INTRODUCCIN Debido a la gran evolucin que a tenido la humanidad desafortunadamente tambin van surgiendo abusos por parte tanto

de los trabajadores o de los patrones, por lo que los gobiernos se han encargado de generar rganos que permitan controlar todo ese tipo de situaciones, siendo el caso en este trabajo el de analizar los rganos ms importantes en nuestro pas relacionados con esta ndole tan importante y delicada.

El trabajo es un derecho y un deber sociales. No es artculo de comercio, exige respeto para las libertades y dignidad de quien lo presta y debe efectuarse en condiciones que aseguren la vida, la salud y un nivel econmico decoroso para el trabajador y su familia.

No podrn establecerse distinciones entre los trabajadores por motivo de raza, sexo, edad, credo religioso, doctrina poltica o condicin social.

Los Trabajadores se les define como a la persona que presta un servicio a otra se le ha llamado de diversas maneras: operario, asalariado, jornalero, etc.

ANTECEDENTES HISTORICOS DEL DERECHO DEL TRABAJO

En la evolucin del trabajo del hombre, referida a la cultura occidental, muchos autores distinguir, por lo general, cuatro etapas claramente diferenciadas:

a) Trabajo Primitivo Libre, b) Esclavitud, c) Rgimen de las corporaciones, y d) Trabajo libre dentro del rgimen capitalista.

a) El Trabajo Primitivo Libre:

En los albores de la humanidad el hombre vaga libremente por el mundo, subsistiendo solamente de la recoleccin de frutos no cultivados, conducta que, obviamente desarrolla con un neto afn de supervivencia.

Posteriormente, comienza a desarrollar el arte de la caza, a raz de lo cual comienza la convivencia en grupos alrededor de un lder, que encabeza un grupo de cazadores, capaces de proveer la alimentacin a la tribu, aunque, de igual modo, slo sobreviven los ms fuertes y capaces.

A poco andar, la inteligencia humana le permite establecer una relacin de causa a efecto entre los vegetales y las semillas desechadas, aprendiendo el cultivo de rboles primero, y de plantas despus.

Casi simultneamente aprende a domesticar animales, lo que junto a la incipiente agricultura le permite establecer asentamientos dejando as la vida nmada.

Lo anterior, es decir, el permanecer un tiempo ms prolongado en un mismo lugar le permite desarrollar su creatividad, inicindose de este modo el lento camino en la evolucin de la "inteligencia humana".

Las agrupaciones humanas comienzan a crecer, crendose mltiples relaciones de interdependencia entre sus habitantes, sin embargo, en un primer momento el hombre se limita a producir lo necesario para su mantenimiento y el de su familia.

b) La Esclavitud:

Lamentablemente, este desarrollo de la humanidad hace aparecer un rasgo negativo, el que hasta el da de hoy no hemos logrado superar, "la ambicin" y el "deseo de poder".

As, los pueblos con un mayor grado de desarrollo o "espritu guerrero", invaden a sus vecinos con el nimo de apropiarse de sus tierras y sus bienes.

Pero no slo se apropian de los bienes materiales, sino que tambin de la persona de los vencidos, dando nacimiento a la ESCLAVITUD, que se define, acertadamente, como "la apropiacin del hombre por el hombre".

En este perodo, la mayor parte del trabajo manual es efectuado por los esclavos, originndose el concepto o idea de que el trabajo manual es denigrante. Este concepto tiene su ms claro modelo en la antigua Grecia, en la que se dice que nace la cultura occidental, al descubrir el pensamiento como nico medio de lograr el descubrimiento de la verdad y la inteligencia ltima de las cosas.

El rasgo caracterstico de la cultura helena es el hallazgo del conocimiento libre y desinteresado.

El inters de saber del pueblo griego no se encuentra deformado por intenciones morales, polticas o religiosas, y dirige su inquietud al conocimiento, al estudio, a la profundizacin del ser mismo, a buscar una interpretacin y una razn al mundo y a la vida humana.

La conducta y las aspiraciones de los filsofos pensadores de Grecia aparece en los primeros tiempos como extravagante, pero posteriormente surge la creencia popular de que el pensador traspasa los lmites trazados al espritu humano por la envidia de los dioses.

Aristteles enseaba que la meditacin filosfica aparece como un manantial de una dicha ms elevada y de una libertad ms completa, como una superior actividad del hombre, que lo distingue de los animales.

As, la creencia en la eminente dignidad de la ciencia crea un abismo entre la elite y la masa, entre aquellos que tenan el tiempo necesario para la meditacin, y aquellos que no podan tenerlo. El verdadero destino del hombre est en el desenvolvimiento de la razn.

Pero no se puede lograr este fin si se halla privado de independencia, y si la libertad de vivir a su manera se halla coartada, si de una u otra forma depende del capricho de otro, al estarle sometido.

Sin embargo, en la Grecia Clsica el comercio interurbano e internacional desempea un papel bsico, ya que la ciudad griega slo puede prosperar con su ayuda, toda vez que carece de materias primas y de un fundamento agrcola que le permita bastarse a s misma. La industria se convierte en una necesidad bsica en su estructura, llevando a un gran desarrollo de los oficios, los que se multiplican, organizan y especializan.

Lo anterior, sin embargo, no significa que las relaciones de trabajo adquieran el carcter de elemento vital en la ciudad, por cuanto la esclavitud surge en Grecia como una funcin del comercio y de la industria, siendo en las ciudades industriales, por ejemplo, la poblacin servil ms numerosa que la poblacin libre.

A pesar de que existan obreros libres, ellos no adquieren mayor importancia, ya que la actividad industrial se caracteriza mayormente por los talleres y las canteras de esclavos, los cuales, indistintamente podan pertenecer a particulares o al propio estado, quien los empleaba para la ejecucin de las obras pblicas.

El motor de la vida econmica de la sociedad es el esclavo, quien no tiene personalidad, pertenece al amo como una cosa o un objeto.

La abundancia de mano de obra esclava crea condiciones especiales en la economa, desde el punto de vista de la tcnica, ya que hace intil la construccin de mquinas, creando un "circulo vicioso", ya que, a su vez, la inexistencia de mquinas hace necesaria la existencia de esclavos.

Lo anterior tambin impide la evolucin de la industria hacia estadios ms avanzados. La agrupacin de obreros jams pas de la etapa del taller, de pequeas dimensiones, y en los cuales el trabajo se hace casi enteramente a mano.

La influencia de la esclavitud tambin se extiende al orden psicolgico, as, el desprecio por los esclavos se hace extensivo a las funciones que desempean, y que representa su razn de ser en la sociedad: el trabajo manual.

Roma, por su parte, se desarrolla bajo la influencia griega, y respecto de la esclavitud, sta no es discutida, subsistiendo el desprecio por el trabajo.

As las cosas, la esclavitud continua siendo la base de la vida econmica, pese a que en Roma tambin existieron obreros libres.

El genio de los romanos se expres en el derecho, sin embargo, ningn problema se plantea desde el punto de vista jurdico respecto del esclavo, ya que ste es una cosa, desprovista de toda personalidad jurdica, o atributo de la personalidad, por lo tanto, no hay una relacin de trabajo entre el amo y el esclavo, ya que el trabajo es slo una consecuencia del derecho de propiedad ejercido sobre un hombre. y el producto del trabajo del esclavo es un fructus civilis que pertenece al dueo de la cosa, es decir, al dueo del esclavo.

Toda esta concepcin comienza a variar lentamente con la aparicin de una nueva religin, la que da origen a una nueva revolucin, hecha sin violencias, sino actuando en silencio en el espritu del hombre.

El cristianismo no era una doctrina social ni poltica, sino slo una religin que buscaba la salvacin del hombre, pero que, sin embargo, implicaba nuevos principios sociales y polticos.

Proclam el cristianismo la existencia de un nuevo y nico Dios, que slo reclamaba la necesidad de adoracin de todos lo hombres, SIN NINGUNA DISTINCION, griego y judo, esclavo y libre, hombre y mujer, viendo en todos la misma imagen de Dios, la misma calidad de criaturas dotadas de razn, que tenan la misma participacin en la comunidad fundada por Cristo.

Los griegos y romanos tambin haban vislumbrado la dignidad de la persona, pero la circunscribieron a un sector de la sociedad, la descubrieron slo para el ciudadano, negndosela al esclavo y al trabajador.

Los principios del Cristianismo van destruyendo los fundamentos primordiales de la esclavitud, proclamando que el trabajo efectuado por el esclavo estaba lleno de contenido y significado.

Lo anterior no lo demuestra con disquisiciones doctrinarias o abstractas, sino con los hechos y no con palabras, sino por una experiencia vital, ya que sera el mismo Jess quin demostrara que el trabajo es digno incluso del Hijo de Dios, quin fue obrero, hijo de obrero, viviendo toda su existencia en un medio de gentes modestas, rodeado de trabajadores pobres.

Obviamente, estos nuevos valores encontraron gran y dura resistencia, sin embargo, el cristianismo hace un trabajo lento, evitando todo enfrentamiento que pueda perjudicar su misin, enseando San Pablo que se deba respetar toda autoridad domstica o poltica, a los esclavos a respetar a sus dueos paganos. San Pablo no habla de reformar las estructuras de la sociedad, sino de reformar al hombre, como nico medio de reformar al mundo.

Lentamente, y con el paso de los siglos el cristianismo logra penetrar en el Imperio Romano, y aunque la esclavitud subsiste, el trabajo ya no es una actividad de seres inferiores, y el esclavo ya no es una cosa, sino un ser humano.

Sin embargo, las invasiones brbaras hacen, en algunos perodos retroceder estos principios, los que slo logran afianzarse en la Edad Media.

c) Rgimen de las Corporaciones:

Desaparecida la esclavitud (afirmacin muy liviana) en el rgimen del trabajo, sta es reemplazada por este sistema, el cual, aun cuando el origen de las Corporaciones o Gremios es oscuro, hay indicios de su existencia ya en

el siglo XI, tales como los tejedores de Maguncia, en 1099; los mercaderes de pescado de Worms, en 1106; los zapateros de Wurzbungen, en 1128 y los tejedores de cobertores en Colonia, en 1149.

La principal caracterstica de los gremios es la satisfaccin de necesidades esenciales, como la alimentacin y el vestuario. As, llegaron a tener un carcter indispensable dentro de la sociedad.

La concepcin cristiana del trabajo, como funcin social digna y honrosa, til y necesaria hace que las escasa frmulas jurdicas del derecho greco romano aumenten considerablemente y tengan, evidentemente, un contenido distinto.

Los gremios tenan una base esencialmente cristiana, desarrollando su trabajo bajo los auspicios de un Santo Patrono.

El trabajo an se efecta en forma artesanal y familiar, agrupndose los trabajadores alrededor de un jefe, que hace las veces de padre de familia.

El xito del gremio radicaba en que aseguraba trabajo a todos sus asociados, regulando, adems, el mercado gracias a los monopolios y privilegios de que gozaba, y en que el trabajo que se realizaba era totalmente autnomo, sin vnculos de subordinacin, salvo aquellos entre aprendiz y maestro.

Sin embargo, siguiendo el curso inexorable de todas las cosas, a su apogeo sigue su declinacin, debido en parte a la desaparicin de los principio que los inspiraban y de los sentimientos religiosos, aparte de que los gremios comienzan a mostrar ambiciones polticas desmedidas.

Todo lo anterior lleva al desprestigio de los gremios,

sumado a factores

externos tales como las polticas mercantilistas de las potencias europeas, el oro de Amrica, las primeras manufacturas y finalmente a la Revolucin Francesa.

d) El Trabajo Libre en el Rgimen Capitalista:

Luego, o ms bien junto a la crisis de la cristiandad medieval, proceso que se produce entre los siglos XIV y XV, con una visin del mundo que se aleja del teocentrismo, se desarrolla una nueva revolucin, la que afect a todos los mbitos de la cultura, y que culmina con un nuevo tipo de civilizacin, complejo, formado por elementos espirituales y materiales, que el mundo conoce como CAPITALISMO.

Diversos fueron los factores que intervinieron en la concrecin de esta nueva etapa en la evolucin de la sociedad, y, en lo que a nosotros respecta, del trabajo.

1.- Las nuevas concepciones religiosas y el nacimiento de la burguesa: Cuando la concepcin que el hombre tena de la vida en el medievo comienza a cambiar, el mundo parece olvidarse un poco de Dios, para as conquistar todos los rincones del planeta y convertirlo en su propio paraso, ejerciendo en l su dominio.

Pero lo anterior ya no por una cuestin de fe, sino en un ejercicio de la voluntad, el esfuerzo y la razn humanas.

As, la economa, que antes estaba regulada y destinada a satisfacer slo las necesidades de consumo, lentamente entra en una etapa acumulativa, para convertirse posteriormente en una economa adquisitiva.

En el renacimiento ya no tiene el predominio el hombre espiritual o contemplativo, sino el hombre prctico y de accin.

Con la Reforma, de Martn Lutero, que en el fondo es una de las muestras de la reaccin contra la vida contemplativa, se condena la vida de las ordenes religiosas, y se ensalza la vida de accin, destruyendo con ello la jerarqua medieval, ya que sta considera la contemplacin como una meta superior al trabajo.

En la concepcin de Lutero, el hombre se emancipa de la autoridad religiosa y toda forma sacramental colectiva. La relacin con Dios se convierte en algo particular y subjetivo.

Igualmente Calvino hace su aporte a esta concepcin, con una reforma mucho ms radical, que exalta el nombre de Dios mediante el estricto cumplimiento de los deberes profesionales.

La concepcin que el protestantismo representa extiende su influjo a gran parte de Europa, afianzndose principalmente en los pases sajones, y desde Inglaterra alcanza a las tierras americanas, donde informa la vida de importantes sectores de los Estados Unidos.

Por su parte, en los pases catlicos que permanecen fieles a la autoridad de la iglesia, con el renacimiento, en que el hombre es el centro de toda actividad, comienza a evolucionar tambin el concepto de vida en que se piensa que la civilizacin es slo el fruto de la razn. Se afirma en el siglo XVIII que Dios cre el mundo, pero que se lo ha entregado al hombre para que lo gobierne.

2.- Los factores econmicos: En la edad media, la riqueza est representada por la tierra, y cuando dicha riqueza comienza a ser sustituida por el dinero, se comienza a entrar en la etapa del capitalismo.

El dinero es un agente material, pero es el comercio el que sirve al burgus de campo de operaciones para que aplique el dinero a sus intereses.

Todo lo anterior encuentra campo fecundo con los nuevos descubrimientos geogrficos, que ponen trmino definitivo a los mercados locales, en los que la produccin se rega nicamente por el consumo local, ahora es necesario producir, y tambin buscar los consumidores.

Igualmente, se fueron perfeccionando los instrumentos del comercio, naciendo en primer lugar LA FERIA, para permitir la reunin de los mercaderes que venan de toda Europa.

La multiplicidad de monedas empleadas en las transacciones celebradas en la feria, llev a idear las operaciones de cambio internacional.

Por otra parte, a fin de facilitar las transacciones comercial, evitando el porte de grandes sumas de dinero, naci la "LETRA DE FERIA", que es el antecedente remoto de la actual letra de cambio.

Todo lo anterior llev a la acumulacin del capital, lo que a su vez permiti dar origen a la llamada "REVOLUCION INDUSTRIAL", que tuvo su comienzo en la Inglaterra del siglo XVII.

Conjuntamente con lo antes expuesto, se produjo un proceso de cerramiento o cercado de los campos libres, que hizo que grandes masas de campesinos emigraran a la ciudad, proveyendo grandes cantidades de mano de obra barata.

Finalmente, se desencaden una verdadera fiebre de invenciones mecnicas, que aceler el proceso de industrializacin, y con ello de acumulacin de riquezas.

Dems est decir que en esta poca es el dinero el centro de inters, y no el hombre. Adems, es una poca en que el hombre debe competir contra las mquinas.

La economa pasa a tener como fin primario la produccin indefinida, y no el consumo y las necesidades humanas. Ya no es la economa la que existe para el hombre, sino el hombre para la economa.

El sistema econmico se deshumaniza, ya que la finalidad de todo el sistema no es servir al hombre, sino la ambicin material.

As, con el maquinismo existe una masa constante de desocupados, y los que logran una ocupacin perciben salarios de hambre y explotacin en su trabajo, con jornadas de hasta 15 horas, en las que incluso se explota a los nios.

El rgimen capitalista quita al hombre no solo su justa recompensa material, sino tambin su incentivo espiritual, pasando a ser la existencia del trabajador incompatible con la dignidad humana, existiendo una verdadera servidumbre oculta bajo una apariencia de igualdad legal.

As las cosas, no es de extraar que el trabajador se rebele contra tan indignas condiciones.

En una primera etapa, en forma intuitiva o instintiva se rebela contra las mquinas, que representan la exterioridad del sistema, es decir, el enemigo visible que los priva de sus ya miserables ocupaciones.

En una segunda fase, en los diversos pases los trabajadores tienden a agruparse en consonancia con su propia idiosincrasia nacional, con su constitucin poltica y con su propia experiencia histrica. As, se dice que, por ejemplo, en Inglaterra, acorde con el carcter emprico del pueblo ingls, muy poco inclinado a disquisiciones doctrinarias, lo cual, sumado a una actitud ms condescendiente de la alta burguesa, que en mayor medida comprende la justicia de las peticiones de la clase obrera, la evolucin del movimiento obrero se dirige hacia una poltica de apaciguamiento que obtiene el mejoramiento de los estndares de vida, el contrato colectivo y la organizacin de los trade-unions. En cambio, en Francia el movimiento social es ms confrontacionista , existe una continua agitacin que se expresa en huelgas, revueltas y atentados revolucionarios.

Los principios de la Revolucin Francesa, de una sociedad compuesta por hombres libres no fue sino la forma adoptada por la burguesa para continuar la dominacin del feudalismo, ya que la libertad fue formalmente declarada, pero de

ella gozaban slo unos pocos, aun cuando debe reconocerse que sembr en el espritu del pueblo, y entre los obreros el ideal de la dignidad del hombre.

Ante un estado de cosas as es natural que el hombre se rebele y exija que se modifique una legislacin que consagra la igualdad y la libertad, sin considerar que la realidad es desigualdad y esclavitud.

Debido la presin de las masas obreras ya organizadas en partidos polticos o sindicatos se dictan las primeras leyes del trabajo, que generalmente tienen la caracterstica de ser fragmentarias, de emergencia e innovadoras. As, por ejemplo, se dictan leyes de proteccin al trabajo del menor, de reduccin de la jornada de trabajo, de descanso dominical, etc.

De esta forma, comienza a echarse las bases del Derecho Laboral, sobre preceptos inorgnicos, rudimentarios y sin sistematizacin alguna, pero que, sin embargo, tienen como virtud el revelar la necesidad de legislar sobre el trabajo, lo que se traduce, aunque en forma muy oscura, en un renacer del sentido esencial de la ley, tendiente a la bsqueda del bien comn.

En el plano legislativo, solamente en el ltimo tercio del Siglo XIX el Canciller Bismarck realiza la primera gran experiencia del Derecho del Trabajo, al dictar leyes de seguro contra accidentes, de enfermedades, de vejez e invalidez.

Es en este momento cuando este nuevo derecho entra en una etapa ms avanzada de su desarrollo: Se reconoce el derecho de asociacin, el contrato colectivo de trabajo, la legislacin previsional, y la jurisdiccin del trabajo. En la actualidad la Ley Federal del Trabajo protege ms al trabajador de la explotacin de los patrones. Uno de los principales problemas de las relaciones laborales son las prestaciones ya que el patrn en algunos casos no cumple con lo estipulado en la misma ley para mencionar un ejemplo: las empresas textiles y de maquila .Lo dicho con anterioridad se refiere a una de las Fracciones del Artculo 450 de la L.F.T. pues dentro de este hay otras seis que si el patrn no la lleva acabo ser motivo de perderla relacin laboral. Los antecedentes del derecho laboral empiezan desde la prehistoria porque los hombres tenan que luchar

contra otros y contra las fuerzas de la naturaleza. El primer documento importante, es el Cdigo de Hamurabi, Rey de Babilonia, ms de 2000 aos antes de Cristo, en el que se reglamentaba algunos aspectos del trabajo. En Grecia se admir inicialmente la actividad agrcola y mercantil y vemos como Toso y Soleen introdujeron el principio del trabajo en la constitucin ateniense. Roma se nos presenta como una estructura orgnica extraordinaria y su armazn jurdico influyen poderosamente en todo el mundo. El pueblo Israelita consagr en la Biblia, en los libros Pentateuco y Deuteronomio, marcan algunas reglas laborales. En la edad media nacieron los gremios que regulaban el trabajo desde entonces s vislumbraba una relacin laboral. La relacin obrera patronal y los problemas que se suscitan tienen que ser resueltos por las leyes, entonces vigentes. Es el derecho del trabajo una de las ultimas ramas del derecho. Brun y Galland explican que el derecho del trabajo es una defensa de los asalariados por lo consecuente el patrn no tiene ninguna herramienta para defenderse. Los imperativos del derecho del trabajo con esto me refiero al sentido de equidad, de justicia que se da en las relaciones laborales. HISTORIA DEL DERECHO DEL TRABAJO EN MXICO. rada 6 das laborales 1 de de Los antecedentes en Mxico sedan desde la poca de la colonia con la esclavitud donde esto era la base del trabajo como funcin econmica. Al redactarse la Constitucin de 1857 sus voceros ms destacados hacen gala de sus convicciones liberales. En los primeros aos de este siglo se registraron algunos movimientos que llamaron la atencin, como los de Ro Blanco, Nogales, Santa Rosa y Cananea . En la Revolucin de 1910 surgi como un movimiento esencialmente poltico se combati la reeleccin de Presidente Profiri Daz, junto con sus seguidores que haban formado una oligarqua, pero ni Madero, ni Villa, ni Zapata propugnaron por los derechos de los trabajadores. En la asamblea constituyente donde nacen articulo de verdadera importancia como lo fue el Articulo 123 de la Constitucin Mexicana. Observando en nuestra patria, plasma en la carta magna preceptos que en su origen tuvieron como objetivo la proteccin de los trabajadores. La Constitucin protegi al trabajador prohibiendo abusos que le agotaran fsicamente o que se impidiera una remuneracin justa por su labor. Despus de la Constitucin surgi la Ley Federal de Trabajo, se mencionaban los derechos y obligaciones de los patrones

y trabajadores y marcaba el funcionamiento correcto de las relaciones laborales. Por medio de esto se logro el equilibrio de intereses y desarrollando principalmente la lucha obrero patronal, dentro del campo del derecho, todava se necesita que los dirigentes sindicales y algunos patrones entiendan el papel que deben de desempear en un Mxico progresista, para permitir una verdadera justicia. En noviembre de 1978 se reforma el Articulo 123 Constitucional para incluir la siguiente declaracin: " Toda persona til; al efecto promovern la creacin de empleos y la organizacin social para el trabajo conforme a la ley ". Carlos II de Espaa inicio con la legislacin de las leyes de indias, estas leyes fueron adelantadas para su tiempo en cuestin laboral, pero la jurisdiccin real estaba tan lejos que pocas veces se acataba. La encomienda se convirti en un mtodo laboral que sustitua la esclavitud y daba derechos a los indgenas, pero a menudo se actuaba en mala manera con los indgenas, mestizos y negros. Para sostener legalmente estas entidades, la Corona emiti las Leyes de Indias, mediante las cuales se regulaba la vida social, econmica y poltica de las colonias. Respecto a las Leyes de Indias, caben destacar las revisiones a las que fueron sometidas las Leyes de Burgos, las primeras aplicadas en Amrica, las cuales establecan el trato que deba recibir el nativo, estipulando que los indios son libres, pero son sbditos de los Reyes Catlicos, que deban trabajar en condiciones humanas, pero que su salario poda ser pagado en especie, y que en caso de que se resistiesen a las evangelizacin, estaba autorizado el uso de la fuerza contra ellos. Estas leyes, adems, permitan el sistema de encomiendas, siempre y cuando se diera prioridad a la evangelizacin de los nativos y se les tratase de una manera humana. Pero la realidad era distinta. La polmica se suscit a partir de las denuncias realizadas por el obispo dominico Bartolom de las Casas, con respecto a los malos tratos que reciban los aborgenes con el sistema de encomiendas. Para solucionar esta situacin, Carlos V convoc una junta de juristas que elaboraron las Leyes Nuevas, las cuales fueron promulgadas el 20 de noviembre de 1542.

Estas leyes, intentaron mejorar las condiciones a las que estaban sometidos los nativos, mediante la prohibicin de la esclavitud de los aborgenes, proteccin de la Corona, y la prohibicin de la creacin de nuevas encomiendas. Este ltimo punto, la prohibicin de la creacin de nuevas encomiendas, provocara que este sistema de trabajo desapareciese, lo cual cre fuertes recelos entre los encomenderos limeos, quienes se revelaron contra el virrey llegando incluso a derrocarlo. El orden fue restablecido por las autoridades y se decidi permitir la creacin de nuevas encomiendas, ya que su ausencia perjudicaba gravemente a los colonos espaoles. Las Leyes de Indias sufrieron numerosas modificaciones a travs de los aos. Estas modificaciones se realizaban en funcin de los cambios a los que se vea sometida la la administracin y las necesidades de la metrpoli. Durante la independencia no se hicieron grandes cambios a los mtodos y leyes laborales, ya que se pensaba que los mexicanos se interesaban ms por su libertad que por derechos laborales. En 1906 los nuevos movimientos laborales tanto en cananea, sonora, como en rio blanco, Veracruz permiti visualizar cual era la situacin real del trabajo en Mxico. La situacin en que se encontraba el pas de desigualdad y carencia de derechos tanto para el medio rural y el industrial, motiv el estallido de la revolucin Mexicana en 1910. La ley Cndido Aguilar motiv nuevos cambios para las leyes laborales. Duracin mxima de 8 horas De 12 a 16 aos, jornadas mximas de 6 horas Por cada 6 das laborales 1 de descanso mnimo 3 meses antes del parte la mujer no debe desempear trabajos fsicos. El salario mnimo del trabajador ser el que se considere suficiente. El 18 de Agosto de 1931 surgi la ley federal del trabajo, dicha ley fue muy evolucionada para su tiempo ya que contemplaba aspectos sustantivos como adjetivos que inspiraron muchas otras leyes en Latinoamrica. Luego de 40 aos de vigencia la ley federal del trabajo de 1931 se abrogo y en su lugar se aprob el primero de mayo de 1970, ya que como es lgico, el pas cambi, la poblacin aumento, los trabajos se expandieron o evolucionaron y dio origen a nuevas leyes laborales.

El 18 de Agosto de 1931 surgi la ley federal del trabajo, dicha ley fue muy evolucionada para su tiempo ya que contemplaba aspectos sustantivos como adjetivos que inspiraron muchas otras leyes en Latinoamrica. Luego de 40 aos de vigencia la ley federal del trabajo de 1931 se abrogo y en su lugar se aprob el primero de mayo de 1970, ya que como es lgico, el pas cambi, la poblacin aumento, los trabajos se expandieron o evolucionaron y dio origen a nuevas leyes laborales. Naci en la primera revolucin social del siglo XX y encontr en la Constitucin de 1917 su realizacin histrica. En las leyes de Indias Espaa creo el monumento legislativo mas humano de los tiempos modernos. Las Leyes de Indias son un resultado de una pugna y representan en cierta medida una victoria de los segundos. En las pginas de la recopilacin la presencia de numerosas disposiciones, que bien podran quedar incluidas en una legislacin contempornea del trabajo, en especial las que procuraron asegurar a los indios la percepcin efectiva del salario. Las Leyes de Indias llevan el sello del conquistador orgulloso: de acuerdo con el pensamiento de fray Bartolom de las Casas, se reconoci a los indios su categora de seres humanos, pero en la vida social, econmica y poltica, no eran los iguales de los vencedores. En la Nueva Espaa, las actividades estuvieron regidas por las Ordenanzas de Gremios, stas y la organizacin gremial fueron un acto de poder de un gobierno absolutista para controlar mejor la actividad de los hombres. El derecho Constitucional de Apatzingan, expedido por el Congreso de Anhuac, declaro en su art. 38 que ningn gnero de cultura, industria o comercio, puede ser prohibido a los ciudadanos, excepto los que formen la subsistencia pblica.

Pero a pesar de la hondura del pensamiento social de Morelos el siglo XIX mexicano no conoci el derecho del trabajo, en su primera mitad sigui aplicndose el viejo derecho espaol. El archiduque Maximiliano de Habsburgo expido una legislacin social que representa un esfuerzo generoso en defensa de los campesinos y de los trabajadores: el 10 de abril de 1865 suscribi el Estatuto provisional del Imperio. El 1 de noviembre del mismo ao expidi la que se ha llamado Ley del Trabajo del Imperio. El 1 de julio de 1906, el Partido Liberal, cuyo presidente era Ricardo Flores Magon, publico un manifiesto y programa, que contiene el documento prerevolucionario mas importante en favor de un derecho del trabajo; en estn delineados claramente algunos de los principios e instituciones de la Declaracin de derechos sociales de 1917. La Huelga de Ro Blanco fue una rebelin obrera1 en la fbrica de tejidos de Ro Blanco, en Veracruz, Mxico, el 7 de enero de 1907, que se extendi a las fbricas aledaas de Nogales y Santa Rosa. La rebelin de Ro Blanco es considerada un suceso precursor de la Revolucin mexicana de 1910. Contenido

1 Huelga de obreros en Ro Blanco 2 La Rebelin 3 Vase tambin 4 Referencias

Huelga de obreros en Ro Blanco En 1905 se fund la Sociedad Mutualista de Ahorros que logr numerosos adeptos y el 1 de junio de 1906 se constituy en el Gran Crculo de Obreros Libres promovido por Jos Neira Gmez y Juan Olivar, delegados del Partido Liberal Mexicano. En las clusulas secretas de la constitucin de dicho Crculo se estipulaba que se mantendran relaciones secretas con la Junta Revolucionaria residente en Saint Louis, Missouri y de la cual Ricardo Flores Magn era presidente.2

En diciembre de 1906, obreros textiles de Tlaxcala y Puebla se declaran en huelga para exigir mejores condiciones laborales. Para frenar la creciente organizacin del movimiento obrero en la regin, los industriales realizaron un paro patronal (lock-out) el 24 de diciembre en toda la zona industrial. Los obreros solicitan la intervencin de Porfirio Daz, quin favorece a los empresarios y ordena la reanudacin de labores en las fbricas el 7 de enero de 1907, no slo sin satisfacer las demandas de los trabajadores sino que atentaban contra la libertad de asociacin y prensa de toda la vida. La Rebelin Los obreros de Ro Blanco no aceptaron la resolucin del presidente. El da 7 de enero en Ro Blanco cerca de dos mil operarios agrupados en el Crculo de Obreros Libres se amotinaron frente a la fbrica, le lanzaron piedras e intentaron quemarla pero la polica montada lo impidi, entonces saquearon y quemaron la tienda de raya propiedad de Vctor Garcn, que adems era el dueo de otros dos almacenes en Nogales y Santa Rosa, hoy Ciudad Mendoza. Despus los obreros se dirigieron a la crcel y liberaron a los reos. Soldados del 13 Batalln dispararon contra la multitud que huy a Nogales y a Santa Rosa, donde tambin saquearon la tienda de raya, paralizaron el servicio de tranvas, cortaron los cables de energa elctrica y saquearon las casas de particulares acaudalados. De regreso a Ro Blanco los amotinados fueron interceptados por ms fuerzas federales que dispararon contra hombres, mujeres y nios. No existe un registro exacto, pero se estima que entre 400 y 800 obreros fueron asesinados, durante dos noches algunos testigos vieron plataformas de ferrocarril con docenas de cuerpos amontonados que de los 7.083 operarios de esa zona, la diferencia es de 1.571 de los cuales unos haban sido muertos, heridos o desplazados. Cerca de 223 operarios varones y 12 mujeres ms fueron encarceladas. Los sucesos de Ro Blanco se han conocido en la historia oficial, como la Huelga de Ro Blanco, sin embargo en esa localidad la patronal fue quien haba cerrado la fbrica y no los trabajadores, los obreros que s haban declarado la

huelga pertenecan a las fbricas de Tlaxcala y Puebla. La rebelin que tuvo lugar en Ro Blanco responda a la inconformidad con el decreto de Porfirio Daz y el paro patronal que afect a todos los obreros textiles de la zona. Una vez restablecido el orden por las fuerzas militares, el gobierno de Porfirio Daz ofreci un gran banquete a los empresarios extranjeros propietarios de las fbricas en compensacin por la rebelin obrera. Esta declaracin naci como un derecho nuevo, creador de nuevos ideales y de nuevos valores; fue expresin de una nueva idea de justicia, distinta y frecuentemente opuesta a la que est en la base del derecho civil. En el derecho del trabajo, la justicia dejo de ser una formula fra, aplicada a las relaciones externas entre los hombres, y se convirti en la manifestacin de las necesidades y de los anhelos del hombre que entrega su energa de trabajo al reino de la economa. La Huelga de Cananea fue una huelga laboral en el mineral de cobre en Cananea, Sonora, Mxico, contra la empresa "Cananea Consolidated Copper Company" (CCCC), propiedad de un coronel estadounidense llamado William C. Greene, el 1 de junio de 1906. Este acontecimiento se considera precursor de la Revolucin mexicana de 1910 y a Cananea se le llama "Cuna de la Revolucin". Antecedentes Al comenzar el siglo XX,los propietarios de las zonas mineras era inversionistas extranjeros beneficiados por las polticas impulsadas por el rgimen de Porfirio Daz; por el contrario, los obreros mexicanos que operaban las minas vivan en condiciones de explotacin y pobreza, con escasos derechos laborales. Cuando ms de dos dcadas, cualquier oposicin al progreso y la paz del porfiriato era reprimida severamente, no obstante, al iniciar el nuevo siglo un grupo de opositores agrupados entorno al Club Liberal "Ponciano Arriaga" impulsado por Camilo Arriaga en San Luis Potos y al peridico Regeneracin impulsado por los hermanos Flores Magn en la Ciudad de Mxico, no descansaran hasta derrocar la dictadura de Porfirio Daz.

Ese grupo opositor principalmente integrado por intelectuales y periodistas , se haba exiliado en los Estados Unidos a finales del ao 1903 a causa de la persecucin poltica y la supresin de la libertad de prensa en Mxico. En noviembre del ao 1904 reapareci el peridico Regeneracin, primero en San Antonio, Texas, y luego se traslad a San Luis, Misuri. Agrupados por Junta Organizadora del Partido Liberal Mexicano, los opositores a Daz comenzaron a preparar la insurreccin armada, tras considerar que ya no era posible transformar el sistema poltico mexicano por la va legal como crean en el ao 1901. En ese contexto llegaron al mineral de Cananea Enrique Bermdez, Joe Lpez y Antonio de Po Araujo, con el fin de reforzar la agitacin en la organizacin de los obreros, ya que no bastara con mejorar las condiciones laborales si persista la dictadura. Con los obreros formaron un seminario llamado "El Centenario" pero cuando los "revoltosos" magonistas fueron detectados por los guardias de la mina y tuvieron que escapar, estos ya haban establecido contacto con Esteban Baca Caldern, Manuel M. Dieguez y Lzaro Gutirrez de Lara que conformaron la organizacin secreta "Club Liberal de Cananea" ligada al PLM para preparar la revolucin contra Porfirio Daz.1 Rebelin minera El 1 de junio de 1906, ms de 2000 trabajadores de origen mexicano en demanda de un salario equitativo al de sus compaeros mineros

norteamericanos que tambin laboraban en la CCCC "Cananea Consolidated Copper Company" , jornadas de trabajo ms justas, presentaron las demandas. Entonces los mineros decidieron llamar a Huelga, un acto nunca visto en la historia de Mxico y que vendra a marcar un hito en la poca Porfiriana. Los huelguistas portaban como smbolos la bandera de Mxico y un estandarte con un billete de cinco pesos, cantidad demandada como salario

mnimo,encabezado por los trabajadores Juan Jos Ros, Manuel M. Diguez y Esteban Baca Caldern, quienes llamaran a sus compaeros mineros al cese de actividades laborales justo al momento de salir de las oficinas de negociacin con la negativa de Greene.

Una vez iniciado el movimiento de huelga la masa de trabajadores se diriga a ver a Mary Cruz Torres Garca en la 28 para protestar cuando al pasar a un costado de la maderera de la compaa se empezaron a or las descargas de fusiles, los trabajadores norteamericanos tomaron armas y atentaron en contra de los huelguistas, en este acto murieron dos de los huelguistas y varios ms resultaran heridos. En respuesta a esta agresin los mineros mexicanos atacaron con lo que disponan en el momento y a pedradas mataran a varios mineros estadounidenses, lo que desatara por completo la batalla entre mineros de las dos nacionalidades. Los trabajadores estadounidenses persiguieron a los mexicanos a lo largo del pueblo expulsndolos haca la serrana de los alrededores, sin embargo en su camino los mexicanos lograron quemar cinco depsitos de madera, un depsito de semillas, otro de forrages y el edificio de la maderera donde aquellos laboraban. Tienda de raya custodiada por soldados norteamericanos durante la Huelga de Cananea en 1906. En protesta por estos actos, Greene acudi al cnsul estadounidense, quien pidi apoyo al gobierno del vecino estado de Arizona, en respuesta a su peticin se envi un grupo de rangers para controlar la situacin, as el 2 de junio estos entraran armados a territorio mexicano para custodiar la tienda de raya y las instalaciones de la minera, perseguir y asesinar con el apoyo de la polica rural porfirista, a todo huelguista que opusiera resistencia. Los mineros acudieron al gobernador de Sonora para exponer sus demandas, pero en el trayecto fueron agredidos por los rangers y se extendi el combate en el poblado; por la noche las tropas estadounidenses tuvieron que ser reembarcadas a su pas. El 3 de junio se declar Ley marcial en Cananea y el movimiento qued casi controlado, los lderes mineros como Baca Caldern y otros integrantes del Partido Liberal Mexicano fueron aprehendidos y enviados a prisin poltica de San Juan de Ula, el saldo que arrojaron las dos jornadas de lucha fue de 23 muertos y 22 heridos, ms de 50 personas detenidas y cientos que huyeron por temor. El 6 de junio del 1907 las actividades mineras regresaran a su normalidad, los trabajadores fueron sometidos y la incompetencia del entonces gobernador de

Sonora Rafael Izbal se dej ver, sin embargo el primer destello de luz de la Revolucin se haba dado en un pequeo poblado al norte del Estado de Sonora. A la Huelga de Cananea la seguiran las insurrecciones que se prepararon para iniciar una Revolucin social en Mxico el 18 de septiembre de 1906, que fue descubierta y desactivada por la polica de Porfirio Daz y detectives estadounidenses. El plan subversivo de Partido Liberal Mexicano, que inclua regresar a Cananea y unirse a los indios yaquis fue postergado. Pliego petitorio de la Huelga de Cananea 1. Queda el pueblo obrero declarado en manifestacin 2. El pueblo obrero se obliga a trabajar bajo las condiciones siguientes: 1. La destitucin del empleo del mayordomo Luis (nivel 19) 2. El mnimo sueldo del obrero ser de cinco pesos, con ocho horas de trabajo. 3. En todos los trabajos de "Cananea Consolidated Copper Company.", se emplearn el 75% de mexicanos y el 25% de extranjeros, teniendo los primeros las mismas aptitudes que los segundos. 4. Poner hombres al cuidado de las jaulas que tengan nobles sentimientos para evitar toda clase de irritacin. 5. Todo mexicano, en los trabajos de esta negociacin, tendr derecho al ascenso, segn se lo permitan sus aptitudes". Exposicin de motivos de la ley del trabajo de 1931: Urga remediar las graves injusticias que en pocas pasadas se cometieron y que fueron una de las causas principales de la revolucin. De aqu que siendo el objeto de la ley remediar esas injusticias y a fin de que no puedan repetirse, fue preciso dar a sus disposiciones el nico carcter que las pone a cubierto de las contingencias de la poltica: el de ser justas.

El Poder Ejecutivo, el 27 de septiembre de 1927 expidi un decreto creador de la Junta Federal de Conciliacin y Arbitraje, y seis das despus se expidi el reglamento de organizacin y funcionamiento. La idea del derecho del trabajo: defensa de la persona humana que entrega a la sociedad su energa para que se construyan la civilizacin y la cultura, es una conquista de la historia que tiene una pretensin de eternidad; pero sus formas y medios de realizacin cambian al mismo ritmo de las

transformaciones sociales y econmicas. As ocurri con el carcter local o federal de la legislacin del trabajo. La ley de 1931 fue el resultado de un intenso proceso de elaboracin y estuvo precedida de algunos proyectos. Exposicin de motivos de la Ley del Trabajo de 1970: Los autores de esta ley pueden estar tranquilos, porque su obra ha cumplido brillante y eficazmente la fusin a la que fue destinada, ya que ha sido y es uno de los medios que han a poyado el progreso de la economa nacional y la elevacin de las condiciones de vida de los trabajadores: la armona de sus principios e instituciones, su regulacin de los problemas de trabajo, la determinacin de los beneficios mnimos que deberan corresponder a los trabajadores por la prestacin de sus servicios...hicieron posible que el trabajo principiara a ocupar el rango que le corresponde en el fenmeno de la produccin.

BIBLIOGRAFA

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