ABIGAIL ZUIGA ARVIZU ANALISIS DE LA REALIDAD NACION UNIDAD I

UNIDAD 1. Cultura e Identidad Nacional

1.1. Breve historia de Mxico. 1.2. Cultura y sus diversas concepciones 1.2.1. Mxico como pas pluricultural 1.3. Los valores del mexicano 1.4. Aspectos de la identidad. 1.4.1. Races nacionales 1.4.2. Etnias y Tradiciones. 1.4.3. Etnocentrismo

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UNIDAD I
1. Cultura e Identidad Nacional 1.1 Breve historia de Mxico poca precolombina El territorio actual de Mxico fue descubierto y habitado por grupos de cazadores y recolectores nmadas hace ms de 30 000 aos. Alrededor del ao 9000 a. C. se desarrollaban los procesos que llevaron a la domesticacin de plantas como la calabaza y el huaje en regiones como el valle de Tehuacn y la sierra de Tamaulipas. La domesticacin del maz ocurri alrededor del quinto milenio antes de la era comn y fue un hito que despus condujo al establecimiento de aldeas sedentarias en Mesoamrica. El inicio de la civilizacin mesoamericana se ubica entre el ao 2500 a. C., con la aparicin de la alfarera y las primeras aldeas agrcolas. Despus en el 1500 a. C. Durante el Preclsico Medio se difundi la cultura olmeca en toda Mesoamrica. Algunos de sus centros ms importantes fueron La Venta, Tres Zapotes y Teopantecuanitln, que fue el centro ceremonial olmeca ms importante. Despus del ocaso olmeca tuvo lugar un florecimiento simultneo de varios pueblos.

Alrededor del siglo II sobreviene el Perodo Clsico de Mesoamrica. En esta poca destaca el apogeo de Teotihuacn y de los estados mayas. La primera control el comercio en el centro de Mxico y cont con aliados de la talla de Monte Albn. La civilizacin mesoamericana se extendi hacia el norte a sitios ubicados en el desierto como La Quemada.

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Entre los siglos X y XII, emerge Tollan-Xicocotitlan, capital de los toltecas. La influencia tolteca contribuy al florecimiento de los mayas, los mixtecos y otros pueblos en Mesoamrica. Su papel como poder poltico y cultural fue ocupado por los mexicas, que fundaron Tenochtitlan en 1325. A partir de esa ciudad dominaron el ms extenso Estado que conoci Mesoamrica, mismo que fue conquistado en 1521 por los espaoles. Conquista espaola Despus de las expediciones de Francisco Hernndez de Crdoba (1517) y Juan de Grijalva (1518), Hernn Corts y su gente arribaron a Cozumel y alcanz las costas de Tabasco, donde fue combatido por los mayas en Centla. En esa regin fund Santa Mara de la Victoria y recibi como obsequio a Malintzin, que fungi como valiosa intrprete de los extranjeros. Los espaoles se dirigieron a la costa de Veracruz, por donde penetraron al interior de Mesoamrica. Establecieron alianzas con algunos pueblos indgenas y avanzaron a Mxico-Tenochtitlan. En el camino derrotaron a los aliados de los mexicas, como ocurri en Cholula. Moctezuma Xocoyotzin recibi pacficamente espaoles, pero la Matanza de Txcatl puso a los mexicas en pie de guerra. Cuitlhuac derrot a los invasores en 1520, pero muri durante el huey cocoliztli. Cuauhtmoc, ltimo rey azteca, fue apresado el 13 de agosto de 1521, y ejecutado en 1525. Tras ocupar Tenochtitlan, los espaoles se lanzaron a conquistar el resto de Nueva Espaa en un proceso que dur todo el perodo colonial. La conquista militar fue acompaada por la cristianizacin y aculturacin de los pueblos indgenas. poca colonial Una vez que Tenochtitlan fue sometida, Hernn Corts asumi el gobierno como capitn general de Nueva Espaa. En 1527 se estableci la Audiencia de Mxico. El primer virrey fue Antonio de Mendoza y gobern a partir de 1535. Nueva Espaa fue gobernada por 63 virreyes durante los casi 300 aos de dominacin espaola. La dominacin espaola enfrent la resistencia indgena, que se manifest en algunas ocasiones. La base de la economa novohispana fue la minera. Sin embargo, el descubrimiento de nuevos yacimientos desde Sonora hasta el de sur de la provincia de Estados Unidos, permiti una posicin privilegiada. La minera permiti el desarrollo de otras actividades asociadas, especialmente los obrajes y la agricultura. El comercio del virreinato era realizado a travs de dos puertos: Veracruz (golfo de Mxico) y Acapulco (ocano Pacfico). La sociedad novohispana profesaba en su mayor parte la religin catlica, La Santa Inquisicin que

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procuraba la supresin de idolatras indgenas, tena instalados sus oficios en el territorio. Durante el perodo virreinal se gestaron muchas de las tradiciones e instituciones que han evolucionado, de conformidad con el carcter del pueblo mexicano, en muchas de las caractersticas mexicanas de la actualidad. Independencia de Mxico El 16 de septiembre de 1810, Miguel Hidalgo y Costilla llamaron a la insurgencia en el pueblo de Dolores (Guanajuato), dando inicio a la Guerra de Independencia de Mxico. A Hidalgo se debe la abolicin de la esclavitud en Mxico. En 1811, l y los lderes del movimiento fueron apresados y fusilados.

El movimiento Insurgente Se fortaleci en el centro de Nueva Espaa bajo el mando de Jos Mara Morelos y Pavn, que destac por su capacidad como estratega militar. En 1813 convoc al Congreso de Chilpancingo, que proclam la independencia de la Amrica Septentrional y dot al pas de su primera constitucin, promulgada en Apatzingn. Morelos fue capturado y fusilado en 1815. A partir de 1815 los independentistas entraron en una guerra defensiva y fragmentada. Agustn de Iturbide se apoy en Vicente Guerrero y juntos promulgaron el Plan de Iguala en 1821. Cuando Juan O'Donoj (ltimo virrey designado) lleg a Nueva Espaa, firm el acta de independencia de Mxico el 28 de septiembre de 1821. Mxico Independiente Despus de la firma de los Tratados de Crdoba se instal un gobierno provisional que funcion hasta la coronacin de Agustn de Iturbide como emperador. La insurreccin republicana triunf en 1823, provocando el exilio de Iturbide y la

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separacin de Amrica Central. El Congreso Constituyente promulg la Constitucin de 1824, estableciendo un rgimen republicano y federal en el pas. El primer presidente fue Guadalupe Victoria. El personaje central a lo largo de la primera mitad del siglo XIX fue Antonio Lpez de Santa Anna Ascendi al poder once veces; cinco de ellas como liberal y las otras seis como conservador. Adems en esta poca Texas consum su independencia del Mxico en (1836), y en 1841 Yucatn se separ de Mxico, y no se reincorpor al pas hasta 1848. Mxico enfrent la invasin estadounidense Entre 1846 y 1848, como resultado de las reclamaciones territoriales de Texas, que se anex a Estados Unidos. En medio de la guerra, los federalistas reinstalaron la Constitucin de 1824. Al final del conflicto, el gobierno mexicano se vio forzado a firmar el Tratado de Guadalupe-Hidalgo por el que entreg ms de la mitad del pas a los Estados Unidos. En 1854 los liberales se levantaron en armas encabezados por Juan lvarez. La insurreccin depuso a Santa Anna e instal a los liberales en el gobierno. En 1857 se promulg la nueva Carta Magna mexicana. Entre otras cosas, el documento estableci en Mxico un Estado laico. Tras el autogolpe de Estado de Ignacio Comonfort, Benito Jurez asumi la presidencia. Inici entonces la Guerra de Reforma que concluy con una nueva derrota de los conservadores. El segundo Imperio

A partir del ao siguiente los conservadores intentaran nuevamente hacerse con el poder, apoyados por la intervencin francesa que cre el Segundo Imperio Mexicano, encabezado por Maximiliano de Habsburgo. La invasin francesa y el imperio concluyeron en 1867 con la rendicin de los conservadores y el fusilamiento de Maximiliano en Santiago de Quertaro. Jurez continu en la presidencia hasta su muerte en 1872. Jurez fue sucedido por Lerdo de Tejada. Tras una rebelin provocada por las intenciones de Lerdo de relegirse, Porfirio Daz lleg a la presidencia en 1876.

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El Porfiriato As comenz el Porfiriato. Durante ese perodo, la inversin extranjera y nacional fue favorecida con grandes privilegios por parte del gobierno, lo que favoreci el desarrollo econmico. En contraste las condiciones de vida de los obreros y campesinos continuaron sin mayores cambios. La oposicin poltica fue eliminada por la fuerza, y los rebeldes eran exiliados u obligados a trabajar en sitios como Valle Nacional, el valle del ro Yaqui o Yucatn.

Revolucin Mexicana Las elecciones presidenciales de 1910 dieron la victoria a Daz sobre Francisco I. Madero, que haba sido encarcelado. Fugado de la prisin, llam a las armas en el Plan de San Luis. Se sumaron a la rebelin numerosos grupos de diversas clases sociales, y enarbolando variadas banderas. Entre otros lderes de la Revolucin se encuentran lvaro Obregn, Francisco Villa, Venustiano Carranza y Emiliano Zapata. Daz dimiti el 24 de mayo de 1911 y se exili en Francia, donde muri y fue sepultado.

En febrero de 1913 el golpe de Estado de Victoriano Huerta concluy con el asesinato de Madero y el vicepresidente Jos Mara Pino Surez. Huerta fue depuesto en 1914. Con el propsito de unificar a los revolucionarios, Carranza

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convoc a la Convencin de Aguascalientes, a la que desconoci y derrot para llegar a la presidencia. En 1917 Carranza promulg la Constitucin que rige actualmente en Mxico. El conflicto entre facciones culmin con el asesinato de Carranza (1920), Zapata (1919) y Villa (1923). Mxico contemporneo En 1924 subi al poder Plutarco Elas Calles que cre el Banco de Mxico y enfrent la Guerra Cristera. Al trmino de su mandato lvaro Obregn fue electo por segunda ocasin como presidente, pero fue asesinado. En 1929 se fund el Partido Nacional Revolucionario (PNR), antecedente del Partido Revolucionario Institucional (PRI). En 1934 fue electo presidente Lzaro Crdenas del Ro para el primer perodo sexenal (1934-1940). Crdenas desterr a Calles, impuls la educacin, la Reforma Agraria y decret la nacionalizacin del petrleo. Su sucesor, Manuel vila Camacho, fren el reparto agrario, concili con la naciente burguesa industrial y enfrent el inicio de la Segunda Guerra Mundial. Durante la dcada de 1950, Mxico vivi una poca de gran desarrollo econmico conocido como Milagro mexicano. Este desarrollo fue favorecido por el entorno de la recuperacin en el marco de la posguerra. La demanda de mayores libertades polticas se expres por el movimiento estudiantil de 1968, que concluy con el asesinato de estudiantes por parte del Ejrcito en Tlatelolco. Durante el gobierno de Carlos Salinas de Gortari (1988-1994), Mxico vivi un repunte econmico fundado en la privatizacin de las empresas del Estado y la apertura a la inversin extranjera.

LINEA DEL TIEMPO DE LA HISTORIA DE MEXICO FECHAS ACONTECIMIENTOS. Primeros asentamientos en la costa pacfica de Chiapas. Grupos agricultores del Valle de Tehuacn comienzan a sedentarizarse, establecindose a orillas del ro Salado. Hacen campamentos durante todo el ao, ocupando unos 1000 m2, con una poblacin de alrededor de 300 habitantes.

2000-1501 a.C.

1500 A 1401 a.C.

Se instalan los olmecas en Tres Zapotes. Construccin de terrazas sobre el ro Hueyapan y numerosos tmulos,

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algunos

de

los

cuales

alcanzan

los

15

metros.

Grupos sedentarios asentados junto a los cursos de agua en el valle de Tehuacn. Comienza la cultura Ajalpan. Primeros indicios de labor artesanal.

Ocupacin de El Opeo. Asentamientos 1400 A 1301 a.C.

en

Izapa.

Creacin de una Necrpolis en Tantrico. Aparecen en las tumbas figurillas, en su mayor parte femeninas, de cermica. Ocupacin de Barra, en la costa del Pacfico. Comienzan fases culturales Tierras Largas en Oaxaca, y Pavn en la costa Huasteca. Cermicas en Tlapalcoya. Cultura Tlalpan en el altiplano. Cultura El Trapiche-1 en Cempoala. Cultura Moyotzingo en Puebla. Fase cultural Coapexco. Rutas comerciales entre olmecas y las tierras bajas mayas. Comercio de jade. 1300 a 1201 a.C. Comunidades dedicadas a la alfarera se instalan en Chiapas. Fase cultural Bombana en San Isidro, Chiapas. Al sur de Veracruz empieza la fase cultural Bajo. En el Valle de Etla, Oaxaca, en la zona del ro Atoyac, hacia 1250 a C., florece el Complejo de San Jos Mogote, que ocupa unas 20 hectreas. Se construye en el centro de San Pablo Huitzo, la plataforma n 4, orientado ocho grados al noroeste. En el altiplano, aparece la fase cultural en Manantial.

1200 a 1101 a.C.

Se esculpen las primeras cabezas olmecas. Algunas llegan a pesar 20 toneladas. Se instala en San Lorenzo, en el ro Chiquito, uno de los principales centros de la cultura olmeca, con esculturas

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monumentales: Las diez cabezas, bajorrelieves, atlantes. El conjunto posee canales subterrneos y estanques artificiales. Aparecen figurillas cermicas en Xochipala (Guerrero). Aparece la primera inscripcin numrica, con puntos y barras, en Tres Zapotes. 1100 a 1001 a.C. En Tabasco comienza la construccin de la Pirmide de La Venta: un centro ceremonial de base redondeada construida en una isla pantanosa del ro Tonal. Se establece una colonia olmeca en Pijijiapan. Se construyen terrazas de cultivo en Zacatenco y Ticoman. Comercio y florecimiento econmico en el Valle de Etla (Oaxaca). Fase cultural Cacahuano en Chiapas. Fase cultural Nacaste en San Lorenzo. Hacia 1050 a C. surge en Mxico central, la fase cultural Bomba. 1000 a 901 a.C. En La Venta (Tabasco) comienza la fase II, con profusin de construcciones y enterramiento de objetos preciosos: mascarillas de jaguar, vasos de terracota, objetos de jade, pendientes, etc. Los zapotecas evidencian uso de primitivo calendario, asociando un glifo con una cifra. 900 a 801 a.C. Se levantan en Potrero Nuevo importantes monumentos olmecas. Pinturas murales olmecas en las cuevas de Oxtotitln. Uso de pigmentos naturales con base oleaginosa. Representan el culto del jaguar. Los olmecas se instalan en Chalcatzingo. Los olmecas abandonan y destruyen el centro ceremonial de San Lorenzo, en Veracruz. Comienza en el Valle de Tehuacn, hacia 850 a de C., la fase cultural Santa Mara. 800 a 701 a.C. Construccin del Templo de Monte Negro, al oeste de

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Monte Albn. Se realizan los primeros sistemas de irrigacin en Santa Clara Coatitlan. Fase cultural La Pastora en Mxico Central. Hacia 760 a C. se construye la cancha del Juego de Pelota olmeca (Grupo Stirling). Fase cultural Chila en la Huasteca. En Teotihuacn comienza la construccin de canales de irrigacin. Los mismos pueden irrigar ms de 5.000 hectreas. Aparecen las primeras "chinampas" o campos flotantes en el Valle de Mxico. Chalcatzingo se convierte en el centro regional de produccin y comercio hacia la costa del Golfo. 700 a 601 a.C. Gran expansin demogrfica en el Valle de Mxico: 75.000 habitantes. El principal ncleo poblacional y de asentamiento de jefes polticos, es Cuicuilco. Comienzan a levantarse edificios monumentales. Fase cultural Rosario (Valle de Oaxaca). Fase cultural Cautepec (Mxico Central). Fase cultural Tom (Guerrero). Fase cultural Quequepac (Chiapa del Corzo). Fase cultural Equipac en San Isidro (Chiapas). Fase cultural Nabanch (hacia 650), en Dzibilchaltn (Yucatn). Fase cultural Xot (Tabasco). 600 a 501 a.C. Se construyen en tierras huastecas las primeras estructuras, plataformas y viviendas circulares. Ejemplos: Tancanhuitz, y Montculo circular de El bano (San Luis Potos). Olmecas oriundos de La Venta reocupan San Lorenzo. Fase cultural Ticoman (Altiplano Central). Fase cultural San Blas (Ixtln). Fase cultural Escaln (Izapa). Fase cultural Rin (Guerrero). Construcciones monumentales en Chiapa del Corzo. Construccin de Cuicuilco, al pie del Cerro Zacatepec. Primera aglomeracin urbana en el altiplano, con una superficie de 150 hectreas y una poblacin de 7.500

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habitantes. 500 a 401 a.C. Se construye la Pirmide de Cuicuilco en El Pedregal. Se construye el complejo de Izapa, en Chiapas. Fase cultural de Monte Albn I, en Oaxaca. Se edifican ms de trescientos monumentos. Fase cultural Olmeca III en La Venta. Pero hacia 450 a. de C. cesa toda actividad y la isla es abandonada. Este centro fue saqueado y estropeados sus monumentos. 400 a 301 a.C. Se construye el Centro de Chupicuaro, en Michoacn. Se construye el Centro Ceremonial de Konchn, en la Pennsula de Yucatn. Se levanta la estatua Olmeca del Arleta de Santa Mara Uxpanapn. Fase cultural Arroyo Grande en Tecolutla. 300 a 201 a.C. Construccin de red de canales en Edzn, Campeche. Cubre 450 hectreas de tierras de cultivo, con riego y drenaje. Cuicuilco llega a tener una poblacin de 20.000 habitantes y ocupa unas 400 hectreas. Comienza la explotacin de las minas de Soyatal, en la Sierra de Quertaro, para la obtencin de cinabrio y calcita. Se construye el patio de los altares de Cholula y se realiza el Mural de los Bebedores. Grabados de las Losas de los Danzantes en Monte Albn. Se construye la Cancha del Juego de Pelota en la capital zapoteca. Se abandona el centro ceremonial olmeca de San Lorenzo. Fase cultural Cuanalan en el Valle de Teotihuacn. Fase cultural Et en Guerrero. Fase cultural Pinzn en Campeche. Se construye el Centro Ceremonial Edzn en Campeche. Se desarrolla la escritura jeroglfica maya 200 a 101 a.C. Fase cultural Monte Albn II en Oaxaca. Se usan columnas en las construcciones. Se realizan tumbas con escaleras de entrada.

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Fase cultural Palo Blanco en el valle de Tehuacn. Obtencin de tres cosechas anuales. Construccin de los primeros edificios pblicos y pirmides ceremoniales. Artesanas. 100 a 1 a.C. Gran relieve olmeca esculpido en la cueva de Chalcacingo, uno de los ms complejos en su simbolismo. Construccin de nuevas edificaciones en Cerros, en la desembocadura del Ro Nuevo. Algunas de dimensiones monumentales. Fase cultural Komchn en Dzibilchantn. Concentracin de poblacin en Teotihuacn. Cuicuilco queda semisepultada por la lava, debido a la erupcin del volcn Xitle. Inscripcin calendrica en una estela olmeca: la estela C de Tres Zapotes, decorada con una mscara de jaguar.

1 a 99 d.C.

Fase cultural Patlachique en Mxico Central. Fase cultural Xculul en Dzibilchaltn. Fase cultural Niti en el Istmo de Tehualtepec. Fase cultural Horcones en Chiapa de Corzo. Aparicin de jeroglficos en el Horizonte Miraflores, en el centro de Caminaljuy. Enclave comercial Teotihuacano en las tierras altas guatemaltecas.

100 a 199 d.C.

Fortificacin del centro ceremonial de Becn en Campeche. Fase Monte Albn III en Oaxaca. Alcanza 6 km2 de extensin, con una poblacin de 30.000 habitantes. Realizacin de obras de defensa en Monte Albn (norte, NO y oeste de la plaza). Construccin de canales de riego en el este. Comienza a excavarse tumbas zapotecas en Yagul, Zaachila y Lambityeco. Estructuras subterrneas cruciformes.

Orgenes del arte Mixteca, aparece el estilo uie (Tierra caliente) con cermicas de color naranja con relieves esculpidos y urnas con lneas entrelazadas.

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200 a 299 d.C.

Comercio entre Monte Albn y Teotihuacn. Construccin de la ciudadela de Teotihuacn a unos 1200 metros al sur de la Pirmide del Sol. Construccin de las fortificaciones de Becn en el Yucatn central. Inauguracin de la plataforma sur de Monte Albn. Crecimiento demogrfico de los centros mayas.

300 a 399 d.C.

Construccin de importantes edificios en Teotihuacn: la Pirmide de la Luna y la Pirmide del Sur conocida como Templo de Quetzalcatl. Junto con la del Sol enmarcan la plataforma del Camino de los Muertos. Aparicin de los monumentos zapotecas, estelas triunfantes con relieves de guerreros majestuosos.

400 a 499 d.C.

Finaliza la construccin de la Pirmide mayor de El Tajn, la capital totonaca. Fase cultural Ayala en Durango. Fase cultural Jaritos en Izapa. Primera estela datada en Balakbal, hacia el 406. Fase cultural Loma de San Gabriel en Durango. (Zacatecas) Fase cultural Yax en Guerrero. Fase cultural Motiepa en los Altos de Chiapas.

Construccin de las primeras canchas del juego de pelota en el complejo Totonaca de El Tajn 500 a 599 d.C. 514 - Segn la mitologa maya, los Itzaes ocupan Chichen Itz en el Yucatn. Este centro ser abandonado y vuelto a ocupar. 504: Nace Ix Chup Tikal, soberana maya de Tikal. 523: Nace Cauac Uinal II, soberano de Palenque. 524: Fallece Cauac Uinal I, soberano de Palenque. 565: Fallece Kan Xul, soberano de Palenque.

Construccin del palacio de Quetzalpaplotl en Teotihuacn. Se pinta el patio de Tepantitla. Crecimiento de Monte Albn, la capital zapoteca, que cubre

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600 a 699 d.C.

unos 40 km2 de superficie y unos 30.000 habitantes. 650: Teotihuacn entra en un irreversible perodo de decadencia, esta crisis se har notar en toda la regin. 603: Nace Pacal el Grande, soberano de Palenque. 604: Fallece Kan Ik, soberana de Palenque. 29-9-684: Fallece Pacal el Grande, soberano de Palenque.

700 a 799 d.C.

Fundacin de la primera dinasta de prncipes mixtecos en Tilatongo. Primera ocupacin del complejo de Mitla, en la Mixteca. Construccin del grupo meridional de montculos. Estilo Monte Albn III. Abandono, incendio y destruccin de Teotihuacn. 752: Pjaro Jaguar III es entronizado como soberano de Yaxchiln. 760: Pintura de los murales de Bonampak.

800 a 899 d.C.

Superpoblacin en los centros mayas. Los zapotecas construyen Mictln (Mitla). 850: Construccin del Palacio de Sayil, en Yucatn, edificio representativo del estilo regional Puuc. 889: Colapso social en las tierras bajas mayas.

1500 A 1600 d.C.

1519:

Hernn

Cortez de

llega

Tenochtitlan. Tenochtitlan. de viruela. Franciscanos.

1519-1521: 1520: 1524:

Conquista Primera

Mxico

epidemia primeros

Llegan

los

frailes

1530-1600: Desarrollo de la minera y la ganadera. 1535: El territorio se define como Virreinato, tomando el cargo de primer virrey Don Antonio de Mendoza. 1539: Se introduce al pas la primera imprenta.

1550-1600: Guerra Chichimeca.

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1601 A 1700 d.C 1621-1700: 1632-1700: Decadencia de la de monarqua los pueblos espaola. indios.

Fragmentacin

1648-1700: Difusin del culto a la Virgen de Guadalupe. 1701 A 1800 d.C. 1760-1810: Se intensifican las reformas borbnicas.

1767: Expulsin de los Jesuitas. 1786: Divisin del territorio de la Nueva Espaa en 12 intendencias. 1793: Primer censo de la poblacin en la Nueva Espaa. 1800 1810: Nacen las primeras juntas para conspirar en contra del virreinato, entre las ms importantes la de Valladolid y la de Quertaro al frente del corregidor Domnguez y su esposa Josefa. 1810: El Cura Miguel Hidalgo da el Grito en Dolores para comenzar con la lucha de independencia de Mxico. 1811: En Puente de Caldern los insurgentes son derrotados y van al Norte donde apresan a Hidalgo. 1812: Jos Mara Morelos toma el mando del ejrcito independiente y hace su campaa en el Sur del pas. 1813: Morelos convoca el primer Congreso Independiente. 1814: El Congreso da a conocer la Constitucin de Apatzingn inspirada en la Constitucin Francesa y la Espaola. 1815: Morelos fue derrotado, hecho prisionero y fusilado. 1817: Francisco Xavier Mina, Mier y Tern, Vicente Guerrero y Torres continuaron la lucha por la Independencia.

1801 A 1900 d.C.

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1821: Agustn de Iturbide promulg el Plan de Iguala o de las Tres Garantas. Juan de O'Donoj virrey de la nueva Espaa firm el tratado de Crdoba. El ejrcito Trigarante hace su entrada triunfal a Mxico, y Mxico es proclamado pas independiente. 1822: Imperio de Iturbide. 1823: Se establece el Congreso Constituyente a fin de redactar una nueva Constitucin. 1824: Se establece la nueva Constitucin establecindose la Repblica Federal. Guadalupe Victoria es nombrado primer Presidente de la Repblica. 1833 1855: Antonio Lpez de Santa Anna ocupa 11 veces la Presidencia de la Repblica. 1846: Inicia guerra entre Mxico y los Estados Unidos.

1901 A 2000 d.C.

1910-1917: Revolucin Mexicana. 1910: Francisco I. Madero promulga un plan revolucionario llamado Plan de San Luis. 1911: Emiliano Zapata promulga el Plan de Ayala. 1913: Victoriano Huerta traiciona a Madero a lo que se le llama Decena Trgica. 1915: Venustiano Carranza es nombrado Presidente de la Repblica. 1917: Se proclama la nueva Constitucin de 1917. 1926-1929: Guerra cristera. 1938: Expropiacin petrolera.

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1957: Se otorga el voto a la mujer. 1968: Movimiento estudiantil del 2 de octubre. 1982: 1994: Nacionalizacin Levantamiento de Zapatista la en Banca. Chiapas.

2000: Fin del sistema del partido nico (PRI).

2001-2010 d.C.

2006: Felipe Calderon Hinojosa ocupa la presidencia de Mxico. 2010: Bicentenario de la independencia de Mxico y centenario de revolucin mexicana.

1.2. Cultura y sus diversas concepciones

El trmino de cultura es algo muy difcil de definir, ya que existen demasiados significados. La primera definicin antropolgica de relevancia, fue la de Edward Taylor, quien lo dijo as:

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Cultura tomada en su amplio sentido etnogrfico, es ese complejo de conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres y cualesquiera otras aptitudes y hbitos que el hombre adquiere como miembro de la sociedad La definicin de Taylor hoy es considerada como imprecisa y poco clara, porque es enumerativa y abierta, es decir, hace una corta enumeracin de lo que Taylor estima que es parte de la cultura (conocimientos, creencias, arte, moral, derecho, costumbres, y cualquier otras aptitudes y hbitos... El problema es que an con el paso de todos estos aos desde que Taylor public su clebre definicin, no hay una definicin comn del trmino cultura para los antroplogos de todo el mundo, poniendo de manifiesto que cultura es uno de los trminos ms difciles de definir del vocabulario antropolgico Tratando de resolver este problema, en 1952, a Kroeber y Cluckhoholm, revisaron todas las definiciones de cultura que se haban escrito hasta su tiempo y encontraron nada menos que 160! definiciones, Finalmente formularon una definicin que aunque extensa, toma en cuenta todas las particularidades y cualidades de la cultura, que a su juicio satisfacan las necesidades conceptuales de la Antropologa Cultural Norteamericana De su poca: "La cultura consiste en pautas de comportamiento, explcitas o implcitas, adquiridas y transmitidas mediante smbolos y constituye el patrimonio singular de los grupos humanos, incluida su plasmacin en objetos; el ncleo esencial de la cultura son las ideas tradicionales (es decir, histricamente generadas y seleccionadas) y, especialmente, los valores vinculados a ellas; los sistemas de culturas, pueden ser considerados, por una parte, como productos de la accin, y por otra, como elementos condicionantes de la accin futura)" Originalmente la cultura fue entendida y explicada como un conjunto de constricciones, presiones y acondicionamientos externos al ser humano que fijaban o determinaban pautas de conductas como adulto, donde se destacaban las costumbres como el concepto amplio que representaba casi todo lo que el hombre haca, es decir, la cultura era vista como un determinante del comportamiento. 1.2.1. Mxico como pas pluricultural Pensar al Mxico de hoy como una Nacin multicultural es todava un anhelo. si bien nuestro pas se reconoce como una Nacin pluricultural, sustentada originalmente en sus pueblos indgenas, todava no es un Estado-nacin que promueva, de manera plena, y que acepte, como parte de su condicin, la

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diversidad y las muchas identidades que generan las culturas indgenas que conviven en un territorio de cerca de dos millones de kilmetros cuadrados.

La sociedad nacional no conoce cabalmente a sus diversos integrantes que hablan ms de 60 lenguas originarias. Muchos mexicanos piensan que su pas tiene una historia nica y desconocen las otras historias que construyeron los pueblos indgenas a lo largo de ms de cinco siglos. En la tierra mexicana se comparten diversos territorios, lenguas y culturas, historias particulares, cuyos protagonistas no siempre son reconocidos pues han sido y son indgenas, campesinos, lderes, intelectuales, gestores que han tratado de negociar como iguales con los otros y los otros no los reconocen como iguales . La Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos reconoce a Mxico como una Nacin pluricultural. La pluralidad de la Nacin la dan los pueblos indgenas. Ellos nunca han dejado este pas. Sus patrimonios naturales, sus propiedades, sus conocimientos y sabiduras, sus esfuerzos en el trabajo, el dinero que ganan, est a disposicin de sus familias, de sus comunidades, de Mxico. Desde 1992, Mxico se reconoci como una Nacin pluricultural y, en el ao de 2001, la Reforma Constitucional llev a la aceptacin de Derechos de los pueblos indgenas. Este es

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un hecho de una gran importancia pues, sobre la base de esta autonoma, los pueblos determinarn libremente su condicin poltica, su desarrollo econmico, social y cultural, as como el derecho a conservar y reforzar sus propias identidades, sus sistemas jurdicos, manteniendo, a la vez, sus derechos a participar plenamente, si lo desean, en la vida poltica, econmica, social y cultural del Estado mexicano. Las entidades federativas deben garantizar su cabal cumplimiento y asegurar la participacin de los pueblos indgenas. Los mexicanos de hoy somos resultado de un pasado pluricultural. Podemos aprovechar el arte y toda nuestra historia para comprender mejor quines somos. Mucha gente en todo el mundo admira nuestra cultura a travs del arte mexicano. Nosotros tambin podemos admirar nuestro pasado y reconocernos en las mujeres y en los hombres que construyeron este pas. Debemos aprender del pasado para vivir mejor hoy, aceptando que somos una nacin donde a diario conviven diferentes culturas de muchos lugares del mundo, cada una aportando la riqueza de su propio pasado y presente. Mxico es un mosaico pluricultural, que nos ofrece la oportunidad de practicar la convivencia pacfica, la tolerancia a las diferencias y el enriquecimiento de nuestra vida diaria. 1.3. Los valores del mexicano Los valores son y deben siempre de comenzar en el hogar, puesto que es ah en donde vivimos, aprendemos, conocemos, amamos, etc. Por lo que es de donde tomamos la mayora de ejemplos a seguir, a vivir y a mostrar ante la sociedad, es ah donde esta la importancia de tener una buena familia con principios y valores firmes. Tenemos los mexicanos una infinidad de valores los cuales los utilizamos todo y todos los das, en cualquier lugar y ante cualquier persona o multitud, algunos de estos son:

El amor; el cual consiste en querer y respetar a nuestros prjimos. La familia; es el motor de cada uno de nosotros, por quien luchamos y nos esforzamos. El respeto; darle su lugar a cada persona, no discriminar, no ofender, aceptar sus ideas y creencias. La confianza; creer en los dems. La comunicacin; hablar de lo que sentimos, lo que nos molesta lo que nos agrada, etc. La humildad; ver a todos como lo que son nuestros semejantes sin importar color, religin o estatus econmico.

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La religin; que sin importar cual sea esta, nos da la fuerza espiritual de ser cada da mejores y de seguir adelante. La energa, para siempre dar ms de s mismo en cualquier circunstancia. La alegra, es una actitud positiva a la vida y verle el lado bueno a las cosas sin estar siempre con un pensamiento de derrota. Ingenio, este valor nos ha ayudado a independizarnos que por medio del ingenio hemos cubierto todas nuestras necesidades a veces llamado chicaneadas.

Estos son solo algunos de nuestros valores como MEXICANOS, y todos y cada uno tienen la misma importancia, y es lo que nos hace nicos por lo que debemos de arraigarlos para nosotros y nuestras familias.

Existen mexicanos que viven en pueblos en los que las tradiciones populares se encuentran muy arraigadas, las fiestas religiosas, sobre todo, son acontecimientos que no se pueden olvidar, el mexicano las festeja y se excede en este sentido, ya que aprovecha para cambiar su actitud cerrada por una ms abierta, es ms accesible, deja a un lado la tristeza caracterstica y lo invade la alegra, lo cual lo lleva a los excesos y a un desequilibrio en sus costumbres. No es organizado ni sereno.

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1.4. Aspectos de la identidad. El proceso de convertirse en persona, es la tarea a la cual todos los seres humanos, hombres y mujeres, estamos enfrentados. Es en base a nuestras experiencias de vida que vamos forjando nuestra identidad personal, la que, en trminos muy simples, se puede definir como las ideas que tenemos acerca de cmo somos y cmo nos ve el mundo.

La identidad mexicana es un concepto bastante ambiguo, y del cual se pueden tener diversos conceptos, pues surge a partir de la idea que cada uno de los cientos de miles de mexicanos tiene al respecto. El objetivo de esta ponencia, es cuestionarnos si realmente poseemos una verdadera identidad mexicana. La identidad mexicana es producto de un horneado de varios siglos. Metafricamente es un pastel con muchos ingredientes que al probarse son perceptibles y no se puede dejar de comer. La dulce combinacin de idioma, religin, costumbres, tradiciones, arte, cultura, etc. Lo hace imposible dejar de comerlo una vez probado. Las huellas de la historia an son perceptibles bajo el ardiente sol de sus pueblos antiguos. Ser mexicano es una condicin con la que se nace, pues no se puede slo adquirirla. Algunos elementos de la identidad mexicana; Mxico esta lleno de historia, cultura, tradiciones que forman nuestra identidad, como las son: - Sus tradiciones: Los ms importantes son el da de muertos (2 de noviembre), el festejo del grito de la independencia (15y 16 de septiembre), y el aniversario de la revolucin mexicana (20 de noviembre) - Su historia: constituye la poca prehispnica, con los mayas y otras tribus mexicanas, la conquista de Mxico por los espaoles, la revolucin y la independencia mexicana hasta el siglo XXI. - Su folklore: El Folklore mexicano puede expresarse en celebraciones o fiestas y pueden ser de carcter religioso, cvico o familiar.

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El mexicanismo es una forma de actuar, de producir, de crear de convivir de pensar la vida de una forma muy particular con caractersticas muy propias y distintivas que no son espaolas ni indgenas si no meramente de Mexicano. 1.4.1. Races nacionales Desde que los primeros habitantes nmadas llegaron al actual territorio que ocupa la Repblica Mexicana, hace aproximadamente 30 mil aos, los hombres y las mujeres han dejado rastro de su existencia en los primitivos asentamientos humanos a lo largo de nuestro pas, as como en las ciudades y centros ceremoniales que construyeron los distintos grupos tnicos. Estas culturas nos dejaron huella de su sabidura y conocimientos transmitidos de generacin en generacin.

Con la llegada de los espaoles a nuestro territorio, las culturas nativas se transformaron debido a la conquista militar, a la imposicin de una reciente ideologa y a la necesidad de adaptarse a las nuevas circunstancias para su supervivencia. Estas culturas indgenas se conservan hasta la actualidad y han surgido otras nuevas que, a lo largo de los ltimos cinco siglos, se han derivado del contacto y la relacin entre diferentes pueblos. Al fenmeno de coexistencia de diversos pueblos con culturas diferentes se le llama multiculturalidad.

Aunque no haya ninguna estadstica oficial para la identidad tnica del pas, se estima que alrededor del 75% de la poblacin es tnicamente Mestizo, y el 12% es puramente Amerindio. Los Blancos constituyen un 12% de la poblacin, donde se destacan principalmente los descendientes de espaoles, franceses, italianos, alemanes y judos, mientras que otros grupos tnicos - a saber el afro-mexicano, arbigo-mexicano y asitico-mexicano - constituyen menos del 2% de la poblacin total.

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El INEGI es el instituto encargado de realizar los censos de poblacin en Mxico. Sin embargo, entre sus encuestas no se dispone de mecanismos que permitan contabilizar con exactitud la magnitud de los grupos tnicos que habitan en su territorio.

La Comisin Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indgenas (CDI) reconoce solamente a 65 grupos tnicos indgenas distinguidos entre s sobre la base del criterio lingstico. Los ms grandes son el nhuatl, el maya, el zapoteco, el mixteco, el otom y el purpecha. Todos ellos son descendientes de los antiguos pueblos mesoamericanos. Los grupos ms pequeos son el kiliwa, asentado en el norte de Baja California y el lacandn de Chiapas, con apenas unas decenas de integrantes.

Estas culturas nos dejaron huella de su sabidura y conocimientos transmitidos de generacin en generacin, a travs de diversas formas de enseanza segn la poca: leyendas, costumbres, cdices, pinturas, formas de organizacin para el trabajo, la produccin, etctera. Parte de ello se ha encontrado alrededor de los sitios arqueolgicos y ciudades que nuestros ancestros nos heredaron. Hoy en da, ese enorme acervo se trata de rescatar, proteger e interpretar para comprender mejor nuestras races y nuestro pasado prehispnico. 1.4.2. Etnias y Tradiciones. En nuestro pas existen ms de 60 etnias que distribuidas por el territorio nacional, forman una parte importante de nuestra identidad como nacin. Como mexicanos entendemos la necesidad de expresar que esta composicin es parte de nuestra identidad como nacin.

La Constitucin Mexicana en su Artculo 2o. Declara. "La Nacin Mexicana es nica e indivisible.

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La Nacin tiene una composicin pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indgenas que son aquellos que descienden de poblaciones que habitaban en el territorio actual del pas al iniciarse la colonizacin y que conservan sus propias instituciones sociales, econmicas, culturales y polticas, o parte de ellas. La conciencia de su identidad indgena deber ser criterio fundamental para determinar a quines se aplican las disposiciones sobre pueblos indgenas." (Termina la cita)

Siendo una Nacin en la que no podemos excluir ni dividir sus pueblos indgenas, es nuestro compromiso velar porque estos grupos Mexicanos sean respetados y contemplados como comunidades que siempre necesitarn nuestro compromiso de respeto y ayuda a sus etnias.

"LAS ETNIAS DE MEXICO"

Las Etnias de la Repblica Mexicana, de acuerdo a su ubicacin son las siguientes:

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Amuzgo ubicada en los estados de Oaxaca y Guerrero. Chatinos que se encuentra en la Sierra Madre del Sur. Chichimeca ubicada en el norte de Mxico. Chinanteco ubicada en el grupo indgena de Oaxaca. Chol, Chontal se encuentra en la parte indgena del estado de Tabasco. Chuj (Montaas del Norte de Chiapas. Cucapa que se encuentra en Baja California. Cuicateco que se encuentra en Oaxaca. Guarijio ubicada en el noroeste de Mxico. Huasteco se encuentra en San Luis Potos y Veracruz. Huave que esta en el istmo de Tehuantepec, estado de Oaxaca. Huichol ubicado en el Oeste central de Mxico, Sierra Madre Occidental. Ixcateco que se encuentra en Santa Mara Ixcatln, en la regin de La Caada, estado de Oaxaca. Kikapu ubicada en Sonora. Kiliwa ubicada al Norte de la Repblica Mexicana, en Baja California. Lacandon se encuentra en el estado de Chiapas. Mame, Matlatzinca, ubicada en Maya sur de Mxico. Mayo encontrada en Sonora. Mazahua ubicada en Villa Victoria, San Felipe del Progreso, San Jos del Rincn, Donato Guerra, Ixtapan del Oro, Villa de Allende, Almoloya de Jurez, Ixtlahuaca, Temascalcingo, El Oro, Jocotitln, Atlacomulco y Valle de Bravo. MazatecoRegin de Tuxtepec, que se ubica en Oaxaca. Mixe ubicado en la sierra de Jurez, en Oaxaca. Mixteco que se encuentra en Puebla, Guerrero y Oaxaca. Motozintleco, Nahuatl ubicada en la parte central Mexico. Ocuiltecos ubicada en Mxico D.F.

Costumbres y tradiciones de Mxico Existen en el Mxico moderno muchas tradiciones y costumbres extranjeras que hemos adoptado y que de alguna manera han enriquecido nuestra cultura, pero esto no significa que debamos perder las costumbres propias de nuestro pas, ya que estas representan nuestras races, nuestra cultura y nuestro vinculo con un

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pasado lleno de historia, sentimiento y amor hacia este maravilloso pas que es Mxico. Acorde a la poca en que vivimos muchas de estas tradiciones han cambiado la esencia de su significado convirtindose en festividades comerciales que todos esperamos ya sea por las vacaciones, fiestas o las celebraciones que hacemos de ellas y nos olvidamos por completo de su verdadero significado, es por ello que debemos ensearles a nuestros hijos a recordar que significa la Navidad, el da de Reyes, la Semana Santa, el Da de Muertos etc. y juntos preservemos este legado histrico, compartindolo con el mundo y sintindonos orgullosos de ser mexicanos.

Los Reyes Magos

El origen de esta costumbre se remonta a los misioneros espaoles que llegaron a Mxico durante el siglo XVI y es parte de la tradicin catlica, basada en el Evangelio segn San Mateo que narra la llegada de tres magos venidos de oriente los cuales recibieron el mensaje de que nacera el Salvador y que deban seguir el camino que les marcara una estrella, esta los guo hasta un pesebre en Beln donde encontraron al recin nacido, los Reyes Magos le presentaron sus regalos que consistan en oro, incienso y mirra, tres productos muy valiosos en aquella poca, y procedieron a adorarlo de rodillas al igual que los dems. En recuerdo de estos presentes, los nios de Mxico reciben tambin sus obsequios cada ao, en la misma fecha. Asociada a esta fecha tenemos la tradicional Rosca de Reyes, y consiste en partir la rosca que es un pan en forma ovalada adornado de frutas secas y que contiene en su interior dependiendo del tamao uno o varios muequitos de plstico que

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representan al Nio Dios, las personas que los encuentran quedan comprometidas a presentar el da 2 de febrero en la iglesia local al Nio Dios del Nacimiento de la casa donde se sirvi la rosca. Esta fecha se conoce en Mxico como Da de la Candelaria, esta tradicin ha perdido en algunas regiones su significado y ahora las personas que encuentran los muequitos deben organizar una merienda que consiste en tamales, pan, chocolate o caf.

Semana Santa Esta semana que cae entre los ltimos das de marzo y los primeros de abril de cada ao es muy importante para la mayora de los mexicanos catlicos, no solo porque los nios salen de vacaciones en esos das, sino porque se lleva a cabo una serie de actividades de carcter religioso en las que interviene toda la familia, la Semana Santa comienza con el Domingo de Ramos, cuando se llevan a bendecir a la iglesia ramitos de palmas, que despus se colocan detrs de la puerta de las casas. Del lunes al jueves de esta semana se les conoce como "Das Santos". Los das subsecuentes son Viernes de Dolores, Sbado de Gloria y Domingo de Resurreccin, las representaciones que se hacen sobre esto consisten en recrear los ltimos das en la vida de Jesucristo, para esto con mucha anticipacin la gente que participa en ello se prepara tanto anmicamente como fsicamente ya que muchas veces es tan real que se usan clavos verdaderos para crucificar a los participantes adems de los golpes y cansancio que esto conlleva. La Procesin de Semana Santa del Silencio, en que penitentes ataviados con capuchas y faldones negros hasta los pies asegurados a la cintura por medio de cordones de crin de caballo. Para expiar sus culpas, estos fieles caminan descalzos sobre el empedrado, algunos flagelndose la espalda, otros cargando cadenas al cuello, y otros mas llevando hatos de zarzas sobre la nuca, sostenindolos con los brazos. A pesar de la seriedad con que los integrantes toman esta ceremonia, esta tradicin tan arraigada goza de gran popularidad entre el turismo tanto local como extranjero, que acude cada ao a presenciar la celebracin del Viernes Santo, procesiones parecidas se efectan en varios lugares de Mxico.

La Pascua La Semana de Pascua que comienza inmediatamente despus del Domingo de Resurreccin es ciertamente poca de festividad y jubilo, pues estamos celebrando la resurreccin de Cristo. En Mxico, al igual que en muchos otros pases con mayora catlica, la Pascua se celebra en grande. Antiguamente se acostumbraba

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regalar dulces tpicos mexicanos, como alegras, pepitorias y dulces cubiertos, a todos los conocidos. La llegada del Conejo de Pascua Este animalito que trae consigo una buena cantidad de huevitos de chocolate forrados de papel en colores brillantes, siempre quiere hacernos trabajar, pues tiene la costumbre de esconder los huevos en jardines y casas y hacer que nosotros mismos vayamos a buscarlos.

Da de la Independencia Esta tradicin tiene su origen en la noche del 15 de septiembre de 1810, cuando el padre Miguel Hidalgo y Costilla son la campana de su iglesia en Dolores para reunir a todos sus fieles y comunicarles que al grito de "Viva Mxico", "Viva la Virgen de Guadalupe", el pueblo mexicano luchara por su libertad, en el ao de 1900 se conmemora el aniversario numero noventa y uno de la Independencia de Mxico. El general Porfirio Daz, entonces presidente de nuestro pas, encabezo una gran celebracin en la que se condecoro a doce indgenas sobrevivientes que combatieron y ganaron en el afamado sitio de Quertaro durante la guerra de Independencia. Hoy en da, con una gran cena en Palacio Nacional se celebra el da de la Independencia y en el zcalo de la ciudad de Mxico asisten innumerables mexicanos para unirse al jubilo y compartir la alegra de los fuegos artificiales y los puestos de comida tpica que se colocan para convertir el lugar en una verbena popular, tal como corresponde a la celebracin del aniversario de nuestra independencia, al siguiente da se celebra en algunos lugares de Mxico desfiles o paradas militares. Muchos fueron los hroes que participaron en esta guerra de Independencia. Los nombres de Hidalgo, Allende, Aldama, Abasolo. Jimnez, Vicario, Mina y Morelos nos recuerdan la importancia de una patria libre e independiente. Recordemos el sacrificio de nuestros hroes al grito de: "Viva Mxico", "Vivan los Hroes de Independencia" Asimismo en todas las embajadas de Mxico en el extranjero se invita a los mexicanos, tanto turistas como residentes del lugar, para que se unan al festejo que se lleva a cabo, cuando el embajador en cada pas levanta la bandera mexicana y grita "Viva Mxico" al unsono con sus compatriotas que estn lejos de su tierra natal. Mientras, en Mxico se taen las campanas del Palacio Nacional y de los distintos palacios municipales y delegaciones polticas del Distrito Federal, para

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recordarnos que la labor de nuestros compatriotas no debe ser en vano, que la libertad hay que cuidarla y apreciarla para conservar el Mxico libre que la guerra de Independencia nos lego.

Da de Muertos

La celebracin del Da de Muertos es una de las mas tpicas y representativas de nuestro pas, ya que es tiempo de recordar a aquellos de nuestros seres queridos que han muerto, y sentir que no se han ido del todo, en Mxico conmemoramos a nuestros familiares y amigos difuntos con una manifestacin de amor, el culto a la muerte en Mxico no es algo nuevo, pues ya se practicaba desde 1800 a. C., muchos siglos antes de la llegada de los espaoles, como lo atestigua la mascara descarnada de Tlatilco, asimismo, en el Calendario Azteca, o Tonalamatl, que se localiza en la Sala Mexica del Museo Nacional de Antropologa e Historia, en el Bosque de Chapultepec de la ciudad de Mxico, podemos observar que en los 18 meses que componen este calendario, haba por lo menos seis festejos dedicados a los muertos, los dos principales tenan lugar en el noveno mes o Micailhuitontli, que significa "fiesta de los nios difuntos", y en el dcimo mes, llamado Hueymicailhuitl, conmemoracin de los muertos adultos. Los evangelizadores cristianos aceptaron en parte las tradiciones de los antiguos mexicanos para poder implantar el cristianismo en nuestro pas. Esta celebracin no se limita a poner altares y llevar msica a los cementerios. En la regin Mazahua, que se localiza donde colindan los estados de Mxico y Michoacn, desde Angangueo hasta Zitacuaro y Morelia, las mariposas monarca, de acuerdo con las creencias purepechas, representan a los espritus de sus antepasados. Por ello, todos los aos los mazahuas esperan, con ofrendas de cera y copal, la llegada de estas "mensajeras de los dioses", como llaman a las mariposas monarca, que por millones vuelan cada ao desde los bosques de Canad y de Estados Unidos hasta los bosques de nuestro pas, para completar su ciclo de reproduccin. La manera mas tradicional de celebrar el Da de Muertos es precisamente con las ofrendas para los "muertos chiquitos" y para los "muertos grandes", y el contenido de cada una de ellas es adecuado al difunto conmemorado, por ejemplo, en el poblado de

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Calcahualco, en Totosinapa, Veracruz, el 1 de noviembre, que se dedica a los nios difuntos, se colocan coronas de cempasuchil sobre el marco de la puerta, o bien ramos de estas mismas flores en las esquinas de los altares, que se decoran con veladoras, pan de muerto (a veces en forma de calavera, incluso), pltanos, naranjas, guayabas, calaveritas de azcar, caas, tejocotes, agua de frutas, pan, y caf. La flor de cempasuchil es smbolo del resplandor del sol, que como tu sabes se consideraba el origen de todo. Cada flor representa una vida, y en el caso del difunto significa que este aun conserva un lugar dentro del Todo, y que no ha sido olvidado por sus amigos y familiares. Curiosamente, en el poblado de Huaquechula, en el estado de Puebla, no se utiliza la flor de cempasuchil, sino que las tumbas se adornan con nube y gladiola. En Chiapa de Corzo se lleva serenata a los panteones para festejar el regreso de los muertos que visitan a sus familiares, as, la pequea poblacin se cubre de flores y las familias se encargan de limpiar perfectamente las tumbas de sus seres queridos para recibirlos como se merecen. Una de las poblaciones mas reconocidas por su celebracin del Da de Muertos es San Andrs Mixquic, localizado en la delegacin Tlahuac del Distrito Federal. Aqu, la historia de esta tradicin data de la poca de la Conquista, en ese lugar se hizo uno de los descubrimientos arqueolgicos mas significativos de nuestro pas, al encontrarse la imagen de la diosa Miquixtli, deidad que representaba a la muerte y que estaba adornada por crneos humanos. Se sabe que cada 265 das se sacrificaban grandes grupos de prisioneros de guerra en su honor, y que en el pueblo se localizaban varios tzompantlis o muros de huesos, el Da de Muertos en Mixquic ha cobrado fama mundial, y hoy este pequeo poblado recibe cada ao la visita de turistas de todas partes que acuden a admirar una de las festividades mas tpicas del mundo, en este lugar se cree que, al ponerse el sol, las almas de los difuntos entran y se dispersan por todo el pueblo, hasta llegar a sus antiguas moradas, y que las almas de los nios abandonan el poblado a la medianoche. Las casas permanecen abiertas para que los visitantes puedan admirar los altares, adems, los habitantes pasean en alto una calaca de cartn por las calles del pueblo, simulando un cortejo fnebre, la celebracin del Da de Muertos en la Isla de Patzcuaro tambin es famosa en el mbito internacional, ah las ofrendas son lacustres, es decir, se colocan sobre el lago veladoras encendidas y flores de cempasuchil que flotan en las aguas como pequeos soles, tambin se acostumbra componer rimas en broma, en las que se hable de los vivos como si estuvieran ya muertos, haciendo mencin de sus costumbres o de su personalidad. Estas rimas se conocen como "calaveras" y son muy populares, incluso en los peridicos y revistas, durante la celebracin del Da de Muertos.

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La Revolucin Mexicana Una de nuestras fiestas patrias mas importantes es sin duda el 20 de noviembre, cuando celebramos la Revolucin mexicana, se cuenta que las diferencias eran tan grandes entre las clases sociales, que por una misma infraccin a la ley un indgena reciba 25 azotes, mientras que el hacendado simplemente deba pagar una multa de 200 pesos, aunado a esto y a pesar de que Porfirio Daz hizo grandes esfuerzos por modernizar a Mxico al atraer a los inversionistas extranjeros y al adoptar costumbres y modas del exterior, nuestro gobierno se convirti en una dictadura, adems, los ferrocarriles, el petrleo y la explotacin de las minas de carbn, se encontraban en manos de extranjeros que obligaban al gobierno mexicano a proporcionarles desde el uso de tierras hasta enormes pagos de subsidios por su asesora y colaboracin, los extranjeros pagaban jornales de hambre a nuestros trabajadores y el gobierno lo permita, en resumen, Mxico dependa totalmente de las potencias extranjeras para sobrevivir, con el paso del tiempo el dictador fue perdiendo el control del gobierno y algunos de sus ambiciosos colaboradores aprovecharon la situacin para explotar aun mas al proletariado y mejorar su propia economa y posicin social sin importarles lo injusto de la situacin, en esta lucha armada participaron grandes hroes que perdieron la vida en aras de una verdadera independencia, de una justicia social y de un Mxico mejor, personajes como Francisco I. Madero, Venustiano Carranza, Emiliano Zapata, y Francisco Villa les debemos hoy que Mxico sea una nacin libre e independiente, con posibilidades de progreso para el futuro, para hacer valer verdaderamente su sacrificio debemos siempre mirar hacia delante y actuar con honor y dignidad, engrandeciendo nuestra patria y manteniendo nuestras tradiciones intactas a travs de los aos

Da de la Virgen de Guadalupe

Cuenta la leyenda que entre el 9 y el 12 de diciembre de 1531, diez aos despus de la cada de Tenochtitlan, un indio llamado Juan Diego fue a ver a fray Juan de Zumarraga, quien era obispo de Mxico, para contarle que mientras estaba en el cerro del Tepeyac se le haba aparecido una dama muy bella que le haba comunicado ser la Virgen Mara, Juan Diego le informo al obispo que la Virgen le haba pedido que se erigiera un templo en su honor en ese lugar, al principio el obispo no le crey, pero la Virgen se apareci tres veces mas y, para probar que era ella en

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verdad, hizo que al extender Juan Diego su tilma (una especie de manto, parte del vestuario indgena de aquellos tiempos) frente al obispo, despus de la tercera aparicin, cayeran al suelo varias rosas que la Virgen le haba ordenado cortar, adems, el obispo pudo ver la imagen de la Virgen impresa en el ayate de Juan Diego, la primera ermita del Tepeyac se construye a fines de 1531, mas tarde se levantaron otros templos al pie del cerro, hasta construirse en 1976, la actual Baslica de Guadalupe, en la que caben 40000 personas, esta baslica es de forma circular, esta hecha de mrmol, tiene un rgano monumental y cuenta con siete puertas frontales. Las banderas de todos los pases del continente americano ondean permanentemente, en el lugar mismo donde la Virgen se le apareci a Juan Diego permanece la modesta Capilla del Cerrito, que data de 1740, a un lado de la baslica se localiza la Capilla del Pocito, que se termino de construir en 1791, y cuya fachada esta revestida de tezontle y mosaicos azules v blancos, una multitud procedente de todos los rincones de Mxico se dirige en procesin a la baslica ao con ao, para venerar a la Virgen, ltimamente se ha instaurado la costumbre de cantar "Las maanitas" para festejar el aniversario de su aparicin, adems, el 12 de diciembre de cada ao se efecta una representacin teatral en la que una jovencita interpreta el papel de la Virgen de Guadalupe, en esta obra intervienen tambin los personajes de Juan Diego, el obispo y los misioneros, se recrea el Cerro de Guadalupe con su iglesia, todo en madera, en el atrio de la baslica, la gente permanece toda la noche ah mismo, rezndole a la Virgen, para quienes desean descansar un rato o tomar un refrigerio, afuera de la baslica se instalan decenas de puestos de comida, que venden desde tamales y caf hasta gorditas de chicharrn o de queso, buuelos y chocolate, durante toda la noche los danzantes santiagueros bailan con cascabeles firmemente atados a los tobillos, para festejar a la Patrona de Mxico.

Las Posadas Parte importante de nuestras celebraciones navideas son las famosas y muy divertidas posadas, pero sabias tu que las posadas son de origen religioso? efectivamente, las primeras posadas fueron profundamente religiosas y solemnes. Se llevaron a cabo en el siglo XVI, cuando San Ignacio de Loyola sugiri una serie de oraciones o "novenas" para celebrar la Navidad del 16 al 23 de diciembre, el ambiente solemne y circunspecto de los primeros aos de la

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Colonia comenz a desvanecerse poco a poco y, para 1796, el arzobispo de Mxico se quejaba del ruido que no cesaba durante las misas de aguinaldo, pues los mexicanos celebraban la llegada de Jess al mundo con silbatos, matracas, tronidos de cacahuate y otras frutas, adems de alegres canciones navideas, que ya nada tenan que ver con la religin, pero todo esto en pleno servicio religioso, en nuestros das celebramos las posadas con fiestas mas que con oraciones, aunque en recuerdo del origen de estas festividades navideas todava es frecuente en algunas regiones de Mxico y del 16 al 23 de diciembre ver a los nios y adultos pedir la tradicional posada cargando una representacin de un pequeo nacimiento y, sosteniendo velitas encendidas, el objetivo principal es recolectar dinero para celebrar una gran fiesta en la que se parten piatas llenas de fruta, dulces y en algunas ocasiones monedas. El origen de las piatas. Las piatas tienen su origen en China, de ah pasaron a Espaa y llegaron a Mxico en el siglo XVII, segn Artemio de Valle-Arizpe, exista un "domingo de piata" que se celebraba en Espaa inmediatamente despus del Mircoles de Ceniza. A travs de los siglos, las piatas han conservado su atractivo, aunque su aspecto a cambiado, los materiales que se utilizan para construirlas y su contenido ha variado con los aos, en Mxico se acostumbraba forrar con papel una olla de barro y formar as la piata pero fueron tantos los nios descalabrados por los tepalcates, que comenzaron a hacer piatas sin olla, nicamente de cartn, que, por consiguiente, son mucho mas difciles de romper, y no representan peligro para los nios.

La Navidad La costumbre de celebrar la Navidad tal como lo hacemos hoy llega de Espaa, con los misioneros, en el siglo XVI. La primera celebracin en toda forma fue organizada por fray Pedro de Gante en el ao de 1538, en una iglesia, fue lo que conocemos hoy como "misa de gallo", pues se oficio a las 12 de la noche, y resulto tan popular entre los mexicanos que hoy sigue siendo una de las tradiciones navideas mas respetadas en el pas. Los aztecas, que tenan una religin politesta (adoraban a muchos dioses), celebraban una especie de Navidad antes de la llegada de los espaoles, en esta fiesta conmemoraban el nacimiento del dios Huitzilopochtli con danzas, cantos, discursos y comidas especiales, que incluan pquenos dolos de amaranto y miel de nopal, luego de la Conquista, el numero de adeptos a la religin catlica creci tanto que para 1587 fray Diego de Soria, del convento de San Agustn de Acolman, pidi permiso a sus superiores para oficiar la primera misa navidea en las afueras de la iglesia, en el patio, para dar cabida a todos los fieles que desearan asistir, el espritu que anima a la Navidad es de

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caridad, perdn y amor a nuestros semejantes, por ello, durante la poca Virreinal, el 23 de diciembre el virrey recorra las crceles de Mxico liberando a los prisioneros culpables de crmenes menores, y la virreina realizaba caridades en orfelinatos v conventos, la tradicin de los nacimientos fue iniciada por San Francisco de Ass, quien en 1223, hallndose en el convento de Monte Columbo, en Italia, decidi celebrar la llegada del Redentor al mundo con una escena natural del nacimiento del Nio Jess, usando un establo con en burro y una vaca autnticos, la tradicin comenz a difundirse, hasta llegar a Espaa y finalmente, al continente americano, los primeros nacimientos en Mxico se hacan de zumpantle, una madera tan ligera como el corcho y, por consiguiente, fcil de labrar, las figuras se cubran con una primera capa de pintura de oro o plata y luego con otras de colores.

Las Pastorelas

Son representaciones teatrales tpicas de la poca navidea, los personajes son los pastores, el diablo y el arcngel San Gabriel, con el irnico sentido del humor mexicano, el diablo tiene el papel principal, y en la trama se intercalan canciones, bromas y discusiones con el arcngel, estas pequeas representaciones estn llenas de ancdotas y refranes tpicamente mexicanos, as como, de situaciones de actualidad.

La Charrera

La Charrera es el estandarte de Mxico ante el mundo, es un ritual casi religioso para los practicantes de un cdigo de conducta que no solo implica saber lazar un novillo o montar soberbiamente a caballo, sino

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tambin como llevar el sombrero, sentarse, tratar a una dama y conversar en una reunin, la poca de oro de la charrera fueron los ltimos aos del siglo XIX y los primeros del XX, desde el siglo XVI existieron en Mxico grandes haciendas y ranchos en los que haba mucho trabajo, pues haba que bajar del monte o traer de los agostaderos enormes manadas de caballos y ganado vacuno, para ser curados, marcados o herrados. As, los hacendados se unan a sus peones para ayudarlos a lazar utilizando las suertes de la charrera, algunas veces algunas de las mas arrojadas esposas e hijas de los hacendados se sumaban a los grupos de charros en sus actividades ecuestres para desarrollar las labores del campo, la practica de la charrera requiere de gran habilidad, que se obtiene a fuerza de practica y entusiasmo, a pesar del fatigante ejercicio, despus de marcar un animal, aprovechando que estaba tirado, el charro se montaba en el para demostrar su habilidad como jinete, al tiempo que el animal se pona en pie y comenzaba a brincar a diestra y siniestra tratando de tirar a su jinete, a esta peligrosa actividad se le conoce como jinetear, haba dos modos de jinetear a las yeguas brutas, una era "con tentemozo", en la que el jinete se agarraba a una reata que se amarraba alrededor del vientre del animal, la otra era "a la grea", que era montando en pelo, agarrndose solo de las crines del caballo, una de las suertes charras mas afamadas es el peligroso "paso de la muerte", que implica cambiar de montura de un caballo a otro cuando estn en plena carrera, otra actividad charra muy lucidora, y algo que desde hace muchos aos ha venido formando parte indispensable de las labores del campo, es ciertamente el floreo con la reata, para lazar un novillo, el charro debe agitar la reata en el aire hasta formar un circulo perfecto dentro del que el animal queda atrapado, hoy en da en los jaripeos y charreadas los charros florean la reata formando un circulo dentro del que deben saltar horizontal y verticalmente sin dejar de agitar la reata en el aire, y hasta bailar. La charrera es una gran tradicin mexicana nica en el mundo que no debe perderse, porque hacerlo seria tanto como perder buena parte de nuestras races y parte de nuestro pasado histrico

1.4.3. Etnocentrismo.

Se puede definir como el acto de entender y evaluar otra cultura acorde con los parmetros de nuestra propia cultura. Otras definiciones complementarias: Es encontrar nuestra propia cultura ms excitante, interesante, variada y mejor aprovechada por el potencial

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humano que otras culturas. La gente puede sentirse inferior o superior a otros. El Etnocentrismo es una visin del mundo en el que nuestro grupo se toma como el centro de todo y todos los dems estn pensados y sentidos a travs de nuestros valores, modelos, y nuestra definicin de lo que es la existencia. En el plano intelectual, se puede considerar como la dificultad de pensar en la diferencia, en lo afectivo, como sentimientos de sorpresa, miedo, hostilidad, etc. Preguntarse acerca de lo que es el etnocentrismo es, por tanto, investigar acerca de un fenmeno que mezcla elementos tanto intelectuales como racionales, emocionales y afectivos. En el etnocentrismo, estos dos planos del espritu humano sentimiento y pensamiento- van juntos componiendo un fenmeno no solo arraigado fuertemente en la historia de las sociedades, sino tambin fcilmente encontrado en el da a da de nuestras vidas. As pues, se puede decir que el etnocentrismo busca entender los mecanismos, formas, caminos y razones, as como, que tantas y que tan profundas son las distorsiones que afectan las emociones, pensamientos, imgenes y representaciones que hacemos de la vida de aquellos que son diferentes a nosotros. Este problema no es exclusivo de una poca en particular o de una sola sociedad. Tal vez el etnocentrismo, sea, entre los factores humanos, uno de los de ms comunes.

Lo contrario al etnocentrismo es el Relativismo Cultural: Es un antdoto contra el etnocentrismo. El R.C. es el hecho de entender y juzgar un comportamiento cultural acorde con los propios valores y normas de la cultura donde est sucediendo. Es otorgar a la cultura anfitriona las mismas presunciones de efectividad que a la nuestra propia. BIBLIOGRAFIA: www.historiademexico.com www.mexicodesconocido.com www.mexico.com.mx/tradiciones_y_costumbres_de_mexico.html http://etnocentrismo.com