexistencia que tuvieron los campesinos comunistas con los guerrilleros liberales en El Davis facilit el contagio de algunas prcticas delincuencia 145. Entre las acciones ofensivas emprendidas por los integrantes de El Davis Medina menciona el asalto a un retn de polica que vigilaba la recoleccin de caf en la hacienda El Paraso en abril de 1951; la toma de la poblacin de Herrera (Tolima) donde haba predominio de conservadores; dos tomas a la poblacin de rganos (Huila) y dos ocupaciones del municipio de Gaitania en el Tolima. Vase Medina, La resistencia. 146. La cifra anterior parece un poco desmedida, sin embargo no hay manera de comprobarla estadsticamente. Ibdem, 334-339. 147. Tomado de Matta, Colombia.
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les como el secuestro, las masacres de civiles inermes y los fusilamientos extra judiciales, frecuentes entre los guerrilleros liberales. Dichos comportamientos formarn parte de la historia de la guerrilla comunista de las farc, impidindole diferenciarse a cabalidad de los delincuentes comunes.148 El relato de Matta Aldana termina con una descripcin de los estragos que dejaba la pobreza entre los nios de El Davis, los cuales moran de diarrea, fiebre y desnutricin. Segn l haba das en que enterraban hasta siete nios en el destacamento campesino.149 La colonia agrcola de Sumapaz, liderada por el campesino Juan de la Cruz Varela y por el dirigente Erasmo Valencia, fue considerada en su momento como el antecedente directo de las llamadas repblicas independientes.150 Aunque fueron muchas las similitudes entre estos destacamentos campesinos, algo muy importante los diferenci: los campesinos de Sumapaz nunca pusieron en tela de juicio la legitimidad del orden poltico establecido, antes bien buscaron el respaldo del gobierno y su aceptacin, en cambio los campesinos comunistas que se alzaron en armas se declararon abiertamente en contra del sistema bipartidista. Debido a ello resulta ms acertado considerar a la colonia campesina de El Davis como modelo de las repblicas independientes de Marquetalia, Riochiquito, El Pato y Guayabero.
2.6. La conformacin de las repblicas independientes151 A partir de 1951 se fueron profundizando las diferencias ideolgicas que separa 148. Tomado de Snchez, Guerra y poltica. 149. Vase Matta, Colombia. 150. Vase LeGrand, Colonizacin y protesta. 151. Las fuentes utilizadas para documentar lo que fueron las repblicas independientes son de dos tipos. Por un lado estn las narrativas escritas bajo el espectro ideolgico del Partido Comunista de Colombia bajo cuya orientacin se desarroll buena parte de la resistencia campesina insurgente. Se trata de comunicados emitidos por el Comit central del Partido, artculos aparecidos en revistas marxistas y afines al Partido, testimonios de combatientes y ex combatientes y algunos textos escritos por analistas de izquierda. Por otro lado estn los comunicados oficiales emanados de las Fuerzas Militares y los textos escritos por algunos representantes del clero y de la dirigencia de los partidos tradicionales. Vase Gonzlez , Espacios de exclusin; Alape, Las vidas; Carlos Arango, farc veinte aos. De Marquetalia a La Uribe (Bogot: Ediciones Aurora, 1984); y Jacobo Arenas, Cese el fuego. Una historia poltica de las farc (Bogot: Editorial Oveja Negra, 1985). Vanse tambin los boletines de Internet de las farc en la bibliografa sobre Colombia.
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ban a los liberales y a los comunistas las cuales darn lugar a la fragmentacin del destacamento de El Davis en dos grupos. El primero estuvo conformado por los hermanos Loaiza que eran liberales, y el segundo por comunistas, como Manuel Marulanda, Jacobo Pras Alape, Charro Negro y Ciro Trujillo. Estos ltimos consideraban a los liberales culpables de la ruptura debido a su indisciplina, al desmedido personalismo en la concepcin de la lucha y a la intencin que tenan de convertir el proceso insurreccional en un negocio. Los liberales, a su vez, acusaban a los comunistas de intentar imponerle al movimiento una orientacin con la que no estaban de acuerdo pues rompa la unidad de la familia al involucrar a las mujeres en la lucha. Los liberales tampoco estaban de acuerdo con la intencin que tenan los comunistas de suplantar las prcticas religiosas por doctrinas extraas a sus tradiciones culturales. Se mostraban en desacuerdo con socializar los bienes, los alimentos, las mujeres y las drogas pues ello iba en contra del individualismo consuetudinario de los campesinos.152 En 1953 el gobierno militar de Rojas Pinilla decret una amnista general para los alzados en armas a la cual se acogieron numerosos grupos de guerrilleros liberales y se abstuvieron de hacerlo los comunistas. Como parte de su afn pacificador, el gobierno de Rojas Pinilla emprendi varias acciones militares de clara inspiracin anticomunista que tenan por objeto doblegar al campesinado liberal y comunista del occidente de Cundinamarca y oriente del Tolima; las acciones militares ms notorias fueron las de Sumapaz, Villarrica y Cunday.153 Durante el proceso de amnista de Rojas hubo todo tipo de rendiciones. Algunas fueron incondicionales con exigencias al gobierno hechas a posteriori; otras plantearon exigencias previas a la entrega y propuestas de desmovilizacin sin entrega, como la de Juan de la
152. Tomado de Snchez, Los das, 265 y 266. 153. La guerra de Villarrica ha sido ampliamente documentada por Jaques Aprile. Segn el investigador, los militares concentraron sus operativos en el pueblo de Cunday y all retuvieron a los detenidos que en su gran mayora eran miembros de la organizacin agraria y del Partido Comunista. La resistencia campesina en esa regin dur cerca de dos aos, de 1955 a 1957, [...] dos aos defendiendo el terreno y las familias que estaban arriba, detrs de nosotros [...] nuestras fuerzas pasaban de ms de cinco mil combatientes [...] a cada uno les traan de comer sus familiares que estaban atrs, los padres a los hijos y as; los que no tenan familiares entonces otros compaeros les llevaban la comida. Tomado de Aprile, La crnica, 110 y 111.
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Cruz Varela y sus guerrillas del Sumapaz en Cundinamarca.154 Los comunistas continuaron en armas y se desplazaron hacia algunas zonas selvticas de la cordillera oriental para conformar lo que el dirigente conservador lvaro Gmez llam en su momento repblicas independientes. El sistema poltico colombiano oscilaba entre la desestabilizacin que produce la violencia y los pactos suscritos por los dos partidos tradicionales. Segn Francisco Gutirrez este tipo de democracias dubitativas son las ms proclives a la violencia poltica pues se trata de regmenes semirepresivos que no son abiertamente dictatoriales pero tampoco plenamente democrticos.155 Hasta el golpe de estado dado por el general Rojas Pinilla en 1953, el rgimen poltico tuvo caractersticas premodernas y oligrquicas, con un sistema de adscripciones apoyado en el sectarismo.156 Ante la catica situacin de orden pblico imperante en 1957 las elites de los dos partidos tradicionales firmaron un pacto, conocido como Frente Nacional, que tuvo como objeto remediar la ms grave crisis sufrida por el sistema poltico bipartidista durante el siglo veinte.157 El Frente Nacional gener un bipartidismo burocratizado y excluyente que habra de alternarse el poder durante las dcadas siguientes; cancel la oposicin democrtica y continu reproducindose gracias al clientelismo que ha sido tan arraigado en Colombia.158 Aunque es indudable que el pacto propici un clima de convivencia entre las elites de ambos partidos, tambin tuvo un efecto perverso al generar las condiciones para una
154. Tomado de Snchez, Los das, 225-260. Acerca de las rendiciones que se produjeron durante el gobierno de Rojas Pinilla el lector podr consultar Guzmn, Borda y Umaa, La Violencia. 155. Vase Francisco Gutirrez, Democracia dubitativa, en Colombia cambio de siglo. Balances y perspectivas, (Bogot: iepri; Editorial Planeta, 2000), 117 y siguientes. 156. Vase Francisco Leal Buitrago, Las utopas de la paz, en Los laberintos de la guerra. Utopas e incertidumbres sobre la paz, Francisco Leal, editor (Bogot: Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de los Andes; Tercer Mundo Editores, 1999), 111 y siguientes. 157. Los acuerdos polticos del Frente Nacional se ratificaron a travs de un plebiscito nacional. Los dos partidos compartiran el poder de manera alternada mediante una representacin paritaria de sus miembros (50% y 50%) en las ramas del poder ejecutivo, legislativo y judicial, tanto a nivel nacional como local. Vase Marc Chernick, La negociacin de una paz entre mltiples formas de violencia, en Los laberintos de la guerra, 8. 158. Tomado de Leal, Las utopas.
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nueva confrontacin que ya no sera burocrtica y por el control del aparato estatal, como vena sindolo desde las guerras civiles del siglo xix, sino revolucionaria y por el cambio del sistema. Las guerrillas comunistas aparecieron en ese contexto como vehculo de expresin de los reclamos de sectores campesinos que quedaron excluidos del acuerdo bipartidista.159 El Frente Nacional consolidar la vocacin hegemnica del sistema poltico a partir de la institucionalizacin del monopolio ejercido por los partidos tradicionales, con el consecuente cerramiento de oportunidades polticas para terceros partidos y organizaciones polticas que implicaran competencia.160 Las Fuerzas Armadas colombianas no han sido proclives a los golpes militares como ha sucedido con sus homlogas en pases como Brasil, Argentina, Chile, Venezuela y Per, entre otros. Por el contrario, a lo largo de la historia republicana los militares colombianos han demostrado sus lealtades gobiernistas. Durante La Violencia y hasta el establecimiento del Frente Nacional en 1957, las Fuerzas Armadas mantuvieron su adscripcin a los dos partidos tradicionales; posteriormente las lealtades bipartidistas fueron progresivamente reemplazadas por un anticomunismo que aliment la Doctrina de Seguridad Nacional.161 Durante los dos primeros gobiernos del Frente Nacional el Ejrcito adquiri una autonoma relativa que, sumada a los alcances de la Doctrina de Seguridad Nacional implantada por la Guerra Fra, alent entre los militares una visin sectaria frente al enemigo interno encarnado en las guerrillas de izquierda.162 Las repblicas independientes fueron unos enclaves campesinos ubicados en zonas agrestes y apartadas de los centros urbanos y conocidos bajo los nombres de Marquetalia, Riochiquito, El Pato y Guayabero.163 Estaban
159. Vase el libro de la Comisin de Estudios sobre la Violencia, Colombia, Violencia y Democracia (Bogot: Universidad Nacional; Colciencias, 1989), 45 y 46. 160. Vase Leal, Las utopas, 132. 161. Para un estudio muy completo sobre la identidad de los militares en Colombia vase Elsa Blair, Conflicto armado y militar en Colombia: Cultos smbolos e imaginarios (Medelln: Instituto de Estudios Polticos; Editorial Universidad de Antioquia; cinep, 1999). 162. Vase Leal, Las utopas, 124. 163. En la bibliografa sobre Colombia al final del texto hay una seccin titulada Artculos en peridicos y boletines oficiales. All aparecen referenciados los escritos que fueron utilizados para documentar lo que fueron las repblicas independientes.
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distantes unos de otros, por lo cual la comunicacin entre ellos era lenta y se haca por medio de mensajeros o correos que tardaban varios das en ir de un lado al otro. Por ejemplo, entre Marquetalia y Riochiquito que eran los enclaves ms cercanos entre s, un correo poda tardar hasta ocho das pues los emisarios tenan que transitar por trochas y senderos hechos por los guerrilleros en terrenos de selva virgen. Entre El Pato y Guayabero, que eran enclaves ubicados en las estribaciones selvticas de la cordillera oriental, las comunicaciones tomaban hasta meses debido a la distancia que los separaba; debido a ello estos dos destacamentos estaban ms aislados, eran ms independientes y, al igual que los dos anteriores, estaban dirigidos por comunistas.164 En los comunicados emitidos por los campesinos que conformaron las repblicas independientes, as como en los boletines militares de la poca, quedaron plasmadas las representaciones que tanto guerrilleros como militares se hacan de s mismos y de sus enemigos. Los comunistas consideraban que lo que el establecimiento llamaba repblicas independientes no era ms que una construccin mitolgica que no dejaba conciliar el sueo a los millonarios del Frente Nacional.165 Segn ellos, los ataques del gobierno buscaban liquidar no a un grupo de bandoleros, como afirmaban sus dirigentes, sino a un movimiento organizado de campesinos trabajadores, progresistas y revolucionarios que defendan los principios democrticos de un pueblo largamente azotado por la violencia de los grandes capitalistas.166 Los insurgentes consideraban que la violencia que los acosaba era una respuesta global de los terratenientes y de las elites contra el campesinado liberal y comunista que se mostraba reacio a entrar en los cauces polticos tradicionales. Dicha insubordinacin amenazaba con desvertebrar algunos de los grandes latifundios, lo que representaba una amenaza para el rgimen. Comunistas e insurgentes perciban a las elites polticas como una clase
164. Segn Matta Aldana, en aquella poca, era necesario ser comunista para ejercer puestos de mando. Matta, Colombia, 87. 165. Tomado del documento de Ramn Lpez, Antecedentes de la Operacin Marquetalia. Cualquiera que sea el camino el pueblo colombiano vencer, Documentos Polticos (Bogot), 43-44 (Agosto-Septiembre 1964), 1-16. 166. Tomado del documento de Isauro Yosa y Manuel Marulanda Vlez, Llamamiento de los campesinos de Marquetalia, Documentos Polticos (Bogot), 40 (Mayo 1964), 83-86.
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explotadora y sujeta a los mandatos del imperialismo norteamericano; una clase que confiaba en el poder de los norteamericanos porque estos prestaban sus aviones de segunda mano para que se llevaran a cabo las operaciones militares en contra de los campesinos refugiados en las repblicas independientes.167 Vean a los militares colombianos como lacayos al servicio de las clases explotadoras y de los intereses norteamericanos. Cuando los insurgentes comunistas se referan a los militares, lo hacan en trminos de clase. Ello les permita discriminar entre los altos mandos y los soldados rasos, estos ltimos provenientes de sectores populares. De esta manera buscaban despertar la conciencia y la solidaridad por parte de unos soldados que a sus ojos eran explotados y maltratados por las elites. Segn ellos, los suboficiales no tenan derecho a prestaciones sociales, ni a reclamar mejores sueldos y en los enfrentamientos contra el pueblo encabezaban los pelotones; si incumplan las rdenes podan ser acusados ante consejos de guerra.168 Los calificativos ms utilizados por los comunistas para referirse a los militares fueron los de gorilas, antropoides y tteres manejados por las fuerzas armadas norteamericanas.169 Por su lado, los insurgentes se autorepresentaban como vctimas inocentes que eran objeto de ataques injustificados por parte de la Fuerza Pblica, como un sector del campesinado que era constantemente perseguido por su actitud beligerante y contestataria.170 La extrema polarizacin que imper
167. Tomado de Lpez, Antecedentes. 168. Tomado de Yosa y Marulanda, Llamamiento, 6. 169. El calificativo de gorilas es usado de manera reiterativa en varios de los documentos del Partido Comunista. Vase el documento Llamamiento de los campesinos de Marquetalia. La imagen que tenan los insurgentes de los militares en trminos de antropoides se hace patente en un documento que describe la llegada a Chaparral del general Rafael Navas Pardo, quien era comandante general del Ejrcito. Lo describen golpendose el pecho a la manera de los grandes antropoides. Datos tomados del documento del Comit Central del Partido Comunista de Colombia, Acusacin al rgimen. Debate sobre Marquetalia, Documentos Polticos (Bogot), 45 (octubre-diciembre 1964), 100-104. 170. Los insurgentes decan nuestro delito es la rebelda que a partir de 1948 nos llev a la lucha guerrillera para defendernos de las hordas chulavitas, nuestro delito es el trabajo, nuestro delito es no ser adictos al gobierno, nuestro delito es no ser frente nacionalistas, nuestro delito es no estar al servicio de este gobierno traidor que vende nuestra soberana e hipoteca al pas. Tomado del documento
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entre los partidos tradicionales y los comunistas durante la dcada de 1950 habra de profundizarse an ms durante la siguiente dcada cuando tuvo lugar el ataque militar a Marquetalia, llevado a cabo por el ejrcito colombiano en 1964.
Se dirigen a todo el pas campesinos de Marquetalia, Voz Proletaria (Bogot), 24 (mayo 1964), p. 11.
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3 . R e l i g i n e H i s t o r i a e n I r l a n da d e l N o rt e
La p u g n ac i da d tnica que ha tenido como escenario Irlanda del Norte a lo largo del ltimo siglo y medio ha involucrado a dos naciones que son Gran Bretaa e Irlanda, y a dos comunidades antagnicas, catlicos nacionalistas y protestantes unionistas. Para caracterizar la situacin, la gente en general califica la polarizacin en trminos de catlicos contra protestantes, aunque algunos prefieren considerar el asunto como una confrontacin de unionistas vs. nacionalistas o Ulster britnico vs. Ulster irlands.171 La mayora de los catlicos son irlandeses nacionalistas y aunque la mayora de los protestantes son unionistas y prefieren ser considerados britnicos y no irlandeses, no todos se identifican de esa manera. Debido a ello es recomendable distinguir entre los unionistas que son leales a Ulster y los que lo son al Reino Unido y matizar cuando se utilizan categoras polticas para caracterizar la dicotoma. En cambio cuando se habla del conflicto en trminos de catlicos contra protestantes la dicotoma es totalmente inclusiva.172 A pesar de todas las diferencias que los separan, algunos autores han llamado la
171. Ulster es una de las cuatro provincias existentes en la isla de Irlanda. La antigua provincia de Ulster estuvo integrada por nueve condados de los cuales fueron segregados seis con el objeto de conformar a Irlanda del Norte: Antrim, Armagh, Down, Fermanagh, Londonderry y Tyrone. Cuando los protestantes utilizan la palabra Ulster se estn refiriendo a los seis condados que conforman Irlanda del Norte. 172. Vase John White , Interpreting Northern Ireland (Oxford: Clarendon Paperbacks, 1991).
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atencin acerca de las impactantes similitudes que existen entre los estilos de vida y los valores de ambas comunidades
3.1. La implantacin de colonos, el cerco a Londonderry y las hambrunas Los pobladores originales de las islas britnicas fueron muy diversos culturalmente, lo que ocasion no pocos problemas entre ellos. La isla de Irlanda, por ejemplo, fue conocida como Hibernia o Eire y fue poblada por celtas y galos en pocas prehistricas. Los celtas eran agricultores sedentarios e industriosos que se asentaron all y construyeron centenares de fortificaciones de piedra cuyos vestigios an persisten. Con el paso del tiempo sus valores, creencias y costumbres se constituyeron en el ncleo central de lo que hoy conocemos como cultura irlandesa. Irlanda ha sido una nacin de poetas, escritores y msicos, y tambin territorio de rebeldes; tiene una tradicin oral muy rica y compleja que se expresa en leyendas, mitos y narraciones fantsticas. La identidad irlandesa ha sido tan fuerte que los reyes ingleses nunca consiguieron pacificar del todo a Irlanda y transformarla en una comunidad provincial totalmente integrada a la Corona. En 1541 Enrique viii, monarca reinante desde 1509, se autoproclam rey de Irlanda, declar como religin oficial la protestante anglicana y orden la confiscacin de tierras a los catlicos irlandeses insumisos. A lo largo de la historia moderna, Inglaterra intent en varias ocasiones colonizar la isla de Irlanda y someter a sus pobladores; para ello implant colonos procedentes de Inglaterra, quienes fueron conformando un ncleo de poblacin protestante que con el paso de los aos habra de consolidarse. En efecto, en 1601, despus de sofocar una de tantas rebeliones de los irlandeses contra Inglaterra, la reina Isabel I decidi adjudicar unos seiscientos mil acres a colonizadores protestantes provenientes de la Gran Bretaa con el fin de mantener un mejor control sobre la isla. De esta manera regiones enteras de la isla fueron repobladas por colonos ingleses, galeses y escoceses entre los cuales haba presbiterianos y anglicanos;173 en 1630 los colonos procedentes de Gran Bretaa y asentados en Irlanda ya eran cerca de cuarenta mil. Ese temprano proceso de colonizacin es conocido como plantation y constituye uno de
173. Tomado de Dominic Bryan, Orange parades. The politics of ritual, tradition and control (London: Pluto Press, 2000), 29 y siguientes.
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los reclamos centrales que los catlicos nacionalistas le han hecho al Estado britnico.174 Sin embargo no es el nico reclamo histrico que tienen los nacionalistas, quienes se refieren a las invasiones danesas de los siglos ix y x y a las que fueron realizadas por los anglonormandos liderados por Enrique ii. Pero indiscutiblemente las invasiones que ms resienten los nacionalistas, que consideran que los irlandeses son los pobladores originales, fueron las que impulsaron los britnicos durante los siglos xvi y xvii. Dicha implantacin no fue otra cosa que una reforma agraria a la fuerza que usurp las tierras a los irlandeses para adjudicrselas a los colonos procedentes de Gran Bretaa.175 Durante el siglo xvii, militares ingleses trataron de conquistar la provincia de Ulster, en el norte de Irlanda, pues era la nica porcin de tierra islea que escapaba a su control. Como parte de sus estrategias de colonizacin, entre 1613 y 1619 los ingleses amurallaron la ciudad irlandesa de Derry y cambiaron su nombre por el de Londonderry. Hacia finales de ese mismo siglo, en Derry tendr lugar un enfrentamiento entre el rey catlico James I y el prncipe holands William de Orange que habra de marcar profundamente la memoria colectiva tanto de catlicos como de protestantes. En efecto, en 1689 el rey catlico siti la ciudad de Londonderry por espacio de ciento cinco das en un intento por arrebatrsela a los protestantes. Los protestantes que la habitaban fueron liderados por trece Apprentice Boys176
174. La poltica de poblamiento forzado no es patrimonio de los ingleses. Tambin ha sido utilizada por los gobiernos cingaleses en Sri Lanka con el objeto de implantar colonos leales a su causa en los territorios tradicionales de los tamiles y de esta manera romper su hegemona territorial. Los israelitas tambin la han utilizado en la franja de Gaza y en otros territorios de la antigua Palestina que colindan con Israel con el objeto de romper la supremaca de los palestinos. 175. Vase Peter Gray, The Irish Famine (London: Thames and Hudson, 1995). 176. La historia de los Apprentice Boys es larga, pues data del cerco a Londonderry. El primer club de los Apprentice Boys fue fundado en 1714 y la asociacin protestante de los Apprentice Boys of Derry fue establecida un siglo despus, en 1814. Entre 1911 y hasta bien entrada la dcada de 1970, los Apprentice Boys estuvieron formalmente asociados al partido poltico Ulster Unionist Party. Ian Paisley, el lder del Democratic Unionist Party, ha sido uno de sus miembros ms notables. Los Apprentice Boys conmemoran todos los aos el cerco de Derry ocurrido en 1689 y durante el cual trece miembros de esta fraternidad cerraron las puertas de la ciudad para protegerla del ejrcito comandado por el rey catlico James II. El color rojo de
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que opusieron una tenaz resistencia al cerco tendido por el rey catlico, lo cual dio como resultado una gran cantidad de muertos.177 En junio de 1690 William de Orange mand su ejrcito para apoyar a los protestantes que estaban sitiados. El origen calvinista del prncipe holands y su apoyo a la causa de los protestantes irlandeses incidieron en que a su llegada a Belfast fuera recibido con enorme jbilo por parte de los protestantes de dicha ciudad.178 El rey catlico fue finalmente depuesto por el prncipe protestante en la batalla del Boyne en 1690, hecho que contribuy a darle mayor legitimidad a la presencia de los protestantes en un territorio predominantemente catlico.179 Inmediatamente despus de la derrota del rey catlico, el parlamento protestante de Dubln impuso unas leyes muy severas que excluan a los catlicos del ejercicio pleno de la ciudadana y los inhabilitaba para ocupar cargos pblicos. El sitio de Londonderry, con todas sus secuelas de hambre y de muertos, se convirti en uno de los hitos histricos emblemticos para la comunidad protestante de Irlanda del Norte. Durante el siglo xix, algunos viajeros que recorrieron la isla de Irlanda quedaron impresionados por la extrema pobreza de sus habitantes. La atribuyeron a la influencia de la iglesia catlica, a la alta taza de natalidad y a la ausencia de un espritu empresarial entre los catlicos; otros viajeros le achacaron el atraso de la isla al mal manejo administrativo por parte de la Gran Bretaa. Entre 1845 y 1850 tuvo lugar una gran hambruna, conocida como hambruna de la papa o potato famine. Para ese entonces Irlanda tena una poblacin cercana a los ocho y medio millones de habitantes, de los cuales milln y medio solo consuman papa, y otros tres millones dependan bsicamente de ese cultivo. En el verano de 1846 los cultivos fueron invadidos por una enfermedad que acab con las cosechas, lo que produjo una hambruna sin precedentes en Europa. La malnutricin abon el terreno para que se generalizaran enfermedades como el tifo o fiebre negra, la fiebre amarilla, la disentera,
la bandera de los Apprentice Boys simboliza la sangre derramada durante el cerco a Derry. Tomado de: http://cain.ulst.ac.uk/images/symbols/flags.htm 177. Tomado de Neil Jarman, Remembering the past or imagining the future? Painting gables in Northern Ireland, en Murals (Derry: The Bogside artists, 2001), 613. 178. Vase Dominic Bryan, Orange parades, 30. 179. Ibdem, 3.
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la diarrea, las paperas y la tuberculosis.180 La crisis alimentaria se extendi hasta 1850, con efectos drsticos sobre la poblacin que, para 1851, haba descendido a seis millones seiscientos mil habitantes. Lo anterior quiere decir que una cuarta parte de los habitantes de Irlanda muri o emigr durante esos aos nefastos.181 Entre 1846 y la siguiente dcada, un milln ochocientos mil irlandeses abandonaron la isla huyndole al hambre, una dispora mayor que la que habra de generar la matanza de tamiles ocurrida en Colombo, Sri Lanka, en 1983. La migracin forzada de los irlandeses tuvo como destino principal a los Estados Unidos de Norteamrica, Canad y Australia. Los inmigrantes a los Estados Unidos se fueron acomodando en los barrios pobres de las grandes ciudades y se convirtieron en mano de obra barata; entre 1850 y 1860 muchos de estos irlandeses recin llegados fueron objeto de discriminacin por parte de grupos anticatlicos de la sociedad norteamericana. El impacto que produjo la gran hambruna entre los irlandeses la convirti en uno de los reclamos histricos de los catlicos nacionalistas de la Irlanda moderna. Los inmigrantes se llevaron consigo una imagen de su tierra natal que qued congelada en el tiempo y que tuvo como componente central una virulenta oposicin a Inglaterra. Ese fermento nacionalista irlands-americano aflorar en 1867 durante la rebelin de los Fenians, un movimiento nacionalista que se origin en Nueva York pero tuvo como escenario de sus luchas a Irlanda; en el curso de una dcada los Fenians lograron reclutar cerca de cincuenta mil adeptos.182 En ese mismo ao un grupo de veteranos de la Guerra Civil norteamericana viaj a Irlanda para promover la declaratoria de una repblica irlandesa. Aunque la rebelin fue controlada, el movimiento nacionalista adquiri notoriedad debido a los intentos de sus miembros por liberar a sus copartidarios de las prisiones inglesas. Gracias a su talante desafiante, a sus afanes independentistas, al uso de bombas como parte de sus tcticas y a sus coqueteos con el socialismo radical, los Fenians habrn de convertirse en un paradigma para las futuras generaciones de rebeldes nacionalistas.183
180. Vase Gray, The Irish. 181. Ibdem. 182. El trmino Fenian es peyorativo y lo utilizan hoy en da los protestantes para referirse a los catlicos. 183. Vase Richard English, Armed struggle. The history of the ira (New York: Oxford University Press, 2003), 8.
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3.2. Proceso de conformacin de las identidades antagnicas Las imgenes que tanto catlicos como protestantes construyeron sobre s mismos, sobre sus enemigos y sobre el conflicto, tienen su origen en los episodios histricos antes mencionados: el cerco de Londonderry, las hambrunas y los levantamientos encabezados por los Fenians contra Inglaterra hacia mediados del siglo xix. Otros procesos histricos posteriores tambin habrn de incidir en la conformacin de los imaginarios republicanos. Son estos la insurreccin de los republicanos ocurrida en 1916, encabezada por Pearse y Connolly; el proceso de independencia que se inici en 1919 y culmin en 1922 con la Constitucin de la Repblica de Irlanda y la creacin de Irlanda del Norte y, en pocas recientes, el movimiento por la defensa de los derechos civiles de los catlicos y la matanza de civiles ocurrida en Derry en 1972. Todos estos episodios incrementaron los odios y las retaliaciones entre protestantes y catlicos. Desde el siglo xvii y hasta el presente, los protestantes no han dejado de conmemorar el cerco que el rey catlico le tendi a la ciudad de Londonderry en lo que hoy es Irlanda del Norte y lo hacen mediante marchas anuales que recorren los diferentes barrios protestantes de la ciudad. Con el objeto de entender la fuerza que tienen las marchas callejeras en Irlanda del Norte es necesario comprender el papel que han jugado los rituales en la conformacin de las identidades polticas de ambas comunidades. A pesar de las apariencias de estatismo que tienen las marchas anuales de los protestantes, lo que en realidad sucede es que los viejos smbolos son reutilizados con el objeto de que sirvan a nuevas causas, bajo condiciones polticas siempre cambiantes.184 Las marchas rituales han sido manipuladas por las elites con el objeto de afianzar su dominio y de esta manera mantener a raya cualquier intento de las clases bajas por perturbar el statu quo impuesto por quienes tienen el control.185 Lo que aparentemente se percibe como repeticin mecnica de eventos histricos se convierte en una herramienta poltica de gran versatilidad. Son dos las fechas histricas que los protestantes conmemoran cada ao. La primera tiene lugar el 12 de agosto y durante sta se recuerda el sitio a la ciudad de Londonderry. En la marcha participan los miembros de la Orden Orange y los Apprentice Boys, dos asociaciones civiles que congregan a pro 184. Vase Abner Cohen, Two dimensional Man. An essay on the anthropology and symbolism in complex society (London: Routledge and Kegan Paul, 1974), 39. 185. Ibdem, 8 y 9.
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testantes nicamente y que organizan multitudinarios encuentros que por lo general terminan en enfrentamientos violentos con los catlicos que viven en barrios del Bogside y Creggan. La otra fecha emblemtica para los protestantes es el 18 de diciembre, da en que se conmemora la defensa de las puertas de Londonderry por parte de los Apprentice Boys y la cobarde huda del gobernador protestante Robert Lundy de la ciudad. Dicho desertor fue juzgado por traicin y todos los aos los protestantes queman con desprecio su efigie. La repeticin anual de tal evento tiene por objeto recordar la traicin del mandatario y consagrar la persistencia de los protestantes y el no rendirse como valores supremos de su cultura.186 Ambas fiestas reescenifican eventos histricos de gran significacin para la comunidad protestante. En 1795 se conform la Orden Orange, una organizacin masculina que ha acogido a todo tipo de protestantes y ha excludo a los catlicos. Las mujeres protestantes, por lo general, desaprueban que sus maridos hagan parte de la Orden porque consideran que dicha membresa fomenta el alcoholismo y distrae a los hombres de sus responsabilidades con la iglesia.187 Otros autores consideran que la Orden recibe poco apoyo por parte de los miembros de la clase alta, de profesionales y de intelectuales quienes la consideran anticuada, intolerante y reaccionaria. Lo que s es evidente es que divide a catlicos y protestantes, pero tambin divide a los protestantes entre s.188 Algunas de las reglas de la Orden Orange son:
Los miembros de la Orden son gentiles y corteses y no actan con hostilidad hacia sus vecinos catlicos, sin embargo con su ejemplo y
186. Vase Neil Jarman, Material Conflicts. Parades and visual displays in Northern Ireland (Oxford: Berg, 2001), 11. 187. Vase Ibdem. 188. Vase White, Interpreting. Respecto a la comunidad protestante en general y a la Orden Orange en particular remito al lector a las siguientes obras: Bryan, Orange parades; Lucy Bryson y Clem McCartney, Clashing symbols. A report on the use of flags, anthems and other national symbols in Northern Ireland (Belfast: The Institute of Irish Studies, Queens University, 1994); T.G. Fraser, ed., The Irish parading tradition. Following the drum (London: McMillan Press, Ltd., 2000); Jarman, Material Conflicts; Susan McKay, Northern protestants. An unsettled people (Belfast: The Blackstaff Press, 2000); Peter Shirlow y Mark McGovern, Who are the People? Unionism, Protestantism and Loyalism in Northern Ireland (London: Pluto Press, 1997); Peter Taylor, Loyalists (London: Bloomsbury Publishing Plc., 2000).
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su conversacin tratan de inculcar la fe protestante. Los miembros deben evitar la compaa de personas indeseables. Los miembros de la Orden no son, no han sido y nunca sern catlicos. Los miembros no estn casados y nunca lo estarn con catlicos. Los brindis que hacen los miembros de la Orden dicen as: Al piadoso, glorioso e inmortal Guillermo, rey de Orange, quien lleg de Holanda para salvarnos del Papa, del dinero metlico y de los zapatos de madera; quien nos dio nuestra libertad y una Biblia abierta; aquel que no haga este brindis ser maldito, embutido dentro de la gran pistola de Athlone y de all ser disparado hasta la parte mas caliente del infierno, la puerta se cerrar tras l y la llave quedar en el bolsillo de uno de los miembros de la Orden Orange.189
Las manifestaciones y marchas organizadas por la Orden Orange y por los Apprentice Boys son percibidas de manera muy diferente por los catlicos y los protestantes. Los catlicos, por ejemplo, ven en ellas una demostracin masiva del afn de control territorial por parte de los protestantes y constatan ao tras ao cmo estos salen a las calles portando sus insignias y banderas en un ritual que en apariencia no ha cambiado desde la batalla del Boyne. Durante el siglo xix los catlicos tambin conformaron diversas rdenes sectarias y excluyentes. Entre las ms importantes hay que mencionar la Antigua Orden de los Hibernianos (Ancient Order of Hibernians, aoh),190 fun 189. The members of the Order are kind and courteous. They do not act with hostility toward their Catholic neighbors. However, through their example and their conversation, they try to inculcate the Protestant Faith. Members must avoid the company of undesirable persons. The members of the Order are not, have not been and will never be Catholic. Members are not and will never be married to Catholics. The members of the Order have these drinking toasts: To the pious, glorious and immortal William, King of Orange, who came from Holland to save us from the Pope, from metal currency and wooden shoes; who gave us our freedom and an open Bible; damned be those that do not make this toast; they shall be stuffed inside Athlones great pistol and shot from thence into the hottest part of hell; the gates shall be shut behind them and the keys shall be kept in the pockets of the members of the Orange Order. Tomado de Harris, Prejudice, 166 y 167 190. Es difcil saber cundo se origin esta fraternidad conocida como Ancient Order of Hibernians (aoh). Sus miembros remontan su origen hasta 1641 aunque solo
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dada en 1830 y constituida hacia 1919 por mas de sesenta mil miembros. Por su larga tradicin de marchas y manifestaciones callejeras esta organizacin ha sido el equivalente catlico de la Orden Orange.191 A lo largo del siglo xix tendrn lugar incontables manifestaciones callejeras organizadas por ambas comunidades con el objeto de reafirmar y acentuar la separacin existente entre ellas, a partir de la exaltacin pblica de los smbolos propios.192 El patrn de polarizacin entre catlicos nacionalistas y protestantes unionistas se consolidar a finales del siglo xix, alrededor de los diferentes partidos polticos y de la segregacin espacial. Ello contribuir a institucionalizar las divisiones sectarias entre ambas comunidades, que una vez establecidas y consolidadas han sido poco permeables a los cambios.193 Los protestantes de la provincia de Ulster construirn su propia visin de la historia irlandesa, a partir de su oposicin a un catolicismo que siempre han percibido como agresivo e intolerante.194 Los temas centrales de los reclamos histricos que
hasta 1838 obtuvo su nombre actual. La orden surgi a partir de la Ribbon Society que prevaleci en Irlanda durante los siglos xviii y xix. Los miembros de esta fueron antiterratenientes y antiprotestantes y lucharon contra la discriminacin de los catlicos. La Antigua Orden de los Hibernianos es considerada como el equivalente catlico de la Orden Orange y en efecto, al igual que esta, organiza marchas y desfiles para conmemorar fechas significativas como el da de San Patricio. Los objetivos de los Hibernianos han sido defender la fe catlica y promover el nacionalismo irlands. En 1905, la Orden tena cerca de 13,000 miembros, la mayora de ellos de la clase obrera catlica. Tomado de: http://cain.ulst. ac.uk/issues/parade/organis.htm#1 191. Tomado de Bryan, Oranges parades, 56. 192. Vase el estudio sobre Belfast durante el siglo xix de David Hempton, Belfast, the unique city?, en European Religion in the Age of Great Cities, 1830-1930, ed. Hugh McLeod (London: Routledge, 1995). 193. Ibdem. 194. Rosemary Harris analiza las diferencias culturales que han existido entre catlicos y protestantes. Se refiere al aislamiento social que las caracteriza, por lo cual sus miembros construyen una serie de estereotipos del otro que terminan por imponerse. Considera que la distancia que ha existido entre ellos es tal que cualquier asunto, sea nacional o local, siempre es visto desde dos puntos de vista diferentes. Las relaciones sociales entre ambas comunidades estn marcadas por la conciencia permanente que tienen sus miembros de la dicotoma religiosa. En la gran mayora de los casos los nios catlicos asisten a colegios catlicos y los nios protestantes a colegios protestantes y por fuera de estos son muy pocos los contactos que tienen los miembros de ambas comunidades. Vase Harris, Prejudice, 133-148 y siguientes.
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hacen tanto protestantes como catlicos son, respectivamente, el de sentirse sitiados y el de sentirse invadidos. Son sentimientos de profunda raigambre que se han convertido en los verdaderos mitos de origen de ambas comunidades.195
3.3. La insurreccin de 1916 Entre 1914 y 1915 irlandeses, armenios, georgianos, lituanos, judos, albaneses, croatas, vascos y catalanes conformaron diversos movimientos rebeldes que reivindicaban los componentes lingsticos y tnicos de sus respectivas comunidades. El movimiento nacionalista irlands Sinn Fein (nosotros solos en lengua galica) formaba parte de esa corriente de nacionalismos tnicos que por esos das luchaban en contra de la modernidad. Desde 1912, el Sinn Fein vena oponindose a las actividades que llevaban a cabo los partidos irlandeses en el parlamento britnico, y a la vinculacin de los irlandeses al ejrcito y a la armada de Gran Bretaa. Durante esa primera dcada del siglo xx algunos integrantes del partido Sinn Fein entraron a formar parte de los Irish Volunteers. Durante ese mismo ao se conform en Irlanda un batalln militar al cual se vincularon muchos protestantes que a la sazn eran miembros de la Orden Orange. Ese batalln se llam Ulster Volunteer Force (uvf), o Voluntarios de Ulster. Cuando Inglaterra entr de lleno a la Primera Guerra Mundial uno de sus batallones fue precisamente ese, el de los Voluntarios de Ulster, divisin que pele en la Batalla del Somme perdiendo a cinco mil quinientos de sus hombres. La muerte de todos esos soldados tiene un hondo significado para los miembros de la Orden Orange quienes celebran los aniversarios de dicha fecha con gran sentimiento.196 Los das que antecedieron a la rebelin de 1916 se caracterizaron por una intensa actividad subversiva, alimentada por el ingreso de armas procedentes de Norteamrica con destino al movimiento nacionalista Clan Na Gael.197 Las actividades de los rebeldes pasaron desapercibidas para las
195. Vase Anthony D. Buckley y Mary C. Kenney, Negotiating Identity. Rhetoric, Metaphor and Social Drama in Nothern Ireland (Washington: Smithsonian Institution Press, 1995). 196. Ibdem, 55 y 56. 197. Clan Na Gael fue fundada en 1858. Se trata de una organizacin social irlandesaamericana de carcter radical, liderada por John Devoy. Estuvo conformada por soldados veteranos irlandeses que haban peleado en la Guerra Civil Americana.
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autoridades irlandesas del momento, quienes no se dieron cuenta de lo que aquellos estaban organizando.198 Segn se deduce del contenido de la proclama leda en Dubln por uno de los lderes, la rebelin de 1916 habr de marcar profundamente el imaginario colectivo de los nacionalistas rebeldes. En ella se establece una triple identificacin: entre nacin y sujeto, entre rebeldes de 1916 y hroes nacionalistas del pasado y entre soberana y uso de las armas. Se trata de una asociacin que habr de persistir a lo largo de muchos aos en el imaginario de los nacionalistas y que marcar profundamente la mentalidad de los integrantes del ira.199 La sublevacin de 1916 fue planeada por algunos lderes del movimiento Irish Republican Brotherhood, por los Irish Volunteers y por el Irish Citizen Army cuyo lder era James Connolly, protagonista central de los levantamientos. Otro lder destacado de la rebelin fue Patrick Pearse, un revolucionario que se identificaba con Theobald Wolfe Tone,200 uno de los grandes separatistas irlandeses del siglo diez y ocho.201 La rebelin de 1916 tuvo lugar en Dubln y dur seis das durante los cuales los rebeldes irlandeses se tomaron las cuatro cortes, apoyados por los Hibernian Rifles y por el Citizen Army. El objetivo de la toma fue proclamar una repblica irlandesa y un Estado soberano e independiente.202 Los daos que ocasionaron los incendios provocados
198. Let sleeping dogs lie decan las autoridades irlandesas mientras se hacan los de la vista gorda respecto a las actividades de los rebeldes. Tomado de 1916 Rebellion Handbook (Dublin: The Mourne River Press, 1998), 4. 199. La proclama dice as: In every generation the Irish people have asserted their right to national freedom and sovereignty; six times during the past three hundred years they have asserted it in arms. Standing on that fundamental right and again asserting it in arms in the face of the world, we hereby proclaim the Irish republic as a sovereign independent state. Vase R. F. Foster, Modern Ireland, 1600-1972 (London: Allen Lane, 1988), 597 y 598. 200. Los orgenes explcitos del nacionalismo irlands se remontan a 1790, cuando Theobald Wolfe Tone fund la Society of the United Irishmen. El objeto de esta asociacin fue luchar contra la discriminacin de la que eran objeto los catlicos y por el establecimiento de una repblica irlandesa. Al igual que la mayora de sus lderes, Tone era un protestante inspirado en la revolucin francesa que peleaba por una sociedad ms justa y sin divisiones sectarias. Tomado de http://en.wikipedia. org/wiki/Irish_nationalism 201. Vase English, Armed struggle, 5 y siguientes. 202. Vase 1916 Rebellion.
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por los rebeldes irlandeses fueron calculados en dos millones quinientas mil libras esterlinas de la poca.203 Aunque el nmero de hombres y mujeres que participaron directamente en la insurreccin no fue mayor de mil doscientos, las autoridades britnicas detuvieron a dos mil quinientas diez y nueve personas.204 Segn consta en las listas de detenidos que elaboraron las autoridades britnicas, la mayora eran campesinos y trabajadores de los sectores populares, quienes fueron trasladados a prisiones inglesas y das despus dejados en libertad.205 Aunque la mayora de los detenidos formaban parte del Sinn Fein, de los Irish Volunteers, del Citizen Army y de otras organizaciones proscritas, algunos eran simplemente sospechosos. Interrogada al respecto, una de las personas detenidas explic que el Sinn Fein era un movimiento insurgente que haba surgido en 1905 con el objeto de luchar por la emancipacin nacional. Otro de los puntales nacionalistas de la rebelin de 1916 fue la Liga Galica,206 una asociacin que slo inclua catlicos de varias tendencias polticas. Haba sido fundada con el fin de estudiar la literatura y la lengua irlandesas y tuvo siempre una impronta antibritnica. Con el paso de los aos, la liga termin en manos de los lderes del movimiento Irish Volunteers. Sus miembros impulsaron la revitalizacin del teatro, la poesa y la prosa, expresiones que no tuvieron una relacin directa con la agitacin poltica pero alimentaron los deseos latentes de los irlandeses por la independencia. Cuando termin la insurreccin de 1916 Irlanda qued sujeta a la ley marcial.207 Durante las primeras dcadas del siglo xx, Inglaterra se vena desprestigiando ante los ojos de los irlandeses nacionalistas debido a sus polticas
203. El clculo lo hizo el capitn Purcell, jefe de los bomberos de Dubln, quien estim que unos doscientos edificios haban sido reducidos a escombros por las llamas. Ibdem, 29. 204. Dato tomado de James McKay, Michael Collins. A life (Edinburgh: Mainstream Publishing Company, 1996), 65 y siguientes. 205. Ibdem, 67-91. 206. Los intentos iniciales por salvar la lengua irlandesa o galica fueron realizados por protestantes irlandeses a finales del siglo xviii. Sin embargo, un paso definitivo lo marc la fundacin de la Liga Galica por parte de Douglas Hyde, hijo de uno de los dirigentes de la Iglesia de Irlanda. El inters por revitalizar la lengua galica coincidi con la fundacin de la Asociacin Atltica Galica y con la revitalizacin de la literatura irlandesa en cabeza de William Butler Yeats, J.M. Synge y Lady Gregory. Vase http://en.wikipedia.org/wiki/Irish_language 207. Vase James McKay, Michael Collins.
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imperialistas. Las detenciones y confrontaciones abiertas en lugar de disuadir a los rebeldes reforzaban la percepcin negativa que estos tenan de Inglaterra a lo cual contribuyeron los continuos arrestos de rebeldes nacionalistas. Entre 1916 y 1921, el Ejrcito Republicano Irlands (ira), comenzar a transformarse de pacfico a extremadamente violento y abiertamente separatista, y a partir de esos aos la experiencia de la crcel habr de convertirse en una de las herramientas ms eficaces para consolidar la identidad republicana y antibritnica de los rebeldes. A finales de 1920 el lder catlico Michael Collins y el ira sern protagonistas de una serie de eventos anticolonialistas entre los cuales se destaca el ocurrido un da domingo del mes de noviembre.208 En ese da Collins y sus hombres asesinaron a catorce miembros del servicio secreto britnico que se encontraban en Dubln. Ante ello la polica local, conocida como Royal Irish Constabulary (ric), ser incapaz de contener los desmanes de los nacionalistas, por lo cual sern desplazadas tropas britnicas hacia Dubln. La misma tarde de la matanza sern enviados a la isla contingentes de soldados conocidos como auxiliares y Black and tans. El objetivo de estos mercenarios era convertir a Irlanda en un infierno para los rebeldes y para lograrlo no tenan ningn reparo en disparar, torturar, robar y saquear a su antojo; los prisioneros que caan en sus manos eran salvajemente torturados y mutilados. La mayora de estos soldados provenan de familias angloirlandesas, andaban en grupos de cuarenta y hasta cincuenta y entraban a los restaurantes y pubs frecuentados por los nacionalistas y armaban trifulcas haciendo caso omiso de las horas de atencin al pblico. Los auxiliares y los Black and tans destacados por el gobierno britnico para contener a los rebeldes abrieron fuego en un estadio donde haba cerca de quince mil espectadores. Era domingo y los asistentes asistan a un partido de ftbol galico en el parque Croke de Dubln. Como resultado de la accin militar ese domingo quedaron tendidos doce civiles muertos en lo que ser recordado como el primer Bloody Sunday.209 Cincuenta y dos aos ms tarde de ocurrido el primer Bloody Sunday tendr lugar el segundo en las calles de la ciudad de Derry con un saldo de catorce civiles muertos. Los dos domingos sangrientos sern el tema central de los reclamos violentos que los catlicos
208. Una historia comprensiva acerca de los eventos preindependentistas es la de McKay en su libro sobre el lder nacionalista Michael Collins. Vase McKay, Michael Collins. 209. Ibdem, 159 y siguientes.
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republicanos le harn al Estado britnico a todo lo largo del siglo xx. Las implicaciones mimticas de estos dos eventos no se reducen nicamente a la naturaleza de los hechos. Se trata de dos eventos que tienen un alto contenido simblico y que estn ligados de una manera profunda con las identidades personales y colectivas, y con la historia de una comunidad catlica que los ha convertido en hitos emblemticos. La conexin simblica que existe entre ellos no es un capricho de los historiadores como tampoco un recurso retrico de los lderes polticos. Se trata, ms bien, de una memoria que est presente de manera permanente en la conciencia republicana y que ha sido central en la construccin de las narrativas insurgentes. A finales de 1920, cerca de cincuenta mil soldados britnicos y quince mil miembros de la polica estaban dedicados a contener la creciente efervescencia revolucionaria protagonizada por cerca de tres mil voluntarios irlandeses. Los rebeldes no vestan uniformes, por lo cual era difcil identificarlos, eran giles y sumamente mviles y sus ataques por sorpresa desconcertaban a las fuerzas militares regulares.210 Los excesos de violencia en que incurrieron los tans al tratar de sofocar los afanes independentistas de los seguidores de Collins, contribuyeron posteriormente a incrementar el apoyo que la comunidad catlica le vena brindando al ira. Como resultado de toda esa agitacin Terence McSwiney, quien por ese entonces era alcalde de la ciudad de Cork, fue encarcelado en Londres y muri en una huelga de hambre que dur setenta y tres das. Antes de morir pronunci una frase que habra de consagrar las huelgas de hambre y el martirio como armas polticas en manos de los republicanos: Ganarn, no quienes sean capaces de infligir mayor dolor sino quienes sean capaces de soportarlo. La anterior consigna consagr al estoicismo como arma poltica y sent las bases para que se convirtiera, cincuenta aos ms tarde, en la bandera de los combatientes del ira Provisional presos en las crceles de Irlanda del Norte.211
210. Vase Dermont Walsh, Bloody Sunday and the rule of law in Northern Ireland (McMillan Press; London, 2000). 211. En efecto, los republicanos que fueron encarcelados durante las dcadas de 1960 y 1970, convirtieron las huelgas de hambre en el arma poltica que les permiti recuperar el estatus de presos polticos que haban obtenido en 1972 y que les fuera retirado posteriormente en 1975 por las autoridades britnicas. Vase Peter Taylor, Provos, the ira y Sinn Fein (London: Bloomsbury Publishing Plc, 1998).
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3.4. La lucha por la Independencia Durante el ao 1922 tuvo lugar el proceso de particin que dio como resultado dos entidades polticas diferentes, la repblica de Irlanda e Irlanda del Norte. Esta ltima qued conformada por seis de los condados de la provincia de Ulster que fueron separados del resto de Irlanda y convertidos en una entidad poltica aparte que qued adscrita al Reino Unido.212 De lo anterior se deduce que el trazado de la frontera entre la repblica de Irlanda e Irlanda del Norte no tuvo en cuenta la totalidad de los nueve condados que conformaban la antigua provincia de Ulster, pues los condados de Donegal, Cavan y Monaghan por tener poblacin catlica mayoritaria quedaron del lado de la repblica. Al segregar esta rea del resto de la isla, Inglaterra favoreci los intereses de los protestantes que vivan en los seis condados, eran mayora y habitaban desde haca varios siglos en la zona. Una vez realizada la particin, las capitales de Dubln y de Belfast fueron dotadas con sus respectivos parlamentos. A comienzos de 1922 el primer ministro britnico Winston Churchill reuni a Michael Collins, lder de los nacionalistas, y a James Craig, quien para ese entonces era lder de los protestantes unionistas. Churchill se refiri al histrico encuentro diciendo: lo que estos dos irlandeses, separados por tales abismos de religin, sentimientos y conducta, se dijeron el uno al otro no puedo decirlo.213 A pesar de los esfuerzos del primer ministro ingls, el pacto establecido entre Collins y Craig dur solamente una semana. A su regreso a Belfast, Craig fue duramente criticado por sus copartidarios por lo acordado con Collins respecto a la frontera entre Irlanda e Irlanda del Norte. La ruptura del pacto agudiz los enfrentamientos entre la repblica y la provincia de Ulster y llev a Collins a redoblar los ataques del ira contra los seis condados, y a intensificar los secuestros de policas. Churchill se refiri a esa guerra diciendo que sus prcticas eran ms apropiadas para los Balcanes que para Irlanda.214 La confrontacin entre la recin creada repblica de Irlanda y la provincia de Ulster dur diez meses y veintisiete das y en ella murieron quinientos
212. Vase Walsh, Bloody Sunday. 213. La frase en ingls dice as: What these two irishmen, separated by such gulfs of religion, sentiment and conduct, said to each other I cannot tell. Tomado de McKay, Michael Collins, 248. 214. Ibdem, 251.
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cuarenta soldados britnicos; el nmero exacto de rebeldes muertos nunca se pudo establecer. El evento de violencia ms dramtico tuvo lugar cuando un grupo de Specials, polica sectaria de la provincia de Ulster, entr en la casa de una familia de irlandeses, aline a sus miembros y los fusil a sangre fra. Otro evento que tuvo gran repercusin fue el asesinato de un miembro protestante del Parlamento llamado sir Henry Wilson en la puerta de su casa. Las consecuencias inmediatas de la confrontacin fueron la bancarrota en que qued la economa de la nueva repblica y la ruptura del tejido social, pues muchas familias irlandesas quedaron partidas por los nuevos lmites entre la repblica e Irlanda del Norte. Otro afectado fue el ira, que en 1924 haba logrado reclutar cerca de quince mil miembros pero dos aos ms tarde slo contaba con poco ms de cinco mil militantes.215 Durante el proceso de Independencia muchos catlicos se afiliaron a grupos y ligas nacionalistas como el Sinn Fein, la Liga Galica, la Asociacin Atltica Galica y el Ejrcito Republicano Irlands. La mayora de los protagonistas del proceso independentista haban sido educados en colegios de los Hermanos Cristianos que daban mucha importancia a la historia de Irlanda y a la civilizacin celta. Eran jvenes catlicos revolucionarios que estaban unidos por vnculos de amistad y de vecindario. Los protestantes que habitaban en la provincia de Ulster se oponan a la independencia de Irlanda y luchaban para que los seis condados continuaran dependiendo de la Gran Bretaa. La Guerra de Independencia habra de propiciar el surgimiento de Fianna Fail, partido republicano liderado por Eamon De Valera. Durante la dcada de 1930 algunos militantes socialistas del ira intentaron infructuosamente que la organizacin insurgente definiera el republicanismo en trminos de lucha de clases. Durante la Segunda Guerra Mundial, el ira estableci alianzas con la Alemania nazi y con la Italia fascista, bajo la consigna de que los enemigos de Inglaterra eran sus amigos. Entre 1956 y 1962 el ira trat de adelantar una campaa poltica en la frontera con Irlanda bajo la consigna de una Irlanda unida, independiente y democrtica. Para lograrlo deban crearse unas columnas mviles que desde Irlanda atacaran objetivos en Irlanda del Norte lo cual, en ltimas, le permitira a los rebeldes liberar ciertas reas. Sin embargo dicha campaa fue un rotundo fracaso.216
215. Vase English, Armed struggle, 46. 216. Ibdem, 72 y siguientes.
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Desde su creacin y a lo largo del tiempo, el Estado norirlands se asemej mucho al de Sri Lanka en el sentido de tratarse de un sistema construido de tal manera que durante aos slo represent los intereses de la comunidad mayoritaria, la protestante unionista. Stormont, el Parlamento de Irlanda del Norte, fue desde su creacin y hasta bien entrado el siglo xx, un parlamento protestante dotado de una fuerza policial tambin protestante conocida como Royal Ulster Constabulary (ruc). Entre 1921 y 1972 la situacin poltica que prevaleci en los seis condados de la provincia de Ulster fue descrita por el ex primer ministro norirlands James Craig como la de un pueblo protestante gobernado por un parlamento protestante. Los catlicos quedaron excluidos del ejercicio del poder y marginados poltica y socialmente. En efecto, desde la poca de creacin de Irlanda del Norte y hasta comienzos de la dcada de 1970, es decir durante casi cincuenta aos, los protestantes unionistas detentaron el poder marginando por completo a los catlicos de la vida poltica y de la toma de decisiones. Durante esos cincuenta aos la Orden Orange estableci un verdadero monopolio poltico debido a que las marchas organizadas por esta asociacin y por los Apprentice Boys se convirtieron en rituales de Estado.217 La hegemona de los protestantes durante ese periodo dio lugar a un rebrote importante del movimiento nacionalista durante la dcada de 1960. Los catlicos volvieron a organizarse con el fin de luchar y hacer respetar sus derechos civiles en esa pequea porcin del Reino Unido. Conformaron un nuevo movimiento de emancipacin que reinstal los patrones de confrontacin que haban prevalecido durante la poca preindependentista entre catlicos y protestantes.218 La exclusin poltica a la que estuvo sometida la comunidad catlica de la provincia por parte del gobierno protestante de Stormont habra de prolongarse hasta finales del siglo xx, cuando se suscribi el Good Friday Agreement.219
3.5. La lucha de los catlicos republicanos por los Derechos Civiles El ambiente en los barrios catlicos de Irlanda del Norte durante toda la dcada de 1960 fue de descontento generalizado y de agitacin. Ciudadanos
217. Vase Bryan, Orange parades, 60. 218. Vanse Buckley y Kenney, Negotiating Identity, 77. 219. Vanse James Anderson y J. Goodman, eds., Dis/Agreeing Ireland. Contexts, Obstacles, Hopes (London: Pluto Press, 1998), 14.
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republicanos que abogaban por un mejoramiento en sus condiciones de vida y por una mayor participacin poltica se volcaron a las calles organizando numerosas marchas y manifestaciones callejeras. Esas manifestaciones fueron contestadas por la polica local, la Royal Ulster Constabulary; por los B-Specials220 y por grupos de paramilitares protestantes organizados en bandas. Los catlicos atacaban y se defendan utilizando piedras y bombas incendiarias caseras, y la polica contraatacaba con balas de plstico y gases lacrimgenos. Los escenarios de confrontacin fueron los barrios catlicos pobres de ciudades como Belfast, Derry y el distrito de Armagh, entre otros, destacndose el Bogside en Derry. En 1966 tuvo lugar la celebracin del cincuentenario del alzamiento de los irlandeses contra Inglaterra ocurrido durante la Pascua de 1916. Aunque la fecha suscit preocupacin entre los protestantes por la posibilidad de que hubiese brotes violentos de los nacionalistas, la celebracin no tuvo mayores repercusiones para esa comunidad. El ira Oficial estaba de receso y para esas fechas haba perdido buena parte de su capacidad de convocatoria. La marginacin del ira era resultado de la poltica abstencionista que el movimiento armado haba implementado desde principios de siglo y que haca parte de su legado histrico; sus miembros no estaban dispuestos a negociar su posicin radical de no participacin en actividades polticas que estuvieran
220. Durante la dcada de 1920, la fuerza policial denominada Royal Irish Constabulary (ric) reclut auxiliares y paramilitares, como los Black and Tans, con el objeto de contener las sublevaciones de los irlandeses. El ric oper nicamente en el sur y en el occidente de Irlanda; por ello, para cubrir la parte nororiental de la isla, el ric fue reforzado en 1920 por el Ulster Special Constabulary (usc), conformado por paramilitares protestantes de extrema derecha. El Ulster Special Constabulary (usc), fue una fuerza de reserva perteneciente al Royal Ulster Contabulary. Tena tres secciones: los A-Specials, conformados por agentes pagados de tiempo completo que no podan ser desplazados fuera de sus reas de origen; los B-Specials, agentes de medio tiempo que tenan su propia estructura organizativa; y los C-Specials que eran reservistas, no portaban uniformes y tampoco reciban ningn pago; debido a su edad madura eran destinados a vigilar cerca de sus casas. En 1926 los A y C Specials fueron desmantelados quedando nicamente los B-Specials que estaban conformados fundamentalmente por miembros de la organizacin protestante Ulster Defence Volunteers (udv). Despus de la Segunda Guerra Mundial los B-Specials continuaron sus acciones sin perder nunca su reputacin de crueles y sanguinarios. El 30 de abril de 1970 fueron finalmente disueltos.
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relacionadas con los parlamentos de Westminster, Dubln o Stormont.221 El que s aprovech la ocasin del cincuentenario fue el partido nacionalista Sinn Fein, pues vio en su conmemoracin la oportunidad para recordarle a los irlandeses su legado histrico nacionalista y sus deberes patriticos. Esa fecha de 1916 tambin ha tenido una profunda significacin para los protestantes porque evoca la Batalla del Somme durante la cual veinte mil soldados britnicos perdieron la vida, cinco mil de los cuales hacan parte del batalln de Voluntarios de Ulster.222 Como homenaje a dicho Batalln militar se conform en 1966 el grupo paramilitar protestante y anticatlico conocido como Ulster Volunteer Force (uvf) el cual fue bautizado con el nombre de la brigada del Somme. De lo anterior se deduce que los catlicos no son los nicos que resemantizan los hechos del pasado para construir el presente. Los protestantes tambin han utilizado el mismo mecanismo con el fin de retomar episodios ocurridos aos atrs, reelaborarlos y de esta manera reforzar y darle sentido a un presente turbulento.223 En un artculo reciente, Charles Tilly hace un anlisis muy pormenorizado de las implicaciones que ha tenido en la Gran Bretaa la exclusin de los catlicos de la vida poltica y la negacin de sus derechos civiles. Ser catlico siempre fue un asunto que no solo repercuta en el comportamiento individual de las personas sino que implicaba la participacin del individuo en redes sociales como las que el creyente tena con el cura, la parroquia y el resto de catlicos, es decir, con la comunidad de creyentes. La existencia de esas redes y de esos espacios de sociabilidad marcar una de las diferencias ms notorias entre catlicos y protestantes debido a que la tica protestante es, por el contrario, muy individualista.224 La ausencia de derechos polticos
221. Tomado de Taylor, Provos, 64. 222. Ibdem, 27. 223. Dicho mecanismo convierte la contestacin entre las comunidades de catlicos y protestantes en una batalla de signos y de smbolos que no le es ajena a los colombianos que vivieron la poca de La Violencia cuando en las zonas rurales se asesinaba al calor de los colores, los gritos y las retricas partidistas de liberales y conservadores. 224. Vase Charles Tilly, Political identities, en Challenging authority. The historical study of contentious politics, social movements, protest and contention, eds. Michael Hanagan, Leslie Page Moch y Wayne te Brake, vol. 7 (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1998).
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como resultado de la afiliacin religiosa fue un tema recurrente y una constante histrica en la antigua Gran Bretaa conformada por Inglaterra, Gales, Escocia e Irlanda.225 Numerosos eventos tuvieron lugar tanto en Inglaterra como en Escocia e Irlanda a lo largo del siglo xix en favor de la emancipacin de los catlicos. La lucha emancipatoria se tradujo no slo en guerras civiles sino en conflictos internacionales, por lo cual es factible hablar de un movimiento social que se desarroll a todo lo largo del siglo xix y al cual se le opuso una movilizacin protestante. Fue tal el despliegue masivo alrededor de la causa catlica que dicha movilizacin puede ser considerada como el primer gran movimiento social de la historia.226 Tanto los partidarios como los opositores al movimiento de emancipacin adelantaron su lucha valindose de peticiones, mtines pblicos y recoleccin de firmas entre simpatizantes; cada bando intent desacreditar a sus opositores alegando que estos haban hecho fraude al recolectar las firmas y que haban utilizado panfletos y pancartas con el objeto de difamarlos. El asunto se apacigu momentneamente en 1829 cuando el Rey de Inglaterra y la Cmara de los Comunes se vieron obligados a reconocer los derechos polticos de los catlicos. A lo largo de la historia, los britnicos han considerado a los catlicos de Inglaterra e Irlanda como sbditos de una autoridad fornea representaba por el Papa, y colaboradores de Francia, enemigo histrico del Reino Unido.227 A mediados de la dcada de 1960, la posicin hegemnica que haba detentado la Orden Orange desde la poca de la Independencia comenz a ser cuestionada no solo por los nacionalistas republicanos y los socialistas sino por el mismo Estado britnico y por la burguesa de Irlanda del Norte.228 Un clima de agitacin social habr de caracterizar toda esa dcada, con excepcin del ao 1967 que fue tranquilo pues slo se registraron cuatro vctimas mortales y ninguna de ellas por motivos polticos.229 La agitacin se incre 225. Ibdem. 226. Ibdem, 463-474. 227. Ibdem. 228. Vase Bryan, Orange parades, 78. 229. Un estudio acerca de las cifras de muertos y de las estrategias terroristas del ira durante los primeros aos del conflicto en W. M. R. Addison, Violent politics. Strategies of internal conflict (Tesis de maestra, St. Antonys College, University of Oxford, 1983).
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mentar drsticamente con el surgimiento de un movimiento cuyo objetivo fue luchar por los derechos polticos y civiles de los catlicos. El ao 1968 ser recordado en el mundo por las manifestaciones estudiantiles que tuvieron lugar en varios pases, alimentadas por una serie de utopas y por los afanes emancipatorios de los jvenes. Los escenarios de tales movimientos fueron Tlatelolco, en Mxico, y Pars, Praga e Irlanda del Norte, en el viejo continente. En esos lugares, los jvenes de ese momento se declararon abiertamente a favor de la paz y de las libertades personales y en contra de la guerra y del imperialismo. A la sombra de manifestaciones que tuvieron ms notoriedad por sus dimensiones y por su vitalidad, como fueron las de Pars y Praga, en Irlanda del Norte se estaba gestando un movimiento en pro de los derechos civiles de los catlicos, el cual pas prcticamente desapercibido para la gran mayora de los observadores. En efecto, en ese pequeo rincn del Reino Unido, jvenes intelectuales catlicos como John Hume y Austin Currie venan liderando un movimiento de protesta en contra del monopolio que los protestantes ejercan sobre el gobierno de Stormont, de la discriminacin de la cual eran objeto los catlicos, y en pro de los derechos civiles de dicha comunidad.230 Me refiero al movimiento conocido como Northern Ireland Civil Rights Association (nicra), creado por iniciativa del ira Oficial. Sin embargo, el ira Oficial se mostr aptico y poco participativo en las movilizaciones que vena protagonizando nicra a pesar de haber incidido en su creacin. Ante ello los jvenes que vivan en los barrios catlicos pobres comenzaron a cuestionar los postulados marxistas que tena la vieja organizacin insurgente y a demandar una mayor participacin poltica por parte de esta. La Iglesia Catlica tena sus delegados dentro del movimiento insurgente porque estaba interesada en matizar la influencia que ejerca el marxismo entre los integrantes del ira Oficial. Una de las consignas que impuls a los miembros de nicra fue la de hombre por voto. Con ella pretendan establecer una correspondencia entre el nmero de votos electorales y el nmero de representantes a las diferentes cmaras y evitar que los protestantes siempre resultaran mayora en todas las corporaciones pblicas. A partir de su enorme potencial movilizador nicra logr desestabilizar a Irlanda del Norte, creando, paradjica 230. Tomado de Martin Dillon, The Dirty War (London: Hutchinson, 1988), 1.
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mente, las condiciones para el surgimiento del ira Provisional. En efecto, al fomentar la creacin de un movimiento a favor de los derechos civiles de los catlicos, con una impronta profundamente antiunionista, el ira Oficial no hizo otra cosa que propiciar la escisin que habra de liquidarlo.231 Hasta el momento de la escisin, el ira Oficial vena reclutando voluntarios de manera sostenida en las reas rurales de Irlanda del Norte; cuando surgi el ira Provisional se sumaron a sus filas jvenes urbanos pobres procedentes de zonas que constantemente eran sometidas a requisas por parte de los soldados britnicos y de los grupos paramilitares protestantes.232 En su libro sobre el ira, English se ocupa de trazar los contornos histricos del movimiento insurgente desde la rebelin de 1916. Menciona como una fecha crucial el 28 de diciembre de 1969, pues ese da los integrantes del ira Provisional emitieron su primera declaracin pblica en Dubln. En ella ratificaron su posicin republicana fundamental:
Nos declaramos a favor de la repblica de Irlanda y sus treinta y dos condados, proclamada durante la Pascua de 1916, establecida por el Dil Eireann, primer parlamento irlands en 1919,233 derrocada por la fuerza de las armas en 1922 y suprimida hasta el da de hoy por la divisin impuesta por los britnicos de dos Estados, uno de seis condados y el otro de veintisis.234
231. English considera que durante la dcada de 1960 existi una conexin directa, causal e ideolgica entre el ira y el movimiento a favor de los derechos civiles, y que fue a partir de las sociedades Wolfe Tone del ira que se origin nicra. English, Armed struggle, 90 y siguientes. 232. El nombre de Provisionales lo tomaron los insurgentes de la declaracin que hicieran los nacionalistas en 1916 cuando los irlandeses se rebelaron contra Inglaterra y se constituyeron en gobierno provisional. De manera deliberada los Provos reapropiaron dicho nombre con el objeto de establecer un vnculo histrico con sus antecesores y declararse herederos de dicha sublevacin. Vase: http://www.pbs.org 233. Dil Eireann es la cmara baja del parlamento (Oireachtas) de la Repblica de Irlanda. Cada cinco aos es elegido mediante un sistema de representacin proporcional. Sus funciones son muy similares a las de las cmaras bajas de otros sistemas parlamentarios bicamerales. Esa corporacin es la encargada de nombrar y remover al primer ministro de Irlanda (Taoiseach). Tomado de English, Armed struggle. 234. La declaracin dice as: We declare our allegiance to the thirty two county Irish republic, proclaimed at Easter 1916, established by the first Dil Eireann in 1919,
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Desde el comienzo dos consignas enmarcaron la ideologa de los Provisionales: la autodefensa y la resistencia a la dominacin. En efecto, los Provos surgieron como defensores orgullosos de implementar mltiples estrategias de resistencia a la dominacin, y a ello aadieron un tercer ingrediente, la violencia retaliatoria.235 Los Provisionales fueron nacionalistas que consideraban que no vala la pena invertir las energas en una alianza con la izquierda radical con miras a establecer un frente de liberacin nacional. Consideraban que la poltica abstencionista y el marxismo promovidos por el ira Oficial los desviaban de su verdadero objetivo que era la lucha armada.236 Durante la dcada de 1960 la situacin en Irlanda del Norte fue de extrema polarizacin. Los sitios de predominio catlico eran Armagh, Derry, Dungannon y Enniskillen, entre otros. En la parte central de dichas ciudades se encontraban los edificios y negocios pertenecientes a los protestantes, lo cual incida en que los catlicos se sintieran excluidos de la vida poltica. Casi todas las marchas organizadas por los catlicos intentaban infructuosamente transitar por el centro de las ciudades con el fin de sentar un precedente poltico. En enero de 1969 la situacin se complic a raz de un incidente ocurrido durante una marcha entre Belfast y Derry conocida como Burntollet March. Cuando los marchistas catlicos intentaron penetrar en reas que eran de dominio protestante fueron atacados por grupos de protestantes armados y por los B-Specials. La marcha se detuvo a descansar en una localidad intermedia y fue cuando aparecieron los hombres del ira armados. Su presencia confirm algo que venan sospechando las autoridades, que exista una escisin en el seno del movimiento armado y que la existencia del ira Provisional ya era un hecho. En 1969 fue convocada la Comisin Cameron con el fin de establecer cules eran las causas de los disturbios que se estaban presentando entre catlicos y protestantes. Ese mismo ao la lder catlica nacionalista Bernadette Devlin fue elegida a los 22 aos miembro del Parlamento de
overthrown by force of arms in 1922 and suppressed to this day by the existing British-imposed six-county and twenty-six county partition states. Ibdem, 106. 235. Se trata de la misma combinacin de tcticas y estrategias de lucha que ha caracterizado a las farc en Colombia desde las etapas iniciales de conformacin del movimiento. 236. Tomado de English, Armed struggle.
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Westminster.237 Ella fue la primera mujer en ocupar un asiento en la Cmara de los Comunes y lo hizo como miembro del movimiento nacionalista Democracia del Pueblo.238 En agosto de ese mismo ao tuvo lugar la Batalla del Bogside durante la cual Bernadette tuvo una actuacin descollante. La confrontacin en ese barrio catlico fue de tal magnitud que Inglaterra desplaz tropas britnicas con el objeto de controlar la agitacin que all se estaba dando. A pesar del papel que jugaron los soldados britnicos en la Batalla del Bogside, quienes se convirtieron en depositarios de la ira y el afn de venganza de los catlicos fueron los policas locales pertenecientes al Royal Ulster Constabulary. Adems parece ser que, contrario a lo que creen los protestantes, el ira tuvo un desempeo muy secundario en los disturbios del Bogside.239 Durante la dcada de 1970 los barrios catlicos de Bogside y Creggan fueron el epicentro de los enfrentamientos entre catlicos y protestantes, y se convirtieron en emblema de la resistencia de los nacionalistas a la dominacin britnica. Un sentimiento nacionalista muy fuerte se ciment entre sus habitantes, quienes se opusieron a la dominacin britnica bajo el lema de brits out (fuera britnicos). En agosto de 1971 el nivel de los disturbios propiciados por nicra llev al primer ministro de Irlanda del Norte, Brian Faulkner, a implantar la detencin sin juicio. Dicho procedimiento fue conocido como Internment y consista en la detencin y encarcelamiento de jvenes catlicos nacionalistas considerados por el gobierno de Stormont como sospechosos de rebelin, sin la mediacin de un proceso judicial. Mediante su aplicacin, centenares de catlicos fueron detenidos, interrogados y algunos de ellos torturados con el fin de obtener de su parte confesiones y delaciones, mtodos que nunca fueron utilizados con los paramilitares protestantes. A finales de 1971 la polica
237. Bernadette Devlin fue una lder juvenil catlica y la primera mujer joven en ser elegida miembro del Parlamento britnico. En 1969 public el libro The Price of my Soul en el cual plasm los reclamos que los catlicos republicanos hacan respecto a la discriminacin de la que eran objeto en Irlanda del Norte. Sus posiciones de izquierda radical la llevaron a involucrarse en diciembre de 1969 en la Batalla del Bogside, la cual puede considerarse como respuesta de los catlicos a una de las marchas anuales realizadas por los Apprentice Boys. 238. Ibdem. 239. Vase Eamonn McCann, Maureen Shields y Bridie Hannigan. Bloody Sunday in Derry. What really happened (Kerry: Brandon, 2000).
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arrest a trescientos cuarenta y dos catlicos sospechosos de rebelin con el fin de interrogarlos. Las tcnicas de confinamiento utilizadas fueron el aislamiento, la privacin del sueo, la dieta inadecuada y el trato a los prisioneros como si se tratara de presos comunes. La detencin sin juicio cre un malestar profundo entre los catlicos que vieron cmo sus familiares y amigos eran arrestados y quedaban incomunicados por perodos de tiempo indefinidos. El primer ministro Faulkner justific la implantacin del procedimiento argumentando que con l se buscaba contrarrestar los niveles de violencia que se haban disparado desde el surgimiento del movimiento nicra.240 Tambin confirm que con la detencin sin juicio buscaban contrarrestar un procedimiento profusamente utilizado por los miembros del ira. Este consista en utilizar las armas una sola vez y luego desprenderse de ellas cuando eran perseguidos por la polica; dicha tctica impeda que la polica relacionara varios incidentes a partir de las evidencias balsticas. La confesin se convirti entonces en la nica arma que tenan las autoridades policivas para inculpar a los nacionalistas.241 Las medidas implementadas por Faulkner en torno a la detencin sin juicio tambin incluyeron la prohibicin de realizar marchas y manifestaciones pblicas. Ello no slo afect a los catlicos, tambin los protestantes se vieron impedidos para realizar las marchas de la Orden Orange y de otros grupos protestantes como los Apprentice Boys y la Royal Black Preceptory. Los miembros de estas ltimas agrupaciones se preguntaban porqu el gobierno de Stormont penalizaba las marchas de quienes le eran fieles mientras que, por el otro lado, toleraba las marchas de quienes lo contestaban. Durante toda la dcada de 1970, los barrios catlicos fueron objeto de vigilancia permanente por parte de patrullas de infantera, vuelos de helicpteros, cmaras de video instaladas en los semforos y en sitios estratgicos y micrfonos camuflados en los telfonos pblicos y privados. Los agentes de inteligencia construyeron bancos de datos donde reposaba toda la informacin disponible sobre los catlicos republicanos que eran considerados sospechosos de rebelin.242 La atmsfera que reinaba en los barrios catlicos y protestantes de las principales ciudades era de extrema suspicacia y paranoia generalizada.
240. Tomado de Feldman, Formations of violence. 241. Vase Addison, Violent politics, 82. 242. Ibdem.
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captulo 2
el clmax de l a violencia estatal
izquierda Guerrillero del Bloque del Magdalena Medio de las farc. archivo semana. derecha Guerrilleros de las farc. archivo semana.
izquierda Mujer combatiente de los Tigres Tamiles de Sri Lanka. derecha Soldados britnicos entrando al barrio catlico del Bogside en Derry, Irlanda del Norte.
captulo ii
El clmax de la violencia estatal
unque los tres procesos descritos en el captulo anterior difieren notablemente, comparten el ritmo creciente de confrontacin que fueron tomando las interacciones entre los movimientos insurgentes y los respectivos gobiernos. Las elites en el poder en los tres pases se valieron de una serie de medidas represivas con el fin de contener la actividad subversiva. Estas medidas tuvieron consecuencias adversas a los gobiernos que vieron incrementar los niveles de resistencia de los rebeldes a la dominacin. La represin implementada por las fuerzas militares oficiales no logr disuadir a los insurgentes, antes bien fortaleci sus organizaciones. Dicha represin se materializ en tres acontecimientos de naturaleza violenta que son descritos en este captulo, los cuales resultan ser muy dismiles en cuanto a su naturaleza y connotaciones simblicas, el nmero de vctimas y las dimensiones de los daos materiales. Todos ellos, sin embargo, marcaron un hito en la historia reciente de las tres naciones.
ii el clmax de la v iol e nc i a e stata l
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1 . L a m ata n z a d e ta m i l e s en Col ombo, Sri L anka (1983)
E n u n artculo muy sugestivo acerca de la violencia comunal en el sur de Asia, Stanley Tambiah establece diferencias entre movimientos tnicos y movimientos de masas como los liderados por Gandhi en la India y por Khomeini en Irn. Describe cmo los movimientos tnicos son orquestados por lderes polticos locales quienes, una vez cometidos los atropellos, regresan sin ms a su vida cotidiana y barrial. Los hechos se desencadenan a partir de una serie de micro eventos que son distorsionados e inflados por los participantes y cuya especificidad es traducida y asimilada en trminos de identidad tnica o comunal. Mediante dicho proceso las comunidades tnicas amalgaman antiguas heridas causadas por los enemigos tnicos con incidentes del presente creando, de esta manera, situaciones que semejan bolas de nieve o avalanchas.243 Tambiah compara los enfrentamientos tnicos que tuvieron lugar entre sikhs e hinduistas en Delhi en 1984, entre cingaleses y tamiles en 1983 en Sri Lanka, y entre pathans y biharis en 1985 y 1986 en Karachi, y dice que en los tres casos los atacantes fueron hombres jvenes y adultos. Analiza el carcter intermitente y cclico que tiene la violencia comunal y se refiere a su amplia gama de manifestaciones. Entre estas ltimas menciona las violaciones, los robos y saqueos y la utilizacin de matones, todo ello con
243. Vase Stanley Tambiah, Presidential address: Reflections on communal violence in South Asia, The Journal of Asian Studies (Minneapolis), 49, nm. 4 (1990), 741-760.
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el fin de aniquilar a los enemigos tnicos; en su descripcin tambin incluye la violencia ejercida por los agentes estatales. En todos los casos analizados por Tambiah, la violencia fue un fenmeno premeditado y a gran escala, protagonizado por civiles pertenecientes a etnias antagnicas. Los antecedentes ms claros de institucionalizacin de la violencia estatal en Sri Lanka se pueden ubicar en las elecciones presidenciales de 1977. En estas result elegido como primer ministro Junius Richard Jayawardene y el partido unp result vencedor en las elecciones parlamentarias. Jayawardene asumi el cargo comprometindose a luchar contra la corrupcin, evitar la implementacin de medidas legislativas de excepcin, fortalecer la democracia y velar por los derechos de las minoras.244 Sin embargo, un ao ms tarde, y con el beneplcito de su partido, Jayawardene introdujo algunos cambios en la Constitucin que le permitieron convertirse en presidente de Sri Lanka. A partir de 1978 las consignas enunciadas en su campaa poltica fueron reemplazadas por medidas autoritarias y represivas. Durante los aos del gobierno de Jayawardene, algunos polticos prominentes adscritos al partido unp, establecieron alianzas con individuos pertenecientes al sindicato Jathika Sevaka Sangamaya (jss) que agrupaba personas procedentes de sectores sociales deprimidos y algunos cuadros sindicales. Uno de los lderes del jss fue el poltico Ciryl Mathew quien posteriormente habra de convertirse en ministro del gobierno de Jayawardene.245 En 1981, en un contexto general de agresiones fsicas y verbales, tuvieron lugar los primeros episodios de violencia en contra de los tamiles durante el gobierno de Jayawardene. El ambiente poltico haba comenzado a caldearse desde comienzos de ese ao cuando algunos rebeldes tamiles asesinaron a cerca de veinte policas que eran considerados violadores y torturadores. En
244. Tomado de Piyadasa, Sri Lanka: The Holocaust, 46 y siguientes. 245. Antes de las elecciones de 1977 el jss (Jathika Sevaka Sangamaya) era un pequeo sindicato prcticamente desconocido que careca de liderazgo poltico. Estaba conformado por trabajadores cingaleses descontentos que habitaban en los suburbios de Colombo y que sentan aversin por los tamiles. Algunos de sus lderes fueron elegidos al Parlamento en las elecciones de 1977 y otros ms ocuparon puestos en el gobierno de Jayawardene, lo que facilit su acceso al sistema burocrtico estatal. Cyril Mathew aprovechar el poco compromiso ideolgico que tenan los miembros del jss para alinearlos en la extrema derecha e inculcarles el deber de convertir a Sri Lanka en una nacin budista. Vase http://www.tamilcanadian.com/pageview.php.
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abril y mayo de ese mismo ao, y a raz de un robo efectuado al Banco Neerveli, veintisiete presuntos terroristas tamiles fueron arrestados, torturados y finalmente confinados en el campo militar conocido como Elephant Pass.246 Otros incidentes violentos ocurrieron ese mismo ao en Jaffna, en el contexto de un mitin poltico, cuando grupos de militares combinados con civiles quemaron la biblioteca pblica de Jaffna, un templo hinduista, la oficina de un peridico tamil, la casa de un miembro tamil del Parlamento, las oficinas del partido poltico tulf y ms de cien locales comerciales de propiedad de los tamiles.247 El atentado ms doloroso fue la quema de los cerca de 95.000 volmenes de la biblioteca de Jaffna, un acto de barbarie que tuvo un profundo significado, pues all se guardaban incontables manuscritos que atestiguaban la permanencia de los tamiles en Sri Lanka.248 Los hechos ocurridos en Jaffna llevaron al gobierno de Jayawardene a decretar el estado de emergencia en agosto de 1981, buscando con ello controlar las agresiones que iban dirigidas contra los tamiles.249 Cyril Mathew fue ministro de industrias y asuntos cientficos del gobierno Jayawardene. Este dirigente conocido por sus desafueros y su intolerancia hacia los tamiles contribuy a incrementar los niveles de tensin existentes con los discursos y escritos incendiarios que pronunciaba. Desde el momento en que Mathew asumi como ministro de gobierno, todo aquel que cuestionara la preeminencia de los cingaleses en Sri Lanka era tratado como terrorista.250 Los debates pblicos que tenan lugar en el Parlamento haban alcanzado niveles preocupantes de violencia verbal por parte de algunos polticos del partido unp. Una prueba de ello fue lo dicho por un representante cingals a propsito de un representante tamil:
246. Elephant Pass es una base militar estratgica ubicada a la entrada de la pennsula de Jaffna y en uso desde 1760 cuando los portugueses dominaron la isla. En 1952 fue convertida en un campo militar. Entre 1986 y 1995 los Tigres Tamiles tuvieron el dominio territorial de la pennsula de Jaffna; a pesar de ello los rebeldes nunca lograron tomarse la base de Elephant Pass. 247. Datos tomados del Informe The State against the tamils, Sri Lanka: Racism and the authoritarian state (London: Institute for Race Relations, 1984). 248. Vase Obeyesekere, Political violence, 79. 249. Tomado de Leary, Ethnic conflict. 250. Vase Shalck, Unity, 70.
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Qu debemos hacer con este supuesto lder de los tamiles? Si yo tuviera el poder lo amarrara al poste de concreto ms cercano de este edificio y lo azotara hasta hacerle perder el juicio. Despus dejara que cualquiera hiciera lo que quisiera, botarlo al lago Beira o al mar, porque estara tan mutilado que difcilmente quedara algo de vida en l.251
La matanza que tuvo lugar en Colombo en julio de 1983 no fue un evento aislado.252 Con anterioridad a ella tuvieron lugar tres eventos previos en los cuales los cingaleses se volcaron en contra de los tamiles. El primero ocurri en 1958 seguido por otros dos, uno en 1977 y el otro en 1981, y todos ellos tuvieron lugar cuando los partidos polticos tamiles y cingaleses moderados haban logrado algunos acuerdos y tenan acercamientos entre s.253 Durante las semanas previas a los incidentes, corrieron intensos rumores que fueron amplificados por los peridicos cingaleses. Estos daban cuenta de la supuesta intencin que tenan los rebeldes tamiles de atacar Colombo, envenenar el acueducto y atentar contra el templo donde reposa el diente de Buda en Kandy.254 Presentimientos similares, que caracterizaban a los musulmanes como fuerzas del mal, haban circulado en 1915 cuando se presentaron los motines entre cingaleses y musulmanes. Como sucede siempre con los eventos de violencia colectiva, no coinciden las versiones que dan los miembros de las dos comunidades involucradas. Esa discrepancia se refleja en las narrativas que hablan de la matanza, las cuales son contradictorias e impiden establecer con certeza que fue lo que ocurri.255 Para ilustrar lo anterior vale la pena examinar las interpretaciones que hacen las dos comunidades de los hechos. Los cingaleses, por ejemplo, consideran que los eventos de 1983 se originaron a raz de una emboscada realizada
251. La cita textual dice: what should we do to this so-called leader of the Tamils? If I were given the power, I would tie him to the nearest concrete post in this building and horse-whip him till I raise him to his wits. Thereafter let anybody do anything he likes, throw him to the Beira lake or to the sea, because he will be so mutilated that I do not think there will be life in him. Tomado de Sivanayagam, Sri Lanka: 10 years, 15. 252. La matanza de 1983 ser conocida como Black July o Julio Negro. 253. Vase Sivanayagam, Sri Lanka, 298. 254. Tomado de Fuglerud, Life on, 34. 255. Vase Piyadasa, Sri Lanka: The Holocaust.
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por los Tigres Tamiles a un camin militar en Tinneveli, distrito norteo de Jaffna y corazn del territorio tamil. En efecto, hacia las 11:45 p.m. del 23 de julio de 1983, una patrulla militar que se desplazaba en dos vehculos fue alcanzada por una mina terrestre. El ataque dej como resultado trece soldados cingaleses muertos, cuyos cuerpos quedaron mutilados. Unos das antes del traslado de los cadveres a Colombo, el presidente Jayawardene haba impuesto censura de prensa por lo cual no se conocieron detalles sobre el incidente ocurrido en Jaffna. Al da siguiente de la emboscada sali publicado un escueto comunicado donde se mencionaban los nombres de los soldados muertos y algunos datos sobre el funeral. Para justificar la emboscada ocurrida en Tinneveli los tamiles se remontan a hechos anteriores a sta. Aducen que los soldados asesinados eran representantes de un rgimen opresivo y discriminador y que la unidad militar emboscada por los Tigres Tamiles era conocida por sus desafueros y por los asaltos indiscriminados que sus miembros venan cometiendo en contra de tamiles indefensos. En efecto, el ejrcito de Sri Lanka nunca se ha caracterizado por su imparcialidad ni por velar por los derechos de todos los ciudadanos, sean estos cingaleses, tamiles o musulmanes. Se trata, ms bien, de unas fuerzas armadas progobiernistas que han respondido a los ataques y emboscadas que ejecutan los Tigres Tamiles atacando, a su vez, a tamiles indefensos. Y eso fue precisamente lo que sucedi el 24 de julio de 1983, al da siguiente del atentado contra los soldados: cuarenta y un civiles tamiles fueron asesinados por militares en Jaffna y otros tantos quedaron heridos.256 Los cuerpos de los soldados asesinados por los Tigres fueron trasladados al da siguiente al cementerio general de Kanatte en Colombo donde se congreg una muchedumbre de cingaleses airados. Los cuerpos, sin embargo, no llegaron cuando se los esperaba, lo cual indign a sus familiares y allegados. Mientras el presidente y su gabinete se aprestaban a asistir a la ceremonia fnebre en el cementerio, grupos de cingaleses pertenecientes al sindicato jss tambin fueron movilizados hacia all. La exposicin de los cadveres mutilados de los militares, a la manera de un espectculo pblico, suscit una oleada incontenible de violencia comunal en contra de los tamiles en Colombo. La matanza ocurri el 25 de julio, entre las 10 a.m. y
256. Ibdem, 78; Fuglerud, Life on, 33.
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las 2 p.m., a plena luz del da, y se calcula que entre dos mil y tres mil tamiles murieron asesinados de la manera ms brutal, y que muchos de ellos fueron incinerados vivos.257 Los cingaleses enardecidos le prendieron fuego a dos millones de kilos de t que se encontraban listos para ser exportados, a locales enteros, tiendas, equipos de oficina, muebles, documentos valiosos y fbricas enteras con toda su maquinaria.258 Son muchos los testimonios que afirman que soldados y policas no hicieron nada para impedir que los pequeos grupos de vndalos le prendieran fuego a las propiedades de los tamiles y los asesinaran. Existen diversas interpretaciones respecto a quines fueron los autores directos de la matanza. Algunos aseguran que esta fue organizada por miembros del partido gobernante unp y perpetrada por sicarios y matones del sindicato jss al servicio de estos. En Kelaniya, por ejemplo, algunos testigos identificaron como autores de los desmanes a matones que acataban las rdenes del ministro Cyril Mathew. En el rea del mercado de Pettah, donde fueron destruidos cerca de quinientos locales comerciales, algunos testigos identificaron como lder de los atropellos al hijo de uno de los hombres ms allegados al Presidente. La matanza que tuvo lugar all buscaba expulsar a los propietarios de los locales, valorizar las tierras y urbanizar posteriormente la zona. Y eso fue lo que ocurri poco tiempo despus, cuando una multinacional coreana aport fondos para la reconstruccin de la zona afectada por los incendios.259 Los testimonios recogidos por Tambiah entre los sobrevivientes de la masacre retratan el ambiente que se vivi en Colombo durante los das que dur la matanza. Uno de estos testigos, el seor Nathan, relata lo siguiente:
El 24 de julio se senta cierta tensin en el ambiente. Mi hijo haba ido con un amigo en la moto al mercado de Ratmalana y all algunos tenderos cingaleses le aconsejaron que regresara a la casa porque pareca que iba a haber problemas. Los cuerpos de los 13 soldados asesinados en Jaffna estaban siendo descargados en el aeropuerto de Ratmalana. Por todo ello mi hijo regres a casa por la va del aeropuerto y desde
257. Tomado de Fuglerud, Life on, 33. 258. Vase Sivanayagam, Sri Lanka: 10 years, 80. 259. Piyadasa, Sri Lanka: The Holocaust.
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all vio bajar las bolsas de polietileno que contenan los cuerpos de los soldados. l me cont que haba visto una multitud de cerca de dos mil a tres mil personas que presenciaba la escena en el aeropuerto [...]. Habamos tenido algunas advertencias de peligro un mes antes cuando el 10 de julio la farmacia Neptuno, que era de propiedad de un tamil, haba sido quemada y un farmaceuta tamil asesinado. Debido a ello yo haba mandado dos maletas y algunos objetos de valor a la casa de un amigo cingals con el objeto de poner todo ello a salvo. Tambin haba guardado las joyas de mi mujer y de mis hijas en la caja fuerte de mi oficina [...]. El 25 de julio, hacia medio da, fui a una tienda a comprar cigarrillos. La tienda era de un hombre procedente de Kerala, India, que estaba casado con una mujer cingalesa. Mientras permanec en la tienda, vi tres buses que cubran rutas desconocidas pasar por enfrente llenos de gente y regresando al hostal tuve conciencia de ser observado por la calle. Al llegar a la calle 10, vi a una multitud como de doscientas personas reunidas, algunas de ellas con sarongs (vestido tradicional) y otras con trajes. En el hostal reun a mi mujer y a mis hijos, junto con las maestras y la cocinera, y los sub al segundo piso [...]. Podamos or y ver a la multitud atacando el colegio, tumbando las puertas y ventanas sin que subiera al segundo piso. Hacia las 4.30 p.m. apareci en el colegio un segundo tropel que procedi a destruir el templo con sus estatuas.260
Lo que buscaban los perpetradores de la matanza al asesinar a la poblacin masculina era reducir la fortaleza laboral y ocupacional de los tamiles y mermar su capacidad para defenderse. Destruyendo sus propiedades desarticulaban el espacio social, la vida familiar y el sentido de continuidad de la comunidad tamil.261 Los tamiles siempre han sido una comunidad prspera que para la poca de la matanza posea innumerables negocios e industrias en la capital. Los cingaleses no han podido menos que reconocer la capacidad de trabajo de los tamiles, que se distinguen por el estatus social de sus
260. Vase Stanley Tambiah, Friends, neighbors, enemies, strangers: Aggressor and victim in civilian ethnic riots, Social Science and Medicine (London), 45, n 8 (1997), 1184-1186. 261. Ibdem, 1178.
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comerciantes, empresarios y hombres de negocios en general. Por otro lado, los cingaleses en general consideran los eventos de 1983 como un brote de violencia espontnea. Alegan que los motines fueron el resultado de la indignacin que sintieron los compaeros y parientes de los soldados muertos, a quienes se sumaron los habitantes cingaleses que vivan en las proximidades del cementerio. Muchos testimonios aseguran que las bandas de cingaleses que atacaron a los tamiles se bajaron de camiones, buses oficiales y trenes, y que, armados de cuchillos y gasolina y portando listas electorales donde aparecan los nombres y las direcciones de los tamiles residentes en Colombo, procedieron con su orga de sangre. Los peridicos ingleses y algunos reporteros extranjeros que lograron documentar, describir y analizar los hechos, insisten en que los autores de la masacre fueron bandas organizadas que conocan perfectamente a quienes iban a matar. Atacando y asesinando tamiles de todas las procedencias, quemando sus casas y negocios y saqueando sus pertenencias, los cingaleses estaban vengando la muerte de los trece soldados asesinados en Jaffna.262 Aunque la respuesta violenta de los cingaleses al asesinato de los trece militares se origin en la capital, muy pronto se extendi a otras zonas de la isla donde haba poblacin tamil. Los hechos de sangre se prolongaron por espacio de doce das hasta ser sofocados por el ejrcito y la polica el 5 de agosto mediante la declaratoria del estado de emergencia. Los estimativos sobre el nmero total de vctimas van desde el reporte oficial de trescientos cincuenta muertos hasta la cifra de tres mil que argumentan algunos analistas y la comunidad tamil.263 La actitud pusilnime que asumieron las fuerzas armadas ante los hechos fue muy cuestionada y puso en evidencia la permisividad del gobierno con los soldados y policas que cometieron toda clase de atropellos y violaciones contra los derechos de la minora tamil de la isla.264 Tal comportamiento se explica por la composicin casi exclusivamente cingalesa que han tenido las fuerzas armadas de Sri Lanka, y por la politizacin sufrida por sus miembros a raz de la primera oleada de violencia contra los
262. Uno de los estudios ms completos y ponderados sobre los incidentes de 1983 es el de Stanley Jeyaraja Tambiah, Sri Lanka. Ethnic fratricide and the dismantling of democracy (London: The University of Chicago Press, Sri Lanka, 1986). 263. Ibdem; y Fuglerud, Life on, 33. 264. Tomado de Leary, Ethnic conflict.
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tamiles que tuvo lugar en 1958. No fueron pocos los cingaleses que se mostraron horrorizados ante los hechos. Ello se percibe en algunos editoriales y artculos que fueron publicados en la prensa local das despus de ocurrida la matanza. En un editorial publicado en el Sunday Island de julio 31 de 1983, un ciudadano cingals se pregunta desconcertado cmo pudo tener lugar un colapso moral de esas dimensiones y cmo, despus de dos mil quinientos aos de civilizacin, pudieron los cingaleses dar ese paso colectivo hacia la locura. Sin embargo, el rechazo y el estupor no fueron generalizados entre los cingaleses. La investigadora Elizabeth Nissan se encontraba en el lugar sagrado de Anuradhapura cuando ocurrieron los eventos de 1983. En uno de sus artculos, analiza algunas de las reacciones que tuvieron los cingaleses del lugar y cita frases pronunciadas por ellos como: mataron a nuestros soldados, quieren dividir nuestro pequeo pas, les hemos dado mucho (a los tamiles) pero evidentemente quieren ms; afirmaciones de sentido comn para los cingaleses que creen que el Estado de Sri Lanka es inherentemente cingals.265 La mayora de los discursos pronunciados por los ministros del presidente Jayawardene con motivo de la matanza estuvieron dirigidos a los cingaleses y no a las vctimas de los incidentes que fueron los tamiles. Los altos dignatarios coincidieron en interpretar los hechos como la respuesta colectiva de los cingaleses a los ataques perpetrados por los tamiles contra su Estado. Con el objeto de ilustrar el argumento anterior quisiera citar aqu apartes del discurso pronunciado por el Ministro de Finanzas del gobierno Jayawardene al respecto:
El pueblo cingals ha vivido numerosas crisis durante su historia de dos mil quinientos aos. Hemos enfrentado invasiones del sur de la India,
265. Vase Nissan, Some thoughts, 176 y siguientes.
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invasiones de la poca de Elara266 y del imperio Chola.267 Nos hemos enfrentado con los imperialismos occidentales, con portugueses, holandeses y britnicos. Perdimos nuestra independencia en 1815 (cuando llegaron los ingleses), enfrentamos disturbios comunales en 1958 durante el gobierno del slfp, en 1961 y 1962 durante el mismo gobierno y en 1978 durante el gobierno de nuestro partido (unp). A pesar de todas esas crisis, la raza cingalesa, la lengua cingalesa y la cultura cingalesa han prevalecido durante 2500 aos. Debemos estar particularmente agradecidos con la comunidad de monjes budistas por todo ello. Por qu deberamos temer que algo que ha durado dos mil quinientos aos vaya a ser destruido? Este gobierno no permitir que el pas sea dividido [...]. Preferimos morir a vivir como esclavos.268
Stanley Tambiah ha comparado los eventos antitamiles ocurridos en Sri Lanka en 1983 con los levantamientos antisikhs ocurridos en la India en 1984 a raz del asesinato de la primera ministra Indira Gandhi por cuenta de dos de sus guardias sikhs.269 Encuentra similitudes entre los dos eventos, por ejemplo, que las bandas que atacaron en Delhi y en Colombo estaban compuestas exclusivamente por hombres y lo mismo sucedi con las vctimas, la mayora de las cuales tambin fueron hombres de todas las edades. Tanto en Delhi como en Colombo se recogieron testimonios que confirman la participacin de polticos locales y de bandas delincuenciales en la distribucin de licor y kerosn entre los amotinados quienes portaban listas con los nombres
266. Elara fue un general tamil perteneciente a la dinasta Chola que rein en Anuradhapura durante cuarenta y cuatro aos. El rey cingals Duttugemunu luch contra Elara durante quince aos hasta que finalmente lo derrot. Duttugemunu es el hroe central del Mahavamsa. La Guerra que libraron estos dos reyes en pocas precoloniales es interpretada en trminos contemporneos como el antecedente histrico de la confrontacin entre cingaleses y tamiles. Vase http://www.countrydata.com/cgi-bin/query/r-13130.html 267. La Chola fue una dinasta tamil que gobern en el sur de la India, entre los siglos noveno y trece d.c. El territorio ocupado por los Cholas cubra buena parte de la India, partes de Sri Lanka y se extenda hasta las islas Maldivias. 268. Vase Nissan, Some thoughts, 182. 269. Vase el artculo de Tambiah donde analiza el papel que han jugado amigos, vecinos, enemigos y extraos en las guerras tnicas del sureste asitico. Tambiah, Friends, neighbors, enemies, strangers, 1177-1188.
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y direcciones de las vctimas. En ambos casos quienes proporcionaron a los asesinos los nombres y las pistas de algunas de las vctimas fueron vecinos y conocidos.270 La estructura de oportunidades polticas que dio origen a la insurgencia tamil se consolid con las medidas discriminatorias adoptadas por los partidos unp y slfp durante las dcadas de 1950 y 1960 y posteriormente con la matanza de tamiles de 1983. Esta matanza hace parte de una cadena de hechos igualmente violentos que se iniciaron antes de la independencia y se intensificaron con posterioridad a esta. Las contradicciones que ya existan entre cingaleses y tamiles se profundizaron hasta hacerse prcticamente insalvables despus de 1983; tambin se intensific el apoyo de la comunidad tamil a la causa de los Tigres Tamiles, quienes asumieron su defensa y representacin. Hasta 1983 los tamiles consideraron que los cambios que buscaban se podan lograr mediante la movilizacin pacfica y la lucha parlamentaria. Sin embargo, despus de ese ao la lucha violenta reemplaz a la poltica.271 Los Tigres Tamiles se convirtieron en los protagonistas centrales del conflicto tnico, liderando la lucha armada por la autonoma. Su lucha fue caracterizada desde el comienzo como terrorismo, debido a la barbarie de sus mtodos, siendo objeto de un tajante rechazo por parte de la comunidad internacional.272
270. Ibdem, 1178. 271. Vase M. Somasundram, Reimagining Sri Lanka. Northern Ireland Insights (Colombo: International Centre for Ethnic Studies, 1999), xviii. 272. Vase Hellmann-Rajanayagam, The Tamil Tigers, 7.
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2 . E l ata q u e m i l i ta r a M a r q u e ta l i a , Colombia (1964)
E n C o l o m b i a , la resistencia campesina que abandon el enclave de El Davis se desplaz hacia el nudo de la cordillera central donde confluyen el sur del Tolima, norte del Huila y oriente del Cauca. En esa zona montaosa se asentaron los campesinos, convirtiendo en centro de sus operaciones a un pequeo casero llamado Marquetalia y compuesto por unas cuantas casas.273 En aquellos terrenos selvticos y escarpados se pusieron a salvo de la persecucin militar para lo cual tuvieron que desplazar a los pocos colonos que se haban asentado en la zona con anterioridad. Durante su corta estada en Marquetalia, los insurgentes procedentes de El Davis adquirieron cierto bienestar econmico.274 Segn la versin de los insurgentes, Marquetalia era una zona tranquila debido a que los campesinos armados vigilaban la vida y las propiedades de quienes all habitaban. Consideraban que esas tierras eran de su propiedad, pues las haban trabajado durante aos, derribando el monte sin ninguna ayuda del Estado, tal y como lo venan haciendo los colonizadores de baldos. En Marquetalia tenan sus fincas, animales, cosechas y negocios.275
273. Vase Manuel Marulanda Vlez, Carta de Tirofijo a parlamentarios del mrl. Anales del Congreso de Colombia (Bogot, Mircoles 5 de agosto de 1964), 754-755. 274. El comandante Jacobo Arenas de las farc se refiere a los habitantes de Marquetalia como campesinos acomodados que posean tierra, ganado y cultivos propios. Una descripcin de las caractersticas de Marquetalia en Alape, Las vidas. 275. Es importante tener en cuenta las propiedades que posean los campesinos de
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Manuel Marulanda Vlez276 era para entonces un campesino joven y miembro del comando central de Marquetalia. En una carta que fue publicada en los Anales del Congreso, Marulanda cuenta que Marquetalia era una finca que anteriormente se llamaba El Tmaro.277 Haba sido propiedad de un seor Bonilla que la abandon en los aos cincuenta por causa de la violencia. Era una hacienda profunda, metida en la montaa, con fincas vecinas, lejanas unas de otras, dice el guerrillero.278 El nombre de Marquetalia lo haba escogido Jacobo Pras Alape, un guerrillero a quien le decan Charro Negro; l fue quien reclut a los primeros combatientes y se instal con sus familias en la regin del Tmaro en el ao 1955.279 Cuando el asentamiento fue atacado por el Ejrcito en 1964 ya tena casi diez aos de existencia. Segn Marulanda Vlez, Marquetalia era una rplica mejorada de El Davis pues, al igual que este, se trataba de un asentamiento hostigado permanentemente por el Ejrcito, lo que oblig a sus moradores a autogobernarse.280 El trabajo agrcola se realizaba bajo la modalidad de las mingas que agrupaban entre ocho y diez hombres que trabajaban en sus propias parcelas y en las de sus compaeros.281 Respecto al papel que desempeaban las mujeres en el grupo armado, es interesante el relato que hace Judith Grisales, una joven insurgente de Marquetalia, quien cuenta que las mujeres tenan que ayudar
Marquetalia, pues su expropiacin por parte de los militares dar lugar aos ms tarde a un reclamo histrico importante. Segn los campesinos, sus cosechas, fincas y animales haban sido tomados por el Ejrcito [...] que no tena nada aqu, a quien nunca se le vio trabajar en estos lugares, y hoy es el dueo de todo, inclusive de las vidas de los campesinos, colonos e indgenas que habitamos estas regiones. Tomado del documento No destruirn a Marquetalia, Voz Proletaria (Bogot), 39 (1964), p. 8. 276. Manuel Marulanda Vlez naci el 12 de mayo de 1930 en un pequeo pueblo de Los Andes colombianos llamado Gnova. Su verdadero nombre es Pedro Antonio Marn alias Tirofijo, nombre que hace alusin a su certera puntera. Marulanda es considerado el guerrillero ms veterano del mundo y es el actual comandante y miembro fundador del Secretariado de las farc. Se le vio con vida hasta el ao 2002 cuando terminaron las conversaciones de paz entre las farc y el gobierno de Andrs Pastrana. 277. En Colombia se llama finca a la propiedad rural donde se cran animales domsticos y se cultiva la tierra. 278. Tomado de Marulanda, Carta de Tirofijo. 279. Ibdem. 280. Ibdem. 281. La minga es una modalidad de trabajo colectivo de la tierra que ha sido utilizada desde pocas ancestrales por los indgenas de los Andes colombianos.
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en todo lo que podan a los combatientes, cocinaban, lavaban la ropa, cosan y realizaban labores de enfermera, lo cual no las exima de participar en la lucha armada.282 Su relato dice as:
La mayora de nosotras estamos en la filas. En un principio los compaeros no queran que nosotras hiciramos parte de los destacamentos de la autodefensa, pero hemos probado que podamos jugar ese papel de igual manera que los hombres. As que ganamos en la discusin y la direccin decidi reclutarnos porque as lo pedamos todas nosotras [...]. Eso no quiere decir que nosotras abandonemos los oficios domsticos, ver y cuidar los nios, vigilar la casa, cuidar los animales, aplanchar la ropa y todos los quehaceres del hogar [...]. Aqu las mujeres estudiamos el marxismo, estudiamos la poltica comunista. Hace ms de cinco aos que estoy en el Partido Comunista pero antes de afiliarme estudiaba los documentos, la poltica y las publicaciones comunistas. No todas las mujeres son comunistas. Las comunistas somos pocas pero las dems entienden que nuestro partido es el partido del pueblo [...] todas detestan por su propia experiencia a los grupos polticos que llaman tradicionales, al Liberal y al Conservador, porque son la misma cosa. No ve que cuando el partido Liberal en el poder gobernaba era con la Constitucin ultragoda283 de 1886, al igual que cuando mandaban los Conservadores?
Por el lado de los militares, el general Ruiz Novoa describe a Marquetalia en los siguientes trminos: una extensa regin de unos cinco mil kilmetros cuadrados, carente de vas de comunicacin, donde se haban refugiado campesinos procedentes de diversos lados, desplazados por la violencia. Para la poca del ataque militar, Manuel Marulanda era el jefe indiscutible de la zona desde haca diez aos. Las siguientes son sus consideraciones:
[...] estas gentes campesinas buenas por naturaleza, dedicadas al cultivo de la tierra, han tenido que llenar el vaco de la autoridad con una au 282. Tomado de Judith Grisales, El pueblo no vuelve atrs, marcha siempre adelante, Voz Proletaria (Bogot), 37 (1964), p. 9. 283. El trmino ultragodo hace referencia a los godos, uno de los nombres despectivos utilizados por los liberales para referirse a los conservadores.
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toridad forzada, la de los forajidos. Existe una especie de gobierno que cobra impuestos, impone sanciones y los obliga a decir que pertenecen a determinada tendencia poltica. Tirofijo es el rbitro, constituye un gobierno impuesto por el terror y por la fuerza. ltimamente este bandido se hace pasar por comunista, a juzgar por las frases escritas en papeles que aparecen sobre los cadveres de los soldados.284
Las circunstancias que rodearon el inicio de las operaciones militares son confusas pues existen dos versiones de los hechos, la de los militares y la de los insurgentes. Los aspectos ms polmicos del ataque militar fueron el nmero de personas que integraban el asentamiento campesino, el nmero de soldados que participaron en la operacin militar y el nmero de vctimas que dej el ataque. No hay claridad respecto a ninguno de los tres tpicos. El general Currea Cubides, quien era comandante de la iv Brigada, considera el 18 de mayo de 1964 como fecha de inicio de la operacin militar. El encargado de la toma militar a Marquetalia fue el general Jos Joaqun Matallana, comandante del Batalln Colombia.285 En la extensa descripcin que hace Matallana explica los sistemas defensivos que haban sido implementados por los habitantes de Marquetalia y afirma que, aunque los militares tenan informacin acerca de lo bien fortificado que estaba el asentamiento, desconocan qu tipo de fortificaciones haba y cul era su ubicacin. Por ello resultaba aventurado aterrizar los helicpteros en sitios planos que podan estar minados. Con el fin de evitar emboscadas, Matallana y sus hombres decidieron copar el asentamiento varios metros por encima de este, desde los cerros cubiertos de selva impenetrable que lo circundaban. Desde all se inici el ataque con ametralladoras y morteros. Los insurgentes aprovecharon la oscuridad de la noche para evacuar a sus familias, utilizando los caminos que haban abierto entre el monte; en el sitio dejaron a los que estaban armados con la consigna de combatir hasta el ltimo momento y no dejar nada
284. Tomado del documento No destruirn. 285. Los integrantes del batalln Colombia haban peleado en la Guerra de Corea y posteriormente fueron trasladados a las selvas del Vaups donde lucharon contra las guerrillas liberales de Tulio Bayer. Unos aos ms tarde fueron movilizados hacia el norte del Tolima en persecucin de algunos bandoleros liberales y, posteriormente, a Marquetalia.
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que pudiera ser utilizado por los militares. Matallana recuerda que hacia las ocho de la maana un incendio de vastas proporciones consumi todas las casas que haba en Marquetalia.286 A la hora de asignar responsabilidades sobre los hechos, los militares culparon a los subversivos del incendio y estos culparon a los militares. Mientras transcurra la operacin militar, el general Matallana orden un rastreo general del rea. Fue as como los soldados encontraron un hallazgo que calificaron de valiossimo e importantsimo para los militares.287 Se trataba de dos bales repletos de documentos que haban sido escondidos en la selva por los guerrilleros. Entre los documentos encontrados estaban unas resoluciones donde se imponan penas por parte de la justicia revolucionaria. Eran resoluciones motivadas de una y dos pginas con el mismo texto en todas ellas. Segn Matallana, el idelogo o secretario general del movimiento insurgente, de apellido Loaiza, era el encargado de llevar todos los libros, apuntes y cuentas, adems del archivo donde reposaban todas las decisiones polticas y militares que tomaban los comandantes.288 Sorprende que un grupo de campesinos que vivan acosados permanentemente por conservadores, liberales y militares, haya tenido la precaucin no slo de escribir ese tipo de documentos judiciales sino de guardarlos y transportarlos a travs de trochas
286. Tomado del documento No destruirn. 287. En su descripcin del hallazgo, los militares mencionan haber encontrado una guaca. En Colombia se denomina guaca a los tesoros que fueron enterrados por los indgenas prehispnicos y que han sido profusamente saqueados. El trmino designa tambin los hallazgos fortuitos de dinero enterrado en depsitos subterrneos por narcotraficantes y guerrilleros. Las farc han enterrado gran cantidad de dinero en las zonas selvticas donde viven, parte del cual ha sido encontrado por militares. 288. En esos documentos, dice Matallana, [...] se llevaban las actas, se llevaba el orden del da, se llevaban unas resoluciones del movimiento, especialmente aquellas que imponan sanciones disciplinarias a los miembros del movimiento que violaban las normas, porque tenan un reglamento muy estricto. A los campesinos que no obedecan las rdenes del movimiento revolucionario que comandaba Tirofijo, [alias de Manuel Marulanda Vlez], les imponan sentencias por cierto rigurosas. Estas no son elucubraciones sino documentos que se encontraron en el archivo valiossimo que yo captur en el segundo da de la operacin de toma de Marquetalia. Las declaraciones del general Matallana son ponderadas y no estn cargadas de los adjetivos calificativos que suelen caracterizar las declaraciones militares. Tomado de Arango, farc veinte aos, 212 y 213.
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inhspitas289 y de terrenos abruptos. La obsesin por los procedimientos burocrticos en general, y judiciales en particular, ha sido una constante entre los campesinos e indgenas colombianos que le hacen reclamos al Estado, y en ello las farc no han sido una excepcin.290 Los insurgentes ubican el inicio de la operacin militar un mes antes de la fecha reconocida por los militares, cuando comenz el bloqueo econmico a la regin y el Ejrcito hizo ofrecimientos de dinero a los campesinos con el fin de estimular la delacin.291 Jaime Guaracas era integrante del comando central de Marquetalia y en su relato afirma que el primer combate tuvo lugar el 27 de mayo, por lo cual ese da fue consagrado como el da de las farc.292 Los insurgentes dicen que fueron diez y seis mil los soldados que tendieron el cerco sobre la regin y que el primer bombardeo a gran escala se produjo el domingo 14 de junio, dirigido contra objetivos que haban sido ubicados con anterioridad. Los insurgentes aseguran que para el ataque fueron utilizadas fotografas areas facilitadas por organismos especializados de Estados Unidos y mencionan la participacin en los ataques de once aparatos areos entre los cuales estaban tres bombarderos, dos cazas a reaccin con fuego de ametralladoras pesadas y seis helicpteros que transportaban a las tropas. Mencionan tambin la utilizacin de cuatrocientas bombas tipo mortero y dicen haber contabilizado doscientos mil disparos de armas livianas y pesadas.293 El comandante guerrillero Jacobo Arenas se refiere a unas bombas grandes y negras que fueron lanzadas a gran distancia del objetivo,
289. Trocha en Colombia es un camino rudimentario de tierra por el cual se desplazan los campesinos que viven en zonas apartadas que carecen de carreteras. Durante el siglo xix todo el comercio se hizo por las trochas y los artculos se transportaban en mulas. 290. Este es uno de los temas que analizan in extenso Juan Guillermo Ferro y Gabriela Uribe en su libro, El orden de la Guerra. Las farc-ep, entre la organizacin y la poltica (Bogot: Centro Editorial Javeriano, 2002). 291. Tomado del documento No destruirn. 292. Tomado de Arango, farc veinte aos, 245. 293. Ibdem. Contabilizar doscientos mil disparos en medio de la selva es una empresa imposible, por lo cual se deduce que la mencionada cifra hace parte de la mitologa insurgente. Aqu cabe una comparacin con las dificultades que han tenido los investigadores del Tribunal Saville en Inglaterra para establecer cuntos disparos se hicieron durante el Domingo Sangriento en las calles de Derry, Irlanda del Norte, y eso que se trata de un entorno urbano desprovisto totalmente de follaje.
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con dispositivos especiales y que llevaban candela porque dejaban una seal como cuando una estrella cambia de sitio; debido a su impacto las casas del pueblo de Marquetalia no duraron sino una hora. Cuando le preguntaron a Arenas si las bombas podran ser de napalm respondi:
[...] yo no s compaero de esos nombres trabajosos, pero las casas ardan como si se les hubieran echado manteca294 [...] nosotros creemos que entre la tropa vienen soldados yanquis porque hemos visto unos monos altos, de ojos azules y pelo rubio.295
De su descripcin se deduce que eran bombas incendiarias ya que el asentamiento qued reducido a cenizas. Otro relato publicado por el Partido Comunista describe la escena de la siguiente forma:
[...] ha comenzado la resistencia. La lucha ser larga y tenaz [...]. Necesitamos revitalizar la capacidad de lucha de los viejos guerrilleros que con su herosmo han escrito el mejor trozo de historia autnticamente nacional [...]. No bastaron cerca de veinte mil hombres lanzados contra nosotros para someternos. Se vieron precisados a recurrir a la guerra bacteriolgica. Aqu presenciaron el lanzamiento de las bacterias. Dicen que eran pequeos frascos de cristal que al chocar contra la tierra o los rboles se rompan y contaminaban las aguas y la selva. Ocho das despus del lanzamiento de los frascos comenz la epidemia de viruela negra y de espuela de gallo.296
La versin que da el general Matallana de los hechos es muy diferente a la anterior pues, segn l, la operacin militar cont con la participacin de doscientos cincuenta hombres adscritos al Batalln Colombia. Estos hombres estaban organizados en grupos de combate, estaban muy bien entrenados,
294. Manteca es la grasa que se extrae de cerdos y reses y se utiliza para frer los alimentos. 295. Tomado del documento de Jacobo Arenas, Nos hallamos en guerra contra una potencia extranjera dicen los campesinos de Marquetalia, Voz Proletaria (Bogot), 34 (1964), 6. 296. Datos tomados del documento Marquetalia se confundir con Colombia si el apoyo a su lucha se acrecienta, Voz Proletaria (Bogot), 35 (1964), 8.
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eran excelentes tiradores y sumamente hbiles para lanzarse desde los helicpteros, inclusive desde alturas inverosmiles.297 Matallana fue enftico en afirmar que los soldados que haban tratado de ocupar la regin correspondan a tres batallones que podan tener entre quinientos y seiscientos hombres cada uno, para un total cercano a los dos mil hombres, incluidos los doscientos cincuenta del Batalln Colombia.298 Respecto al nmero de personas que respondieron el ataque militar, Matallana calcul que seran entre cuatrocientas y quinientas personas, pero estim el nmero de combatientes en doscientos cincuenta. Acerca del nmero de muertos que hubo de lado y lado, Matallana calcul que el Batalln Colombia tuvo dos bajas y unos seis soldados heridos, mientras que las bajas de los guerrilleros no se pudieron contar porque ellos evacuaron a sus muertos.299 Por su lado, el comandante guerrillero Jacobo Arenas al referirse al nmero de insurgentes que defendieron a Marquetalia mencion solamente cuarenta y dos. Dicha cifra, y otras relacionadas con el nmero de efectivos militares que hicieron parte de la operacin Marquetalia, evidencian las prcticas de conteo que han caracterizado a las farc. Estas siempre maximizan el nmero de combatientes insurgentes y minimizan el nmero de guerrilleros muertos por accin de las Fuerzas Militares. Marulanda tambin se refiri a la muerte de diez y ocho nios que eran hijos de los combatientes. El nico medio escrito que registr la muerte de esos nios fue la carta enviada por los comandantes de Marquetalia al Congreso y publicada en los Anales del mismo. All se mencionan los siguientes nombres:
Helena Garca de cuatro aos, Trinidad Garca de un ao, ngel Alberto Romero de tres aos, Herminia Corts de tres meses, Floresmiro Lpez de dos meses, Hueso de tres aos, Isabel Romero de nueve meses, Flor Mara, Rosalba y Raimundo Ande de tres meses, dos aos y nueve meses respectivamente, Elvira y Leonor Ospina de tres meses y un ao respectivamente, Deyanira Cuenca de un ao, Lastenia Lpez de tres meses, Ulpiano Capera de dos aos y Lus Cuenca de siete aos.300
297. Tomado de Arango, farc veinte aos, 217 y 218. 298. Ibdem. 299. Ibdem, 227-229. 300. Tomado de Marulanda, Carta de Tirofijo.
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Cuando el casero fue finalmente copado por los militares, el comandante de la iv Brigada del Ejrcito hizo entrega formal del sitio al general Ruiz Novoa, ministro de guerra. En el relato que hicieron los guerrilleros de la ceremonia de entrega se dice que un grupo de indgenas fue obligado a asistir junto con su capitn Hbeas Falla. Los indgenas recibieron de manos de los militares unos espejitos y unos pequeos potes de leche en envases norteamericanos junto con la advertencia de que deban ser leales a las Fuerzas Armadas. A la ceremonia tambin asistieron algunos periodistas que haban viajado a la zona en compaa de los militares y quienes segn los insurgentes, observaron el cmico episodio desde una colina cercana. Dicen los insurgentes que durante la ceremonia los militares izaron la bandera nacional y en nombre de las fuerzas armadas fue servido un almuerzo donde abund el cerdo y la gallina, usurpados a los campesinos y colonos. Mientras los militares almorzaban, los guerrilleros que se encontraban cerco adentro debieron contentarse con el monte, con sus micos y culebras.301 Resulta muy inquietante la representacin que los insurgentes se hicieron de la toma de Marquetalia en trminos de los despojos connaturales al mundo colonial, pues sta trae a colacin la prctica de los conquistadores espaoles de valerse de artilugios para apaciguar y domesticar a los nativos regalndoles espejos y cuentas de vidrio, y toca el tema del saqueo alimentario al mencionar el robo de los animales de consumo domstico por parte de los soldados. Respecto a la autora intelectual de los hechos, los insurgentes fueron enfticos en afirmar que el ataque militar contra Marquetalia haba sido planeado desde Washington:
[...] el plan de arrasamiento de Marquetalia y otras regiones, ha sido detalladamente elaborado por los jefes militares yanquis. Los comunistas hemos denunciado desde hace mucho tiempo el denominado Plan Lazo que es la operacin de gran alcance preparada por los yanquis, dentro de las nuevas concepciones de la estrategia flexible norteamericana para destruir la resistencia popular en Colombia []. Lo que aqu han estado haciendo los altos generales no ha salido de su cabeza
301. Ibdem.
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sino del Pentgono.302
Tal interpretacin haca eco a la percepcin global que se tena por esos das del avance del comunismo en Amrica Latina y su correlato, la represin impulsada por los Estados Unidos. Hay que recordar que el ataque a Marquetalia tuvo lugar cinco aos despus del triunfo de la Revolucin cubana, y en pleno auge de la campaa anticomunista liderada por los Estados Unidos, la que en Colombia estuvo orientada por la Doctrina de Seguridad Nacional. Las operaciones militares contra las repblicas independientes, y su secuela de insurgentes muertos, indujeron a los sobrevivientes de la operacin Marquetalia a optar por la guerra de guerrillas, abandonando la tctica de la autodefensa. Los ataques a los enclaves campesinos comunistas convirtieron a las fuerzas militares en las representantes de un rgimen poltico que de all en adelante sera percibido por la insurgencia, y por los sectores de izquierda de la sociedad colombiana, como opresor y represor. Quisiera examinar de manera somera las representaciones que militares, insurgentes y dirigentes polticos construyeron acerca de Marquetalia. Los militares utilizaban calificativos como forajidos, bandoleros y antisociales para referirse a los insurgentes.303 Consideraban al comunismo como un cncer que carcoma la vida nacional, su progreso, sus recursos y su tranquilidad, alterando el carcter de un pueblo, que en sus propios trminos, era amante y respetuoso de la ley.304 Las elites conservadoras describan al movimiento insurgente como un pulpo que atenta contra la patria misma y advertan acerca del peligro que significaban sus tentcu302. Ibdem, 92. 303. Para el comandante insurgente Alfonso Castaeda, alias Richard, [...] eso de bandolero es una palabreja con la cual se descalifica, se asla de la sociedad a las personas que se quiere asesinar, para que no haya protestas por su muerte. La declaracin de Richard hace alusin a algo que ha sido muy comn en Colombia como es la utilizacin de palabras como bandolero, facineroso, antisocial y bandido por parte de las fuerzas militares para describir a los insurgentes. Con ello se busca separar a las personas del cuerpo social y facilitar su aniquilacin. Vase el documento de Alfonso Castaeda (Richard), Antes ramos hroes, ahora bandoleros, Voz Proletaria (Bogot), 23 (1964), p. 7. 304. Tomado de El comunismo no combatir al Ejrcito sino que buscar un nuevo refugio en otra zona, El Siglo (Bogot), 27 de mayo de 1964, p. 5.
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los, pues podran llegar a abarcar extensas regiones. La sola existencia de Marquetalia era para ellos una declaracin formal de guerra en contra de la soberana nacional.305 Los conservadores consideraban a los insurgentes como unos forajidos cuya accin tpica es la emboscada que planean con singular maestra. Sin embargo, lo que ms los preocupaba era la presencia entre los insurgentes del mayor Lister, al cual vean como un smbolo de la fuerza destructora que incita a luchar sin tregua, por una ideologa extraa a la conciencia colombiana. 306 Los liberales llamaban a los comunistas liberales sucios y comunes y describan a Marquetalia como un asentamiento compuesto nicamente por tres casas de paja donde slo habitaban nios y mujeres en tanto que los bandoleros andaban merodeando por montaas y caseros, con el fin de ocultarse de la accin del Ejrcito.307 Los campesinos insurgentes de Marquetalia fueron los herederos de los colonizadores de baldos que abogaban por la reforma agraria y estaban en contra del sistema poltico bipartidista, de las clases oligrquicas y del imperialismo norteamericano. Sin embargo, los reclamos de los insurgentes se haban radicalizado respecto a los que hicieron en su momento los campesinos que lucharon contra las haciendas cafeteras y su estructura de tenencia de la tierra. En su Programa Agrario los insurgentes de Marquetalia hablaban de la necesidad de efectuar una reforma agraria revolucionaria que cambiara de raz la estructura del campo colombiano. Tal reforma supona la entrega
305. Los conservadores se preguntaban si [...] un grupo que se alza en armas, se abastece de Checoslovaquia va La Habana, obliga al campesino a proveer dineros, ropas y vveres para la auto-defensa, se declara en contra de la Constitucin y est dispuesto a no permitir la legtima autoridad en su territorio, debe el Ejrcito aceptar el exabrupto y no contestar con fuego a las guerrillas que lo asaltan?, debe considerar a esos hombres como inocentes? Tomado de En torno a Marquetalia, El Siglo (Bogot), 5 de mayo de 1964, p. 4. 306. Los conservadores se preguntaban de que servira capturar o eliminar a Marulanda sin capturar o eliminar a Lister. Y decan [...] desgraciadamente el triunfo de la paz sobre los ms temibles y sanguinarios bandoleros no podr ser completo mientras otras figuras, solapadas y oscuras, enciendan las pasiones bajas de los hijos de los delincuentes. Vase Es insensato tergiversar intenciones del Ejrcito en la zona de Marquetalia, El Siglo (Bogot), 27 de mayo de 1964, p. 5. 307. Tomado de Arturo Navas, El ltimo reducto de La Violencia Qu es Marquetalia?, El Tiempo (Bogot), 16 de mayo de 1964, p. 5 y 12.
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gratuita de tierra a los campesinos que la trabajaran, a partir de la confiscacin de las propiedades latifundistas. Inspirados en el modelo socialista, los insurgentes consideraban que el Estado deba proveer a los campesinos de las herramientas, animales de trabajo, equipos e instalaciones necesarios para el desempeo de su trabajo. Abogaban porque a los colonos, ocupantes, arrendatarios, aparceros, terrazgueros y agregados que trabajaban las tierras de la nacin, se les expidieran ttulos de propiedad sobre los terrenos que explotaban. Pedan la anulacin de todas las deudas contradas por los campesinos con las instituciones oficiales de crdito e insistan en las subvenciones estatales a los productos agrcolas mediante el establecimiento de precios bsicos. A pesar de todos esos reclamos, los campesinos comunistas no lucharon por imponer un modelo socialista a cabalidad. Prueba de ello aparece en uno de los prrafos de su Programa Agrario donde abogan por el respeto a la propiedad de los campesinos acomodados que trabajasen personalmente sus tierras. El programa respetaba la organizacin autnoma de las comunidades indgenas, sus cabildos, su cultura, su lengua propia y su organizacin interna.308 Segn todo lo anterior es factible concluir que los campesinos comunistas hubieran podido posponer su declaracin de guerra total al Estado si el gobierno hubiera accedido a satisfacer algunas de sus demandas. Tambin es factible presumir que si los campesinos insurgentes no hubieran contado con el apoyo y la instruccin poltica que impartieron algunos camaradas del Partido Comunista, su identidad poltica continuara subordinada a los partidos polticos tradicionales. Esa influencia fue la que les permiti enmarcar ideolgicamente su resistencia contra el establecimiento poltico y su oposicin a un sistema que consideraban oligrquico, antidemocrtico y antinacionalista.
308. Los datos anteriores fueron tomados del documento de Manuel Marulanda y otros, Programa agrario de los guerrilleros de Marquetalia, Documentos Polticos (Bogot), 43-44 (agosto-septiembre 1964), 106-110.
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3 . e l d o m i n g o s a n g r i e n t o e n d e r ry, i r l a n da d e l n o rt e ( 1 9 7 2 )
E l 18 de enero de 1972, en medio de la agitacin creciente encabezada por nicra, el Primer Ministro de Irlanda del Norte prohibi la realizacin de marchas. Ello determin que la marcha que estaban organizando los catlicos para el 30 de enero en la ciudad de Derry se convirtiera en un acto de desobediencia civil. Uno de los motivos centrales que tuvo la marcha fue precisamente la de protestar contra la detencin sin juicio que ya haba permitido el encarcelamiento de un gran nmero de catlicos nacionalistas. La idea original de los marchistas era llegar hasta la plaza central de la ciudad, toda una hazaa pues los catlicos, aunque eran mayora en la ciudad, no podan realizar manifestaciones pblicas en el centro de sta. El derecho a marchar por el centro de las ciudades se haba convertido en un asunto de vida o muerte para los catlicos integrantes de nicra. A sus ojos la prohibicin de hacerlo dejaba ver que los protestantes eran los verdaderos dueos de las ciudades en Irlanda del Norte. La ciudad de Derry est atravesada por el ro Foyle que separa el lado este, donde predominan los protestantes, del lado oeste donde son mayora los catlicos. La gran mayora de los barrios catlicos son pobres y tienen altos niveles de desempleo y hacinamiento habitacional.309 La marcha del
309. Una descripcin detallada de los eventos ocurridos en Derry en Walsh, Bloody Sunday.
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30 de enero se inici dentro de un ambiente jovial, con la participacin de familias catlicas enteras y a medida que fueron pasando las horas, numerosas personas de todas las edades se fueron uniendo a la multitud que transitaba por las calles de la ciudad. Cuando la manifestacin lleg al barrio Bogside se calcula que ya tena unos diez mil integrantes.310 El Bogside haba sido originalmente un barrio protestante que durante el siglo xix se volvi enteramente catlico. Durante los aos de la Particin se vio envuelto en numerosas refriegas callejeras que dejaron un nmero apreciable de muertos.311 Actualmente el Bogside tiene una poblacin cercana a los ocho mil habitantes y un desempleo que por pocas alcanza la escandalosa cifra del 50%. El 70% de sus habitantes son catlicos mientras que el resto estn divididos entre presbiterianos y miembros de la Iglesia de Irlanda. Con el fin de impedir que la marcha transitara por el centro de la ciudad, el Ejrcito britnico construy una barricada contra la cual literalmente se estrell la manifestacin antes de cambiar de rumbo, hecho que gener desorden y caus desconcierto entre los manifestantes. A partir de ese momento muchos de los participantes se exaltaron y comenzaron a insultar a los soldados britnicos y a tirar piedras y botellas, a lo cual estos respondieron disparando balas de caucho y echando gases. Todo ello dio lugar a que se formara un confuso tropel y en medio de este se escucharon los primeros disparos que mataron a las dos primeras vctimas. De all en adelante todo fue confusin y caos entre los integrantes de la marcha. En cuestin de diez minutos trece ciudadanos catlicos cayeron muertos en varios lugares de la ciudad, abatidos por balas de fusil. Otros trece civiles quedaron heridos y uno de ellos morira das despus dejando el saldo mortal en catorce vctimas. Horas despus de ocurrida la matanza, un grupo de personas, entre quienes haba algunos miembros del ira Provisional, se reunieron en una tienda abandonada del barrio Creggan. All, en medio de una acalorada discusin, aflor la inconformidad de los republicanos con el papel que haba jugado el ira Provisional durante los hechos violentos; los catlicos all presentes se preguntaron dnde diablos estaba el ira cuando fueron abatidos los catorce civiles. En medio de la discusin, uno de los Provisionales
310. Ibdem, 18 y 19. 311. Vase Jarman, Material Conflicts, 12.
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asegur que esas muertes seran vengadas y propuso que se organizara un paro para protestar por los asesinatos y la presencia de las tropas britnicas. Despus de los funerales de los trece civiles muertos, Derry qued paralizada durante tres das y la actividad comercial qued interrumpida en el sur de Irlanda. En Dubln se realizaron marchas multitudinarias durante los das posteriores a la matanza, una de las cuales congreg a ms de cien mil personas que marcharon desde el centro de la ciudad hasta la embajada britnica.312 Dos das despus de ocurridos los hechos, el primer ministro britnico Edward Heath convoc un tribunal presidido por el magistrado de justicia Lord Widgery, quien diez das despus de ocurrido el Bloody Sunday entreg su informe final. En el sistema democrtico del Reino Unido ha existido un mecanismo profusamente utilizado tanto en el manejo del conflicto como en las negociaciones de paz que han tenido lugar en Irlanda del Norte. Se trata de aquello que los britnicos denominan devolucin del poder, una modalidad de gobierno que concede relativa autonoma a una determinada porcin territorial. En el Reino Unido las modalidades de devolucin del poder han sido muy diferentes para Escocia, Gales e Irlanda del Norte, y han oscilado entre lo que los britnicos denominan gobierno domstico o Home Rule y lo que llaman gobierno directo o Direct Rule. La devolucin se produce cuando el gobierno local es habilitado para legislar en primera instancia, algo que no ha ocurrido con Gales, por ejemplo, pues en ese caso las polticas se dictan desde Westminster pero se implementan localmente. Inglaterra e Irlanda han tutelado la devolucin del poder para Irlanda del Norte, sin embargo, todo lo relacionado con el orden pblico y con la poltica criminal ha sido manejado directamente desde Westminster. A raz de los disturbios protagonizados por nicra, el 18 de marzo de 1972 el primer ministro britnico Edward Heath decidi suspender el parlamento de Stormont, imponer el gobierno directo desde Westminster y designar a William Whitelaw como primer secretario de estado para Irlanda del Norte.313 Las narrativas que empezaron a circular despus de ocurrido el Bloody Sunday son mltiples y contradictorias. Las interpretaciones acerca de los hechos acaecidos ese domingo en Derry son muy variadas y dismiles, pues
312. Tomado de McCann, Shields y Hannigan, Bloody Sunday in Derry, 165 y siguientes. 313. Vase Bryan, Orange parades, 91.
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cada uno de los bandos tiene su propia versin de los acontecimientos. Segn analistas cercanos a la Gran Bretaa y a la comunidad protestante, el Ejrcito britnico haba llegado a un punto de saturacin respecto a los insultos y pedradas que reciba cada vez que incursionaba en los barrios catlicos pobres. Con ocasin de la marcha en Derry, el Ejrcito no estaba dispuesto a ser un simple espectador y a soportar los insultos de los catlicos manifestantes. Los soldados haban sido alertados acerca de la posibilidad de que hubiera francotiradores del ira apostados en las reas por las cuales transitara la marcha. Segn esa misma versin todo transcurra en paz hasta cuando un tiro peg muy cerca de donde se encontraban algunos soldados. A partir de ese momento, los soldados se pusieron a la ofensiva e ingresaron de forma abrupta al Bogside donde fueron recibidos a pedradas por parte de sus pobladores. En media hora haban sido asesinados trece civiles y haban quedado heridos otros catorce. Las autoridades britnicas defendieron su versin de los hechos ante el Tribunal Widgery afirmando que veintin soldados haban disparado ciento ocho tiros, una tercera parte de los cuales corrieron por cuenta de dos de ellos ubicados en Glenfada Park donde murieron varios civiles. Todos los soldados que dispararon se justificaron diciendo que nicamente lo haban hecho contra civiles que estaban armados. Sin embargo, las evidencias indican que las armas en posesin de los civiles nunca existieron, con excepcin de cuatro bombas caseras que fueron encontradas en los bolsillos de uno de los muertos. Los exmenes forenses que se practicaron a los muertos dieron negativo respecto a manejo de explosivos, con excepcin de aquel que cargaba consigo las bombas caseras.314 Por otro lado, los investigadores afines a la causa nacionalista, sobre todo aquellos que han publicado recientemente a raz del descubrimiento de nuevas evidencias, coinciden en una misma interpretacin de los hechos. Segn su versin, el Bloody Sunday fue una operacin militar framente calculada y planeada por la inteligencia militar britnica con el propsito de desvertebrar al movimiento de resistencia civil que se vena consolidando en barrios catlicos pobres como el Bogside y Creggan, bajo la tutela del ira. Sin embargo, no hay consenso respecto a la participacin del ira en el evento. Por
314. Los datos anteriores fueron tomados de McCann quien hizo uno de los reportes mas detallados de las circunstancias del Bloody Sunday. McCann, Shields y Hannigan, Bloody Sunday in Derry, 129 y siguientes.
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ejemplo, el Tribunal Widgery dictamin que los insurgentes haban disparado el mismo nmero de balas que los militares y que lo haban hecho antes que estos. Dicho argumento fue contestado por los catlicos, quienes recalcaron el hecho de que los militares le haban disparado a civiles desarmados por la espalda.315 Es posible que el episodio del Bloody Sunday sea el ms documentado de la historia reciente de Inglaterra. Se trata de un caso cuidadosa y laboriosamente almacenado en la memoria colectiva, a travs de los recuerdos familiares, las fotografas tomadas por diferentes fotgrafos que estuvieron presentes durante la marcha, los numerosos informes y cientos de testimonios recogidos por diferentes organizaciones durante los das posteriores a la matanza. Dos tribunales fueron convocados con el objeto de revisar toda la documentacin y los testimonios existentes. Cada uno de los catorce muertos ha sido objeto de mltiples homenajes a lo largo de los aos, y sus familiares se han organizado y apoyado entre ellos. Sus caras siempre aparecen juntas, formando un colectivo integrado por personas que en vida no se conocieron, y existen numerosos obituarios dedicados a cada uno de ellos. Como parte de sus reclamos, los catlicos han hecho el recuento de las vidas que se perdieron y de las vidas que se truncaron a raz de los hechos. Al respecto mencionan a noventa y ocho nios que perdieron al menos a un pariente en el Bloody Sunday. En su afn interpretativo, la madre de uno de los muertos afirmaba que la mayora de las personas asesinadas durante los confusos episodios haban sido fotografiadas antes de la masacre.316 Cada habitante de Derry tiene una historia que contar relacionada con lo que pas ese domingo, relatos que han ido pasando de padres a hijos y a nietos, tejiendo una narrativa de contornos picos. Los nacionalistas creen que si los muertos se olvidan mueren por segunda vez, por ello en la conciencia de sus familias y de la comunidad catlica en general, las vctimas del Bloody Sunday son como muertos vivientes. Las memorias compartidas sobre el Bloody Sunday han permanecido intactas a pesar de los aos transcurridos. Las memorias personales han circulado entre parientes, amigos y allegados de las personas que fueron
315. Ibdem, 143. 316. Ibdem, 87.
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asesinadas ese Domingo Sangriento.317 Sin embargo, la divulgacin de los hechos ha trascendido los crculos familiares debido a la agencia de grupos de personas que fueron afectadas. Estas se han encargado de ampliar las narrativas con el objeto de incidir en las polticas pblicas. En 1980, los parientes de las personas asesinadas crearon una sociedad que denominaron Bloody Sunday Initiative. Esta y la Justice Campaign se encargaron de convertir la celebracin del vigsimo aniversario del Bloody Sunday en un asunto de derechos humanos de amplia repercusin. De esta manera el acontecimiento se convirti en una memoria alterna que contraviene las narrativas nacionales dominantes que circulan sobre el evento.318 Las repercusiones que tuvo el episodio afectaron a numerosas personas, algunas de las cuales no tuvieron ninguna conexin con los hechos. Tom Hayden, por ejemplo, se refiere al Bloody Sunday como el peor encubrimiento oficial del que se tenga noticia. Su relato es muy interesante pues l, como tantos otros que no estuvieron en Derry cuando ocurri la matanza, se sienten vctimas del encubrimiento. Criado en el seno de una familia irlandesa-americana cuya prioridad era asimilar y encubrir el pasado, Hayden dice lo siguiente:
Mi identidad y mi memoria tnicas eran muy precarias. Como la mayora de los americanos, fui educado para pensar en Irlanda del Norte como un lugar atrasado e irremediablemente violento por el cual no se poda hacer nada. Una especie de contrainsurgencia cultural e intelectual se haba encargado de rescribir la historia irlandesa con el objeto de alimentar la impresin de que la violencia en el Norte de Irlanda era una especie de defecto racial que no poda ser curado, slo controlado. Si uno internalizaba dicho estereotipo se converta en cmplice del proceso de encubrimiento. En 1968, a medida que mi conciencia irlandesa se fue despertando, resolv tratar de entender a esos marchistas de Derry que peleaban por los derechos civiles cantando canciones
317. Recuentos testimoniales que permiten conocer la carga emocional que subyace al Bloody Sunday fueron recogidos en el libro de Trisha Zif, Hidden Truths. Bloody Sunday 1972 (Santa Monica: Smart Art Press, 1998). 318. Vase Graham Dawson, Trauma, Place and the Politics of Memory: Bloody Sunday, Derry, 1972-2004 en History Workshop Journal Issue, 59: 151-178; 2005.
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americanas de protesta, as como la historia de la huida de mis propios tatarabuelos de la hambruna que tuvo lugar en 1840. Un horror escondido que se convirti en parte de nuestra vergenza . 319
Se han tejido diversas interpretaciones respecto a la participacin del ira Provisional en el evento del Bloody Sunday y en otros anteriores organizados por nicra. Los republicanos han negado de manera sistemtica cualquier participacin de los Provisionales en el Bloody Sunday. Sin embargo, el dirigente republicano Martin McGuinness, elegido como ministro de educacin en 1999, rindi testimonio ante el Tribunal Saville y admiti haber sido comandante del ira en el Bogside cuando ocurrieron los hechos. Por su lado, unionistas y britnicos estn convencidos de la activa participacin del ira Provisional durante los acontecimientos ocurridos en Derry. Dillon, por ejemplo, considera evidente el acompaamiento del ira a la marcha por la democracia que transit entre Belfast y Derry, organizada por nicra.320 McCann, por el contrario, insiste en que el ira no tuvo participacin activa en el Bloody Sunday y que fue la comunidad de los barrios marginales la que se volc hacia la resistencia civil y fue violentamente reprimida.321 Como pudo verse, los tres casos analizados son muy divergentes en lo que tiene que ver con la estructura de oportunidades polticas que diera origen a los movimientos insurgentes. Las continuidades histricas de los diferentes movimientos varan mucho de un caso al otro. El ira ha tenido una continuidad temporal y una profundidad histrica que no tienen ni las farc ni los Tigres Tamiles. En Irlanda del Norte la conexin entre nicra y el ira es ms que probable debido a que el movimiento insurgente ha acompaado a lo largo de su historia a muchos de los movimientos nacionalistas liderados por los catlicos. La conexin que establecen los rebeldes republicanos entre las diferentes sublevaciones es consistente y ha contribuido a darle profundidad histrica a la necesidad de emancipacin. La mimesis que establecen los republicanos entre los eventos del pasado y los del presente ha sido tal que a veces es difcil discernir sus contornos y algo similar ha sucedido con hroes nacionalistas como los Fenians y los Irish Volunteers y con partidos polticos
319. Tomado de Ibdem, 93. 320. Vase Dillon, The Dirty, 4. 321. Vase McCann, Shields y Hannigan, Bloody Sunday in Derry, 42.
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como el Sinn Fein. Los contenidos nacionalistas se han venido traspasando de unos a otros, a lo largo de casi dos siglos. A pesar de tales continuidades y del impacto que tuvieron acontecimientos como la rebelin de 1916 o el proceso de Independencia, el episodio del Bloody Sunday marc un hito sin precedentes en la historia del conflicto norirlands. De los tres acontecimientos descritos el mejor documentado es, sin lugar a dudas, Bloody Sunday. Sobre este existen numerosas publicaciones, videos, documentales completos hechos por el Canal 4 de la bbc y cuantiosas fotografas que fueron tomadas por varios fotgrafos que cubran la marcha en pro de los derechos civiles en Derry cuando ocurri la matanza. Recientemente se hizo una pelcula que reconstruye en detalle el episodio. Con el paso del tiempo, los catorce muertos del Bloody Sunday se han convertido en conos populares. Todo el mundo conoce sus nombres, el oficio al que se dedicaban y sus rostros, pues estos aparecen con frecuencia pintados en los murales que proliferan en los barrios catlicos de Belfast, Derry y otras localidades catlicas de Irlanda del Norte. Las fotografas del Bloody Sunday le han dado la vuelta al mundo. Es ms, recientemente apareci una publicacin donde se encuentran reseados cada uno de los ms de tres mil muertos que ha dejado el conflicto en Irlanda del Norte. Lo anterior contrasta fuertemente con la representacin que han tenido el episodio de Marquetalia y los incontables muertos que ha dejado el conflicto colombiano. No se sabe a ciencia cierta cuntos fueron los muertos que dej el ataque militar, ni cuntos ha dejado la guerra entre insurgencia y Estado. La documentacin existente acerca de los aos posteriores a Marquetalia es escasa e incompleta y no permite indagar acerca de los desplazamientos territoriales y las disporas que tuvieron lugar despus de los ataques militares. Con el correr de los aos, Marquetalia no ha tenido la misma resonancia nacional que tuvieron los otros dos acontecimientos debido a que el ataque militar ocurri en una zona rural apartada y relativamente despoblada del territorio colombiano. No existen estadsticas definitivas respecto al nmero de muertos que dej el ataque y los datos procedentes de las fuentes militares discrepan notoriamente de los que proceden del lado de los comunistas. Slo se conocen algunos de los nombres de los muertos gracias al informe rendido por los comandantes de Marquetalia al Congreso de la Repblica. Aunque el conflicto colombiano ha sido profusamente estudia-
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do, sus muertos son annimos. Los hechos relacionados con el asesinato de lderes polticos y candidatos presidenciales son difundidos por los medios masivos de comunicacin, por lo cual adquieren importancia nacional. Algo similar ha ocurrido en Sri Lanka con todos aquellos que murieron asesinados en 1983 y con los muertos posteriores que ha dejado el conflicto. En ese pas tambin han sido frecuentes los asesinatos de presidentes, candidatos y lderes polticos por parte de los rebeldes tamiles. La muerte de esas figuras pblicas ha sido ampliamente publicitada mientras que las muertes de los ciudadanos comunes permanecen en el ms absoluto anonimato.
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4 . E l c r c u l o d e l a s r e ta l i a c i o n e s y l os contragolpes
D e s p u s d e sucedidos los eventos antes descritos, se inici una etapa de gran inestabilidad poltica caracterizada por interacciones cada vez ms violentas entre los insurgentes y los respectivos gobiernos. En Irlanda del Norte, por ejemplo, despus de ocurrido el Domingo Sangriento el ira Provisional y los grupos paramilitares protestantes ejecutaron numerosos actos terroristas. La mayora fueron realizados con explosivos, destacndose los carrosbomba de alto poder destructivo que dejaron gran cantidad de muertos, la mayor parte de ellos civiles. Entre los golpes ms notables asestados por el ira Provisional cabe destacar el ocurrido el 21 de julio de 1972, conocido como Bloody Friday. En esa ocasin el grupo insurgente deton simultneamente cerca de veinte bombas en varias partes de Belfast, las cuales dejaron un saldo de nueve personas muertas y ciento treinta que quedaron heridas y mutiladas.322 En julio de 1976 el embajador britnico en Irlanda fue asesinado por el ira Provisional en Dubln y a partir de ese momento y de otros hechos de sangre que siguieron, los Provisionales iniciaron una guerra de desgaste con Inglaterra bajo el supuesto de que haran inviable la estada de los soldados britnicos en Irlanda del Norte y los obligaran a retirarse. Para ello era necesario reorganizar al grupo, lo cual no era fcil porque entre 1976 y 1977
322. Datos tomados de la pgina Web de la bbc New. http://news.bbc.co.uk
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muchos combatientes del ira haban sido encarcelados con el consecuente decaimiento de la actividad militar. La estructura militar que haba prevalecido fue reemplazada por una estructura de clulas integradas por tres o cuatro combatientes especializados en determinadas tareas.323 En 1978 otra bomba mat a doce personas en el Hotel La Mon House en Belfast. Ese mismo ao el Ministerio de Defensa britnico present un informe de inteligencia donde reconoca que el ira Provisional nunca podra ser derrotado militarmente debido a su naturaleza clandestina y a la fuerza de sus motivaciones. El informe reconoca tambin que la causa republicana permanecera viva mientras la isla de Irlanda estuviera dividida en dos y llamaba la atencin acerca de la amenaza que representaban las protestas que, por esos das, protagonizaban los presos nacionalistas en las crceles. En agosto de 1979 el ira Provisional asest dos golpes contundentes detonando dos bombas que estuvieron separadas por veinte minutos y trescientas yardas. Las explosiones acabaron con la vida de diez y ocho soldados britnicos en el sitio de Warrenpoint y de Lord Mountbatten, quien haba sido el ltimo virrey ingls en la India; este fue abatido en las costas de County Sligo en Irlanda.324 Ambos episodios fueron evocados por un graffiti escrito en la pared de uno de los barrios catlicos de Belfast en el que se estableca una equivalencia entre los asesinatos perpetrados por el ira Provisional y los muertos del Bloody Sunday. El graffiti deca: Trece se fueron y no han sido olvidados. Tenemos diez y ocho y a Mountbatten.325 El asesinato de Mountbatten fue repudiado por Yasser Arafat, quien haba sido uno de los aliados mas importantes del ira hasta ese momento, con el consiguiente enfriamiento de las relaciones entre el ira y la Organizacin para la Liberacin de Palestina (olp). En Sri Lanka los eventos ocurridos en julio de 1983 habran de partir en dos la historia reciente de ese pas. La isla entr en una etapa de retaliaciones generalizadas y la vida social se ti de una atmsfera controversial y polmica que impregn las narrativas escritas durante esos aos y a partir de las cuales es difcil establecer la veracidad de los hechos. Ambos bandos tienen sus propias versiones y estas son divergentes y contradictorias. A la matanza
323. Vase English, Armed struggle, 215. 324. Ibdem. 325. Tomado de Taylor, Provos, 228.
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de tamiles ocurrida en las calles de Colombo le siguieron una cadena de hechos violentos como el asesinato masivo de cincuenta y tres supuestos terroristas tamiles por parte de presos cingaleses en la penitenciaria de Welikada. Das ms tarde fueron asesinados otros diez y ocho presos tamiles en la misma crcel.326 Organizaciones internacionales defensoras de los Derechos Humanos expresaron su preocupacin respecto a la posible complicidad de los guardias de la prisin en unos asesinatos que haban ocurrido en supuestos pabellones de alta seguridad.327 Despus de los eventos de 1983, los Tigres Tamiles transformaron sus tcticas e intensificaron su guerra contra el Estado. Entre 1985 y 1990 se registraron verdaderas masacres llevadas a cabo por el grupo armado en retaliacin por los asesinatos masivos llevados a cabo por cingaleses. En efecto, en 1985 los Tigres asesinaron a ciento cuarenta y seis monjes cingaleses que hacan su peregrinacin al templo budista de Anuradhapura y en 1987, en Kituluttuwa, atacaron dos buses, haciendo bajar a todos los pasajeros y asesinando a ciento veintisis cingaleses. En 1990, en Kattankudy, el grupo rebelde atac dos mezquitas durante la hora en que se llevaban a cabo los rezos, asesinando a ciento tres musulmanes.328 De ah en adelante se siguieron incontables episodios de retaliacin de parte y parte que sumieron a la isla en un estado de permanente zozobra. A partir de 1987, y como parte de las tcticas asumidas por el gobierno para contener la violencia, las fuerzas militares trataron de empujar a los rebeldes hacia la provincia de Jaffna, una zona donde siempre ha existido predominio tamil y donde, en trminos prcticos, los Tigres han ejercido una dominacin que ha terminado por suplantar al Estado. Durante ese mismo ao el gobierno firm un acuerdo con la India, conocido como el Indo-Sri Lankan Agreement, mediante el cual se buscaba quebrar la hegemona establecida por los Tigres en Jaffna, a partir del envo de tropas indias que deban restaurar la tranquilidad en la provincia. Al principio los tamiles
326. Datos tomados de Piyadasa, Sri Lanka: The Holocaust, 82. 327. Tomado del documento Annimo, Racial discrimination, violence, torture, genocide and other human rights violations of the tamil people by the government of Sri Lanka (Ottawa: Tamil Eelam International Research and Documentation Centre, 1984). 328. Tomado de Fuglerud, Life on, 42.
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se mostraron muy contentos con el acuerdo pues pareca satisfacer todas sus demandas de autonoma y le otorgaba a la India un estatus importante en la resolucin del conflicto. Para esa poca los rebeldes no portaban uniformes militares lo que dificultaba las labores de las tropas indias debido a que estas no distinguan entre civiles y combatientes. Sin embargo, la euforia dur muy poco porque a escasos meses de firmado el Acuerdo el comandante de los Tigres inici una huelga de hambre y das despus, diez y siete guerrilleros que haban sido detenidos por la Armada se envenenaron con cianuro, muriendo doce de ellos.329 La ocupacin del ejrcito indio se prolong de julio de 1987 a marzo de 1990 y se ejerci en trminos muy violentos, contribuyendo a que la poblacin tamil de Jaffna se refiriera a las supuestas fuerzas de paz (Indian Peace Keeping Force) como fuerzas de muerte (Indian People Killing Force).330 En 1988 los integrantes del partido poltico jvp le declararon la guerra al Acuerdo con la India y dos aos ms tarde las tropas indias abandonaron Sri Lanka. A partir de la experiencia de ocupacin de la provincia de Jaffna, las relaciones entre India y Sri Lanka entraron en una etapa de dificultades y se llenaron de episodios violentos entre los cuales hay que mencionar el asesinato del primer ministro Rajiv Gandhi por parte de los Tigres Tamiles. La matanza de 1983 tuvo repercusiones muy complejas tanto para los cingaleses como para los tamiles. A partir de ese ao la guerra de guerrillas espordica, que vena librando el grupo de los Tigres Tamiles en contra del gobierno de Sri Lanka, se convirti en una guerra total y en un asunto de seguridad nacional.331 Al igual que lo ocurrido con el ira Provisional despus del Bloody Sunday, uno de los efectos ms visibles de la matanza a corto plazo fue el incremento en el reclutamiento de jvenes por parte de los Tigres. Otra analoga con el ira se relaciona con la facilidad con que los rebeldes comenzaron a obtener recursos para financiar su lucha contra el Estado cuando todos los esfuerzos anteriores en dicho sentido haban sido bastante infructuosos. Despus de ocurridos los hechos, en cada uno de los tres
329. Ibdem, 15. 330. Ibdem, 37. 331. Vase Serena Tennekoon, Newspaper nationalism: Sinhala identity as historical discourse, en Sri Lanka. History and the roots of conflict, ed. Jonathan Spencer (London: Routledge, 1990), 206.
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pases se estableci un crculo infernal de ataques y retaliaciones mutuas que pareca no tener fin. Para justificar los ataques dinamiteros contra objetivos cingaleses, la guerrilla tamil adujo que se trataba de actos propios de la guerra y culp de ellos al Ejrcito de Sri Lanka. Los rebeldes tamiles dijeron que los militares, al ser incapaces de atraparlos, atacaron indiscriminadamente a tamiles desarmados. Argumentos similares esgrimieron los comandantes del secretariado de las farc en Colombia respecto a sus ataques contra blancos militares o policiales que dejaban a su paso grandes destrozos y una secuela de muertos civiles. Los insurgentes legitimaron sus acciones como actos de autodefensa. Y algo semejante sucedi con los ataques dinamiteros ejecutados por los insurgentes del ira Provisional. Ellos tambin justificaron los efectos devastadores que han dejado sus carros-bomba al explotar en centros comerciales, bares y calles de pueblos y ciudades de la Gran Bretaa, como propios de su violencia retaliatoria.
consolidacin de l as identidades insurgentes
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captulo 3
consolidacin de l as identidades insurgentes
izquierda Joaqun Gmez, miembro del Secretariado de las farc. archivo semana. derecha Manuel Marulanda rodeado de algunos miembros del secretariado de las farc. archivo semana.
izquierda Mural donde aparece Bernardette Devlin arengando a los habitantes del Bogside en Derry. derecha Dos mujeres Tigres izan la bandera del movimiento insurgente de los Tigres Tamiles.
captulo iii
Consolidacin de las identidades insurgentes
n el captulo anterior se vio cmo los gobiernos de Sri Lanka, Colombia e Irlanda del Norte aplicaron la fuerza represiva propia del aparato estatal cuando se sintieron seriamente amenazados por la insurgencia. Ello dio lugar a tres eventos violentos, el Bloody Sunday, Marquetalia y la matanza de tamiles de 1983. Sin embargo, a pesar de los golpes recibidos, los movimientos insurgentes no fueron derrotados, antes bien resultaron revitalizados. El objetivo de este captulo ser analizar las consecuencias que tuvo la represin estatal en el corto plazo y cmo incidi en la consolidacin de los grupos insurgentes. Tambin se analizarn algunas estrategias de resistencia implementadas por los insurgentes con el fin de enfrentar el nuevo contexto poltico. La represin estatal puede ser considerada como un barmetro que mide el grado de receptividad o inflexibilidad que tiene un Estado frente a las manifestaciones de la accin colectiva contestataria. En los regmenes modernos existe una relacin dialctica entre resistencia y dominacin en la que una se adapta a la otra a partir de procesos de influencia recproca que se caracterizan tanto por las innovaciones como por los acomodamientos.332 Los regmenes polticos ms represivos, brutales y obstinados en su trato con la disidencia han dado lugar a oposiciones que, a su vez, han sido tambin r 332. Vase Donatella della Porta, Social movements and the State. Thoughts on the policing of protest, en Comparative perspectives on social movements. Political opportunities, mobilizing structures and cultural framings, eds. Doug McAdam, John D. McCarthy y Mayer Zald (Cambridge: Cambridge University Press, 1996); 62-92.
i i i c ons ol i dacin de l a s i de n t i da de s i nsu rge n t e s
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gidas, brutales y obstinadas.333 En los tres casos estudiados, la arremetida de las fuerzas armadas oficiales tuvo un impacto directo sobre los movimientos insurgentes, contribuyendo a incrementar el reclutamiento de nuevos militantes, a radicalizar los reclamos que los movimientos le venan haciendo al Estado y a endurecer las estrategias de la lucha insurgente y contrainsurgente. La nueva etapa se va a caracterizar por la proliferacin de narrativas polarizadas que darn lugar a diferentes versiones de los mismos hechos. La manifestacin ms evidente de esa polarizacin sern los textos contrainsurgentes que se producirn en Irlanda del Norte y en Sri Lanka. En ambos pases las elites utilizarn el trmino terrorismo para caracterizar las acciones violentas de los grupos minoritarios que luchan por su autonoma. En ambos casos la lucha de los insurgentes ser vista desde un comienzo como la de unas minoras tnicas enfrentadas a Estados fuertes y hegemnicos. Eso no suceder con las farc en Colombia durante los aos posteriores a Marquetalia pues en ese pas el establecimiento poltico caracterizar a los insurgentes como bandoleros y forajidos. Debido a la extrema precariedad del Estado colombiano y a su incapacidad para controlar la totalidad del territorio nacional, los grupos insurgentes sern asimilados por las elites a delincuentes ubicados en las fronteras de la nacin. Esas representaciones tan divergentes son muy significativas y se derivan de las diferencias de escala que tienen los tres conflictos, de la naturaleza del Estado, del talante de las elites y del tamao y la geografa fsica de cada pas. Sri Lanka e Irlanda del Norte son dos islas cuyos territorios no constituyen ni una dcima parte de la superficie colombiana, geogrficamente muy diversa y con enormes territorios que escapan al control del Estado.
333. Ibdem, 89.
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1. L a influencia del marxismo
U n p r i m e r tema que comparten el ira, las farc y los Tigres Tamiles es la influencia que ejerci el marxismo durante alguna de las etapas de conformacin de los movimientos insurgentes. Durante la dcada de 1920, los contactos entre el ira Oficial y la Unin Sovitica fueron espordicos y se personalizaron a travs de algunos de sus militantes. Reportes policiales de la dcada de 1930 indican que algunos dirigentes comunistas britnicos, que visitaron la isla de Irlanda para estudiar sus condiciones a la luz de la Internacional Comunista, llegaron a la conclusin de que los irlandeses eran demasiado mexicanos para ser verdaderos revolucionarios.334 Otro relato en ese mismo sentido proviene de un antiguo combatiente del ira Oficial que lleg a Mosc y una vez all se entrevist con varios camaradas soviticos. Lo primero que estos le preguntaron fue a cuntos obispos haban colgado en Irlanda; el sorprendido militante catlico respondi que a ninguno y su respuesta suscit el siguiente comentario: ustedes no son gente seria.335 A pesar de la particular interpretacin que hacan los integrantes del ira Oficial de las tesis marxistas, es evidente la influencia que esa corriente ideolgica ejerci sobre el grupo.
334. Citado por Tim Pat Coogan, The ira (London: Harper Collins Publishers, 1995), 93 y siguientes. 335. Ibdem, 94.
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Lo anterior se percibe en algunos anlisis hechos por los dirigentes a finales de la dcada de 1960 respecto al conflicto con Inglaterra. En efecto, los comandantes del ira Oficial se referirn a los soldados britnicos de una manera muy diferente a como lo harn posteriormente los Provisionales tras el Bloody Sunday. La siguiente ancdota ilustra el cambio que se oper en la conciencia de los Provisionales durante la dcada de 1960, cuando estos empezaron a distanciarse de las posiciones polticas del ira Oficial. Terry Robson era un miembro del ira Oficial que arengaba por un altoparlante a una multitud de gente congregada durante una de las marchas protagonizadas por nicra. En un momento dado se refiri a los soldados britnicos argumentando que estos tambin eran vctimas de la explotacin capitalista pues haban entrado al Ejrcito inducidos por la pobreza y la falta de empleo; por eso l consideraba que haba que mirarlos como hermanos de clase. Un joven republicano que lo escuchaba le quit el micrfono y se dirigi a la audiencia en los siguientes trminos: Los bastardos que arrastraron a mi pap escaleras abajo esta maana no eran nuestros hermanos. Que se jodan. Cuando termin de hablar la multitud lo aplaudi con entusiasmo y ante ello otro miembro del ira Oficial que se encontraba presente le dijo a Robson: Terry, creo que la lnea acaba de cambiar.336 Ese cambio de enfoque respecto a la naturaleza del enemigo marcar una distancia considerable entre el ira Oficial y el ira Provisional, y procedimientos como la detencin sin juicio y episodios como el Bloody Sunday ahondarn los cuestionamientos que los catlicos le venan haciendo al ira Oficial. Lo que estos repudiaban era su anquilosamiento e incapacidad para defender a la comunidad catlica en general, y en particular a las localidades que eran reprimidas por el Ejrcito britnico. Los muertos del Bloody Sunday convencieron a los miembros de la comunidad catlica de la necesidad de apoyar a los Provisionales por ser los nicos capaces de defender los barrios catlicos de las arbitrariedades del Ejrcito britnico y de los ataques de los grupos paramilitares protestantes. Por todo lo anterior, el ira Provisional termin por suplantar a la vertiente oficial del movimiento insurgente. Los Provisionales apuntalaron su ideologa sobre tres pilares fundamentales: la defensa de la comunidad catlica, la violencia retaliatoria en contra de la dominacin britnica y la lucha contra el imperialismo; tambin en 336. Vase McCann, Shields y Hannigan. Bloody Sunday in Derry, 53.
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marcaron su lucha dentro de parmetros anticolonialistas. Al incorporar el antiimperialismo como parte de su ideologa, establecieron un vnculo ideolgico importante con otras colonias britnicas de Asia y frica. Aunque al comienzo los Provisionales fueron anticapitalistas, ello no los llev a establecer relaciones con otras organizaciones comunistas irlandesas por considerarlas inefectivas y reaccionarias. Las repudiaban porque se oponan a la lucha armada y eran incapaces de plantearse la cuestin nacional. Los Provisionales reconocan la importancia que tena el catolicismo para la organizacin armada en trminos de la cultura, la lengua y la identidad de sus miembros y avalaban su capacidad de cohesin.337 A partir de la combinacin de todos esos rasgos, el ira Provisional se defini desde un principio como una guerrilla urbana que hara valedero el uso de la violencia. Con sus ataques buscaban hacer inviable la presencia de Inglaterra en el norte de la isla. Los Provisionales eran la continuacin de una larga tradicin de rebelda republicana que databa del siglo xix y que ellos reapropiaron y relanzaron. Al hacerlo, reforzaron la retrica del movimiento y le dieron continuidad histrica a la lucha reiniciada por ellos despus del Bloody Sunday. En efecto, tal y como lo hicieron los combatientes del ira Oficial en su momento, los Provisionales tambin establecieron una lnea de continuidad entre ellos, los rebeldes Fenianos, la Hermandad Republicana, los rebeldes nacionalistas de 1916 y el primer parlamento irlands que se instaur durante la poca de la Independencia.338 Los Provisionales caracterizaban a Irlanda del Norte en trminos de un colonialismo venido a menos. En tal sentido es interesante la afirmacin que haca San McStiofin, dirigente del ira Provisional, sobre su pas; deca que era una colonia abandonada por un poder colonial en decadencia que enviaba a sus soldados no propiamente para que implementaran reformas sociales.339 La descripcin que haca el lder republicano de Irlanda del Norte como colonia del imperio britnico, coincide con la que hacan los comandantes de las farc respecto a Colombia. Decan que sta era una colonia abandonada por el poder imperial de los Estados Unidos y describan a los soldados colombianos que fueron enviados a destruir las repblicas independientes como tteres del imperio norteamericano.
337. Vase English, Armed struggle, 130. 338. Ibdem, 128. 339. Ibdem, 123 y siguientes.
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En sus inicios, el ira Provisional se haba financiado con lo obtenido de robos bancarios, de clubes y bares que el movimiento posea en los Estados Unidos y con los rendimientos econmicos que dejaba el monopolio que ejerca el ira sobre la construccin en la parte occidental de Belfast. Hacia 1970 algunos veteranos republicanos que vivan en los Estados Unidos establecieron el Irish Northern Aid (Noraid) con el objeto de recoger fondos para apoyar al movimiento republicano y comprar armamento. Los explosivos utilizados en las primeras acciones fueron de fabricacin casera y las armas, compradas en los Estados Unidos, eran rudimentarias y anticuadas. A partir del Bloody Sunday el ira Provisional comenz a reclutar de manera intensiva a jvenes nacionalistas en los barrios catlicos y se increment la afluencia de armas y dinero con destino a la organizacin subversiva. Los Provisionales se fueron consolidando y el armamento se hizo ms sofisticado; lo mismo ocurri con los conocimientos sobre el manejo de explosivos. Durante la dcada de 1980 el ira Provisional se convirti en un Ejrcito clandestino de voluntarios, organizados a partir de clulas. A pesar de tener sistemas de reclutamiento muy estrictos, los Provisionales fueron infiltrados por los servicios de inteligencia de la Gran Bretaa durante las dcadas de 1980 y 1990. Los vnculos internacionales ms significativos que tuvo el ira Provisional fueron con el grupo palestino Al Fatah, con la Organizacin para la Liberacin de Palestina (olp), y con el gobierno de Gadaffi en Libia. Durante la dcada de 1990 se hicieron evidentes los contactos existentes entre el ira y las farc en temas como entrenamiento de militantes y manejo de explosivos. En Colombia result definitiva la influencia del comunismo en la conformacin de las farc, un grupo que desde el comienzo se defini bajo los parmetros del marxismo leninismo.340 Los ncleos de resistencia campesina que se organizaron durante la dcada de 1950 en el sur del Tolima estuvieron bajo la orientacin ideolgica del Partido Comunista de Colombia. El pcc se caracteriz por su alineacin dentro de la rbita prosovitica, lo que determin que los sobrevivientes de Marquetalia asumieran posiciones polticas influenciadas por el comunismo de ese pas. Algunos comandantes de Marquetalia y otros militantes del movimiento fueron enviados a la Unin Sovitica y a otros pases comunistas con el fin de ser adoctrinados y recibir
340. Un estudio completo acerca de la organizacin interna de las farc en Ferro y Uribe, El orden de la Guerra.
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entrenamiento militar. Las farc acogieron las tesis gruesas del marxismo sovitico respecto a la lucha de clases, la penetracin del imperialismo norteamericano, el papel de la clase obrera como vanguardia revolucionaria y la importancia de la lucha armada como puntal de la revolucin. Al respecto es interesante lo que dijo en su momento el comandante Timochenko de las farc en una entrevista que le hicieron en 1999 en la que se refiri con orgullo al viejo y eternamente nuevo marxismo-leninismo:
En dos milenios sin contar de Cristo para atrs no se haba encontrado ni la humanidad haba logrado parir una doctrina, una visin, una concepcin del mundo que lo interprete y le seale el camino a seguir en la bsqueda de un mundo mejor, ms humano, que aprecie realmente la dignidad del ser y el valor de cada persona, igual al marxismo-leninismo.341
Las farc fueron en sus orgenes una guerrilla de partido que obedeca las orientaciones ideolgicas trazadas por el Partido Comunista.342 A pesar de ello, algunos de sus combatientes han diferenciado al Partido Comunista de la organizacin armada. En una entrevista reciente, el comandante Fernando Caicedo asegura que las farc nunca fueron el brazo armado del Partido Comunista, as como tampoco el Partido fue el ala poltica de las
341. Vase del Comandante Timochenko, El viejo y eternamente nuevo marxismoleninismo, Revista Resistencia, 117 (noviembre-diciembre 1999), 5 y 6. 342. Vase Eduardo Pizarro, Insurgencia sin revolucin. La guerrilla en Colombia en una perspectiva comparada (Bogot: iepri; Tercer Mundo Editores, 1996). Las farc en sus inicios estuvieron bajo la orientacin ideolgica del Partido Comunista. Sin embargo, dicha tutela fue perdiendo fuerza hasta desdibujarse por completo durante la dcada de 1990. Varios factores contribuyeron a deslindar la actividad poltica de la militar, dndole una mayor autonoma al grupo guerrillero. Entre ellos, el crecimiento de las farc y los xitos militares obtenidos por el grupo insurgente durante la dcada de 1990. Otro factor que tuvo una honda repercusin fue el asesinato de la gran mayora de los miembros de la Unin Patritica y del Partido Comunista a manos de grupos paramilitares. Ferro y Uribe consideran que fueron las diferencias entre los campos de accin de las farc y el Partido Comunista las que contribuyeron al divorcio entre ellos. Las farc son rurales y operan en las reas rurales mientras que el pcc tuvo mayor influencia en los ncleos urbanos. Vase Ferro y Uribe, El orden de la Guerra, 30 y siguientes.
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farc. Reconoce, eso s, que ambos convergieron en el trabajo poltico con los mismos sectores populares.343 Desde un comienzo los miembros de la autodefensa campesina se organizaron a la manera de los partidos comunistas, es decir, a partir de unidades bsicas llamadas clulas. Esa instancia formativa temprana inculc en los combatientes una identidad poltica que fue conformndose a partir de lecturas y discusiones que se hacan como parte fundamental del trabajo poltico. La estructura identitaria y organizativa de las farc deriva en buena parte de la influencia que ejerci el Partido Comunista durante los aos de conformacin del grupo armado.344 En Sri Lanka tambin se dej sentir la influencia del comunismo durante la dcada de 1970 y en dcadas posteriores. En 1974 se conform el grupo rebelde denominado Tamil New Tigers (tnt) que estaba integrado por jvenes que pertenecan a la Liga Estudiantil Tamil; los integrantes de dicha liga estuvieron desde un comienzo ligados a otro grupo rebelde que se denomin Tamil United Liberation Front (tulf), conformado con la consigna de luchar por un Estado tamil aparte. Los New Tigers cambiarn posteriormente su nombre por el de Liberation Tigers of Tamil Eelam (ltte) o Tigres Tamiles.345 De todos los grupos insurgentes tamiles el de los Tigres Tamiles ha sido el ms activo y radical. Sus dirigentes sostienen que luchan por la autodeterminacin y no porque se reconozcan los derechos de los tamiles como minora tnica.346 El liderazgo lo han ejercido dos personas a quienes los Tigres Tamiles rinden pleitesa. Uno de ellos fue el idelogo Anton Balasingham, un periodista que en su juventud haba estudiado en el Instituto Politcnico South Bank, gradundose con una tesis sobre la psicologa del marxismo; la segunda esposa de Balasingham fue miembro prominente del ala femenina de los Tigres Tamiles. El otro dirigente es Velupillai Prabhakaran, comandante de los Tigres Tamiles desde su fundacin. Se trata de un hombre misterioso, fro y calculador, que decide sobre los asuntos importantes que conciernen al grupo y a quien sus integrantes respetan y temen. En la medida que fue creciendo la red de apoyo a la lucha liderada por los Tigres, fueron decreciendo las actividades de otros grupos tamiles sepa 343. Ibdem. 344. Ibdem. 345. Tomado de Hellmann- Rajanayagam, The Tamil Tigers, 11. 346. Ibdem.
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ratistas como plote, telo y eros. Estos ltimos tenan un ideario marxistaleninista muy estricto en contraposicin a la ideologa nacionalista que ostentaron inicialmente los Tigres, a pesar de tener como idelogo a un marxista. Aunque el nacionalismo inicial de los Tigres era acorde con las realidades sociales y polticas que viva la comunidad tamil, en pocas posteriores los Tigres adoptaron una ideologa marxista prochina que fueron construyendo paulatinamente. Para hacerlo, fomentaron los dilogos y controversias con sus simpatizantes, valindose de peridicos, revistas y panfletos; publicaron libros, poemas, cantos y obras de teatro en los que exponan sus tesis polticas. Aprovecharon la existencia de su peridico Brave Tiger hoy en da desaparecido para establecer con sus simpatizantes un sistema de preguntas y respuestas que les permiti ampliar su influencia poltica y establecer vnculos importantes con la comunidad tamil en general.347 Otro factor que contribuy a consolidar a los Tigres Tamiles fue el hecho de ser el nico grupo insurgente que trabaj con la dispora tamil que se gener a raz de la matanza de 1983. Ese trabajo afianz sus vnculos internacionales y les permiti obtener recursos adicionales para financiar la lucha armada.348 Respecto a las fuentes de financiacin originales, los Tigres Tamiles dependieron fundamentalmente de los recursos aportados por los integrantes de la dispora tamil. Hoy en da tienen inversiones en el mercado internacional de capitales, en propiedad raz y en restaurantes que poseen tanto en Asia como en Occidente. Tambin comercian con oro, lavan dinero ilcito y trafican con narcticos lo que les permite comprar arsenales sofisticados en el mercado negro.349 Al igual que las farc en Colombia, en pocas recientes, los Tigres han comprado armamento con recursos provenientes del trfico de narcticos y su sistema de lavado de activos no se diferencia mucho del que utilizan los narcotraficantes de Amrica Latina. Se cree que los Tigres transportan herona procedente de Birmania con destino a Europa en barcos de su propiedad pues, al igual que el ira y la Organizacin para la Liberacin de Palestina (olp), los Tigres poseen una flota naviera propia. Dicha flota, cuyos
347. Ibdem, 40-49. 348. Ibdem, 22. 349. Vase Rohan Gunaratna, International and regional security implications of the Sri Lankan Tamil insurgency (Colombo: International Foundation of Sri Lankans; Unie Arts (Pvt) Ltd, 1997), 10 y siguientes.
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barcos se encuentran intercomunicados por satlite, juega un papel muy importante en el transporte de explosivos, armas y municiones.350 Al igual que las farc, los Tigres tambin tienen pginas en Internet. Las utilizan para mantener comunicados entre s al medio millar de tamiles que andan dispersos por el mundo. Poseen un servicio de informacin electrnico independiente que transmite noticias sobre el Eelam tamil, con un cubrimiento que se extiende a Inglaterra, Canad, Australia, Yemen, Zambia, Libia, Irak, Lbano, Siria, Argelia, Marruecos, Turqua, Chipre y Grecia, entre otros pases.351
350. Cerca del 40% de los recursos obtenidos por los Tigres Tamiles durante el ao 1994 fueron conseguidos por fuera de la isla. Vase Gunaratna, International and regional. 351. Vase Fuglerud, Life on.
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2 . N u e va s e s t r at e g i a s d e r e s i s t e n c i a contra l a d ominacin
L a s d i f e r e n c i a s existentes entre los tres grupos insurgentes se ahondarn porque no todos han sido capaces de aprovechar las circunstancias adversas para revitalizar y relanzar su proyecto insurgente. Aunque de una u otra forma todos ellos aprovecharon las circunstancias a su favor, los Provisionales han sido los nicos capaces de convertir la experiencia carcelaria en una tctica de resistencia eficaz para enfrentar la dominacin. La lucha de los republicanos en Irlanda del Norte se desplaz a un nuevo escenario que es el de las crceles, sin abandonar la lucha barrial y callejera. Los procesos de confrontacin que se dieron en ambos escenarios se encuentran profusamente documentados. No ha sucedido lo mismo en Sri Lanka y Colombia, donde los insurgentes se replegaron a sus zonas de refugio en las reas rurales, y desde all continan con sus actividades insurgentes planeando y orquestando sus ataques contra el gobierno.
2.1. Huelgas de hambre y protestas sucias de los presos republicanos Las huelgas de hambre han tenido una larga historia como tctica de resistencia en el mundo anglosajn, debido a que son consideradas un medio eficaz para avergonzar al enemigo. Segn algunos relatos a San Patricio, patrono de Irlanda, se le apareci un ngel que lo amonest porque sus reclamos a Dios eran extravagantes; a raz de ello San Patricio se declar en una huelga de hambre que dur cuarenta y cinco das. En la India, Mahatma Gandhi
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tambin recurri a las huelgas de hambre como tctica de resistencia contra el Raj britnico. En una entrevista reciente Tom Hartley, lder del Sinn Fein, se refiere in extenso a la experiencia de las huelgas de hambre. Considera que estas sirvieron de marco a la lucha del ira Provisional en contra de la dominacin britnica, dndole al movimiento una mayor resonancia nacional e internacional.352 Las detenciones masivas haban trasladado el escenario de la guerra a las crceles, lo que oblig a los militantes a construir el partido y darle voz para que articulara los reclamos nacionalistas. Ambas cosas eran primordiales para los prisioneros republicanos que adelantaban su lucha desde las crceles. Es por ello que durante el ao 1975 se consolid un nuevo liderazgo republicano que buscaba darle un nuevo marco a la lucha insurgente. El informe producido por la comisin Gardiner recomendaba por esos das que se retirara el estatus de presos polticos a los presos del ira, pues haba contribuido a reforzar la organizacin insurgente y a legitimar su lucha. En noviembre de 1975 el Secretario de Estado para Irlanda del Norte anunci que a partir de marzo de 1976 quedara suprimido el estatus especial para los presos republicanos. De all en adelante, quienes fueran encarcelados seran tratados como presos comunes. Los presos del ira Provisional amenazaron con matar guardias carcelarios si se les retiraba el estatus de prisioneros polticos; sin embargo de nada vali su advertencia pues, a pesar de todo, dejaron de ser presos polticos. Los republicanos fueron confinados en celdas individuales conocidas como los Bloques h (h Blocks).353 Ello redujo su espacio vital a la celda, el uniforme, el nmero de identificacin, el archivo personal y a las interacciones del prisionero con los guardias carcelarios. Dentro de dicha estructura no tenan cabida ni la ideologa ni la organizacin militar de los insurgentes. En condiciones tan adversas, los republicanos comenzaron a leer el Libro Verde y a convertirlo en gua y sustento de su situacin. Se trataba de un manual que haba sido escrito en la crcel y el cual contena instrucciones precisas acerca de las tcticas de supervivencia y ataque. Las disposiciones de confinamiento impuestas por las autoridades llevaron a los prisioneros republicanos a tomar la opcin de no ponerse el uniforme y utilizar la cobija para cubrir su cuerpo. Consideraban que si se ponan
352. Vase English, Armed struggle. 353. Vase el captulo sobre las huelgas de hambre en ibdem, 187 y siguientes.
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el uniforme borraban las distancias existentes entre ellos y los presos comunes, conocidos en el Reino Unido como ordinary decent criminals (odc). As naci la protesta de las cobijas o blanket protest que habra de prolongarse por cinco aos, culminando en la Protesta Sucia o Dirty Protest. Durante esta ltima, los prisioneros quedaron reducidos a sus propias celdas y rehusaron recibir alimentos. No volvieron a salir de sus celdas ni siquiera para ir al bao lo que convirti su hbitat en una cloaca. Como muestra de resistencia extrema los prisioneros untaron las paredes de sus celdas con sus propios excrementos para protestar contra la brutalidad de los guardias.354 La protesta de las cobijas, la Protesta Sucia y las huelgas de hambre fueron recursos que lograron convertir situaciones de extrema vulnerabilidad y de muerte social en argumentos polticos, propiciando una situacin que se prolong por espacio de cinco aos.355 Durante la protesta de las cobijas los prisioneros estudiaron y aprendieron a hablar la lengua irlandesa o galica. Lo hicieron para poderse comunicar entre ellos sin que los guardias de las prisiones entendieran lo que estaban diciendo. Esa prctica convirti la lengua galica en un capital simblico con gran capacidad de cohesin. Tomando como referencia el caso irlands, Allen Feldman critica la unidireccionalidad del anlisis que hace Michel Foucault del castigo y la normalizacin y argumenta que fueron los mismos prisioneros quienes instrumentalizaron sus cuerpos en contra de las tecnologas de dominacin que les eran impuestas. Como parte de esa misma discusin, la antroploga Begoa Aretxaga plantea que la crtica que Feldman le hace a Foucault est inscrita en su mismo paradigma debido a que en el anlisis de Feldman el cuerpo contina siendo un artefacto y un instrumento a merced de las tecnologas
354. Vase Feldman, Formations of violence. 355. Las huelgas de hambre han sido objeto de investigacin exhaustiva. Remito al lector a las siguientes obras: The International Policy Institute for CounterTerrorism, The 1981 Irish Hunger Strike: Struggle For Legitimacy or Pathology Of Terrorism?: http://www.ict.org.il/articles/1981_ira_hungerstrike.htm; Aretxaga, Dirty Protest; David Beresford, Ten men dead (London: Harper Collins Publishers, 1994); Collin Crawford, Defenders or criminals? Loyalist prisoners and criminalization (Belfast: The Blackstaff Press, 1999); Feldman, Formations of violence; Padraig OMalley, Biting the grave. The Irish hunger strikes and the politics of despair (Boston: Beacon Press, 1990); T. Collins, The Irish Hunger strike (Dublin: White Island Book Co., 1986).
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polticas utilizadas tanto por lo prisioneros como por los guardianes. Segn ella, tanto Feldman como Foucault dejan por fuera de su anlisis lo referente al sujeto. Dndole un giro a los argumentos de ambos, Aretxaga aborda el estudio de las disciplinas del cuerpo como instancias que estn atravesadas por dinmicas emocionales como el miedo, el deseo y el odio. Considera que dichas emociones son cruciales para la operatividad poltica del cuerpo. A su vez, esas dinmicas emocionales estn inmersas en formas culturales tales como el mito, las imgenes religiosas y algunas historias significativas. Los excrementos y la sangre menstrual que utilizaron los presos republicanos durante la protesta carcelaria dejan ver un exceso de significado que revela el verdadero carcter de la violencia como relacin intersubjetiva.356 Esta ltima es la que Aretxaga interpreta en su artculo, sin apartarse de la concepcin que tiene Foucault del cuerpo como dominio de lo poltico, y otorgndole a dicho dominio una dinmica intersubjetiva que problematiza el juego del poder.357 En octubre de 1980 tuvo lugar la primera huelga de hambre en los Bloques H, en la cual participaron siete voluntarios republicanos confinados en la crcel de Long Kesh o Maze. El lder de la protesta fue Brendan Hughes, un miembro del ira Provisional. Los reclamos que hacan estos prisioneros eran por el derecho a usar su propia ropa, a quedar exentos del trabajo carcelario, a reunirse libremente con los dems compaeros, a obtener una rebaja del 50% de la sentencia y a recibir visitas, educacin y recreacin.358 A los
356. Begoa Aretxaga analiza la Protesta Sucia o Dirty Protest durante la cual los presos del ira convirtieron sus propias heces, y las presas su sangre menstrual, en potentes armas polticas. La autora considera que dicha Protesta puede ser interpretada como resistencia simblica y literal a la socializacin carcelaria y al sistema moral que la legitima. La Protesta Sucia fue simultneamente un signo de rechazo y un instrumento de poder; permiti la articulacin simblica de sentimientos peligrosos que no podan ser expresados de otras formas, bajo el riesgo de caer en la locura o sufrir daos fsicos serios. Vase Begoa Aretxaga, Dirty Protest: Symbolic overdetermination and gender in Northern Ireland ethnic violence, Ethos, 23, n 2 (1995), 130 y 131. 357. Vase English, Armed struggle; Aretxaga, Dirty Protest; Feldman, Formations of violence 1991. 358. Qu lean los prisioneros del ira en las crceles? English menciona algunos textos de Paulo Freire, literatura marxista, libros sobre las revoluciones en Nicaragua, Cuba, El Salvador y Sudfrica y Los condenados de la tierra de Franz Fanon, entre otras lecturas. Vase English, Armed struggle, 233 y 234.
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cincuenta y tres das de iniciada la huelga de hambre Hughes dio la orden de ponerle fin.359 En diciembre de ese mismo ao, seis prisioneros protestantes pertenecientes al grupo Ulster Defense Association (uda), entraron tambin en una huelga de hambre. Con ello buscaban que se les concediera el estatus de presos polticos y que se los separara de los presos republicanos. La segunda huelga de hambre que tuvo lugar en los Bloques H se inici en marzo de 1981. En esa ocasin Bobby Sands, quien actuaba en nombre de los trescientos sesenta y un prisioneros que se encontraban detenidos en Maze, rehus recibir alimentos y acto seguido se le unieron otros presos. La huelga de hambre de Bobby Sands se prolong por espacio de sesenta y seis das hasta su muerte en mayo de 1981. Tras Bobby Sands, otros nueve presos polticos republicanos murieron tambin de hambre: Francis Hughes (12 mayo, tras 59 das en huelga de hambre), Raymond McCreesh (21 mayo, 61 das), Patsy OHara (21 mayo, 61 das), Joe McDonell (8 julio, 61 das), Martin Hurson (13 julio, 46 das), Kevin Lynch (1 agosto, 71 das), Kieran Doherty (2 agosto, 73 das), Thomas McElwee (8 agosto, 62 das) y Mickey Devine (20 agosto, 60 das). Al igual que lo sucedido con los rebeldes republicanos que fueron ejecutados durante la rebelin de 1916, los diez presos que murieron de hambre en 1981 fueron convertidos en mrtires. Sin embargo las repercusiones de los dos eventos no son equiparables. Las muertes de los rebeldes ejecutados en 1916 pasaron desapercibidas, pues Occidente tena puesta su atencin en la guerra que Europa y Estados Unidos libraban contra Alemania, en el contexto de la Primera Guerra Mundial. En cambio las muertes por inanicin de los presos republicanos fueron cubiertas muy de cerca por la prensa nacional e internacional. Mientras estuvo en la crcel, Bobby Sands escribi un diario donde anot da a da sus impresiones sobre la experiencia carcelaria, el proceso poltico de Irlanda del Norte y la lucha de los presos republicanos.360 Su lucha
359. Ibdem, 194 y 195. 360. El diario de Bobby Sands es un texto escrito en ingls y en lengua galica. Su autor insiste permanentemente en el herosmo y el estoicismo, invocando a otros mrtires de la causa republicana; hace comentarios polticos, y registra sistemticamente la prdida de peso experimentada por l a medida que avanza la huelga de hambre. Vase Bobby Sands, The diary of Bobby Sands (Roberts Rinehart Publishers; The Bobby Sand Trust; 1983); OMalley, Biting the grave.
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logr desplazar el escenario de protesta de la calle a la crcel, pues estaba convencido de que la reproduccin y la supervivencia ideolgica del ira estaban ancladas a la situacin carcelaria. Segn Sands, los presos eran tan importantes como los militantes armados que sembraban la violencia en las calles. A los veintisiete aos, y poco antes de morir, Bobby Sands haba logrado conseguir un escao en el Parlamento de Westminster. A su entierro asistieron cerca de setenta mil personas. El 30 de septiembre de 1981 los presos republicanos emitieron una declaracin y el 3 de octubre dieron por terminada la huelga, quedando como saldo diez prisioneros muertos por hambre. A pesar de las presiones ejercidas por la comunidad catlica, las huelgas de hambre no lograron quebrantar la frrea actitud asumida por la primera ministra de Gran Bretaa Margaret Thatcher quien no cedi en su empeo porque se considerara a los presos republicanos como presos comunes. El saldo de diez prisioneros muertos polariz como nunca antes a la sociedad norirlandesa. Las polticas de encarcelacin sin juicio implantadas en 1971, el Domingo Sangriento ocurrido en 1972 y las restricciones carcelarias implementadas durante la dcada de 1980, radicalizaran an mas a la comunidad catlica y la relacin dialctica entre dominacin y resistencia alcanzara su punto ms lgido. Existen analogas entre las estrategias implementadas por los republicanos durante la sublevacin de 1916, y las que utilizaron los presos republicanos en 1981 en las crceles de Irlanda del Norte. En ambos perodos se consagr el martirio como arma poltica y se ensalzaron algunas figuras nacionalistas del pasado que fueron convertidas en iconos polticos. Estos procedimientos pusieron en evidencia, por un lado, la capacidad que han tenido los republicanos para obtener victorias polticas a partir de situaciones de prdida colectiva y, por el otro, las dificultades que tuvo Inglaterra para sofocar la lucha de estos presos.361 Una nueva estrategia fue tomando cuerpo en el seno del movimiento republicano durante la dcada de 1970 a partir de la experiencia de las huelgas de hambre las cuales convencieron a los combatientes del ira de la necesidad de combinar las actividades militares con las prcticas electorales. Esa nueva estrategia se materializ en la famosa expresin de Danny Morrison en el congreso anual del Sinn Fein a finales de 1981:
361. Vase English, Armed struggle, 207-211.
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Quin de los presentes cree realmente que podemos ganar la guerra a travs de los votos? Pero, hay alguien que ponga objeciones si, con una papeleta de voto en una mano y el Armalite en la otra, tomamos el poder en Irlanda? 362
2.2. Enclaves subversivos y consolidacin de frentes de las farc Es poca la informacin existente respecto a la suerte que corrieron los enclaves insurgentes en el sur de Colombia con posterioridad al ataque militar a Marquetalia. Sin embargo, las subsiguientes conferencias de las farc tuvieron lugar en las mismas zonas selvticas y apartadas de la cordillera oriental donde haban estado de tiempo atrs.363 La ausencia de vas de comunicacin con los llamados territorios nacionales y el desinters de las elites capitalinas por todo aquello que ocurra en las fronteras del Estado-nacin, explican la existencia de dos pases diferentes. Los llamados territorios nacionales eran extensas zonas selvticas que desde tiempos inmemoriales haban sido abandonadas por el Estado. En efecto, las elites en Colombia desconocan los procesos sociales que se estaban gestando en las reas rurales apartadas, as como la mentalidad de sus pobladores. Esta desconexin qued en evidencia unos das despus del ataque militar a Marquetalia cuando en uno de los peridicos liberales capitalinos fue publicada una crnica sobre las repblicas independientes. All se afirmaba que los campesinos no apoyaban la causa de los guerrilleros y que lo que los una era una intrincada red de supersticiones. La crnica desconoca la existencia de las redes de apoyo que existan entre campesinos y guerrilleros y afirmaba que los campesinos obedecan los dictmenes de los guerrilleros por el miedo que le tenan al bandido (Marulanda) y a sus lugartenientes, quienes los sometan a travs del chantaje y la violencia fsica.364
362. La frase original dice as: who here really relieves that we can win the war through the ballot box? But will anyone here object if, with a ballot paper in one hand and the armalite in the other, we take power in Ireland? Tomado de la pgina web de la bbc News. http:// news.bbc.co.uk 363. Vanse algunas historias de sobrevivientes de las repblicas independientes y de colonos en Arango, farc veinte aos; Arenas, Cese el fuego; Gonzlez, Espacios de exclusin; Alfredo Molano, Trochas y fusiles (Bogot: iepri; El ncora Editores, 1994). 364. Tomado de Transformacin de Marquetalia, El Tiempo (Bogot), 2 de junio de 1964, p. 4.
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Los ataques contra las repblicas independientes fueron considerados por el gobierno del presidente conservador Guillermo Len Valencia como una segunda guerra de independencia que habra de liberar a las regiones subyugadas por el comunismo. Bajo su mandato, los enclaves comunistas no podan continuar siendo unas fuerzas extraas para el pas.365 En un diario liberal de la poca fue publicada una foto emblemtica donde aparecen retratados un campesino de la regin de Marquetalia, un militar y una religiosa; segn el diario, la foto era una prueba fehaciente de la integracin de estas zonas apartadas a la vida nacional. La presencia de un miembro de las fuerzas militares al lado de los representantes de la Iglesia y del campesinado indicaba que Marquetalia no estaba sola.366 Durante los siguientes cuarenta aos los altos mandos militares habrn de proclamar, en sucesivas ocasiones, la muerte de Manuel Marulanda o su inminente captura, lo cual lo convertir en un personaje de contornos mticos.367 Entre 1964 y 1993 tuvieron lugar ocho conferencias de las farc en las que se trazaron los derroteros polticos de la organizacin guerrillera. Los documentos disponibles dejan ver la dinmica estrecha que exista entre el movimiento insurgente y el Partido Comunista, encargado de trazar el perfil ideolgico del grupo insurgente. En septiembre de 1964 se reuni la primera conferencia guerrillera de Marquetalia a partir de la cual se cre el Bloque Sur. Este era un frente militar de cobertura amplia que cobij las acciones insurgentes llevadas a cabo en los departamentos de Tolima, Cauca, Meta y Huila. Esa primera conferencia tuvo como objetivo central reunir a los sobrevivientes de las operaciones militares contra las repblicas independientes y sentar las bases que garantizaran la supervivencia de los miembros de un movimiento que haba quedado seriamente diezmado por las acciones militares. Los sobrevivientes informaron de manera detallada los pormenores del ataque a Marquetalia, analizando las estrategias empleadas por ambos bandos. Aunque todava no se hablaba de las farc, la identidad de los marquetalianos se consolid a partir de esa primera conferencia. Se toma 365. Tomado de Mil hombres tiene Tirofijo, El Tiempo (Bogot), 6 de junio de 1964, p. 1 y 3. 366. Vase Pacificacin avanza la operacin Marquetalia, El Espectador, 24 de mayo de 1964, p. 1. 367. Vase Alape, Las vidas.
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ron algunas decisiones respecto a la forma de lucha; la resistencia armada territorialmente localizada fue reemplazada por grupos mviles que deban extender su radio de accin a otras zonas del pas diferentes a las zonas andinas tradicionales dominadas por el movimiento. En julio de 1964 los sobrevivientes redactaron el programa agrario de Marquetalia, el cual se habra de convertir en el programa poltico del movimiento insurgente durante los siguientes aos.368 Entre abril y mayo de 1966 se reuni la segunda conferencia, que dio origen a las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (farc). Esta segunda reunin tuvo lugar en la regin del Duda que era considerada por las elites como repblica independiente. La reunin de los guerrilleros coincidi con otros dos encuentros importantes que fueron, la celebracin de la conferencia tricontinental reunida en La Habana, a la cual asistieron revolucionarios de varias partes del mundo que queran aunar esfuerzos para enfrentar las agresiones del imperialismo norteamericano, y el 10 Congreso del Partido Comunista, el cual vena fortaleciendo la lucha sindical urbana, los paros y las huelgas.369 En la segunda conferencia de las farc se aprob un estatuto disciplinario, un reglamento y unas normas, se suprimieron las denominaciones militares en uso, pues replicaban a las del Ejrcito, y se ratific el programa agrario de los guerrilleros. Se abandon la modalidad de lucha basada en comisiones cortas que le permitan al campesino regresar a su casa despus de las acciones militares, y se opt por una guerrilla mvil. Esta nueva forma de lucha obligaba a los guerrilleros a romper con sus familias. En esa segunda reunin las farc se definieron como antilatifundistas y antiimperialistas. En la conferencia participaron los integrantes de las repblicas independientes de Riochiquito, Pato, Guayabero y los sobrevivientes de Marquetalia.370 Dos aos ms tarde se reuni la tercera conferencia en la zona del ro Guayabero. El grupo lleg muy diezmado, pues haba perdido casi el setenta por ciento de sus militantes. La reunin tuvo un tono autocrtico y en ella las
368. Vase Marulanda y otros, Programa agrario. 369. Datos tomados de Matta, Colombia, 190-193. 370. No fue posible documentar adecuadamente las diferentes conferencias realizadas por las farc a lo largo de los aos. La informacin existente es parcial y fragmentaria. Una de las ms completa es la de Ferro y Uribe, El orden de la Guerra.
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farc reconocieron haber cometido una serie de errores estratgicos que las llev a perder a muchos de sus combatientes. La cpula imparti la orden de conformar diferentes frentes armados y se instituy la escuela nacional de formacin ideolgica o de cuadros. En 1970 se reuni la cuarta conferencia en El Pato y en 1974 tuvo lugar la quinta en el Departamento del Meta. Hasta all las reuniones guerrilleras fueron constantes y tuvieron lugar dentro de las zonas de influencia histrica de las farc.371 Uno de los miembros del Estado Mayor de las farc reconoci en una entrevista reciente la importancia que tuvo Marquetalia para el grupo insurgente y se refiri a ella como un evento fundamental que parti en dos la historia del movimiento. Contaba cmo durante esa poca el grupo insurgente estaba integrado por individuos que vivan separados de sus entornos familiares y a los cuales se les consideraba como enguerrillerados. La palabra designa a aquellos que viven una vida errante en el monte y no dependen del ncleo familiar para subsistir. Reconoci la importancia que tuvo el Partido Comunista en la consolidacin del movimiento al enviar a dirigentes comunistas como Jacobo Arenas y Hernando Gonzlez a las regiones campesinas sublevadas; se refiri al programa agrario de las farc y destac la importancia que este tuvo para entender la historia agraria del pas y de la organizacin guerrillera.372 Respecto a la identidad grupal de los marquetalianos, el mencionado comandante reconoci el valor central que ha tenido para ellos la dignidad, entendiendo por ello el no someterse a condiciones impuestas por otros cuando se est en una posicin desventajosa. El principio de la dignidad ha sido crucial para el movimiento insurgente, pues muchos de sus militantes aseguran haberse vinculado a la organizacin motivados por ese sentimiento373 que habla de la cultura marquetaliana como una de resistencia a la dominacin poltica e ideolgica impuesta por las elites liberales y conservadoras.
371. Ibdem. 372. Tomado de la entrevista que Juan Guillermo Ferro le hiciera al comandante Simn Trinidad en San Vicente del Cagun, durante el proceso de paz del gobierno Pastrana. Ibdem. 373. Los motivos que han esgrimido los integrantes de las farc para vincularse al movimiento han sido muy diversos. Sin embargo, llama la atencin la reiteracin alrededor del tema de la dignidad. Ibdem.
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Las farc han sido una guerrilla campesina y rural para cuyos integrantes el tiempo es un recurso amplio y disponible. Tal concepcin les ha permitido manejarlo a su favor, replegndose a las zonas selvticas y apartadas cuando se sienten atacados y esperando a que las condiciones cambien para volver a la ofensiva. Ello contrasta con la percepcin limitada del tiempo que tienen los gobiernos en Colombia, debido a que los perodos gubernamentales son de escasos cuatro aos.374 Respecto a las estrategias en el campo militar, las farc han sido una guerrilla mvil que se ha valido del ataque sorpresivo y del posterior repliegue tctico con el fin de golpear a sus enemigos. Debido al xito que les procur dicha estrategia, el general Landazbal se atrevi a vaticinar, en 1970, cuando apenas comenzaba la confrontacin entre el Estado colombiano y la guerrilla de las farc, algo que la historia habra de confirmar: que la lucha sera larga y prolongada.375 Entre 1955 y 1969 el movimiento insurgente vivi momentos muy difciles debido a la escasez de recursos para costear la guerra. Segn dicen sus dirigentes, durante esos aos el movimiento se financi gracias a las ayudas voluntarias que ofrecan campesinos y comerciantes, y ocasionalmente algunos latifundistas y terratenientes que eran amigos del movimiento.376 Pero esas ayudas a veces no llegaban hasta donde se encontraban los insurgentes debido al hostigamiento permanente del que eran objeto por parte del Ejrcito. Los militares tienen otra versin acerca de la financiacin inicial del grupo insurgente; mencionan los asaltos bancarios, las contribuciones voluntarias que daban algunos campesinos y las extorsiones hechas a ganaderos y a campesinos acomodados.377 Los ataques militares generaron desplazamientos internos de poblacin. En Colombia no se dio el xodo de nacionales a pases vecinos, como sucedi en Sri Lanka con posterioridad a la matanza de 1983, sino desplazamientos internos de poblacin. Este ha sido un fenmeno permanente en la historia
374. Vase Alfredo Rangel, Colombia: Guerra en el fin de siglo (Bogot: Universidad de los Andes; Tercer Mundo Editores, 1998), 8. 375. Vase Fernando Landazabal, Estrategia de la subversin, Pax (Bogot) (1970), p. 178. 376. La declaracin anterior fue hecha por el comandante Guaracas. No deja de ser contradictoria debido a que las farc siempre consideraron a los terratenientes y latifundistas como sus enemigos principales. Vase Arango, farc veinte aos, 164. 377. Rangel, Colombia: Guerra, 8.
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reciente de Colombia, que se volver crtico a partir de la dcada de 1980 por cuenta de los enfrentamientos entre paramilitares, guerrilleros y narcotraficantes. El desplazamiento forzado ha sido un proceso amplio y complejo que no ha sido documentado adecuadamente y acerca del cual no existe una informacin detallada. En algunas de las crnicas escritas por Alfredo Molano aparecen los relatos de guerrilleros liberales y comunistas pertenecientes a las repblicas independientes que se desplazaron hacia el pie de monte de la cordillera oriental y hacia la selva amaznica. En esos territorios al margen de la accin estatal, las farc establecieron una hegemona que ha perdurado hasta pocas recientes, reemplazando al Estado en la administracin de justicia y ejerciendo un control territorial y poltico.378
2.3. Intolerancia y polticas hegemnicas de los Tigres Tamiles Con los Tigres Tamiles se cumple a cabalidad lo dicho por Goldstein a propsito del tipo de disidencias que generan los regmenes polticos represivos, brutales y obstinados. En efecto, si algo ha caracterizado a los Tigres ha sido su rigidez e intolerancia hacia otros grupos insurgentes tamiles y la brutalidad de sus mtodos de guerra. A partir de la matanza de 1983 y durante los ltimos veinticinco aos, el grupo ha implementado varias estrategias, entre las cuales estn la eliminacin sistemtica de todos los individuos crticos e independientes que habitan dentro de los territorios dominados por ellos. En las reas geogrficas controladas por los Tigres no hay oposicin, como tampoco hay debate ni opinin pblica diferente a la que sostienen los insurgentes y los asesinatos de opositores se cuentan por miles. En segundo lugar, puede verse la eliminacin sistemtica de militantes de otros grupos tamiles rebeldes, que podran llegar a ser considerados como posibles aliados polticos. La tercera estrategia han sido las purgas internas que buscan eliminar disidentes y crticos dentro de las propias filas, y por ltimo, la ms radical de todas. Se trata del frecuente suicidio de los combatientes, quienes ingieren una cpsula de cianuro cuando se ven atrapados o van a ser encarcelados.
378. Vase Molano, Trochas.
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Otra dimensin del suicidio, tan preciado por ellos se pone en evidencia con las acciones del comando conocido como Tigres Negros o Karum Puligal, responsable de numerosos atentados terroristas.379 Los Tigres Negros son considerados uno de los comandos suicidas ms letales del mundo. Cerca de doscientos cuarenta militantes han muerto en acciones llevadas a cabo en Sri Lanka. Las identidades de los Tigres Negros son el secreto mejor guardado de los Tigres Tamiles, pues los nombres de los suicidas slo se revelan cuando el comando ha logrado su objetivo.380 Entre las vctimas ms conocidas de los Tigres Negros se encuentran el primer ministro de la India Rajiv Gandhi y el presidente de Sri Lanka Ranasinghe Premadasa. El Primer Ministro indio fue asesinado por una mujer tamil suicida que forr su cuerpo con dinamita e hizo explotar la carga cuando se encontraba muy cerca al dignatario. Durante la dcada de 1990 estos comandos fueron responsables de numerosos atentados terroristas. Algunos ejemplos de estos son el atentado ocurrido en enero de 1996 cuando los rebeldes atacaron el Banco Central matando a noventa personas y dejando heridas a ms de mil cuatrocientas; en octubre de 1997 ejecutaron otro atentado, esta vez contra el World Trade Center de Sri Lanka, y en enero de 1998 detonaron un camin-bomba en Kandy, causando daos al templo donde reposa el diente de Buda, una de las reliquias ms apreciadas por los cingaleses. En 1999 intentaron asesinar a la presidenta de Sri Lanka Chandrika Kumaratunga cuando adelantaba su campaa electoral.381 El cdigo de comportamiento de los Tigres Tamiles contradice algunos de los principios bsicos de la cultura hinduista. Los Tigres que mueren en combate no son cremados, como aconsejan las prcticas religiosas, sino enterrados en una tumba que conmemora sus hazaas militares. Esas tumbas estn ubicadas en campos militares especiales, localizadas muy cerca las unas de las otras; el lugar que ocupa cada una de ellas est relacionado con el momento en que ocurri la muerte del combatiente. Las prcticas inherentes a las castas fueron proscritas por el cdigo penal de los Tigres en 1994 y, en tal sentido, los combatientes tamiles son recordados por sus hazaas individuales y no como miembros de una determinada casta, lo que produce una
379. Fuglerud, Life on, 52 y 53. 380. Vase http://www.atimes.com/atimes/South_Asia/FG10Df03.html 381. Vase http://en.wikipedia.org/wiki/ltte_Black_Tiger
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ruptura profunda con dicho sistema. Los Tigres Tamiles han incorporado un nmero considerable de mujeres en sus filas y tienen un frente femenino que fue establecido en 1983 y cuyo nombre es Womens Front of the Liberation Tigers. La posicin que han ocupado las mujeres dentro de la estructura militar tambin rie con los valores tradicionales de la sociedad hinduista, ya que los roles que desempean no son precisamente los de cocinar o lavar la ropa; muchas de ellas han hecho parte de los comandos suicidas. Las mujeres del grupo de los Tigres tienen fama por su determinacin y por ser implacables a la hora de matar.382 Despus de ocurrida la matanza de 1983, lderes polticos tamiles aprovecharon la rabia y desesperacin en que qued sumida su comunidad para recordarle a sus coterrneos algunos eventos traumticos del pasado. Con ello buscaban convencer a los tamiles que salieron huyendo del pas, de que nicamente mediante el establecimiento de un Estado propio podran tener algo de proteccin. La estrategia de resistencia de los tamiles a la dominacin cingalesa se centr en la dispora. Se calcula que unos cuatrocientos cincuenta mil tamiles salieron de Sri Lanka, huyndole a la persecucin poltica que se desat a partir de 1983. La dispora tamil se constituy en el eje central de apoyo logstico y econmico para los rebeldes separatistas y la provincia de Tamil Nadu en la India se convirti en una base clandestina importante para entrenamiento y refugio de los insurgentes. Hoy en da la dispora tamil alimenta un nacionalismo a larga distancia.383 La mayora de tamiles en la dispora simpatizan con el grupo rebelde; sin embargo, muchos de los refugiados tamiles entrevistados por Fuglerud en Noruega dicen tener dificultades para comprender los textos escritos por el grupo insurgente debido a su retrica llena de arcasmos.384 En una conferencia de prensa que tuvo lugar en diciembre de 1995, la presidente de Sri Lanka Chandrika Kumaratunga se refiri al tamao de la dispora tamil afirmando que antes de la guerra civil habitaban, en la provincia de Jaffna, cerca de novecientos cincuenta mil tamiles y que, a raz de la matanza de 1983, unos cuatrocientos mil dejaron el pas desplazados por la guerra. Sin embargo existen clculos que estiman que el nmero total de refugiados
382. Fuglerud, 163. 383. Un estudio sobre las caractersticas de la dispora tamil en Fuglerud, Life on. 384. Ibdem, 156.
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tamiles podra llegar a los setecientos mil individuos.385 Hoy en da la revolucin digital est acelerando el proceso de globalizacin y la dispora tamil no ha sido ajena a ese cambio. A travs de Internet los integrantes de la dispora se comunican constantemente, lo que ha redundado en la consolidacin de su identidad cultural, a partir de la cercana virtual.
385. Ibdem.
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3 . j u s t i c i a , i m p u n i da d y p o l t i c a s c r i m i n a l e s
L o s t e m a s de la justicia y la impunidad establecen diferencias sustanciales entre los tres casos y lo mismo sucede con la negociacin de acuerdos polticos; en cambio hay similitudes indudables entre las polticas criminales de excepcin implementadas por los diferentes gobiernos para contener a la insurgencia. Durante los aos duros del conflicto norirlands, Inglaterra impuso un sistema de justicia criminal que oper bajo la modalidad del gobierno directo desde Westminster. El mencionado sistema tuvo dos pilares, el encarcelamiento sin juicio o Internment y unas cortes sin jueces que fueron denominadas Diplock Court System.386 A raz de los disturbios que tuvieron lugar a lo largo de la dcada de 1960, el gobierno de Ulster fue disuelto por la Gran Bretaa en marzo de 1972 y reemplazado por el gobierno directo. Con el fin de implementar tal medida, Inglaterra cre una serie de comisiones con el fin de introducir cambios en el sistema judicial. Una de esas
386. El Reino Unido no posee un sistema judicial unificado pues Inglaterra y Gales tienen uno, Escocia tiene otro e Irlanda del Norte otro distinto. Las cortes Diplock fueron creadas en 1973 con el fin de procesar casos criminales graves relacionados con el conflicto norirlands. Estaban presididas por un solo juez y no tenan jurado. Uno de cada tres casos criminales fue resuelto por este mtodo. La gran mayora de los veredictos judiciales emanados de estas cortes tuvieron como origen la confesin obtenida bajo tortura y presin. Vase http://www.h-net.org/reviews/showrev. cgi?path=27414868966685
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comisiones fue creada en diciembre de 1972 en cabeza de lord Diplock con el objeto de estudiar la situacin que exista en ese momento en Irlanda del Norte. Ante el temor por una posible intimidacin de los jueces por parte del terrorismo, la comisin recomend la creacin de unos tribunales sin jueces que deban procesar a los grupos paramilitares protestantes y catlicos.387 El sistema de cortes sin jueces aboli el derecho a ser juzgado por un jurado y a permanecer en silencio y autoriz el encarcelamiento preventivo sin causa aparente. Tambin introdujo el sistema de testigos annimos que podan rendir testimonio sin que se conociera su identidad. Aunque el sistema Diplock fue creado como una medida temporal, termin imponindose por ms de treinta aos. En el tema de la justicia el caso de Irlanda del Norte resulta ejemplar cuando se lo compara con los otros dos. All han sido convocados dos tribunales con el objeto de esclarecer los hechos del Bloody Sunday. En efecto, el 1 de febrero de 1972, dos das despus de la masacre, el primer ministro britnico Edward Heath nombr un tribunal presidido por el magistrado lord Widgery con el fin de hacer claridad respecto a los hechos. Entre el 21 de febrero y el 14 de marzo de ese ao, el tribunal sesion diez y siete veces y ante l rindieron sus testimonios ciento catorce testigos de los hechos. Entre estos haba siete sacerdotes de Derry, ms de una veintena de periodistas y fotgrafos, cuarenta soldados britnicos, treinta y cinco de los cuales rindieron declaracin annima, ocho oficiales de polica y seis doctores y expertos forenses.388 Una de las limitaciones que se le han sealado a ese primer tribunal fue el acotamiento que lord Widgery le dio a la investigacin que qued circunscrita espacialmente a las calles de Derry, donde tuvieron lugar las muertes, y temporalmente al perodo que se inici cuando comenzaron los enfrentamientos entre los integrantes de nicra y las autoridades. Lo anterior quiere decir que el marco de la investigacin dej por fuera todo el contexto social y poltico que circund la marcha por los derechos civiles llevada a cabo en 1972. El Tribunal Widgery entreg su informe de treinta y seis pginas diez
387. Vase English, Armed struggle, 162. 388. Acerca del tribunal Widgery se han escritos muchos informes pormenorizados. Remito al lector a las obras de Walsh, Bloody Sunday; McCann, Shields y Hannigan. Bloody Sunday in Derry.
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semanas despus de ocurrido el Bloody Sunday y este fue publicado el 18 de abril de ese mismo ao. Conclua que los soldados dispararon un total de 108 tiros y que solamente lo hicieron contra civiles que estaban armados y portaban bombas caseras. Se dice que de esos 108 tiros, al menos 61 no debieron dispararse nunca; se dice tambin que un nmero similar de tiros fueron disparados contra los soldados. Dicho veredicto contradice las investigaciones que se hicieron con posterioridad a la matanza en las cuales no se recuper ningn arma en los sitios donde tuvieron lugar las muertes. Solamente uno de los muertos parece haber portado consigo unas bombas, aunque esta afirmacin ha sido duramente contestada. Los exmenes forenses practicados a los muertos dieron negativo para porte de armas.389 La publicacin de los resultados de la investigacin encabezada por lord Widgery tuvo un impacto demoledor en la comunidad catlica, pues exoner de toda culpa a los soldados britnicos. Algunos afirman que el Tribunal Widgery fue una burla grotesca a la justicia y que sirvi de instrumento poltico para dar una semblanza de excusa y explicacin a un incidente que avergonz seriamente a un gobierno que no hubiera querido que sucediera lo sucedido, y mucho menos en frente de las cmaras de la televisin y en presencia de periodistas internacionales. Afirman tambin que las cifras aportadas por Widgery fueron proporcionadas por el brigadier Andrew MacLellan el hombre que comandaba la operacin militar. Muchos republicanos consideraban que Widgery era incapaz de analizar objetivamente lo ocurrido en Derry el 30 de enero porque estaba condicionado de manera automtica, y an inconsciente, a mirar los eventos a travs de un prisma de clase y de un prejuicio nacionalista, lo que dara por resultado una impresin distorsionada.390 Aunque Widgery reconoci que los militares cometieron varias fallas, los republicanos consideraron que el informe era tendencioso. Segn estos ltimos, la investigacin buscaba proteger al Ejrcito britnico y responsabilizar a los organizadores de la marcha ilegal por propiciar una situacin de confrontacin muy peligrosa entre los manifestantes y las fuerzas de seguridad. Fueron tales el desconcierto y la rabia que suscit el fallo pronunciado por el Tribunal Widgery que los familiares de las vctimas se organizaron y
389. Vase Walsh, Bloody Sunday. 390. Vase McCann, Shields y Hannigan. Bloody Sunday in Derry, 129.
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continuaron presionando al gobierno britnico para que abriera una nueva investigacin. En 1992 los familiares de las vctimas encabezaron una campaa por la justicia a la cual denominaron Bloody Sunday Justice Campaign y en 1995 esta dio sus primeros resultados con la apertura al escrutinio pblico de algunos de los reportes oficiales sobre los hechos. Fue a partir del descubrimiento de nuevas evidencias que el primer ministro de la Gran Bretaa, Tony Blair, tom la decisin de abrir un nuevo tribunal evitando que este incurriera en los errores del primero. En este segundo caso el tribunal fue puesto bajo la tutela de tres jueces, dos de ellos ciudadanos no britnicos procedentes de pases que hacen parte del Commonwealth. El nuevo tribunal inici sus sesiones en Derry el 3 de abril de 1998, presidido por lord Saville y secundado por un juez canadiense y otro de Nueva Zelanda.391 Examinemos las nuevas evidencias que ameritaron la apertura de la segunda investigacin. En primer lugar est el hallazgo hecho por el Director de la oficina del British Irish Rights Watch quien encontr un memorando confidencial cuando revisaba unos papeles recin abiertos al escrutinio pblico. En este se mencionaba una reunin que tuvo lugar entre lord Widgery y el entonces primer ministro Edward Heath el 31 de enero de 1972, la noche anterior a la instalacin del Tribunal Widgery. Dicho documento daba cuenta de la poca independencia que tuvo el Tribunal respecto al gobierno de la Gran Bretaa. En 1995 Don Mullan redescubri centenares de testimonios recogidos por la Asociacin para los Derechos Civiles nicra en el lugar de los hechos, los que no fueron tomados en consideracin por lord Widgery en su investigacin. Mullan public su libro Eyewitness Bloody Sunday en el cual sostiene que algunos de los tiros fatales fueron disparados por soldados britnicos desde posiciones elevadas. Otra de las nuevas evidencias la aport el Canal 4 de la bbc a propsito de algunas entrevistas realizadas a soldados que estuvieron de turno en las calles de Derry aquel domingo sangriento. Una evidencia novedosa eman de la entrevista realizada por el Sunday Business Post a un individuo que perteneci al 1er Regimiento de Paracaidistas que tuvo a su cargo la operacin militar. Finalmente
391. Los costos del Tribunal Saville han sido asumidos totalmente por Inglaterra y estimados a junio de 2003 en 113.2 millones. Se calcula que el costo total que tendr el Tribunal Saville ser de 150 millones: http://en.wikipedia.org/wiki/Ulster_ Defence_Regiment
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hay que mencionar las declaraciones de los testigos del Bloody Sunday en poder del gobierno de la repblica de Irlanda desde 1972, las cuales fueron publicadas cuando el gobierno britnico decidi abrir la nueva investigacin. Los trminos de referencia del nuevo tribunal han sido muy diferentes a los del anterior, pues ha sesionado en Derry y no en un pueblo protestante como ocurri con el Tribunal Widgery. Ese solo hecho le ha dado mucha tranquilidad a la comunidad catlica.
En Sri Lanka tambin se implementaron sistemas judiciales de emergencia para contener al movimiento de resistencia tamil que vena en crecimiento. En 1978, por ejemplo, el presidente Jayawardene expidi una ley que se llam Prevention of Terrorism Act (pta)392, mediante la cual el gobierno qued facultado para arrestar sospechosos por largos perodos de tiempo, interrogarlos y de esta manera obtener confesiones. Tal legislacin fue diseada e implementada como un instrumento de guerra para combatir a los sospechosos de terrorismo y su efecto sobre la comunidad tamil ha sido devastador. Los tamiles han sido los nicos que han sufrido detenciones arbitrarias, arrestos, encarcelamientos, torturas y abusos sexuales por cuenta de esta ley. Actualmente, cerca de tres mil prisioneros polticos tamiles permanecen encarcelados sin que medie ningn juicio, y muchos de ellos han sido asesinados dentro de las crceles. Otra medida implementada por el presidente Jayawardene fue declarar proscrito al movimiento insurgente de los Tigres Tamiles por ser culpable de numerosos atentados terroristas. Las anteriores y otras medidas de emergencia fueron puestas en prctica de manera brutal por la polica y el Ejrcito de Sri Lanka despus de 1983, dando lugar a numerosas detenciones, torturas y muertes de tamiles.393 Las
392. Una descripcin detallada de esta medida judicial de excepcin puede verse en: http://www.tamilnation.org/srilankalaws/79pta.htm. El Terrorism Act de Sudfrica ha sido considerado como una de las medidas ms denigrantes respecto a la vigencia de los derechos humanos. Pues bien, el acto legislativo expedido por el gobierno Jayawardene en Sri Lanka tiene enormes similitudes con el de Sudfrica. Vase Virginia Leary: Ethnic Conflict and Violence in Sri Lanka - Report of a Mission to Sri Lanka on behalf of the International Commission of Jurists, July/August 1981 393. Tomado de Fuglerud, Life on, 32.
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violaciones a los derechos fundamentales de estos presos fueron tales que Amnista Internacional le exigi al gobierno que hiciera pblicos los nombres de todos los detenidos, el lugar de su detencin y las providencias legales que se haban tomado con el objeto de salvaguardar su integridad.394 El gobierno no cumpli con ninguna de estas solicitudes y un manto de impunidad cubri los actos criminales ejecutados contra los tamiles durante esos aos. La actividad poltica de los partidos de izquierda se vio seriamente coartada durante el gobierno Jayawardene. En efecto, pocos das despus de la matanza de 1983, el gobierno declar ilegales a tres partidos polticos de izquierda el jvp, el nssp y el Partido Comunista.395 Lo hizo porque consideraba que estos partidos haban cometido, o eran susceptibles de cometer, actos perjudiciales para la seguridad pblica y el mantenimiento de la ley y el orden.
Durante los aos que dur La Violencia en Colombia, las autoridades estatales tuvieron un comportamiento muy ambiguo con la poblacin civil que habitaba en las reas rurales. En relacin con las miles de masacres ocurridas durante esos aos, las instituciones judiciales nacionales y departamentales no asumieron el esclarecimiento de los hechos delictivos y la administracin de justicia dej caer un manto de impunidad sobre los hechos acaecidos durante ese perodo. Los colombianos somos en parte culpables de la impunidad reinante en el pas pues escondemos los contenidos de esa etapa vergonzosa de la historia reciente bajo el difuso nombre de La Violencia. Al hacerlo, ponemos entre parntesis una guerra que dur diez y seis aos y dej ms de doscientos mil muertos, relegando La Violencia al dominio de lo innombrable, lo no-localizable y lo no-representable.396 La Violencia es un
394. Vase el documento annimo, Racial discrimination; Vase tambin Leary, Ethnic conflict. 395. El partido comunista ms antiguo de Ceiln fue el Lanka Sama Samara Party (lssp) fundado en 1935. Sus tesis trotskistas llevaron a la escisin de una parte de los militantes, formndose en los aos cuarenta el Partido Comunista de Ceiln (cp). De este se fraccionaron dos grupos hacia 1960: el Communist Party Chinese Faction (Maosta) y el Mahajana Eksath Peramuna (mep). El partido Nava Sama Samaja Pakshaya (nssp) es un partido trotskista adscrito a la Cuarta Internacional. 396. Vase Gonzalo Snchez, Guerras, Memoria e Historia (Bogot: icanh, 2003).
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relato sin actores, una narrativa sobre vctimas y victimarios que se diluyen en el anonimato, un tiempo muerto e inmvil que no encuentra sentido ni en el pasado, ni en el futuro, como si nunca hubiera existido. Es un pasado suprimido del cual quedan memorias truncadas e innumerables fotografas que muchos colombianos no se atreven ni a mirar. Ese pasado de impunidad fue saldado con un pacto poltico establecido por las elites bipartidistas que restableci formalmente la unidad nacional slo para dar paso a una nueva etapa violenta de confrontacin entre los grupos insurgentes y el Estado. La nueva etapa se caracterizar tambin por memorias fragmentadas, parciales y estratificadas, cuya totalidad se ha perdido y es difcil restaurar.397 Existe un mosaico de memorias que se conforma a partir de las mltiples historias insurgentes. Ello se constata en algunos de los libros escritos por guerrilleros que han dejado las armas. Debido a las dificultades que existen para integrar esas historias de rebelda en un relato amplio, las negociaciones polticas entre el gobierno colombiano y los insurgentes siempre han dado vueltas sobre s mismas, incapaces de acumular memoria. Toda esa circularidad sin solucin de las guerras en Colombia se encuentra anclada en un miedo colectivo al pasado que tiene que ver con la posibilidad de que en cualquier momento se reactiven las memorias de La Violencia que quedaron congeladas en el tiempo.398 Colombia es una de las democracias ms antiguas de Amrica Latina. Sin embargo, treinta y cinco de sus ltimos cuarenta y dos aos han transcurrido bajo el rgimen de estados de excepcin.399 La modalidad judicial de emergencia utilizada durante buena parte del perodo de La Violencia fue el Estado de Sitio, figura jurdica que se origin en Francia a partir de la revolucin de 1789. De all la retomaron las constituciones colombianas anteriores a la de 1991, cuando dicha medida fue reemplazada por el Estado de Conmocin Interior. El Estado de Sitio fue una facultad que tuvieron los gobiernos colombianos de declarar turbado el orden pblico, bien fuera en la totalidad del territorio nacional o en una parte de este, y asumir ciertas
397. Ibdem. 398. Ibdem. 399. Tomado de Americas Watch, Estado de guerra, violencia poltica y contrainsurgencia en Colombia (Bogot: iepri; Tercer Mundo Editores, 1994), 10 y siguientes.
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medidas con miras a su reestablecimiento.400 Mediante la declaratoria de Estado de Sitio, el legislativo pona a disposicin del Presidente de la Repblica medidas legales, constitucionales y otras ms de derecho de gentes. Las medidas constitucionales facilitaban la aprehensin y retencin de personas sospechosas sin que mediara ninguna decisin judicial. Entre noviembre de 1949 y agosto de 1958, el Estado de Sitio fue implementado sin interrupcin en algunas regiones, mientras que para finales de 1958 las disposiciones sobre Estado de Sitio cubrieron todo el pas. Durante el primer gobierno del Frente Nacional, el presidente Lleras Camargo (1958-1962) limit inicialmente el Estado de Sitio a los cinco departamentos que en ese momento estaban ms afectados por la violencia, a saber, Caldas, Huila, Cauca, Valle y Tolima, y el gobierno siguiente de Guillermo Len Valencia (1962-1966) continu utilizando la medida.401 El Estado de Sitio se instal de manera permanente hasta 1991 cuando fue reemplazado en la nueva Constitucin por la figura del Estado de Conmocin Interior. El objeto del Estado de Sitio era el de fortalecer a quienes detentaban el poder y eliminar la resistencia popular contra el rgimen poltico.
400. Los datos sobre el estado de sitio en Colombia fueron tomados de ibdem; Vase tambin Gustavo Galln, Quince aos de Estado de Sitio en Colombia (Bogot: Editora Guadalupe, Ltda., 1979). 401. Ibdem.
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izquierda Las botas de caucho que utilizan los combatientes de las farc son uno de los distintivos del grupo insurgente. archivo semana. derecha Combatientes de las farc durante las conversaciones de paz en San Vicente del Cagun. archivo semana.
captulo 4
negociaciones sin cambio de rgimen
izquierda Integrante del ira Provisional arenga a una multitud en Tyrone, Irlanda del Norte. derecha Combatientes del ira Provisional rodeados de nios en un barrio catlico de Irlanda del Norte.
captulo iv
Negociaciones sin cambio de rgimen
a regulacin que han tenido los tres conflictos armados ha oscilado permanentemente entre la negacin y la aceptacin y entre la represin y la bsqueda de conciliacin. Por motivos diversos y en diferentes momentos, las partes en conflicto se han visto incapacitadas para establecer su dominio en todo el territorio y por ello han intentado darle forma a sus estrategias de negociacin. La mayora de gobiernos han reprimido violentamente a la insurgencia, pero tambin han dejado abiertas algunas puertas con el objeto de negociar con los insurgentes las condiciones de su ingreso a la vida nacional. En varias ocasiones se han abierto y cerrado los espacios de la negociacin y se han pactado treguas. El escenario de las negociaciones es un espacio privilegiado para observar las interacciones siempre dinmicas entre dominacin y resistencia. Dicho espacio ha estado circunscrito por una amplia gama de oportunidades y de obstculos contextuales que influyen en los resultados de las negociaciones. Al menos en los casos de Colombia y Sri Lanka, las relaciones entre Estado e insurgencia constituyen una cadena de traiciones mutuas y de desconfianza que ha llevado a los rebeldes a negociar con los respectivos gobiernos a partir de posiciones de fuerza. En efecto, cuando ha habido perspectivas de posibles negociaciones de paz con el gobierno, los grupos insurgentes han incrementado sus acciones de guerra con el fin de equilibrar su posicin respecto a la del gobierno. Esa tctica ha sido evidente en los procesos de paz que han tenido lugar con las farc y con los Tigres Tamiles y durante los cuales se ha producido un escalamiento militar y terrorista por parte de
i v n eg oci acion e s si n cambio de rgimen
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la insurgencia. En Irlanda del Norte, una disidencia del ira conocida como Real ira,402 intent sabotear el proceso de paz que se inici con la firma del Good Friday Agreement y logr llegar a feliz trmino. Las negociaciones polticas configuran un espacio saturado de tensiones y de dificultades al que llegan los representantes de los movimientos insurgentes amparados por sus mitos y con reclamos que han variado a lo largo del tiempo. En tal sentido las mesas de negociacin son el escenario privilegiado para observar las creencias, comportamientos y estrategias que utilizan tanto los agentes estatales como los insurgentes y sus representantes para enfrentar las dificultades de una negociacin. Aspectos como el talante con el cual se aparecen los insurgentes a negociar, los reclamos con los que se hacen presentes, y los gestos que tienen las partes para facilitar u obstaculizar la negociacin, son de vital importancia. Por lo tanto, el lector no debe esperar un recuento pormenorizado de lo que han sido las negociaciones polticas que se han llevado a cabo en los tres pases. Mi inters por las mesas de negociacin radica en que son sintomticas de la capacidad o incapacidad que tienen los movimientos insurgentes para modificar sus herramientas iniciales de lucha. Con el objeto de ilustrar lo anterior, he escogido algunos episodios de negociacin con el fin de contrastarlos, y poner en evidencia cules han sido los comportamientos reiterativos que en nada contribuyen a solucionar el conflicto.
402. Real Irish Republican Army (rira), conocido tambin como True ira o como glaigh nah ireann en galico (Volunteers of Ireland). Esta ala disidente del ira ha sido la ms fiera opositora al Tratado del Good Friday. Se estima que tiene entre 100 y 200 militantes, expertos en el manejo de explosivos.
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1 . A c u e r d o s a c u m u l at i vo s , g o b i e r n o c o m pa rt i d o y c i u da da n a s m lt i p l e s e n I r l a n da d e l N o rt e
La s i d e n t i da d e s colectivas de protestantes y catlicos en Irlanda del Norte han fluctuado permanentemente entre la lealtad y el odio a Inglaterra o a Irlanda, y a los acuerdos polticos les ha sucedido algo parecido. A lo largo del conflicto norirlands ambos pases buscaron sentar las bases para el establecimiento de un gobierno compartido entre catlicos y protestantes, situacin que nunca fue fcil de manejar. En Irlanda del Norte, lo que ha dado inicio a las negociaciones han sido los acuerdos polticos entre las partes y la activa participacin de los partidos polticos ms representativos. En general, estos acuerdos dejan ver la existencia de una memoria que se ha ido acumulando y que se enriquece con cada nuevo acuerdo. Ello marca una profunda diferencia con los otros dos casos, donde cada nueva negociacin entre las farc y el gobierno colombiano o entre los Tigres Tamiles y el gobierno de Sri Lanka pareciera partir de cero. Los procesos en estos ltimos pases han estado saturados de desconfianza y recelo por parte tanto de los insurgentes como de los gobiernos. Todos los acuerdos firmados en Irlanda del Norte fueron impulsados por el Social Democratic and Labour Party (sdlp)403 que dirigi John Hume,
403. El Social Democratic and Labour Party (sdlp), Pirt Sisialta Daonlathach an Lucht Oibre en galico, fue fundado en 1970, siendo el ms pequeo de los dos principales partidos nacionalistas de Irlanda del Norte. Se trata de un partido socialdemcrata, afiliado a la Internacional Socialista. Aboga por la reunificacin de Irlanda en trminos conciliatorios y repudia las prcticas violentas. Vase: http://www.tiscali. co.uk/reference/encyclopaedia/hutchinson/m0018530.html
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premio Nobel de Paz. Las diferentes iniciativas fueron respaldadas por el deseo de la poblacin civil de dar por terminado el conflicto, por la activa participacin de la comunidad catlica y en menor proporcin de la comunidad protestante. El primer acuerdo de paz suscrito en Irlanda del Norte es conocido como Sunningdale Agreement404 y fue firmado en 1973 a instancias del secretario de estado William Whitelaw. Junto con los lderes de los principales partidos polticos, Whitelaw dise un consejo denominado Council of Ireland que habra de estar integrado por miembros de la repblica de Irlanda y de la comunidad nacionalista de Irlanda del Norte. En esa ocasin, los nacionalistas del sdlp abogaron por integrar a la minora catlica de Irlanda del Norte a la repblica de Irlanda, a partir del deseo que sentan los nacionalistas de restablecer la Irlanda unida. La propuesta fue rechazada por los unionistas protestantes quienes manifestaron su deseo de seguir perteneciendo al Reino Unido, y como eran mayora en los seis condados de Ulster las cosas se resolvieron a su favor. En esa ocasin los votos unionistas dejaron ver la divisin que exista entre los protestantes y el profundo malestar que sentan los miembros del Democratic Unionist Party405 presidido por Ian Paisley.406 Hubo boicot por parte del Ulster Workers Council407 y de grupos paramilitares protestantes. En vista de que los gobiernos britnico e irlands se haban comprometido a respetar los deseos de la mayora, el Pacto se hundi finalmente. Inglaterra reinstaur el gobierno directo desde Westminster el cual se prolong por los siguientes veintisis aos.408 En 1985 se firm un segundo acuerdo entre Margaret Thatcher, Primera Ministra del Reino Unido, y Garret Fitzgerald, Primer Ministro de la Rep 404. El texto completo del Sunningdale Agreement en Canadian Security Intelligence Service. http://cain.ulst.ac.uk/events/sunningdale/agreement.htm. 405. El Democratic Unionist Party es el ms grande de los dos partidos unionistas de Irlanda del Norte. Su director ha sido durante muchos aos el reverendo Ian Paisley quien lo fund en 1971, junto con Desmond Boal. 406. Ian Richard Kyle Paisley es un dirigente poltico y lder religioso nacido en 1926 en Irlanda del Norte. Fue fundador de la Iglesia Presbiteriana Libre de Ulster y ha sido miembro de la Orden Orange y de los Apprentice Boys de Derry. Se le conoce por sus posiciones anticatlicas y por su persecucin al homosexualismo. Vase: http:// en.wikipedia.org/wiki/Ian_Paisley 407. Organizacin unionista protestante. 408. Vase: http://cain.ulst.ac.uk/events/sunningdale/agreement.htm
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blica de Irlanda. El acuerdo se llam Anglo-Irish Agreement y nuevamente fue impulsado por el sdlp. Los unionistas se manifestaron en total desacuerdo con la iniciativa, alegando que no haban sido consultados y los quince miembros unionistas del Parlamento norirlands renunciaron. Este segundo acuerdo buscaba disminuir las diferencias sociales existentes en Irlanda del Norte con el objeto de lograr una paz duradera y una cierta estabilidad poltica.409 El cambio de estatus de Irlanda del Norte quedaba condicionado a la voluntad de la mayora, lo que favoreci a los protestantes que queran seguir siendo parte del Reino Unido. Se estipulaba que si en un futuro la mayora decida que Irlanda del Norte debera pertenecer a la repblica de Irlanda, ambos gobiernos se comprometan a facilitar el cambio de estatus. El Acuerdo daba existencia a una conferencia intergubernamental que se hara cargo de los asuntos polticos, la seguridad y la administracin de justicia. Ambos gobiernos reconocan la posibilidad de devolverle el poder a las instituciones de Irlanda del Norte siempre y cuando esto se hiciera con la cooperacin de los representantes de ambas comunidades. Varios prrafos del acuerdo estaban dedicados al reconocimiento de los derechos comunes, se estableca una comisin de derechos humanos, una agencia de empleo justo, una comisin de equidad laboral y un veedor para la polica. A pesar de los avances logrados en esta segunda ocasin, el acuerdo se hundi muy rpidamente, pues los unionistas no aceptaron el papel protagnico que tuvo Irlanda en la implementacin del mismo.410 El tercer y ltimo acuerdo fue firmado en 1998 y es conocido como Good Friday Agreement.411 En l se recogen y amplan muchos de los asuntos planteados por los acuerdos anteriores y se analizan los problemas estructurales del conflicto y la situacin social y poltica que prevaleci en Irlanda del Norte desde 1969. En mayo de 1998 tuvo lugar un gran plebiscito como no se vea desde 1918, cuyo objetivo fue someter a votacin popular el nuevo acuerdo. Fue aprobado por el 71% de los votantes de Irlanda del Norte y
409. El texto completo del Anglo-Irish Agreement en Canadian Security Intelligence Service. http://cain.ulst.ac.uk 410. Ibdem. 411. El texto completo del Agreement, como se le conoce popularmente en Irlanda del Norte, ha sido publicado y distribuido masivamente en Irlanda del Norte. Se lo puede consultar en la pgina web citada anteriormente.
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por el 95% de los ciudadanos de la Repblica de Irlanda.412 Exceptuando la disidencia del ira conocida como Real ira, la comunidad catlica se manifest unnimemente a favor del acuerdo, mientras que del lado protestante las posiciones estuvieron divididas. La determinacin de sacar adelante el acuerdo fue tan contundente que ni siquiera la bomba de doscientos cincuenta kilogramos detonada por el Real ira en agosto de 1998 en Omagh logr sabotearlo; en ese incidente murieron veintinueve personas y cerca de doscientas quedaron heridas. El texto del Good Friday Agreement se inicia con una declaracin que reconoce el legado de dolor que ha dejado el conflicto poltico, y preserva la memoria de quienes murieron o fueron heridos durante este. En el prembulo se afirma que:
Las tragedias del pasado han dejado un legado muy profundo de dolor y sufrimiento. Nunca debemos olvidar a quienes murieron o fueron heridos ni a sus familias. Pero la mejor forma de honrarlos es con un nuevo comienzo al que nos dediquemos en busca de la reconciliacin, la tolerancia y la mutua confianza y por la proteccin y reivindicacin de los derechos humanos de todos.413
El acuerdo aboga por la inauguracin de una nueva etapa de reconciliacin, tolerancia y confianza mutua que se caracterice por la reivindicacin de los derechos humanos y por el reconocimiento del derecho que tienen los ciudadanos de Irlanda del Norte a escoger la ciudadana britnica o irlandesa segn lo deseen. En l se dice que mientras la mayora de los norirlandeses prefiera continuar perteneciendo al Reino Unido no habr cambio de estatus, pero que si en un futuro la mayora decide formar parte de la repblica de Irlanda, ambos gobiernos harn lo necesario para implementarlo. Tras el acuerdo se crearon una serie de instituciones nuevas: una asamblea multipartidista integrada por ciento ocho miembros y presidida por un primer ministro y por un viceprimer ministro; un consejo ministerial norte/sur, un consejo britnico/irlands y una conferencia intergubernamental. Se introdujeron cambios sustanciales al sistema de justicia criminal, como otorgar
412. Datos tomados de la pgina Web bbc News. http://news.bbc.co.uk. 413. Vase Somasundram, Reimagining Sri Lanka, 2.
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amnista e indulto y liberar a todos los prisioneros afiliados a grupos paramilitares que se hubieran acogido al cese al fuego. El sistema policial fue completamente reformado: se disolvi el cuerpo de polica conocido como Royal Ulster Constabulary y se cre uno nuevo denominado Police Service of Northern Ireland; ste ha venido reclutando miembros de ambas comunidades de manera paritaria. Tambin se ampli la base de empleo para los jueces y se establecieron criterios de equidad para el reclutamiento de los guardias carcelarios. Esta ltima medida enmendaba la prctica que prevaleci durante el conflicto cuando jueces, miembros de la polica y guardias de las prisiones eran mayoritariamente protestantes.414 Lo interesante de los tres acuerdos es la coherencia del uno respecto al otro. En los tres se trataron los mismos temas, los cuales fueron propuestos y avalados por los gobiernos de Gran Bretaa e Irlanda. En los tres hubo una participacin muy activa de los partidos catlicos y una menor participacin de los partidos polticos unionistas de tendencia extrema. Los unionistas en general han temido perder los privilegios que ostentaron durante casi un siglo y por ello se mostraron renuentes a aceptar la intervencin de la repblica de Irlanda en las negociaciones. Por su lado, los catlicos participaron de manera muy activa en la implementacin de los acuerdos de paz y se declararon defensores de estos. Alrededor de los acuerdos se manifest toda la gama de sentimientos contradictorios que suscita la posibilidad de un gobierno compartido entre protestantes unionistas y catlicos nacionalistas. Entre los miembros de la clase trabajadora protestante, por ejemplo, es frecuente encontrar individuos insatisfechos con el desempeo del gobierno local claramente favorable a los intereses unionistas. Hay protestantes que no se sienten representados por el acuerdo y dicen preferir una identidad de ciudadanos de primera en Ulster, (first class Ulster people) y no una de ciudadanos de segunda en Inglaterra o en Irlanda. Paradjicamente hay dirigentes del Sinn Fein y del ira que se identifican con los planteamientos expresados por la clase trabajadora unionista. Pero los individuos que no son sectarios son voces solitarias en el contexto de discriminacin positiva que ha caracterizado a la sociedad norirlandesa.415
414. Ibdem. Vase tambin la pgina Web: http://cain.ulst.ac.uk. 415. Las consideraciones anteriores provienen de entrevistas realizadas en Belfast y Derry con los lderes de los principales partidos polticos norirlandeses, durante un
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2 . A c u e r d o s pa r c i a l e s , d e s c o n f i a n z a m u t ua y e xc l u s i n p o l t i c a e n C o l o m b i a
A pa r t i r de 1984 comienzan las negociaciones de paz entre los gobiernos colombianos y la guerrilla de las farc. El primer acuerdo de Cese al fuego, tregua y paz se firm en la localidad de La Uribe, entonces santuario de las farc, en marzo de 1984 cuando era presidente de la repblica Belisario Betancur.416 Las farc en ese momento demandaron libertad para organizarse en lo poltico, lo econmico y lo social y garantas para hacerlo de acuerdo con la Constitucin y las leyes.417 Como resultado del acuerdo, en mayo de 1985 se conform un nuevo movimiento poltico denominado Unin Patritica (up).418 Dicho movimiento estuvo integrado por simpatizantes de las
viaje patrocinado por el British Council a Irlanda del Norte. 416. Vanse los acuerdos de La Uribe en: http://www.ideaspaz.org/proyecto03/boletines/ boletin03.htm 417. Tomado de O. R. Rodrguez, y otros, As gobiernan las farc, Revista Alternativa (Bogot), 21 (marzo 1999), 16. 418. Bajo el gobierno del presidente Belisario Betancur Cuartas, el 28 de marzo de 1984 se firmaron los acuerdos de La Uribe entre los representantes del Estado y la direccin de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (farc). En dichos acuerdos el gobierno se comprometi a promover reformas polticas, sociales y econmicas; por su lado el grupo guerrillero se comprometi a abandonar la prctica del secuestro y a cesar el terrorismo. Pasado un ao de la firma de los acuerdos, el gobierno debera generar las condiciones para que el grupo guerrillero se organizara poltica, econmica y socialmente. Este punto particular de los acuerdos dio lugar
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farc, militantes de izquierda, sindicalistas, defensores de derechos humanos, acadmicos y ciudadanos de sectores medios de la sociedad. En las elecciones de marzo y mayo de 1986, la up obtuvo catorce escaos en el Senado y la Cmara de Representantes, y trescientos treinta y cinco concejales en todo el pas. A partir de tan copiosa votacin, la up emergi como una fuerza poltica importante capaz de hacer factible la negociacin del gobierno con las farc. Sin embargo, cuando el proceso de negociacin qued interrumpido debido a una serie de desavenencias entre las partes, los militantes de la Unin Patritica comenzaron a ser blanco de ataques y atentados que, en los aos subsiguientes, dejaran un saldo de ms de tres mil muertos. Las modalidades de exterminio ejecutadas por militares y paramilitares contra los miembros de la up fueron las masacres y desapariciones forzadas, las ejecuciones extrajudiciales, los atentados y las amenazas. Entre 1987 y 1990 fueron asesinados dos candidatos a la presidencia por ese partido, Jaime Pardo y Bernardo Jaramillo. Ante la ausencia de investigaciones y la impunidad reinante, en 1993 la up interpuso una demanda ante la Comisin Interamericana de Derechos Humanos de la oea por el delito de genocidio, y en 1999 se suscribi un acuerdo entre el gobierno y los peticionarios para buscar una solucin amistosa del caso, acuerdo que se rompi en el 2006.419 Las vctimas y sobrevivientes de la up claman porque se conozca la verdad de lo acontecido con sus militantes y hablan de un genocidio con mviles polticos. Como se sabe, la Convencin para la Prevencin y la Represin del crimen de Genocidio (1948) estipula que solamente se podr hablar de esta clase de crimen cuando la accin de destruccin est dirigida contra grupos de carcter nacional, tnico, racial o religioso420 y la Unin Patritica no cumple con ese requisito. La matanza de los miembros de la Unin Patritica habr de incidir muy fuertemente en la renuencia que han mostrado las farc a negociar con
al surgimiento del movimiento poltico Unin Patritica, en mayo de 1985, un ao despus del comienzo de la negociacin. Vase: http://www.derechos.org/nizkor/ colombia/doc/genocidio.html 419. Datos tomados del documento donde se denuncia el genocidio contra la Unin Patritica ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos de la oea, publicado por Yesid Campos, Memoria de los silenciados. El baile rojo; (Ceicos; Bogot, 2003) 420. Datos tomados del documento donde se denuncia el genocidio contra la Unin Patritica ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos de la oea, publicado por Yesid Campos, Memoria de los silenciados. El baile rojo; (Ceicos; Bogot, 2003)
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gobiernos posteriores, llenndolas de aprehensin y desconfianza. Otros factores que han dificultado las negociaciones de paz en Colombia han sido la ausencia de propuestas de cese al fuego por parte de la guerrilla, el celo excesivo de las farc por los procedimientos en detrimento de los contenidos y la sistemtica exclusin de los partidos polticos y de la sociedad civil de las conversaciones entre gobierno y guerrilla. Todos estos aspectos han prevalecido en los procesos de negociacin posteriores al del gobierno Betancur, incidiendo negativamente en las conversaciones de paz que tuvieron lugar de 1998 a 2002 entre el gobierno de Andrs Pastrana y las farc. Pero, cmo han llegado las farc y los gobiernos a las mesas de negociacin? A manera de ejemplo examinemos los vaivenes de las negociaciones entre las farc y el gobierno del presidente Andrs Pastrana, retomando algunos de los comunicados expedidos por los negociadores. A diferencia de los dilogos que fueron impulsados por gobiernos anteriores, en los cuales las partes enviaron sus representantes a la mesa de negociacin, en esta ocasin las conversaciones fueron directas y se iniciaron tras varios encuentros personales entre el presidente Pastrana y Manuel Marulanda, comandante en jefe de las farc. La mesa de negociaciones estuvo ubicada en el corazn de un territorio selvtico dominado por las farc y conocido como San Vicente del Cagun. A peticin de la guerrilla y para facilitar el proceso, el gobierno declar 42.000 kilmetros cuadrados como rea de reserva de la cual fueron retiradas las autoridades y los representantes estatales. La primera impresin que dej la instalacin oficial de los dilogos fue de desconcierto, pues uno de los invitados principales no se hizo presente. En efecto, el presidente Pastrana estuvo sentado solo mientras la silla correspondiente a Manuel Marulanda permaneci vaca. Ese gesto, de gran contenido simblico, habra de ser premonitorio respecto al subsiguiente fracaso de las negociaciones. El comandante de la guerrilla mand un texto escrito que fue ledo durante la ceremonia de instalacin de la mesa. En ste, Marulanda le reclama al gobierno las vacas, cerdos y gallinas que los soldados se robaron durante la operacin militar contra Marquetalia. El reclamo puso en evidencia el hondo sentimiento de prdida que se haba enconado con el paso de los aos, relacionado con la identidad de Marulanda como campesino despojado. Das despus de la inauguracin, la mesa de negociacin fue ocupada
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por los representantes del gobierno y por ms de una docena de guerrilleros armados. Ante la ausencia de una propuesta de cese al fuego por parte de las farc, los insurgentes se sentaron a la mesa portando en todo momento sus armas de largo alcance. Lo anterior establece un contraste muy fuerte con Sri Lanka e Irlanda del Norte por dos razones. En primer lugar, las negociaciones en estos pases se han iniciado a partir de una declaracin unilateral de cese al fuego por parte de la insurgencia o de la suscripcin de un acuerdo amplio firmado por las partes y avalado por los partidos polticos. En segundo trmino, el ira Provisional y los Tigres Tamiles no han figurado como negociadores directos porque siempre han estado representados por terceros. Finalmente, en ninguna de las conversaciones llevadas a cabo en ambos pases se ha visto la aberrante figura de unos guerrilleros con armas de largo alcance sentados negociando. En las conversaciones con el gobierno Pastrana no existi un acuerdo previo avalado por la sociedad civil sino unas declaraciones de intencin de ambas partes. Ante la inexistencia de una ruta crtica, los acuerdos quedaron supeditados al desarrollo mismo de las conversaciones. Los partidos polticos estuvieron ausentes de la mesa de negociacin, pues fueron excluidos a peticin de la guerrilla. Por el lado del gobierno, el despeje de un rea tan grande en el sur del pas, sin que existiera ningn gesto de reciprocidad por parte de la guerrilla, fue una tctica equivocada. Sin la presencia de los partidos polticos, de las autoridades judiciales y de los gremios econmicos, se inici un proceso que de entrada dej por fuera a representantes cruciales de las instituciones y del Estado colombiano. Los negociadores de ambas partes decidieron acordar las decisiones por consenso, lo que convirti a la mesa en un tercer actor. Evidentemente lo que all haba era un miedo atvico a conversar y a discutir abiertamente las diferentes posiciones de las partes.421 La base de la negociacin fue una agenda de doce puntos configurada por los representantes del gobierno y la guerrilla. Los temas a tratar fueron: la estructura social y econmica del pas, los derechos humanos y el derecho internacional humanitario, la poltica agraria, la explotacin y conservacin de los recursos naturales, la democracia y la estructura poltica del Estado. La guerrilla propona cambios relacionados con el modelo de desarrollo, con
421. Tomado de la pgina Web http//: www.derechos.org/nizkor/colombia/doc/paz/2.html
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la generacin de empleo, con el crecimiento de la economa, con una mayor distribucin del ingreso y con el desarrollo social. Todos estos temas hacan parte de lo que la guerrilla ha denominado paz con justicia social. Los puntos propuestos para abordar el tema del crecimiento econmico reflejan las preocupaciones que tena el grupo guerrillero acerca de la situacin del pas y dejan ver la naturaleza de sus reclamos. Pedan estmulo a la produccin de la pequea y mediana empresa privada; apoyo a la economa solidaria y cooperativa y a la inversin extranjera; mayor inversin en bienestar social; promocin de la educacin y la investigacin cientfica; revisin del tema de los recursos naturales y su distribucin; replanteamiento de las polticas de sustitucin de cultivos ilcitos y de desarrollo alternativo; democratizacin del crdito, asistencia tcnica y mercadeo de los productos producidos por los campesinos. A partir de la primera reunin se hizo evidente la necesidad que tenan las farc de reglamentar en detalle los usos, funciones y limitaciones que tendra la mesa de negociacin. En tal sentido las primeras sesiones se ocuparon en establecer la periodicidad de las reuniones, los lugares de reunin, quines podran ser invitados, la prohibicin de grabar las sesiones y la expedicin de comunicados conjuntos para informar a la opinin pblica acerca del desarrollo de las conversaciones. No es nuevo el celo excesivo que han mostrado las farc por los asuntos formales y de procedimiento, con el consiguiente descuido de los contenidos.422 Como ejemplo del abigarramiento procedimental quisiera hacer referencia al comunicado que fue expedido acerca de las audiencias pblicas propuestas por la guerrilla. All se habla de la creacin de un comit temtico que dependera de la mesa y estara compuesto hasta por veinte miembros y coordinado por un representante de cada parte. Este comit servira de enlace entre los negociadores y la sociedad colombiana, y sera el responsable de organizar las audiencias pblicas y de llevar a la mesa los resultados de las mismas. El comit tendra dos secretarias, una por cada parte. En el mismo comunicado se autorizaba la realizacin de teleconferencias y el uso de correo electrnico, telefona y fax gratuitos con el objeto de difundir los contenidos de las audiencias. Los contenidos seran difundidos mediante
422. Vase Ferro y Uribe, El orden de la Guerra.
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cartillas, afiches, pginas en Internet y videos transmitidos a travs de los medios masivos de comunicacin.423 Se percibe aqu la enorme desconfianza que sienten las farc hacia todo lo que implique monopolio de la informacin por parte de las elites y los partidos polticos y la necesidad de establecer canales directos de comunicacin con la poblacin. La obsesin por los aspectos formales rebas por completo el inters por los contenidos de las conversaciones durante la cuarta reunin de la mesa. All se decidi convocar un concurso nacional para el diseo del afiche de promocin de las audiencias pblicas. El motivo del afiche deba ser el mismo de la estampilla de la paz, la cual servira de correo gratuito entre el comit temtico y el pueblo colombiano.424 En la quinta reunin se cre la oficina de informacin y prensa Notipaz, la cual habra de manejar la informacin mediante comunicados nicos. La sexta reunin tuvo lugar unos das antes de comenzar el nuevo milenio (diciembre de 1999) y con el objeto de celebrarlo, la mesa hizo un balance de los logros del proceso. Se destacaron, ante todo, las ventajas y bondades de la zona de distensin establecida por el gobierno a solicitud de las farc y la agenda comn por la Nueva Colombia. Se dijo en esa ocasin que a pesar del tiempo transcurrido, la mesa an estaba intentando definir cul sera el primer tema de la agenda a tratar. Hasta ese momento haban transcurrido casi tres aos de supuestas negociaciones y ningn asunto de fondo haba sido abordado, limitando el papel de la mesa a la gestin de sus propios procedimientos. Para la sptima reunin los negociadores bautizaron la sede de los dilogos con el nombre de Villa Nueva Colombia y siguieron discutiendo acerca de cul sera el primer tema que debera ser abordado por la mesa. Por esos das invitaron al Ministro de Hacienda y al Director de Planeacin Nacional para que explicaran el modelo de desarrollo imperante en Colombia. Anunciaron teleconferencias y emisiones televisivas sobre los avances de un proceso que an no haba arrancado y que despus de un camino tortuoso y lleno de formalismos terminara siendo abortado por el gobierno del presidente Pastrana.
423. Tomado de la pgina Web http//: www.derechos.org/nizkor/colombia/doc/paz/2.html. 424. Ibdem.
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3. Acuerd os quebradizos entre hegemona y au t o n o m a r e g i o n a l e n S r i L a n k a
E n S r i Lanka la historia de las negociaciones entre cingaleses y tamiles ha sido de promesas y pactos que no se han cumplido o han quedado a mitad de camino. Por ello ambas partes se han mostrado extremadamente desconfiadas cuando han intentado negociar. La desconfianza ha sido tal que los Tigres Tamiles han rechazado sistemticamente las condiciones que han puesto los gobiernos para negociar porque consideran que se trata de una trampa gubernamental para someterlos y desarmarlos. Al igual que las farc, los Tigres Tamiles se han acercado a las negociaciones a partir de posiciones de fuerza; de esta manera han pretendido acumular la mayor cantidad posible de actos violentos con el objeto de equilibrar su posicin respecto a la del gobierno. Adems de las negociaciones formales entre las partes, los gobiernos de Sri Lanka han firmado varios pactos con el fin de implementar algunas reformas polticas que favorezcan a la comunidad tamil. El primero fue conocido como Bandaranaike-Chelvanayakam y se firm el 26 de julio de 1957 entre S.W.R.D. Bandaranaike, primer ministro de Ceiln, y S.J.V. Chelvanayagam, lder del Thamil Arasu Katchi o Partido Federal. All se concretaron algunos temas que los representantes tamiles del Partido Federal venan tratando con el primer ministro Bandaranaike y, aunque hubo algunos avances, muchos de los temas planteados quedaron sin solucin. En esa ocasin el gobierno no quiso atender los reclamos de los tamiles que demandaban una nueva constitucin que tuviera espritu
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federalista. Aunque en el acuerdo se deca que era imposible concederle autonoma regional a los tamiles, se tomaron algunas disposiciones respecto a los consejos regionales por los que estos abogaban. Los representantes del Partido Federal le solicitaron al gobierno que se le otorgara a la lengua tamil el mismo estatus del cingals, pero ello tampoco fue posible. Al no lograr su cometido, los tamiles le exigieron al gobierno que los actos administrativos que tuvieran lugar en sus territorios tradicionales fueran registrados por escrito en lengua tamil. Despus de muchas discusiones el gobierno accedi a reconocer la lengua tamil como lengua oficial de la minora ms grande de la isla. Un segundo acuerdo fue denominado Dudley Senanayake-Chelvanayakam y se firm el 24 de marzo de 1965 entre Dudley Senanayake, primer ministro de Ceiln y lder del United National Party y S.J.V. Chelvanayagam, lder del Partido Federal. Ante el incumplimiento del acuerdo por parte del gobierno, el Partido Federal se retir de las conversaciones en 1968. El acuerdo tom algunas medidas con el fin de asegurar un gobierno estable en Sri Lanka.425 Se reconoci carcter administrativo a la lengua tamil y se acept que fuera utilizada en las provincias del norte y del oriente donde ha habido predominio de esta poblacin. Tambin se afirmaba que el gobierno tomara medidas con el fin de establecer consejos regionales en la isla pero adverta que estaran bajo el mandato del gobierno de Sri Lanka. Con el objeto de mitigar la inconformidad de los tamiles, el pacto estableca que las polticas de colonizacin que emprendiera el gobierno en los territorios tradicionales de los tamiles deberan favorecer en primera instancia a personas que carecieran de tierra y en segunda instancia a tamiles residentes en las mismas.426 La necesidad de dialogar con los rebeldes se hizo ms imperante a raz del impacto emocional que produjo la matanza de tamiles de 1983. Ante ese hecho sin precedentes en el pas, algunos representantes del establecimiento poltico e intelectuales cingaleses entraron en un proceso de reflexin crtica. A lo largo del ao 1985 tuvieron lugar varias reuniones en Thimphu, capital de Butn, entre representantes del gobierno de Sri Lanka y de los mltiples
425. Vase el documento Peace Process in Sri Lanka, Dudley Senanayake Chelvanayakam Pact of 1965. http//: www.peaceinsrilanka.org/insidepages/ Agreement/Dudley.asp 426. Ibdem.
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partidos polticos tamiles. En ese escenario, los tamiles concretaron sus reclamos mediante una agenda de cuatro puntos en la cual quedaron explicitadas sus demandas. Pedan que se les reconociera su identidad nacional tamil, que se respetara la integridad de sus territorios tradicionales en el norte y oriente de la isla, que se otorgara ciudadana plena a todos aquellos tamiles que, a pesar de su origen, consideraran a Sri Lanka como su patria y, finalmente, abogaban por la autonoma poltica de la comunidad tamil dentro de la isla. Despus de 1985 hubo conversaciones en Bangalore, India, entre representantes del gobierno y el Eelam National Liberation Front, una coalicin de grupos radicales tamiles. Sin que se lograra ningn acuerdo al respecto, en la reunin se explor la posibilidad de trifurcar la provincia oriental entre cingaleses, tamiles y musulmanes, estableciendo un corredor que uniera los territorios de los tamiles que estn en la parte oriental de Sri Lanka con la pennsula de Jaffna.427 En 1987 se firm un acuerdo entre Jayawardene, presidente de Sri Lanka, y Rajiv Gandhi, primer ministro de la India, con el objeto de establecer la paz y la normalidad en Sri Lanka. El acuerdo se llam Indo-Srilankan Accord.428 El gobierno de Sri Lanka consideraba que sin la cooperacin de la India sera imposible acabar con un movimiento insurgente que haba mantenido lazos tan fuertes con sus hermanos de sangre de la provincia de Tamil Nadu. Contraviniendo los deseos separatistas de los tamiles, el acuerdo comenz abogando por preservar la unidad, la soberana y la integridad territorial de Sri Lanka. Reconoca que Sri Lanka era una sociedad multitnica con diversas lenguas y comunidades de cingaleses, tamiles, musulmanes y burghers (inmigrantes de origen europeo) y que tanto el norte como el oriente eran territorios tradicionalmente habitados por tamiles. Abogaba por la conformacin de un Consejo provincial que cobijara los territorios tradicionales de los tamiles, bajo el mandato de un gobernador y un consejo de ministros. Tambin recomendaba la celebracin de un referendo mediante el cual los tamiles que habitaban en la parte oriental de la isla pudieran decidir si queran participar en el mismo Consejo Provincial con los tamiles del norte
427. Vase Hellmann-Rajanayagam, The Tamil Tigers, 12. 428. Tomado del documento Peace Process in Sri Lanka. The Indo-Sri Lanka Accord Sri Lanka Agreement July 31 1987. http://www.peaceinsrilanka.org/insidepages/ Agreement/IndoSriLanka.asp
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o si preferan crear el suyo propio. Se autorizaba a los refugiados a votar en el referendo que deba ser aprobado por mayora de votos y se levantaban las medidas de emergencia que haban prevalecido en las regiones del norte y oriente de la isla. A partir de su firma, el acuerdo postulaba un cese total de hostilidades por parte de los Tigres Tamiles y la entrega de las armas. Cumplidos estos requisitos, los militares seran confinados en sus batallones y esto se hara a las setenta y dos horas del cese de hostilidades. Finalmente, el Presidente de la Repblica habra de decretar una amnista general que cobijara a los prisioneros polticos y a los combatientes presos. El gobierno de la India figurara como garante del cumplimiento de los acuerdos y se comprometera a que de all en adelante su territorio no fuera utilizado por los rebeldes para evadir la ley y recibir entrenamiento militar. En el ltimo prrafo del acuerdo las partes aceptaban crear una fuerza de paz india que debera garantizar el cese de hostilidades.429 Los tamiles se mostraron muy satisfechos con el acuerdo porque pareca satisfacer sus demandas de autonoma y le daba a la lengua tamil un estatus similar al que tena la lengua cingalesa. Pero la euforia no dur sino dos meses y medio, pues durante el mes de septiembre de 1987 cerca de una veintena de Tigres fueron capturados por la Fuerza Naval de Sri Lanka, ante lo cual decidieron suicidarse ingiriendo cpsulas de cianuro. Otro evento que le puso punto final al acuerdo con la India fue el asesinato del primer ministro Indio Rajiv Gandhi por parte de los Tigres Tamiles. El crimen del mandatario clausur el respaldo que el gobierno de la India vena dndole a los integrantes del grupo rebelde, aunque estos conservaron los vnculos que tenan con sus hermanos tnicos. La prdida del apoyo del gobierno de la India oblig a los rebeldes a depender an ms de los recursos aportados por los integrantes de la dispora tamil regada por el mundo. En noviembre de 1994 el Peoples Alliance (pa), que hace parte del partido poltico Sri Lanka Freedom Party (slfp), gan las elecciones y su lder, Chandrika Kumaratunga, fue elegida presidente. Aunque la nueva Presidenta se comprometi a ponerle fin al conflicto civil que se vive desde 1983, durante su gobierno los Tigres Tamiles adelantaron una campaa terrorista contra objetivos civiles y militares a la cual respondieron las Fuerzas Armadas
429. Vase la pgina Web: http//: www.peaceinsrilanka.org
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de Sri Lanka. En el mes de abril de 2001 los Tigres decretaron unilateralmente un cese al fuego. Durante el mes de junio de ese mismo ao el Congreso Musulmn de Sri Lanka, respaldado por el United National Party, le retir el apoyo a la presidente Kumaratunga. Ante ello el gobierno opt por escalar la guerra en contra de los tamiles rebeldes y suspender el parlamento por dos meses. Como respuesta, los rebeldes tamiles llevaron a cabo varias operaciones terroristas en contra de las fuerzas armadas y a finales de 2001 los Tigres Tamiles declararon nuevamente un cese al fuego. A partir de all, y antes de iniciar las conversaciones propiamente dichas, ambos bandos tuvieron gestos de paz que tenan por objeto facilitar el acercamiento entre las partes. Por el lado del gobierno, la presidente Chandrika Kumaratunga dio por terminado el embargo al que vena siendo sometida la provincia de Jaffna. Ante esto los rebeldes prorrogaron el cese al fuego por un mes ms. El primer ministro Ranil Wickremasinghe le pidi formalmente al gobierno de Noruega que sirviera de facilitador en el proceso de paz y en enero de 2002 una delegacin del gobierno noruego viaj a Sri Lanka con el objeto de iniciar conversaciones con el gobierno. En febrero de ese mismo ao la delegacin noruega facilit el establecimiento de un cese al fuego permanente y en agosto el gobierno de Sri Lanka se comprometi a facilitarle a la comunidad tamil un paso martimo que comunicara la provincia del norte con la oriental, ambas consideradas territorios ancestrales de los tamiles. En septiembre de 2002 tuvo lugar una manifestacin de grandes proporciones en Colombo, en apoyo al proceso de paz. A esta asistieron miles de personas procedentes de varias partes del pas. Debido a las perspicacias mutuas y a la profunda desconfianza que tenan los representantes de ambos bandos, las conversaciones de paz tuvieron lugar inicialmente en un sitio considerado neutral por ambos bandos. En septiembre de 2002 se iniciaron los dilogos entre las partes teniendo como escenario a Tailandia; la segunda reunin se llev a cabo en ese mismo pas, la tercera en Oslo, la cuarta nuevamente en Tailandia y la quinta se realiz en Berln. En diciembre de 2002 los tamiles renunciaron a sus pretensiones secesionistas y se comprometieron a luchar por su autonoma dentro de Sri Lanka. Ante la oferta insurgente, el gobierno respondi garantizando una autonoma sustancial a los tamiles en sus reas de predominio.
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En enero de 2003 se endurecieron las posiciones cuando el gobierno reclam el desarme por parte de los tamiles. Los Tigres respondieron que lo haran si a cambio se autorizaba el regreso de los refugiados tamiles a su tierra.430 En febrero de ese mismo ao ambas partes firmaron un cese al fuego por trmino indefinido que fue monitoreado por el gobierno de Noruega mediante el establecimiento de una misin internacional que velara por la implementacin del acuerdo.431 En marzo de ese mismo ao el gobierno tuvo un gesto de gran valor simblico al enviar al Primer Ministro a visitar la ciudad de Jaffna, ubicada en el corazn del territorio tamil, algo que no ocurra desde 1983. Un mes ms tarde se reabri la carretera que comunica a Jaffna con el resto de la isla y dos das despus el comandante de los rebeldes Velupillai Prabhakaran ofreci la primera rueda de prensa en quince aos. Esa luna de miel no habra de durar mucho tiempo, pues a pesar de los gestos de buena voluntad de parte y parte y de los avances logrados, los eventos previos al inicio de las conversaciones fueron muy accidentados y tortuosos. Nunca hubo un acuerdo poltico que facilitara y consolidara las alianzas y los pactos entre las diferentes facciones involucradas en el conflicto. A la mesa de negociacin llegaron las partes casi a pesar de s mismas, presionadas por unos isleos cansados de la guerra y que no cesan de llorar la muerte de cerca de sesenta y cuatro mil personas como resultado del conflicto. El desplazamiento de ms de un milln de tamiles y la situacin de estancamiento econmico que ha dejado la guerra tambin incidieron en la acogida que tuvo el acuerdo por parte de los ciudadanos. La paradoja es que a pesar de las presiones populares, inducidas por el cansancio de los habitantes de Sri Lanka, el proceso de paz no suscit mayor consenso entre los habitantes de la isla y los diferentes partidos polticos.432 Entre quienes mostraron reticencias y dudas estuvo la misma presidente Kumaratunga, quien consider que el primer ministro, Ranil Wickremesinghe, haba sido demasiado
430. En la pgina Web del noticiero cnn se encuentra un relato muy pormenorizado de los hechos relacionados con el proceso de paz. Ver http://asia.cnn.com 431. Un recuento detallado de la misin noruega en Sri Lanka y de su monitoreo del proceso de paz puede leerse en la pgina web: http//: www.peaceinsrilanka.org 432. Esto mismo ha sucedido en Colombia donde la sociedad en general se ha mostrado indiferente ante los acuerdos y procesos de paz que han hecho los distintos gobiernos con los grupos insurgentes.
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condescendiente con los rebeldes. En tal sentido, un ciudadano de Sri Lanka interpelaba a la Presidenta a travs de Internet dicindole:
Chandrika, los monjes budistas, el jvp (partido marxista cingals) y los lderes de los Tigres deberan actuar responsablemente. Si Chandrika est tan preocupada por el reclutamiento de nios por parte de los Tigres, debera abstenerse de hacer esos discursos racistas que instigan a las masas en contra del acuerdo de paz.433
El posible regreso de los refugiados polticos a Sri Lanka ha sido un tema muy espinoso debido a la frrea oposicin por parte del Ejrcito.434 Cualquier cambio que se le haga a la Constitucin con el objeto de implementar un gobierno federal debe ser aprobado por el Parlamento de Sri Lanka. Para ello el gobierno tendra que contar con dos tercios de los votos, algo muy difcil para el gobierno de Chandrika Kumaratunga que apenas contaba con una magra mayora. Fue precisamente en los terrenos de la disputa poltica que el proceso de negociacin tropez con obstculos insalvables hasta hundirse definitivamente. Los procesos de paz dejan ver tanto las oportunidades polticas como los obstculos que enfrentan las negociaciones en ambientes extremadamente polarizados. En los casos de Colombia y de Sri Lanka existen similitudes interesantes respecto a las estrategias que han empleado los insurgentes para sentarse a negociar, arreciando sus ataques terroristas con el objeto de acumular argumentos de fuerza. En Irlanda del Norte y Sri Lanka, donde los partidos polticos han participado en las conversaciones, existen tensiones entre los partidos de centro y los de extrema derecha e izquierda. Los reclamos de autonoma de los tamiles rebeldes han tenido claros visos separatistas, posicin que no necesariamente comparten los partidos polticos tamiles que abogan por la instauracin de un rgimen federal en Sri Lanka. En
433. Ver los comentarios publicados por la bbc de Londres respecto a lo que opinan los ciudadanos de Sri Lanka sobre el acuerdo de paz: http://news.bbc.uk/2/hi/talking_ point/2737219.stm 434. Algo parecido sucede con los secuestrados polticos que tiene actualmente en su poder la guerrilla de las farc en Colombia: el ejrcito se ha opuesto al intercambio humanitario de estos por presos de las farc.
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ambos pases, los partidos de centro de ambos lados de la confrontacin han logrado llegar a acuerdos con sus opositores pero han sido las facciones extremas las que han abortado esos procesos. La diferencia sustancial entre los dos casos radica en la capacidad de cohesin que logr tener el Good Friday Agreement para preservar el clima de la negociacin a pesar de todas las dificultades. En Colombia llama la atencin la poca acumulacin de memoria que ha existido alrededor de los diferentes procesos de paz que han tenido lugar desde 1984, y la forma irresponsable como han aparecido en escena los negociadores de ambas partes, dejando por fuera a los partidos polticos y a la sociedad civil.
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izquierda Miembros del Secretariado de las farc durante las conversaciones de paz en San Vicente del Cagun. archivo semana. derecha Pancartas con los rostros de los muertos del Bloody Sunday.
captulo 5
mitos de origen insurgentes
izquierda El Negro Acacio, de las farc. archivo semana. derecha Velupillai Prabhakaran. Comandante de los Tigres tamiles de Sri Lanka.
captulo v
Mitos de origen insurgentes
n seguimiento sistemtico a los discursos insurgentes permite constatar que lo mtico no reside en la continua referencia a un hecho particular sino en la construccin discursiva misma. Lo mtico es el discurso histrico insurgente como tal. Las estructuras mticas aportan a quienes las sustentan unos esquemas interpretativos entraables que se conforman a partir de un conjunto de valores y de experiencias que movilizan a los integrantes del movimiento debido a su potente energa. Pero los tiempos vividos no son siempre igualmente densos. En el discurso y en la memoria, las experiencias, los deseos y los odios se condensan dejando de lado aquellas vivencias que por su naturaleza no convienen con la retrica mtica. A pesar de las diferencias culturales que los separan, las farc, el ira Provisional y los Tigres Tamiles han utilizado los mismos procedimientos para construir significados conjuntos que han atribuido de manera anticipada a los eventos en curso. Dicho mecanismo les ha permitido interpretar la historia, lo cual ha dado lugar a narrativas reiterativas. Como se ver en este captulo, las circunstancias sociales y polticas y la naturaleza de la lucha insurgente van a influir definitivamente en el tipo de guerrilla que se habra de conformar en cada pas. Las guerrillas rurales de las farc y los Tamil Tigers han estado bajo la conduccin de hombres carismticos alrededor de los cuales se teji un verdadero culto a la personalidad. No sucede lo mismo con el ira Provisional, una guerrilla urbana cuyo mando estuvo en cabeza de un colectivo annimo. Lo que s es factible afirmar es que en los tres casos la violencia estatal dio origen a los movimientos insur-
v mitos de or igen insurgentes
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gentes: el episodio de Marquetalia se constituy en el mito fundacional e las farc, la matanza de tamiles de 1983 fund la violencia retaliatoria de los Tigres Tamiles y el episodio del Bloody Sunday dio origen al ira Provisional.
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1 . H e g e m o n a c i n g a l e s a vs . E e l a m , d o s c o n s t ru c c i o n e s e xc l u y e n t e s
E n e l captulo i se analiz el tema de la revitalizacin del budismo de Sri Lanka a partir de las reformas que introdujo la sociedad teosfica y los aportes innovadores del lder cingals Dharmapala. Sus discursos y su interaccin con la comunidad cingalesa trazaron los contornos de la representacin que los cingaleses se han hecho de los otros pobladores de la isla como extraos.435 Dharmapala resucit el mito de un rey cingals que haba vivido en el siglo i i d.C. llamado Dutugamunu y quien, segn las crnicas histricas, haba rescatado a la nacin cingalesa del yugo que por esas pocas ejercan los conquistadores tamiles. El budismo occidentalizado tuvo un papel importante en la configuracin de la ideologa nacionalista que sirvi de marco al conflicto tnico entre cingaleses y tamiles en trminos modernos. Sin embargo, el carcter del nacionalismo cingals fue variando a travs del tiempo, transformndose, de una narrativa no muy diferente a otras del sur de Asia, en una corriente poltica chauvinista que actualmente congrega a los sectores populares cingaleses. Es un nacionalismo profundamente intolerante que est basado en el rechazo rotundo hacia otras manifestaciones culturales de religiosidad popular. Se define a s mismo en contra de la decadencia de Occidente y de
435. Vase Obeyesekere, Buddhism.
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los invasores tamiles del norte de la isla.436 Los diferentes gobiernos poscolonialistas de Sri Lanka han justificado los genocidios y las masacres contra los tamiles a partir de dicha ideologa. Los nacionalismos asiticos son construcciones histricas que derivan de procesos difciles de comprender en trminos de la racionalidad secularizada del mundo occidental. En estos, la poltica y la religin se confunden y las fuerzas del pasado y de la tradicin estn siempre presentes y esa concatenacin convierte las actualidades pasadas en contemporneas. El historiador britnico Eric Hobsbawm considera que, a pesar de los reclamos secesionistas que han hecho los tamiles, stos no constituyen una nacin en s misma. Se opone a la tesis que considera que todos los tamiles de Sri Lanka forman una nacin por el hecho de compartir la misma lengua y reconoce las diferencias que existen entre los tamiles nativos que habitan en el norte y oriente de la isla, los inmigrantes tamiles que trajeron los ingleses de la India en el siglo xix, y los moros que son tamiles musulmanes. Cuestiona la supuesta unidad territorial que los tamiles dicen poseer en las porciones norte y oriental de la isla, argumentando que se trata de territorios donde tambin habitan cingaleses y musulmanes. En fin, Hobsbawm considera que definir una nacin por la conciencia que tienen sus miembros de pertenecer a ella es pura tautologa.437 Otro es el planteamiento de David Miller, quien considera nacionalista al movimiento tamil de Sri Lanka. La razn central de su argumento es que se trata de un movimiento que surgi en 1972 cuando Sri Lanka adopt la Constitucin poltica que reiter la posicin del cingals como nica lengua de Sri Lanka y le confiri un estatus especial al budismo como religin de la mayora.438 Lo anterior estara corroborando que un grupo que siente amenazada su identidad y sus prerrogativas culturales como minora tnica, puede comenzar a pensarse a s mismo como nacin. Los tamiles de Sri Lanka han tenido la posibilidad de escoger entre varias identidades sin que ello haya implicado perder la que comparten con los millones de tamiles que habitan en la provincia de Tamil Nadu en el sur de la India.
436. Vase Daniel, Afterword, 227-246. 437. Vase Hobsbawm, Naciones. 438. Ver David Miller, Sobre la nacionalidad. Autodeterminacin y pluralismo cultural (Barcelona: Paids, 1997).
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Se identifican comnmente como nacionalistas de Sri Lanka, como tamiles del Eelam, como musulmanes tamiles, como tamiles de las tierras altas y como tamiles de la provincia de Jaffna.439 Por su lado los cingaleses, al igual que Hobsbawm, consideran que no existe una comunidad tamil como tal. Ellos tambin establecen diferencias entre los tamiles nativos que habitan las porciones norte y oriental de Sri Lanka, los tamiles musulmanes que viven en las costas sur occidentales de la isla y los tamiles indios de las tierras altas que fueron trados por los ingleses en el siglo xix. Sin embargo, cuando se trata de su propia autoidentificacin, los cingaleses s consideran que los diferentes grupos tamiles constituyen un cuerpo social monoltico en contra del cual ellos definen su identidad.440 Aunque la religin y la lengua los separan, tamiles y cingaleses comparten los siguientes rasgos culturales: el sistema social de castas,441 el sistema de parentesco, algunos cultos religiosos populares y algunas tradiciones. Debido a ese sincretismo cultural, la guerra que han librado cingaleses y tamiles en Sri Lanka es vista por algunos analistas en trminos
439. Vase Hellmann-Rajanayagam, The Tamil Tigers, 58. 440. El estudio etnogrfico de Daniel sobre los tamiles cultivadores de t de las tierras altas, aunque aborda de manera oblicua e indirecta el problema de la violencia genocida que tuvo lugar en 1983, es un texto de gran riqueza descriptiva y analtica que ilumina de una manera muy particular el conflicto que atraviesa las relaciones entre las dos comunidades. El autor se refiere a uno de los estereotipos que han construido los cingaleses respecto a los tamiles. Explica que este proviene justamente de los tamiles de las tierras altas, quienes son considerados por los cingaleses como pobres, sucios, incultos y que se multiplican como los conejos. Vase E. Valentine Daniel, Charred lullabies. Chapters in an anthropography of violence (New Jersey: Princeton University Press, 1996). 441. El grupo de los Tigres Tamiles no conviene con el sistema tradicional de castas de la sociedad tamil. La dirigencia del grupo insurgente est conformada por individuos que provienen de diferentes castas, con predominio de las castas inferiores. Es ms, los Tigres son aliados de grupos de la provincia india de Tamil Nadu que estn constituidos por individuos pertenecientes a castas inferiores y medias tales como Dalit Panthers (dp), Pattali Makkal Katchi (pmk), y Marumalarchi Dravida Munnetra Kazhagam (mdmk). Los Tigres no antagonizan con las castas superiores de la sociedad tamil, antes bien se valen del nacionalismo con el objeto de deslegitimar el sistema social tradicional. Vase http://en.wikipedia.org/wiki/ Velupillai_Prabakharan#Cult_of_personality
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de un fratricidio tnico.442 A pesar de los rasgos que comparten, las dos comunidades se encuentran irremediablemente escindidas por su manera tendenciosa de interpretar el pasado, de reutilizar los respectivos relatos mticos y de acomodarlos a las necesidades del presente.443 La tendencia a mirar hacia atrs buscando claves para interpretar el futuro hace parte de la historia reciente de la India. Por ello, no debe extraar que los tamiles de Sri Lanka sean proclives a dicho procedimiento. No en vano hacen parte de un extenso movimiento cultural que se extiende por el sur de ese pas. Velupillai Prabhakaran, el lder de los Tigres Tamiles, reconoce haber sido inspirado por esa corriente transcontinental.444 Los temas por los cuales pelean los Tigres son la independencia total del Eelam tamil, el establecimiento de un gobierno socialista democrtico y soberano, la abolicin de todas las formas de explotacin, especialmente del sistema de castas y la implantacin de un modo de produccin socialista. En tal contexto, los Tigres luchan por convertir la guerra de guerrillas en una guerra de liberacin nacional. El grupo de los Tigres est comandado por Prabakharan y un Comit Central de cinco miembros y tiene un ala poltica y otra militar. Se rigen por un cdigo muy estricto de conducta que incluye la prohibicin de consumir tabaco y alcohol y tener relaciones sexuales; sus militantes rompen con sus respectivas familias cuando entran a formar parte de la organizacin. Este cdigo fue adoptado por el Comit Central el 5 de mayo de 1976 cuando el grupo de los Tamil New Tigers se transform en Liberation Tigers of Tamil Eelam.445 Desde un comienzo Velupillai Prabhakaran fue elegido como el lder poltico y militar de la agrupacin, y estuvo acompaado en el Comit Central por Nagarajah, Sellakili, Iyer y Vichchveswaran. Prabhakaran organiz las actividades militares en tres frentes: 1. La eliminacin sistemtica de las redes de inteligencia policial y de los traidores.
442. Ver el estudio de Tambiah sobre el fratricidio tnico y el desmantelamiento de la democracia en Sri Lanka. Stanley Jeyaraja Tambiah, Sri Lanka. Ethnic fratricide and the dismantling of democracy (London: The University of Chicago Press, 1986). 443. Ibdem, 5. 444. Tomado de Fuglerud, Life on, 160. 445. Vase http://en.wikipedia.org/wiki/Velupillai_Prabakharan#Cult_of_personality
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2. Los ataques a la infraestructura administrativa del gobierno. 3. La destruccin de instalaciones militares y la consiguiente liberacin de reas bajo su control con el fin de ir construyendo los fundamentos de un Eelam tamil soberano.446 Las farc y los Tigres Tamiles comparten el hecho de ser liderados por la misma persona desde la fundacin del movimiento. Ello ha dado lugar a un verdadero culto a la personalidad de los dos dirigentes rebeldes, Velupillai Prabhakaran y Manuel Marulanda Vlez. Prabhakaran naci el 26 de noviembre de 1954 en la localidad de Valvettithurai en Sri Lanka. En 1972, cuando apenas tena diez y ocho aos, fund la organizacin denominada Tamil New Tigers (tnt) y en 1975 fue acusado de asesinar al alcalde de Jaffna, Alfred Duraiappah. Prabhakaran est casado con Mathivathani Erambu con quien tiene una hija llamada Duwaraka y un hijo, Charles Anthony. El culto que rodea a Prabhakaran se ha construido alrededor de diversos factores: es considerado como una verdadera emergencia histrica de los antiguos reyes Chola, lo cual le permiti insertarse en el metarelato de los tamiles de Sri Lanka; es un dirigente fuerte y ha ensalzado las prcticas violentas en contraposicin a las posiciones moderadas de otros dirigentes tamiles: mientras l acta, los dems hablan. Es muy disciplinado y ha impuesto un rgimen disciplinar muy estricto entre los militantes del grupo rebelde. Otro factor que ha incrementado el culto a su personalidad ha sido el ser considerado el arquitecto de todos los triunfos militares de los Tigres Tamiles. Por todo ello Prabhakaran es percibido como nico e irremplazable. La propaganda insurgente lo proclama como un lder sin igual. En marzo de 1984, el peridico Sunday de la India public la primera entrevista con el lder de los Tigres. Anita Pratap fue la entrevistadora despus de infructuosos intentos debido a la renuencia de Prabhakaran a dar entrevistas a los medios masivos. Su publicidad son sus actos de guerra, fue la respuesta que obtuvo una y otra vez. En efecto Prabhakaran siempre le dijo a sus seguidores que ellos no necesitan propaganda porque los ataques son su mejor forma de hacerse conocer. Lo que convenci al lder combatiente para hablar con la periodista fue el cubrimiento que sta hizo de la matanza de
446. Vase http://sangam.org/Sabaratnam/PirapaharanChap9.htm
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tamiles de 1983. Manifest admirar su coraje y su manera imparcial de describir los eventos. Concretamente se refiri a ella en los siguientes trminos:
Somos guerrilleros, hemos escogido el peligro, por lo tanto es normal que nos enfrentemos a situaciones difciles. Pero usted como periodista no tena necesidad de arriesgar su vida, hacindose presente en la zona de conflicto con el fin de documentar la verdad. Fueron sus crnicas las que internacionalizaron el problema tamil y por ello los tamiles siempre estarn agradecidos.447
En la entrevista con Anita Pratap, Prabhakaran menciona lo que sucede cuando un britnico se refiere a un irlands como terrorista; con ello est afirmando que se trata de un verdadero patriota. Igualmente cuando el gobierno de Sri Lanka se refiere a m como el hombre ms buscado, lo que est diciendo es que soy un verdadero patriota tamil. Por ello me siento orgulloso de ser considerado como tal.448 Como parte del anecdotario que rodea al lder tamil se le atribuyen las siguientes frases: La naturaleza es mi amiga, la vida mi filosofa y la historia mi gua; Hacer o morir; Le doy poca importancia a la palabra. Slo despus de acumular acciones debemos empezar a hablar.449 Un abogado anglicano conocido como Padre Cheva, fue quien fund el Partido Federal e introdujo la idea de una patria tamil independiente dndole
447. La frase en ingls dice as: We are guerilla fighters; we have chosen a path of danger, so its normal for us to face such difficult situations. But you as a journalist didnt have to risk your life, or actually be in the conflict zone, for the sake of reporting the truth. It was your reports that internationalized the Tamil problem and for that Tamil people will always be grateful to you. Vase http://www.sangam.org/articles/ view2/?uid=685 448. La frase dice textualmente: An Irish leader once remarked that when the British indict a person as a terrorist it implied that he was a true Irish patriot. Similarly, when the Sri Lanka government refers to me as the most wanted man it means that I am a true Tamil patriot. Hence, I feel proud to be indicted as a wanted man. Ibdem. 449. Las frases que se le atribuyen son las siguientes: Nature is my friend, life my philosopher and History my guide; Do or die (seythu mudi, illai seththu madi); I always give less importance to speech, only after growing up in action that we should begin speaking. Vase http://en.wikipedia.org/wiki/Velupillai_ Prabakharan#Cult_of_personality
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el nombre de Eelam. De esa manera dej sentadas las bases para la lucha posterior que habran de protagonizar los tamiles. Paradjicamente el Padre Cheva no ensalz la lucha armada, pues era partidario de la lucha parlamentaria y de los mtodos no violentos; a pesar de ello es considerado como antecesor de los Tigres Tamiles.450 Con el fin de construir su mito fundacional, los Tigres reapropiaron una serie de smbolos y de significantes que provienen del pasado. Estos son: 1. El Tigre. Es el emblema real de los antiguos reyes Chola bajo cuyo reinado la cultura tamil alcanz su mxima expresin y podero en pocas prehistricas. Mediante un gesto mimtico de profunda significacin, los rebeldes bautizaron su grupo como si se tratara de los Tigres de la Antigedad. Se trata de un nombre que hace alusin a las glorias pasadas de un pueblo y de una raza. La bandera del Eelam tamil reutiliza el emblema del tigre que identific al antiguo reino tamil. 2. El nombre de guerra del lder de los Tigres es el mismo que tuvo el primer rey Chola. 3. Eelam es el mundo perdido de los reyes Chola, de los hroes mticos de la prehistoria y, simultaneamente, ese por el cual luchan los rebeldes tamiles. Eelam es esa patria imaginada por los rebeldes que retoma su nombre del antiguo nombre tamil de Sri Lanka y evoca los contornos mticos del antiguo reino de Jaffna.451 En uno de los muros de esta ciudad fue pintado un mural donde aparece el Eelam representado como una mujer joven que rompe las cadenas que la atan a la parte sur de la isla. Su cara conforma la pennsula de Jaffna mientras que sus cabellos ondulantes se convierten en las reas que los tamiles poseen en el oriente y occidente de Sri Lanka. Eelam es el nombre que los militantes tamiles le dan a la nacin liberada por la cual luchan. Es una nacin a todas luces imaginada que se encarna en los territorios tradicionalmente habitados por los tamiles. Tierra y madre se funden en el mito fundacional de estos rebeldes. La violencia que han ejercido los Tigres se sustenta en la ideologa marxista, en la lucha a favor de la autonoma y en contra de la exclusin y
450. Vase Daniel, Charred lullabies, 9. 451. Hellmann-Rajanayagam, The Tamil Tigers, 56.
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la discriminacin. Su justificacin del Eelam se ha dado ms en trminos marxistas que nacionalistas.452 Sin embargo, el marxismo no ha impedido que el movimiento tenga su propia apelacin al pasado a travs de las crnicas mticas. El grupo tiene races telricas y, en muchos sentidos, constituye un enigma, pues es percibido por los no combatientes como una fuerza imbuida de misterio y peligro.453 Las mujeres que militan en el grupo armado no legitiman su lucha a partir de la tradicin, como s lo hacen los hombres. Ello se debe a la inexistencia de mujeres guerreras en la historia tamil. En el discurso que pronunci el 8 de marzo de 1996 con motivo del Da Internacional de la Mujer, Prabhakaran dijo sobre las mujeres tamil:
Para despertar a la nacin y salvar lo femenino, la mujer revolucionaria del Eelam tamil se ha transformado en una tigresa. Fiera e indmita, ha tomado las armas para luchar contra la injusticia.454
Los valores tradicionales de la sociedad de castas hinduista estn en franca contrava con el rol que desempean las mujeres tigresas dentro del grupo armado. Su legitimidad emana de sus proezas como guerreras y de su inquebrantable voluntad.455 La ideologa militar de los Tigres est centrada alrededor del concepto de martirio. Existen varias palabras en lengua tamil para hablar del mrtir y del martirio. Dos de estas son tiyaki (aquel que abandona) y tiyakam (abandono). Se trata de conceptos que no se corresponden con lo que se entiende por mrtir y por martirio en la tradicin judeocristiana. Los Tigres Tamiles han utilizado estos conceptos desde la dcada de 1980, buscando con ello establecer diferencias entre la lucha pacfica y la lucha armada y entre el sufrimiento individual y el colectivo. Se trata nuevamente de una
452. Tomado de Hellmann-Rajanayagam, The Tamil Tigers, 58 y 107-122. 453. Fuglerud se refiere a la manera como los refugiados tamiles perciben a los Tigres, como una fuerza incontrolable que rige sus destinos. Vase Fuglerud, Life on, 53. 454. La frase en ingles dice as: For the awakening of a nation and the salvation of womanhood, the Thamileelam revolutionary woman has transformed herself into a tigress! Fierce and fiery, she has taken up arms to fight injustice. Vase http:// en.wikipedia.org/wiki/Velupillai_Prabakharan#Cult_of_personality 455. Vase Peter Schalk, Resistance and Martyrdomin the Process of State Formation of Tamil Eelam, 1997: http://www.tamilnation.org/ideology/schalkthiyagam.htm
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operacin de reapropiacin de algunos conceptos religiosos que giran alrededor del tema del sacrificio. El tiyaki no es un ser sumiso ante el sufrimiento o ante la muerte y en sus actos suicidas tampoco est implcito el concepto de redencin. Sumisin y redencin son conceptos de la tradicin judeocristiana referidos al martirio. Aunque los Tigres emplean la palabra mrtir cuando escriben en ingls, estn refirindose a algo bien diferente a lo que entendemos por ello en Occidente. En un calendario publicado en 1988 aparecen las figuras de algunos guerreros que ofrecieron sus vidas ayunando hasta morir, otros muertos en batalla y otros ms envenenados con cianuro. Todos ellos son considerados mrtires.456 Quienes dan su vida por el Eelam son considerados hroes. Prueba de lo anterior es la existencia de un libro, conocido como Diario de los Hroes, en el cual aparecen consignados los nombres, los rangos y el da en que mueren los combatientes tamiles, quienes son denominados mrtires del Eelam. La voluntad de morir por el Eelam conecta al combatiente con la historia y lo convierte en parte del destino tamil.457 El lder de los Tigres dice en la introduccin de su diario:
La muerte de un Tigre no es una muerte cualquiera. Es un evento histrico, es un ideal sublime, un evento milagroso que concede la vida. La verdad es que alguien que lucha por la liberacin nunca muere. De hecho, lo que llamamos la llama de su designio, jams se extinguir. Tal designio es como un fuego, como una fuerza de la historia que sostiene a los dems. El alma nacional del pueblo ha sido tocada y se ha despertado.458
La cpsula de cianuro materializa la voluntad de morir por Eelam. La ingestin de cianuro suele suceder en las siguientes circunstancias: ante ataques sorpresivos y frontales por parte del enemigo que impliquen muerte segura
456. Ibdem. 457. Vase Fuglerud, Life on, 170. 458. El texto en ingls dice: The death of a liberation fighter is not a normal event of death. This death is an event of history, a lofty ideal, a miraculous event which bestows life. The truth is that a liberation fighter dies not. Indeed, what is called the flame of his aim which has shone for his life will not be extinguished. This aim is like a fire, like a force in history, and it takes hold of the others. The national soul of the people has been touched and wakened up. Tomado de Fuglerud, Life on, 170-171.
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o captura; cuando se est rodeado por el enemigo o en prisin; cuando el combatiente ha sido herido de muerte y cree que no va a sobrevivir puede quitarse la vida para evitar convertirse en un obstculo para sus compaeros; cuando el combatiente va a ser torturado y muy posiblemente muera por ello. El combatiente que se encuentra en cualquiera de las cuatro situaciones descritas puede escoger quitarse la vida con cianuro porque considera que esa muerte es ms digna que otras. Tal determinacin es muy diferente a la muerte voluntaria a la que estn abocados los miembros del comando de los Tigres Negros. Un Tigre Negro no se mata porque se lo ordene una autoridad religiosa superior o porque crea que va a ser compensado por ello en otra vida. Los Tigres Negros no operan bajo la conviccin que tienen los guerreros islmicos de que su muerte ser compensada por Al. Aunque el concepto del martirio para los Tigres tiene races religiosas, su performatividad es estrictamente secular.459 Los hindes tradicionalmente creman los cuerpos de los muertos. Sin embargo, los Tigres son enterrados de acuerdo a la antigua costumbre tamil de enterrar a los guerreros. El grupo de los Tigres Tamiles cuenta con el apoyo de la minora cristiana tamil y de la Iglesia. Algunos de los combatientes de rango son cristianos. El nombre del hijo de Prabhakaran, Charles Anthony, es un nombre cristiano que proviene de uno de sus aliados que fue asesinado en 1983.460 Finalmente, el grupo de los Tigres Tamiles es considerado como terrorista por los Estados Unidos de Norteamerica, el Reino Unido, Canad, India, y los pases de la Unin Europea.
459. Vase Peter Schalk, 1997: http://www.tamilnation.org/ideology/schalkthiyagam.htm 460. Ibdem.
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2 . D e M a r q u e ta l i a a l a N u e va C o l o m b i a , u n a c o n e x i n e s t r at g i c a d e l a s fa r c
C o l o m b i a n o tiene como teln de fondo un colonialismo reciente, ni tampoco han pesado en el conflicto los elementos religiosos y tnicos que han prevalecido en los otros dos casos. Durante La Violencia, ciudadanos que hablaban el mismo idioma, eran predominantemente catlicos y reconocan la misma bandera se trenzaron en una guerra fratricida que dej cerca de doscientos mil muertos. Las identidades polticas estaban polarizadas alrededor de la adscripcin a los dos partidos tradicionales, el Liberal y el Conservador.461 Las diferencias que han separado a los colombianos no son culturales sino polticas y sociales y giran alrededor de la naturaleza que para unos y otros deberan tener la democracia, el Estado y la reparticin de la riqueza. A lo largo de la primera mitad del siglo xx, el rgimen poltico colombiano ignor los reclamos por tierras que haca una parte del campesinado y opt por atacarlos militarmente. El ataque militar cre las condiciones para el surgimiento de la guerrilla campesina de las farc que le declar la guerra al establecimiento poltico. Tambin dio origen al mito insurgente de Marquetalia. A diferencia de los otros dos mitos que poseen una larga tradicin histrica, Marquetalia puede ser considerado como evento fundacional de la guerrilla marxista-leninista de las farc.
461. Un estudio reciente acerca de la polarizacin poltica en Colombia en Malcolm Deas, Intercambios violentos (Bogot: Editorial Taurus, 1999).
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Durante la dcada de 1960 nacieron las guerrillas colombianas, alineadas con las diferentes tendencias del comunismo. En tal sentido las hubo procastristas (eln), prosoviticas (farc) y promaoistas (epl), estableciendo sus lealtades de acuerdo a las tensiones que, por aquellos aos, caracterizaban al mundo comunista. Las diferentes ideologas marxistas delinearon un campo de batalla crnico, al cual se sumaron los golpes represivos sufridos por las agrupaciones insurgentes durante las dcadas de 1960 y 1970. Todo ello incidi en la formacin de los cultos guerrilleros en Colombia. La accin poltica y la ideologa marcharon al unsono mientras estuvieron articuladas por el marxismo y orientadas por los profetas revolucionarios Marx, Lenin, Stalin y Mao. Esa adscripcin inicial incidi en la incapacidad crnica que tuvieron los grupos revolucionarios colombianos como tantos otros de Amrica Latina para construir un relato nico antiestatal y antiimperialista y establecer acuerdos que les permitieran enfrentar conjuntamente al enemigo. Durante la dcada de 1970 los discursos insurgentes comenzaron a nacionalizarse, a partir de la incorporacin de algunas figuras histricas patriticas. De esta forma los grupos guerrilleros anclaron sus acciones en episodios y figuras nacionales con los cuales se han identificado los colombianos.462 La confrontacin armada planteada inicialmente por las farc tuvo como objetivo la destruccin del orden social dominante y del Estado que lo sustenta. Sin embargo, la imposibilidad de lograr dicho objetivo en un mediano plazo, convirti la guerra de guerrillas en un modo de vida. Aunque la lucha guerrillera contra el Estado colombiano slo comenz hacia 1950, los guerrilleros de las farc fueron herederos de memorias familiares de resistencia y rebelin que se remontan a las guerras civiles del siglo xix y a la violencia bipartidista de 1930. Se trata de historias familiares y grupales, de raigambre local, que no trascienden a contextos ms amplios. Con estas memorias no sucede lo que s ha sucedido con las del Bloody Sunday, que le han dado la vuelta al mundo de mltiples maneras. El imaginario de las farc no circula ampliamente en Colombia pues est restringido a las pginas Web del movimiento y al peridico Resistencia, fundamentalmente. Las pginas de Internet son efmeras debido a la persecucin ciberntica permanente que
462. Vase Mario Aguilera, La memoria y los hroes guerrilleros, Anlisis Poltico (Bogot), 49 (Mayo-Agosto 2003), 15 y siguientes.
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ejerce la inteligencia militar colombiana. Adems, no existe una comunidad en la dispora que se encargue de nutrir sus contenidos, como s sucede en Sri Lanka con las pginas web que maneja la dispora tamil. Como acontecimiento histrico, Marquetalia no ha tenido la importancia que tuvo en Irlanda del Norte el Domingo Sangriento, pues su representacin en el imaginario colectivo de los colombianos ha sido muy marginal. A manera de ejemplo cabe sealar las pocas conexiones que los rebeldes de las farc establecen entre Marquetalia y otros acontecimientos insurreccionales que podran servir para afianzar su fuerza simblica y darle mayor proyeccin histrica. La fuerza simblica que han ejercido las mltiples sublevaciones de los catlicos republicanos y el episodio del Bloody Sunday en la historia reciente no es comparable con la que ha tenido Marquetalia. En el concierto de Amrica Latina es sintomtica la escasa cobertura pblica que han tenido el episodio de Marquetalia y el asesinato selectivo de los cerca de tres mil militantes de la Unin Patritica.463 Aunque las farc han utilizado algunos nombres de hroes y heronas, de sindicalistas de izquierda y de lderes populares para denominar algunos de sus frentes, sus narrativas dejan ver muy pocos procedimientos de resemantizacin de los hechos y de los hroes del pasado. Las farc han preferido numerar progresivamente sus frentes con el objeto de resaltar su capacidad de crecimiento y expansin. El historiador Mario Aguilera hace una lista de los frentes del Ejrcito de Liberacin Nacional (eln) y llama la atencin acerca del empleo de nombres de patriotas e indgenas rebeldes que hacen parte de la historia nacional. Entre estos menciona los frentes Comuneros, Jos Antonio Galn, Mara Cano, Hroes y mrtires de las Bananeras, Jos Mara Crdoba, Cacique Calarc, Benkos Bioh, La Gaitana, Jorge Elicer Gaitn, Bolcheviques del Lbano y otros ms.464 Dice que las farc enumeran sus frentes y utilizan
463. El asesinato de los miembros del partido Unin Patritica ha sido objeto de una investigacin reciente. Vase Yesid Campos, Memoria de los silenciados. El baile rojo (Bogot: Ceicos; Management Sciences for Development, 2003). 464. Jos Antonio Galn fue un lder de la insurreccin de los Comuneros en 1781. Nacido en 1749 y muerto en Bogot en 1782, Galn es una de las figuras ms recordadas de la historia colombiana debido a su ejecucin por parte de las autoridades espaolas. Su memoria se ha perpetuado como smbolo de la lucha de los grupos sociales ms dbiles de la sociedad colombiana. Benkos Bioh, tambin conocido como Domingo Bioh, naci en la regin de Bioh en Guinea, frica Occidental de donde fue
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nombres de hroes nacionales para bautizar algunas de sus cuadrillas. Entre estos menciona los de Antonio Nario, Simn Bolvar, Policarpa Salavarrieta, Mara Cano, Jos Mara Crdoba y Jos Antonio Pez, entre otros.465 Desde su fundacin las farc han sido comandadas por Pedro Antonio Marn Tirofijo, quien adopt el segundo alias de Manuel Marulanda Vlez en honor a un militante comunista del mismo nombre. Naci el 12 de mayo de 1930 en el pequeo pueblo de Gnova, en la zona andina colombiana. Quien traz los contornos mticos de Marquetalia fue, el dirigente de la Juventud Comunista, Manuel Cepeda. En mayo de 1964, cuando se encontraba preso en la crcel, compuso unos versos en los cuales feminizaba a Marquetalia describindola como:
sacado por el traficante portugus Pedro Gmez Reynel. Posteriormente fue vendido al comerciante Juan de Palacios y revendido por este como esclavo al espaol Alonso del Campo en 1596, en Cartagena de Indias. Bioh organiz las fugas de muchos esclavos cimarrones hacia territorios liberados conocidos como palenques. Era llamado Rey de Arcabuco. Mara Cano fue una dirigente sindical nacida en 1887 y fallecida en 1967. Provena de una familia liberal tpica, de clase media acomodada de Medelln. Tuvo una militancia decidida contra la explotacin de la clase obrera, y a favor de su organizacin sindical y poltica. Jos Mara Crdoba fue un heroico militar colombiano de la poca de la Independencia, nacido en 1799. Pese a su corta vida, fue el militar antioqueo ms destacado de la gesta independentista de Suramrica. Antes de sus 30 aos ya haba merecido el rango de General en el Ejrcito libertador de Simn Bolvar. El Cacique Calarc y La Gaitana fueron dos guerreros indgenas que se opusieron a la dominacin espaola en pocas coloniales. Vase http://www.argenpress.info/nota.asp?num=018152 465. Vase Aguilera, La memoria, 25-27. Antonio Nario naci en 1765 en Bogot y muri en 1823. Poltico, militar e idelogo, es reconocido como el precursor de la independencia colombiana. En 1794, tradujo del francs Los derechos del Hombre, suceso por el cual fue condenado a diez aos de crcel, sus bienes confiscados y condenado al exilio. Policarpa Salavarrieta (1795-1817) fue una herona colombiana de la gesta de Independencia, nacida en la poblacin de Guaduas. Hija de familia de clase media, saba leer y escribir, algo poco comn para una mujer en aquella poca. Jos Antonio Pez fue General en Jefe de la Independencia de Venezuela y presidente de ese mismo pas en tres ocasiones. Se le conoci como El Centauro de los llanos, El Len de Payara y El Taita. La historiografa tradicional lo ha acusado de traicionar a Simn Bolvar, por encabezar en 1826 el movimiento denominado La Cosiata, el cual buscaba separar a Venezuela de la Gran Colombia. Vanse http:// www.venezuelatuya.com/biografias/paez.htm; http://html.rincondelvago.com/ antonio-narino.html
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Torre por cuyas races sube la clera terrestre, Guerrillera de los despeaderos y de las rocas Novia de Colombia, Planeta anidado en la altura por todos los martirizados, por todos nuestros torturados.
Cepeda puso en evidencia las races telricas del movimiento insurgente al referirse a Marquetalia como un rostro joven cruzado por las guilas erupcin de la furia volcnica.466 La desconexin que exista entre las elites capitalinas y los campesinos sublevados era tal que los lderes de Marquetalia se preguntaban qu era lo que aquellas denominaban repblica de Marquetalia. Segn ellos, se trataba de campesinos que habitaban y trabajaban esas remotas tierras y que ante el ataque militar haban huido aterrorizados por los ametrallamientos, bombardeos y el incendio de las casas, siendo su nica proteccin el monte, su fiel amigo. En la huda haban dejado abandonados los cerdos, ganados y gallinas, las reservas de sal, maz y frjol, y las fincas levantadas con el trabajo de tantos y penosos aos.467 La carta que los lderes de Marquetalia enviaron al Congreso concluye con una aseveracin categrica y proftica que dice:
El gobierno piensa que matndonos mata nuestras ideas y que persiguindonos y lanzndonos a la profundidad de la selva cesamos en la oposicin al rgimen. El gobierno y algunos militares piensan que con la infame guerra de exterminio a que nos han sometido, con el incendio de nuestras casas y el robo de nuestras fincas y parcelas, va a cesar nuestra ansia de tierras, nuestra capacidad de trabajo y de lucha. No. Aqu, en las profundidades de la selva hallaremos agua y races para no perecer de hambre, para resistir y para vencer. La selva, honorables Senadores y Representantes, sonre y nos acoge en su seno vital mientras ruge y casi se defiende sola ante la repugnante presencia del enemigo de nuestro pueblo.
466. Los versos de Manuel Cepeda fueron publicados en el artculo Vencers Marquetalia, Voz Proletaria (Bogot) 40, del 3 de septiembre de 1964, p. 16. 467. Tomado de Marulanda, Carta de Tirofijo.
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La narrativa anterior conforma la saga fundacional de una comunidad campesina en armas que no ha dejado de insistir en el despojo y la usurpacin de la que fue objeto por parte del gobierno colombiano. Al igual que en Ulster y en Sri Lanka, las narrativas insurgentes en Colombia tambin hablan de prdidas y de exclusin. Sin embargo, parecera que las farc no han tenido la necesidad de establecer un vnculo significativo entre el pasado y el presente para darle sentido al futuro. En cambio, los referentes identitarios del ira constituyen una cadena continua que va desde los rebeldes fenianos hasta los Provisionales, pasando por las hambrunas de finales del siglo xix, los levantamientos de 1916 y la Guerra de Independencia de 1922. Marquetalia es un referente histrico que aglutina y mantiene cohesionado al movimiento insurgente. La vigencia de Marquetalia en el imaginario de los guerrilleros ha permitido que la idea y la prctica de la resistencia se reproduzcan, lo que resulta fundamental cuando se trata de entender su cultura organizacional y su dinmica militar. Marquetalia tambin ha mantenido vivo el carcter agrario del grupo insurgente y la predominancia rural de sus integrantes, factores que han contribuido al aislamiento del movimiento armado respecto a una nacin que es mayoritariamente urbana.468 An a comienzos del siglo xxi, se escucha a los dirigentes de las farc hablar de la identidad marquetaliana de sus combatientes. Se trata de una identidad que no establece vnculos aparentes con otras narrativas histricas, lo que s hacen los insurgentes del ira y los Tigres Tamiles con los rebeldes del pasado. Para los integrantes ms antiguos de las farc el hecho de ser marquetalianos les proporciona una identidad que est ligada a determinadas memorias, sentimientos y experiencias. Es presumible que dicha identidad no resulte significativa para los combatientes jvenes que se integraron al movimiento armado cuando ya no exista ninguna direccin ideolgica por parte del Partido Comunista y el reclutamiento haba dejado de ser selectivo. Aunque en sentido estricto marquetalianos son los sobrevivientes de la operacin militar de 1964, al definirse con ese nombre los insurgentes estn recogiendo lo que ellos consideran el legado histrico de las farc. Pero cul es ese legado? En palabras de Jorge Briceo, jefe militar del movimiento, se trata del marxismo-leninismo, de la historia misma de
468. Vase Ferro y Uribe, El orden de la Guerra, 163 y siguientes.
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las farc, de la lealtad a sus documentos, estatutos, reglamentos y al plan estratgico del grupo y, sobre todo, de las armas.469 Las farc se autodefinen como un pueblo en armas como consecuencia de las agresiones del Imperio (eeuu), del Estado colombiano, del sistema (bipartidista), y de los diferentes gobiernos colombianos.470 Actualmente las farc se consideran los alcabaleros de la Nueva Colombia y a partir de esa autorepresentacin justifican los cobros que hacen por los secuestros y las extorsiones a comerciantes, ganaderos, hacendados y colombianos en general.471 Agregan que su lucha es contra un Estado injusto y contra los ricos que lo sustentan y lo usufructan. Consideran que si stos les dan dinero a las fuerzas militares del Estado para que adelanten la guerra contra el pueblo (sinnimo de las farc), tambin deben drselo al pueblo (las farc) para que se defienda de la agresin.472 Aunque las identidades de los insurgentes de las farc estn atravesadas por concepciones de la alteridad que son excluyentes, no estn marcadas fatalmente por la pertenencia religiosa. Son identidades polticas, entendiendo por ello algo heterogneo y diverso.473 El pensamiento poltico de protesta social agraria que caracteriz a los guerrilleros en sus primeras pocas se ha ido desdibujando a causa de los nfasis militaristas de las tardas farc. Estas reivindican un bolivarianismo relativamente abstracto que hoy en da encuentra eco en movimientos populares de otros pases de Amrica Latina como Venezuela, Ecuador, Bolivia y Per, entre otros. Las fuentes de financiacin dejaron de ser lo que fueron al comienzo y actualmente se valen de los recursos que genera el trfico de cocana y el secuestro de civiles. La guerra impulsada por las farc, aunque es poltica y tiene componentes ideolgicos, no se ha comportado como una
469. Tomado de Jorge Briceo, Sexto aniversario de la muerte fsica de Jacobo Arenas, Revista Resistencia, 114. 470. Tomado del documento Red Resistencia, Solidaridad. http//:www.redresistencia.org 471. Tomado del documento Treinta y un aos por la convivencia y la democracia. Vase http://six.swix.ch/farcep/Nuestra_historia/31_annos_por_la_convivencia_y_ la_democracia.htm 472. Ibdem. 473. Malcolm Deas tiene una definicin muy interesante de lo poltico para el caso colombiano. Dice el mencionado autor que una vez que se inician los conflictos entre partidos polticos, otros factores como el robo, el bandolerismo, la apropiacin de tierras y la venganza entran en escena. Vase Deas, Intercambios, 60-61.
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verdadera revolucin en el sentido que lo fueron la bolchevique, la francesa o para hablar de casos ms cercanos al colombiano, la revolucin cubana o la nicaragense, en los que la insurgencia se tom efectivamente el poder. Si la miramos con ese lente, la guerrilla colombiana ha sido perezosa en plantearse como meta a mediano plazo la toma del poder y por ello termin enredndose en esa confusa retrica que manejan sus comandantes y que combina estrategias electorales clientelistas con guerra de guerrillas. Tampoco responde a lo que los camaradas llamaban guerra popular prolongada, como la que tuvo lugar en China, Camboya o Vietnam. Si se piensa en una guerra de liberacin nacional en trminos de los nacionalismos anticolonialistas africanos y asiticos tampoco cumple a cabalidad los requisitos. No parece correcto hablar de guerra civil a partir de la confusin que genera el desplazamiento forzado y masivo de la poblacin rural que se ve afectada por la guerra territorial que libran entre s el Ejrcito, la insurgencia y los grupos paramilitares. Aunque al conflicto colombiano no se lo puede clasificar bajo ninguna de las modalidades anteriores es evidente que puede contener elementos de todas ellas.
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3. Acumul acin de imaginarios pat r i o ta s e n I r l a n da d e l N o rt e
La s p o s i c i o n e s geogrficas que ocupan y el rol conflictivo que han jugado las provincias de Jaffna en Sri Lanka y de Ulster en Irlanda, configuran un isomorfismo sorprendente. En ambos casos se trata de la parte norte de dos islas, una de las cuales fue colonia britnica y la otra hace parte del Reino Unido. Ambos territorios han sido reclamados por grupos que han sido discriminados y que han apelado a la historia para construir sus mitos y a la violencia para luchar contra la dominacin. Los grupos que reclaman al Estado son minoritarios, se consideran los verdaderos dueos del territorio y representan a sus opositores como invasores y usurpadores. En el caso norirlands, el carcter mtico del Bloody Sunday es innegable. No es un episodio fundacional, pues aunque instaura la violencia del ira Provisional, sta vena antecedida por episodios igualmente significativos protagonizados por el ira Oficial. El republicanismo moderno de los irlandeses proviene de una muy vieja tradicin conspirativa que tuvo expresin en mltiples rebeliones ocurridas desde finales del siglo xviii, a lo largo del xix y durante la Pascua de 1916. Sin embargo, solamente hasta mediados del siglo xix, cuando surge la Hermandad Republicana Irlandesa, conocida tambin como la Hermandad de los Fenians, se configuran las demandas independentistas por parte de los irlandeses. Cuando los republicanos justifican la rebelin actual, se remontan fundamentalmente a las
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hambrunas que sufri su pueblo en el siglo pasado y a los levantamientos contra los britnicos que tuvieron lugar a principios del siglo xx. En contextos nacionalistas, la defensa de la lengua antigua obedece, en general, al deseo que tiene una comunidad de preservar sus costumbres y tradiciones en contra de la modernidad. Un elemento importante del nacionalismo catlico reciente ha sido la lengua galica, la cual comenz a adquirir importancia despus de constituida la Liga Galica en 1893. Durante esas pocas la lengua irlandesa no fue un elemento identitario importante para el movimiento catlico nacionalista y tampoco jug un papel de consideracin en la agitacin patrocinada por ODonell, ni en el programa impulsado por los Fenians. En cambio s fue un elemento de cohesin importante para el movimiento de resistencia republicano que se gest en las crceles durante las dcadas de 1970 y 1980. Tanto el ira Provisional como los grupos armados protestantes denominados Ulster Defense Association (uda) y Ulster Volunteers Force (uvf), han luchado por restablecer o por preservar comunidades imaginadas de carcter utpico.474 Estas comunidades imaginadas son la Irlanda Unida por la cual luchan los republicanos y el Ulster britnico de los protestantes, mundos ideales construidos a partir de un entramado de memorias, afectos, lealtades histricas y lugares que circundan al sujeto poltico y le otorgan profunda significacin a sus acciones. En su libro sobre Irlanda del Norte, John White se ocupa del problema de las identidades colectivas de catlicos y protestantes. Afirma que, en general, los protestantes manifiestan identidades mltiples pues suelen considerarse a s mismos como ciudadanos de la provincia de Ulster que hace parte del Reino Unido, protestantes irlandeses o una mezcla de todas ellas; en cambio la identidad de los catlicos es nica, pues se consideran simplemente irlandeses.475 Unas y otras han sido identidades intolerantes hacia el otro diferente, altamente conflictivas e invisibles para quienes no estn familiarizados con las sutilezas culturales que distinguen a un catlico de un protestante. Tanto unos como otros tienen el mismo color de piel, hablan el mismo idioma y gustan de la misma msica; para muchos de los miembros de ambas comunidades casi todo tiene que ver con la memoria y con el recuerdo.
474. Vase Feldman, Formations of violence. 475. White, Interpreting.
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Tanto catlicos como protestantes se sienten orgullosos recordando ciertos episodios histricos y poniendo en escena eventos que tienen una particular significacin. Los discursos y sermones al aire libre, las marchas que organizan todos los aos los miembros protestantes de la Orden Orange,476 los procesos electorales, los entierros, los festivales organizados por los catlicos, y la celebracin de ciertas fechas histricas han dado lugar a numerosos enfrentamientos callejeros entre catlicos y protestantes.477 Estos eventos, a lo cuales acuden los participantes con sus respectivas insignias, banderas, emblemas y smbolos, tienen un profundo significado territorial debido a que cuando se marcha se tiene la certeza de que lo que se camina se domina.478 Los sentimientos nacionalistas son caprichosos. Los catlicos republicanos y los protestantes unionistas pelearon juntos y actuaron unidos durante la Primera Guerra Mundial y las balas de sus enemigos no distinguieron entre unos y otros. Sin embargo, cuando el equipo de ftbol de la repblica de Irlanda juega contra el de Inglaterra los miembros de ambas comunidades ponen de lado sus diferencias y apoyan al unsono al que consideran su equipo. Lo anterior quiere decir que en ocasiones como la anteriormente mencionada, ambas comunidades se sienten irlandesas y a partir de esa identidad configuran al enemigo comn; ante ciertos valores comunes son capaces de superar el sectarismo y de unirse. Entonces, qu las separ, las convirti en extraas y facilit su mutua aniquilacin? Rosemary Harris analiza de qu manera catlicos y protestantes interactan y se relacionan y porqu a pesar de su cercana no dejan de ser unos extraos entre s. A pesar de tener muchas cosas en comn son las escuelas, los barrios, los juegos, ciertos espacios de sociabilidad y, sobre todo, los credos religiosos los que separan a ambas comunidades.479 Respecto al ira Provisional, sus integrantes se declararon desde un comienzo como los verdaderos republicanos, herederos de los provisionales de 1916. Al respecto decan: nos llamamos el Sinn Fein Provisional y el ira
476. Harris, Prejudice. 477. Vanse las siguientes obras: White, Interpreting ; Hempton, Belfast, 145-160; Addison, Violent politics, 49-121; Conor Cruise OBrien, Ancestral voices. Religion and nationalism in Ireland (Dublin: Poolberg Press, Ltd., 1994), 326. 478. Datos tomados de Hempton, Belfast, 147-152. 479. Vase Harris, Prejudice.
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Provisional. De esa manera se reapropiaron de la consigna de los rebeldes de 1916 cuando estos se rebelaron contra Inglaterra y declararon un gobierno provisional. Otro gesto que tuvo el ira Provisional que tambin implic reapropiacin de smbolos del pasado fue conformar un consejo de guerra integrado por siete hombres, el mismo nmero de quienes firmaron la proclama de 1916.480 Hasta tal punto los Provisionales se consideran los herederos de 1916 que uno de sus dirigentes, Ruairi OBradaigh, defini al republicano moderno como aquel que rechaza la divisin de Irlanda y busca restaurar la repblica de aquella Pascua, con sus treinta y dos condados originales.481 Los dirigentes ms importantes del ira Provisional en sus comienzos fueron Sen Mac Stiofin, Ruair Brdaigh (primer presidente del Sinn Fein Provisional), Dith Conaill y Joe Cahill; todos ellos hicieron parte del Provisional ira Army Council.482 La organizacin del ira fue jerrquica y estuvo constituida por voluntarios, otro concepto tomado de la rebelin de 1916. Hasta bien entrada la dcada de 1970, los voluntarios del ira Provisional estuvieron organizados de acuerdo con sus lugares de residencia. Los voluntarios residentes en un determinado barrio conformaban una compaa, la cual haca parte de un batalln y este poda ser parte de una brigada. Belfast, Derry, South Armagh, y East Tyrone tuvieron sus propias brigadas. En 1977 el ira Provisional abandon la organizacin territorial que traa debido a problemas de seguridad y la reemplaz por clulas pequeas denominadas Active Service Units (asu), que agrupaban a sus militantes.483 Las viejas estructuras de las compaas se siguieron utilizando para vigilar las reas nacionalistas, hacer labores de inteligencia y esconder las armas. Durante los aos iniciales del conflicto, la estrategia del ira se centr en hacer colapsar la administracin de Irlanda del Norte y en causarle el mayor nmero de bajas posibles al Ejrcito britnico con el objeto de obligarlo a retirarse. Tal poltica fue definida por Sean MacStiofain como de escalamiento, escalamiento y escalamiento y articulada bajo el lema Victory
480. Tomado de la pgina Web Frontline Online. http://www.pbs.org 481. Tomado de M. L. R. Smith, Fighting for Ireland. The military Strategy of the Irish Republican Movement (London: Routledge, 1995), 30-31. 482. Vease http://en.wikipedia.org/wiki/Provisional_ira#Organisation 483. Datos tomados de Taylor, Provos; Conor Cruise OBrien, Ancestral voices; Tim Pat Coogan, The ira.
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1972. Su fracaso se debi a la inquebrantable voluntad de los unionistas de seguir perteneciendo al Reino Unido. Durante ese perodo, los Provisionales pelearon por instaurar una repblica federal denominada Nueva Irlanda, o Eire Nua, la cual estara constituida por cuatro gobiernos correspondientes a las cuatro provincias histricas de Irlanda. A partir de all el ira, bajo el liderazgo de Gerry Adams y sus colaboradores, desarroll una nueva estrategia de guerra prolongada o Long War que gui al movimiento de all en adelante. Los militantes se organizaron en pequeas clulas, aceptaron que la lucha sera larga y prolongada y le otorgaron mayor importancia a las actividades polticas del partido Sinn Fein. El Libro Verde describe la estrategia de la guerra prolongada en los siguientes trminos: impulsar una guerra de desgaste causando el mayor nmero de muertos con el fin de propiciar el retiro de las tropas britnicas; adelantar una campaa terrorista con el fin de atacar los intereses financieros del enemigo y desincentivar la inversin a largo plazo; sostener el nivel de los enfrentamientos y obtener apoyo nacional e internacional para la causa republicana; finalmente, proteger la guerra de liberacin asesinando a criminales, colaboradores e informantes. Como parte de su estrategia de resistencia, el ira Provisional retom el martirio de sus antecesores y lo convirti, junto con el estoicismo y las huelgas de hambre, en un arma poltica eficaz y de gran impacto simblico para aglutinar a la comunidad catlica y negociar con los gobiernos de Stormont y la Gran Bretaa. De los tres casos considerados, el nico que fue resuelto por las vas de la negociacin poltica es el de Irlanda del Norte. En efecto, el 28 de julio de 2005, tras ms de treinta aos de lucha violenta en las calles de las ciudades norirlandesas, el Provisional Irish Republican Army anunci en un comunicado que abandonaba la lucha armada como medio para solucionar los problemas polticos, religiosos y sociales de Irlanda del Norte, y optaba por los medios democrticos y pacficos. Cundo una organizacin armada deja de serlo? Cuando ella lo decide o cuando lo hacen los otros? El asunto no es fcil, debido a que siempre existen discrepancias entre el gobierno, que asegura que no fueron entregadas todas las armas, y el grupo insurgente que afirma lo contrario. El 26 de diciembre de 2005 el ira hizo las siguientes declaraciones respecto a la dejacin de las armas:
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Hemos observado y verificado eventos destinados a poner fuera de uso significativas cantidades de armas, las que creemos incluyen todo el armamento en posesin del ira. []Nuestro nuevo inventario es compatible con esos clculos estimativos. No dudamos que todo el armamento del ira est representado a cabalidad en la entrega de armas. []La experiencia de presenciar eso con nuestros propios ojos, minuto a minuto, nos proporcion evidencia de tal claridad y de tan incontrovertible naturaleza que, cuando lleg a su final, el proceso (de desarme del ira Provisional) nos demostr, y se lo habra demostrado a cualquiera que hubiese estado con nosotros, que, ms all de cualquier sombra de duda, las armas del ira han sido ya puestas fuera de uso.
Para certificar an ms lo anterior, el primer ministro irlands Bertie Ahern tambin declar en esa ocasin: La armas del ira ya no se encuentran all; su ausencia ha sido verificada y atestiguada.484
484. Su declaracin en ingls dice as: We have observed and verified events to put beyond use very large quantities of arms which we believe include all the arms in the iras possession Our new inventory is consistent with these estimates. We are satisfied that the arms decommissioning represents the totality of the iras arsenal. The experience of seeing this with our own eyes, on a minute-to-minute basis, provided us with evidence so clear and of its nature so incontrovertible that at the end of the process [pira weapon decommissioning] it demonstrated to us and would have demonstrated to anyone who might have been with us that beyond any shadow of doubt, the arms of the ira have now been decommissioned. Irish Prime Minister Bertie Ahern also stated at the time: The weapons of the ira are gone, and are gone in a manner which has been verified and witnessed. Vase http://en.wikipedia.org/wiki/Provisional_ira_arms_importation
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conclusiones
izquierda Tamiles desplazados de la provincia de Jaffna en Colombo, Sri Lanka. derecha Patrullero de los Tigres tamiles en la provincia de Jaffna.
Mural pintado en Derry donde aparecen los catorce muertos que dej el Bloody Sunday.
captulo v
Mitos de origen insurgentes
n esta parte del texto quisiera retomar algunas de las hiptesis que orientaron la investigacin as como algunos de los planteamientos tericos esbozados en los captulos iniciales. Una de las opciones tericas planteadas estableca una lnea de continuidad entre la violencia y lo poltico, con lo cual buscaba facilitar el estudio de movimientos sociales que iniciaron sus reclamos al Estado dentro de las posibilidades que brindaba la estructura institucional y de oportunidades polticas de cada pas, pero que al no lograr sus objetivos apelaron a la violencia. A lo largo de unas cuantas dcadas, los movimientos sociales que presidieron a los ejrcitos rebeldes que conocemos hoy en da, transitaron de los reclamos pacficos a los reclamos violentos, iniciando un proceso que slo se puede entender a cabalidad matizando la distancia entre violencia y poltica y analizndolos con una perspectiva de mediana duracin. Por ello esta investigacin solamente tom en consideracin el desarrollo inicial de los tres grupos insurgentes y los aos subsiguientes, dejando de lado los desarrollos tardos o contemporneos. En los tres casos analizados los reclamos de los insurgentes se fueron endureciendo, al igual que las actitudes de los gobiernos hacia ellos, hasta desembocar en episodios violentos de represin estatal. A partir de esos eventos, la insurgencia no solo no result derrotada sino que tom un nuevo aire y se radicaliz. La crudeza de los hechos de violencia que siguieron posteriormente se caracteriz por una cadena de golpes y de contragolpes, provenientes de ambos lados de la confrontacin. Ello sumi a los tres pases en un estado de violencia crnica.
conclusiones
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Inicialmente consider que la distancia entre los conflictos tnicos y aquellos que no lo son era insustancial y que los componentes tnicos pesaban lo mismo que los componentes de clase debido al poder somtico que ejercen los significantes en uno y otro caso. Sin embargo, despus de revisar los tres casos saltan a la vista una serie de asuntos que es imposible soslayar. Quisiera referirme a uno de ellos, y es el que tiene que ver con el poder de acotamiento que ejercen algunos componentes tnicos como la religin y la lengua en la construccin misma del conflicto. Se trata de unos imponderables que estn presentes de manera permanente y dificultan que las diferentes comunidades tnicas rompan el crculo vicioso de las representaciones y autorepresentaciones en trminos excluyentes e irreconciliables. Los vnculos entre religin y conciencia nacional han sido muy fuertes en los casos de Sri Lanka y de Irlanda del Norte, cosa que no ocurre en el caso colombiano debido a que el conflicto no se encuentra culturalmente acotado. Esa es una de las razones que explican porque las identidades insurgentes en Colombia han sido mucho ms fluidas que en los otros dos casos. Prueba de la fluidez e inestabilidad que han tenido las identidades guerreras en Colombia es la relativa frecuencia con que los insurgentes han transitado hacia el bando contrario, es decir el de los paramilitares, por ejemplo. Se trata de una fluidez impensable entre los cingaleses budistas, los tamiles hinduistas, los catlicos republicanos y los protestantes unionistas. Estas ltimas parecen ser identidades no negociables ni intercambiables. Los tres grupos insurgentes son productos histricos. Lo anterior quiere decir que su existencia est ligada a condiciones sociales y polticas especficas y mientras stas prevalezcan es factible que tambin lo haga la insurgencia. Desde comienzos del siglo xix, durante la poca de la Independencia y hasta la poca actual, el ira se defini a s mismo como la vanguardia del movimiento nacionalista republicano. A partir de la dcada de 1960 fueron creciendo la tensin tnica y los hechos violentos en Irlanda del Norte mientras la interaccin entre catlicos y protestantes alcanz momentos crticos. El corolario de toda esa tensin fue la matanza de civiles catlicos en las calles de Derry un domingo de 1972. A partir de ese momento, la guerra de guerrillas espordica que vena librando el ira Oficial ser sustituida por la violencia retaliatoria a gran escala, protagonizada por el ira Provisional.
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Las farc no tienen una historia tan larga como la del ira, ni se nutren del pasado remoto como lo hacen el ira Provisional y los Tigres Tamiles. Surgen a raz del golpe militar a Marquetalia y dems repblicas independientes en 1964. Aunque las farc estuvieron precedidas por un amplio movimiento de resistencia campesina no son necesariamente su corolario. Son un producto directo de las contradicciones de un sistema social y poltico inequitativo que nunca distribuy las tierras entre el campesinado; son, a su vez, el resultado directo de la represin estatal desatada por los gobiernos liberales y conservadores con el objeto de eliminar a sus contradictores polticos. Las farc han sido profundamente adversas al rgimen poltico bipartidista y ello ha incidido en la exclusin sistemtica de los partidos polticos de las conversaciones de paz. En Sri Lanka el nacionalismo tamil surgi como una fuerza contra hegemnica que se enfrent al nacionalismo chauvinista y excluyente implantado por los cingaleses desde la dcada de 1950. Sin embargo, fue la matanza de tamiles ocurrida en 1983 la que consagr al grupo de los Tigres Tamiles como la vanguardia de la resistencia tamil. Los Tigres son el producto directo de la intolerancia que han mostrado las elites cingalesas hacia la minora tamil y de su renuencia a darle participacin a esta comunidad en el gobierno de la nacin. El concepto de soberana que manejan los cingaleses, en el sentido de nosotros los nicos, no les permite compartir ni el territorio ni el poder con ninguna otra etnia. Se trata de un factor cultural que ha hecho inviable la solucin del conflicto tnico. El Bloody Sunday, Marquetalia y la matanza de tamiles de 1983 son eventos emblemticos de la forma como se han distribuido el poder y la riqueza en los tres pases. En Sri Lanka e Irlanda del Norte, los regmenes polticos han sido autoritarios y discriminatorios y han sustentado su dominacin en el poder que han ejercido unas mayoras con complejo de minora. Los cingaleses le temen a la poblacin tamil local, la que sumada a la del sur de la India resulta avasalladora. Otro tanto ha sucedido con los protestantes de Irlanda del Norte que han sentido amenazada su identidad colectiva por la vecindad con los millones de catlicos que habitan en la repblica de Irlanda. Ese temor permanente ha incidido en el tipo de dominacin desptica que implementaron los protestantes en Irlanda del Norte y los cingaleses en Sri Lanka. Como se vio, la contraparte de esta situacin
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han sido unas insurgencias radicales y dispuestas a todo. En Colombia, la precariedad del aparato estatal dej por fuera de su control grandes extensiones de tierra y releg a sus pobladores a los mrgenes de la nacin. Ese abandono, sumado a la ausencia de una reforma agraria y de un proceso de democratizacin del rgimen poltico y de distribucin de la riqueza, cre las condiciones para el surgimiento de movimientos antiestatales y antioligrquicos. Durante la etapa de conformacin de los tres movimientos insurgentes, la accin poltica y la ideologa se retroalimentaron gracias a la articulacin que provey el marxismo como marco interpretativo de la realidad social y poltica. Sin embargo, el marxismo fue perdiendo fuerza como elemento cohesionador y fue reemplazado por las prcticas violentas. Con el recrudecimiento de los enfrentamientos entre los gobiernos y las guerrillas, la incapacidad de los rebeldes de acceder al poder por la va de las armas, el fracaso de los intentos de negociacin y el acrecentamiento de la desconfianza entre gobierno e insurgencia, se fue instaurando entre los insurgentes el combate como forma de vida. Esa transmutacin se llev a cabo de manera progresiva en los tres casos. Al consagrar el combate como forma de vida, los insurgentes hicieron suya la mxima maosta salvo el poder, todo es ilusin. Los tres mitos fundacionales han tenido una fuerza de cohesin y una consistencia difcilmente comparables. La Irlanda Unida, por la cual han peleado los catlicos republicanos, es un referente que se origina a partir del desmembramiento de la repblica de Irlanda en 1922. Su persistencia en el tiempo es innegable pues aliment la resistencia en Irlanda del Norte durante casi un siglo. No ha sucedido lo mismo en los otros dos casos. Eelam, el mito fundacional de los Tigres Tamiles, es una formulacin poltica relativamente reciente que hunde sus races en la prehistoria y se nutre de contenidos histricos de vieja data. La comunidad tamil en general sabe de qu se est hablando cuando los rebeldes se refieren a Eelam. Marquetalia, por el contrario, es un referente identitario que slo cobija a los sobrevivientes de la operacin militar y a los militantes de las farc; el resto de la sociedad colombiana ignora o conoce escasamente su significado. Es posible que al morir Marulanda y los pocos combatientes histricos de las farc que an viven, Marquetalia desaparezca como referente. No es fac-
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tible afirmar lo mismo respecto a Irlanda Unida y a Eelam pues ambos significantes encarnan, sin lugar a dudas, contenidos histricos y emocionales que tienen un sentido profundo tanto para los catlicos irlandeses como para los tamiles. El manejo que han hecho los tres grupos insurgentes del territorio no resulta comparable. Ello se debe a las enormes diferencias que existen respecto al tamao de los tres pases y a la naturaleza de su geografa. En el caso norirlands la centralidad de conceptos macro territoriales como Irlanda Unida o Ulster Britnico y su compleja interrelacin con construcciones microterritoriales como la comunidad, el vecindario, la calle y la ruta de los desfiles y las marchas, refuerza el papel que ha jugado el espacio en el conflicto norirlands.485 Entre los protestantes que marchan existe la tradicin de tomarse una nueva calle para incorporarla dentro de la ruta. Las nuevas rutas siempre se encuentran o sobre la frontera con el territorio enemigo o implican incursionar en l. La violencia implementada por el ira Provisional fue considerada por sus integrantes como el medio apropiado para colonizar los mrgenes externos del espacio comunitario o barrial. Algo similar sucedi con las marchas encabezadas por nicra, cuyo objetivo siempre fue desfilar por el centro de las ciudades, un espacio de dominacin protestante vedado a los catlicos. En Sri Lanka, la reproduccin simblica de las zonas de frontera tambin ha servido para codificar la geografa cognitiva de los rebeldes tamiles. Se trata de una geografa constituida por estructuras tripartitas que son: las zonas-santuario, la interface y la comunidad antagnica.486 Para los rebeldes tamiles los santuarios por excelencia han sido la pennsula de Jaffna y algunos sitios ubicados en la costa nororiental de la isla. La estrategia militar de los Tigres Tamiles se ha centrado en atacar la base militar de Elephant Pass, ubicada a la entrada de la pennsula de Jaffna, en detonar bombas de gran poder destructivo en la capital y en otros centros urbanos y en asesinar masivamente a miembros de la comunidad antagnica. La geografa simblica de las farc en Colombia se asemeja a la de Sri Lanka. All tambin la guerrilla ha operado desde sus santuarios y zonas de influencia, atacando blancos policiales ubicados en los pueblos, que de 485. Tomado de Feldman, Formations of Violence. 486. Tomado de Flugerud, Life on.
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jan una secuela de muertos civiles, y cobrando impuestos a comerciantes, ganaderos, terratenientes y poblacin civil en general. Se trata de una geografa que ha sido estructurada a partir de una divisin macroterritorial que comprende santuarios, como La Uribe, Casa Verde y San Vicente del Cagun, entre otros; zonas de aprovisionamiento y corredores estratgicos, que han sido fundamentales para articular los extensos y distantes territorios donde operan los diferentes frentes de guerra del grupo insurgente. Los corredores articularon inicialmente a las repblicas independientes; hoy en da por ellos circulan insurgentes, armas, personas secuestradas y cargamentos de droga. Las construcciones microterritoriales de los insurgentes colombianos fueron inicialmente El Davis y posteriormente Marquetalia, Riochiquito, El Pato, Guayabero y La Uribe. En ellas, los insurgentes materializaron sus prcticas de resistencia y una visin del mundo estructurada a partir del combate como forma de vida. En los tres casos estudiados, las zonas de frontera fueron el escenario de la violencia ms brutal. Sin embargo, la naturaleza de estas zonas y el tipo de confrontaciones que all tuvieron lugar, varan mucho de un caso al otro. Durante el conflicto, los barrios catlicos de Belfast, Derry, y otras ciudades de Irlanda del Norte, fueron territorios urbanos equivalentes a las zonas selvticas de Sri Lanka y Colombia. En efecto, las denominadas No Go Areas y las callejuelas de los barrios catlicos eran laberintos que servan para el desplazamiento de los combatientes del ira y para esconder las armas. Esas reas fueron los santuarios de la insurgencia debido a que all nunca penetraban ni las tropas britnicas ni los paramilitares protestantes. En los tres casos la historia tuvo un papel importante en la lucha antihegemnica, en la conformacin de los mitos polticos insurgentes y en la lucha por la defensa de los derechos e intereses de los grupos contestatarios. Los mundos posibles por los cuales han luchado los insurgentes son construcciones complejas. La Nueva Colombia, por ejemplo, es una construccin macroterritorial imaginaria a la cual se refieren permanentemente los integrantes de las farc. Ostenta un nombre que podra estar insinuando un renacimiento nacional. Marquetalia, en cambio, encarna el universo perdido del grupo guerrillero, el mundo rural de pequeos y medianos propietarios que fue destruido por el Ejrcito en la operacin militar de 1964. Los insurgentes idealizaron ese mundo perdido, lo elevaron a la categora de mundo
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posible y lo condensaron bajo el nombre de Marquetalia. Encarna el deseo que tenan los colonos de la frontera, y que quizs an acarician los combatientes histricos de las farc, de un mundo ausente de terratenientes y conformado por pequeos propietarios independientes. En Irlanda del Norte, los eventos histricos y los nombres son constantemente resignificados a partir de procesos de resemantizacin. La analoga ha sustituido al anlisis y la reiteracin ha sido mucho ms importante que la invencin. La Irlanda Unida por la cual han peleado los catlicos republicanos a lo largo de casi un siglo, es un mundo que dej de existir en 1922. Un mundo poblado por hroes del pasado, saturado de hambrunas, de sentimientos de privacin y de reconocimientos al martirio y al sufrimiento colectivo. Aunque sus contornos son del pasado, los republicanos regresan frecuentemente a l mediante la evocacin de ciertos episodios y la reiteracin de fechas y eventos que son emblemticos. No son muchos los catlicos republicanos que reconocen a la Irlanda Unida como un mundo irremediablemente perdido. Eelam es a la vez el mundo perdido de los reyes Chola y de los hroes mticos de la prehistoria y el mundo posible por el cual luchan actualmente los insurgentes tamiles. Eelam es el refugio de los ciudadanos tamiles que se han visto discriminados y sometidos por un poder poltico que no los toma en consideracin y que sucesivamente ha apelado a la violencia, obligndolos a abandonar el pas. Eelam es un mundo fuertemente cimentado en el pasado, poblado por seres de otras pocas, que libran batallas actuales. Es un universo mimtico que borra los contornos del tiempo. Los tamiles lo representan como una mujer y lo relacionan con la madre, operacin que le imprime una fuerza telrica. Es difcil predecir cul ser el destino final de los tres movimientos insurgentes. El ira Provisional entr en una etapa de inactividad despus de la dejacin de las armas como corolario del proceso de paz. Ello ha redundado positivamente en el nimo de los norirlandeses y en el bienestar de un pas que qued postrado debido a los ms de treinta aos de conflicto interno. No ha sucedido lo mismo con Colombia y Sri Lanka. A comienzos del siglo xxi, las farc no dan su brazo a torcer y permanecen fieles al poder de las armas y lo mismo sucede con los Tigres Tamiles que, despus de un infructuoso proceso de paz, han vuelto con sus ataques dinamiteros. Ambos grupos continan
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defendiendo la lucha armada, sea como forma de acceso al poder o como estrategia de inclusin en el mbito nacional. Las sucesivas experiencias de negociacin que han tenido lugar en los dos pases dejan ver las enormes dificultades que existen para cimentar una atmsfera de convivencia pacfica entre sus ciudadanos.
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n d i c e t e m t i c o
All Ceylon Tamil Congress 49, 55 Amendment Act 52 Anglo-Irish Agreement 182 Anuradhapura 50, 119, 120, 143 Apprentice Boys 86, 89, 91, 100, 107, 108, 182 Batalln Colombia 125, 128 Belfast 12, 13, 86, 90, 92, 98, 101, 106, 139, 140, 141, 142, 151, 158, 185, 218, 220, 228 Black and tans 19, 96 Bloody Friday 141, 148 Bogotazo 21 Bogside 86, 89, 101, 107, 134, 136, 137, 139 B Specials 101, 106 Catlicos 22 Ceiln 39, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 48, 49, 54, 57, 174, 191, 192 Ceylon Citizenship Act 52 Chaparral 60, 67, 68, 73, 74, 75, 76, 77, 83 Chauri Chaura 34 Chulavitas 18, 69 Clan-na-Gael 93 Colombo 21, 41, 42, 44, 45, 50, 87, 111, 113, 114, 115, 116, 117, 118, 120, 121, 143, 155, 195 Comunistas 82 Conservadores 76, 124, 225 Creggan 89, 107, 135, 137 Cundinamarca 60, 61, 73, 79 Dil Eireann 105 Democratic Unionist Party 86, 182 Diplock Court System 170 Eelam 34, 50, 143, 154, 155, 193, 200, 201, 203,
204, 205, 206, 207, 208, 226, 229 Eelam Revolutionary Organization of Students (eros) 50 Eire 84, 220 Ejrcito de Liberacin Nacional (eln) 21, 211 Elara 120 El Davis 75, 76, 77, 78, 121, 123, 228 Elephant Pass 113, 227 Etnicidad 38 Federal Party (fp) 49 Fenians 88, 140, 217 Frente Nacional 80, 81, 82, 176 Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (farc) 23, 24, 31, 32, 33, 72, 79, 81, 110, 127, 128, 131, 132, 152, 156, 157, 159, 160, 161, 162, 163, 164, 171, 172, 173, 174, 175, 176, 191, 193, 198, 199, 200, 201, 202, 203, 204, 215, 216, 221, 227, 228, 229, 230, 231, 232, 245, 246, 247, 248, 249, Gaitanismo 68 Good Friday Agreement 13, 100, 180, 183, 198 Guayabero 78, 81, 164, 228 Guerra de los Mil Das 71, 72 H Blocks 157 Hibernian Rifles 94 Huelgas de hambre 156 Huila 61, 68, 76, 122, 163, 176 Iglesia Catlica 58 Imperio Britnico 24, 41 Internment 107, 170 (ira) Ejrcito Republicano Irlands 32, 33, 100,
n dic e t e m t ic o
287
101, 102, 103, 109, 110, 110, 140, 142, 145, 149, 151, 157, 160, 166, 168, 170, 192, 196, 197, 232 ira Oficial 105, 108, 109, 110, 157, 158, 159, 235, 244 Irish Volunteers 93, 94, 140 Irlanda Unida 99, 182 Jaffna 39, 40, 113, 115, 116, 117, 118, 143, 144, 169, 193, 195, 196, 202, 204, 206, 216, 227 Jatika Sevaka Sangamaya (jss) 19 Kandy 39, 40, 47, 115, 168 La Violencia 11, 19, 22, 24, 31, 59, 60, 61, 69, 70, 71, 72, 75, 79, 102, 132, 175, 176, 209 Levantamientos tnicos 46 Liberales 19, 69, 77, 225 Liberation Tigers of Tamil EElam (ltte) Long Kesh 159 Lord Mountbatten 142 Mahavamsa 57, 120 Marquetalia 16, 34, 75, 78, 81, 82, 83, 121, 122, 124, 125, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 133, 140, 147, 148, 152, 162, 163, 164, 165, 188, 200, 209, 210, 211, 213, 214, 225, 226, 228 Mavbima Surakime Vyaparaya (msv) Maze 159, 160 Mitos de origen 199 Nueva Colombia 190, 209, 215, 228 Nueva Granada 57, 58 Pato 78, 81, 164, 228 Pogrom 20 Police Service of Northern Ireland 184 Polticas criminales 169 Prevention of Terrorism Act 173 Provisional ira 109, 110, 140, 145, 148, 149, 151, 152, 158, 159, 160, 165, 166, 168, 201, 215, 216, 232, 235, 237, 238, 239, 244, 245, 247, 249, Real ira 180, 183 Reino Unido 23, 84, 98, 100, 103, 104, 135, 157, 170, 182, 184, 209, 216, 218, 220 Repblica de Irlanda 105 Ribbon Society 91
Riochiquito 78, 81, 164, 228 Royal Black Preceptory 108 Royal Irish Constabulary (ric) 96, 100, 105 Real Irish Republican Army (rira) o True ira, 192, 196 Royal Ulster Constabulary (ruc) 104, 105, 111, 197 Sinn Fein 93, 95, 97, 99, 102, 140, 156, 185, 219, 220 Social Democratic and Labour Party (sdpl) 181 Society of the United Irishmen 94 Stormont 100, 102, 104, 107, 108, 136, 221 Sumapaz 61, 62, 66, 67, 68, 74, 77, 79 Sunningdale Agreement 181 Tamil Eelam Liberation Organization (telo) 50 Tamiles 23, 24, 50, 111, 113, 115, 121, 139, 154, 155, 167, 168, 174, 180, 181, 191, 194, 200, 202, 204, 206, 207, 209, 214, 225, 226, 227, 229 Tamil Nadu 49, 169, 193, 201, 202 Tamil New Tigers 50, 153, 203, 204 Tamil United Liberation Front (tulf) 154 Taoiseach 105 Tigres Tamiles, Tamil Tigers 23, 24, 32, 33, 34, 42, 43, 44, 48, 49, 51, 52, 53, 118, 120, 126, 150, 151, 157, 162, 163, 164, 176, 177, 178, 184, 191, 193, 201, 204, 207, 208, 209, 210, 215, 215, 219, 220, 221, 223, 224, 225, 226, 232, 245, 246, 247, 249 Tolima 19, 60, 61, 67, 68, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 79, 122, 125, 152, 163, 176 Tribunal Saville 139 Tribunal Widgery 136, 137, 173 Ulster Defense Association uda 159, 169 United National Party (unp) 25, 51, 54, 57, 59, 117, 118, 121, 125, 208 Ulster Special Constabulary (usc) 105 United Tamil Front 49, 55, 57 Westminster 102, 107, 135, 160, 170, 182 William de Orange 86
288
Este libro fue compuesto en la fuente Minion Pro, diseada por Robert Slimbach en 1990, e impreso en papel propal beige de 70 gramos, en el mes de septiembre de 2007 en Bogot, dc, Colombia.

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s a lvo e l p o d e r t o d o e s i l u s i n

instituto pensar pontificia universidad javeriana

Instituto de Estudios Sociales y Culturales

e di torial p onti f i c ia u n i versidad jave ria na

Bogot, d.c., septiembre de 2007 i s b n 978-958-683-988-4

Impreso en Colombia Printed in Colombia

c o ordinacin edi toria l c orrec cin de e st i l o

di seo grfic o de c u b i e rta y pginas interi ore s

P r e s e n ta c i n Introduccin v i o l e n c i a , e x p e r i e n c i a p o l t i c a y movimientos so ciales Los mitos insurgentes

1.5. El conf licto reciente entre cingaleses y tamiles

6 1 2 . I n s u r g e n c i a y P o l t i c a e n C o l o m b i a 6 1 2.1. Colonizacin, independencia y poca postcolonial 6 3 2.2. El movimiento de resistencia campesina

2.5. El destacamento de El Davis, un claro antecesor de Marquetalia

2.6. La conformacin de las repblicas independientes

8 8 3 . R e l i g i n e H i s t o r i a e n I r l a n da d e l N o rt e 8 9 3.1. La implantacin de colonos,

violencia, experiencia p oltica y movimientos so ciales

violencia, experiencia poltica y mov imien tos soci a les

violencia, experiencia poltica y mov imien tos soci a les

violencia, experiencia poltica y mov imien tos soci a les

Los mitos insurgentes

los mitos insurgentes

los mitos insurgentes

De los reclamos pacficos a los reclamos violentos

i d e l o s r e c l a m o s pa c f i c o s a los reclamos violentos

i d e l o s r e c l a m o s pa c f i c o s a los reclamos violentos

i d e l o s r e c l a m o s pa c f i c o s a los reclamos violentos

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i d e l o s r e c l a m o s pa c f i c o s a los reclamos violentos

87. Vase Schalk, Unity.

2. Insurgencia y P oltica en Colombia

i d e l o s r e c l a m o s pa c f i c o s a los reclamos violentos

i d e l o s r e c l a m o s pa c f i c o s a los reclamos violentos

i d e l o s r e c l a m o s pa c f i c o s a los reclamos violentos

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i d e l o s r e c l a m o s pa c f i c o s a los reclamos violentos

El clmax de la violencia estatal

ii el clmax de la v iol e nc i a e stata l

1 . L a m ata n z a d e ta m i l e s en Col ombo, Sri L anka (1983)