EEl Gen Egosta | Por: Alvaro Flores Romero

2013

El Gen Egosta
(Richard Dawkins)

REVISIN DISCUSIN BIBLIOGRFICA

POR: ALVARO FLORES ROMERO

UNIVERSIADA AUTONOMA DE TLAXCALA | Fac. Ciencias De la Salud

El Gen Egosta (Revisin Bibliogrfica)| .

Por: Alvaro Flores Romero

REVISION Este libro que presenta una teora neodarwinista . Es decir, que se dedica a estudiar y a explicar el comportamiento de los animales, en base a la Teora de la Evolucin pero teniendo en cuenta los ltimos avances en el campo de la gentica. Segn Dawkins, para que haya evolucin es necesario que se cumplan las siguientes 3 condiciones: Deben existir unos elementos que, en presencia del material adecuado, creen copias de s mismos esto es lo que el llama replicadores. El ADN es uno de los replicadores ms conocidos pero tambin se habla de otras variantes, como (los memeso genes culturales. Las copias que realizan los replicadores deben contener, eventualmente, algn error que aporte diversidad. Las mutaciones cumplen esta funcin en el caso del ADN. Los replicadores deben competir entre s por los recursos necesarios para dar a luz a la siguiente generacin refiriendonos a esto como lo o sita el libro Sin competencia no hay seleccin y sin seleccin no hay evolucin .As mismo sugiere tres de las caractersticas que favorecen a un replicador en su lucha evolutiva: Logevidad, Fecundidad y Exactitud en el proceso de reproduccin. Un replicador que viva mucho tiempo, se reproduzca con rapidez y genere copias precisas de s mismo prevalecer sobre otros que no dispongan de alguna de estas caractersticas .Otro de los hechos ms importantes es que deja claro que la evolucin opera sobre los Genes: porciones de ADN capaces de replicarse y sometidas a competencia, lamentablemente esta teora se ha vuelto un dilema para la prevalencia actual de otras teoras evolucionistas que parten como eje principal del desarrollo evolutivo al individuo, la familia o en dado caso a la misma especie. Basandose de la teora darwiniana en que la supervivencia es de los ms aptos esta nueva teora la cual se a interrogado respecto a cules son los mejores atributos generales de un gen para poder ser el mas apto para su supervivencia misma a decidido como caracterstica tecnica al egosmo ya que los genes prsperos deben poseer una tendencia a posponer la muerte de sus mquinas de supervivencia por lo menos hasta despus de la reproduccin Es asi como el propsito de Dawkins es examinar la biologa del altruismo y del egosmo. Demuestrando que el factor importante en la evolucin no es el bien de la especie o grupo, como tradicionalmente se entiendia , sino el bien del individuo o gen. Proponiendo una idea en la cual clasifica a los individuos como mquinas creadas por los genes proporcionando su supervivencia, anlogo a lo que seria la idea de que el mito de quien fue primero la gallina o el huevo? fuera por fin revelado dando como respuesta que la gallina no es ms que un invento del huevo para poder producir ms huevos.

El Gen Egosta (Revisin Bibliogrfica)|

Por: Alvaro Flores Romero

Esta nueva teora que pone en jaqua al altruimos se da, segn las ideas tradicionales erroneas , que dictaban que la evlucion era por a si decirde dotada de ese altruismo por el bien de la especie, lo que se conoce como teora de seleccin de grupos, que viene a decir que la seleccin natural acta sobre la especie. Dndonos como conclusin quen un individuo no sera ms que un pen que se sacrificara por el bien de la especie. Aunque esa idea era aparentementa haceptada anteririomente existen muchos cuestionamientos que la encierran. Aparentemente La alternativa es la seleccin de genes (o seleccin de individuo): los individuos altruistas llegan a extinguirse en beneficio de los egostas, que predominarn en el grupo. Los genes como lo menciona el autor han construido una gran variedad de mquinas para prosperar explotndolas, de modo que un gen puede ser considerado como una unidad que sobrevive a travs de un gran nmero de cuerpos sucesivos e individuales. Es as como un gen podra ser definido con exactitud como una porcin de material cromosmico que, potencialmente, permanece durante suficientes generaciones como para servir como una unidad de seleccin natural. Es decir, que permanece muchas generaciones claro con las caractersticas propias de un buen gen el de velar por s mismo, ser egosta, concluyendo que la esta forma que la evolucin ser el proceso por el que algunos genes se hacen ms numerosos y otros disminuyen en el acervo gentico.

De lo anterior mencionado parte uno de los cuestionamientos principales de esta teora que hace que un gen de un pedecesor muera como hace que la evolucin sea el proceso por el que algunos genes y otros disminuyen en el acervo gentico, para esto tendremos que esntender que el gen que hace que su poseedor muera es denominado gen letal. Un gen semiletal produce un efecto debilitante, de tal manera que facilita la muerte por otras causas. Todo gene ejerce su efecto mximo sobre los cuerpos en una etapa determinada de la vida, y los genes letales y semiletales no son una excepcin. La mayora de los genes ejercen su influencia durante la vida fetal, otros durante la niez, otros durante la vida adulta y hay an otros que la ejercen en la vejez. Obviamente los genes letales tendern a ser descartados del acervo gnico. Pero es igualmente obvio que un gen letal que acta en una etapa tarda ser ms estable en un acervo gnico que uno que acta en una etapa temprana. Por ejemplo, un gen que hace que cuerpos viejos desarrollen cncer podr ser transmitido a numerosos descendientes, ya que los individuos se reproducen antes de contraer la enfermedad. Por otra parte, un gen que hace que cuerpos adultos jvenes desarrollen un cncer no ser transmitido a muchos descendientes, y un gen que hace que nios desarrollen un cncer fatal no ser transmitido a ningn descendiente. De acuerdo con esta teora, entonces, la decadencia senil es simplemente un subproducto de la acumulacin , en el acervo gnico, de genes letales que actan a una edad tarda. Uno de los rasgos positivos de esta teora es que nos conduce a ciertas especulaciones bastante interesantes como lo es la de que todos los genes controlan el comportamiento de su mquina de supervivencia, no de manera directa, sino indirectamente. Los genes preparan la mquina con antelacin, y luego esta se haya bajo su propia responsabilidad.

El Gen Egosta (Revisin Bibliogrfica)|

Por: Alvaro Flores Romero

Por tanto, los genes construyen su mquina por anticipado, entocnes podra ser que el mismo comportamiento est regido por el egosmo de los genes de cada organismo, y no por el altruismo o sacrificio de cada individuo hacia los dems miembros de su especie. Esta antelacin seria respuesta a que Los genes generan fenotipos mediante su interaccin con el medio y rigen los comportamientos de los organismos que son fundamentalmente egostas segn lo dicta la teora de Dawkins. Sin embargo en determinadas condiciones de cooperacin interespecfica pueden aparecer comportamientos aparentemente altruistas pero que en realidad esconden una tendencia egosta para estabilizar y prolongar su conjunto de genes. El comportamiento programado por los genes es definido como Estrategia Evolutivamente Estables, esto es por que las mquinas de supervivencia se comportarn de manera altruista con individuos que mantengan un estrecha relacin de parentesco, ya que habr un mayor grado de similitud en su acervo gnico, debido a la reproduccin sexual. Porque en la reproduccin asexual los individuos son clones de sus progenitores. En cuanto al hombre, para l es el nico organismo capaz de hacer frente y llevar la contraria a los dictados de los genes egostas, gracias a nuestra consciencia: slo el hombre puede revelarse contra la tirana de los replicadores egostas. La mayora de las caractersticas que resultan inusitadas en el hombre se deben a la cultura, que Dawkins tambin pretende tratar como una unidad de transmisin, aunque con unos mecanismos particulares. En sus propias palabras, para una comprensin del hombre moderno se debe descartar al gen como nica base de nuestras ideas sobre la evolucin, tambin estara la cultura; el darwinismo es una teora demasiado amplia como para ser confinada en el estrecho contexto del gen. La cultura acta como un replicador que se instaura en el cerebro y persiste generacin tras generacin parasitndolo. Desde su punto de vista, la seleccin darwiniana no acta directamente sobre los genes. Aqu es donde entra el concepto de fenotipo ampliado: los efectos fenotpicos de un gen deben considerarse como todos los efectos que tiene sobre el mundo, efectos sobre s mismo, sobre otros genes, sobre la maquinaria que los porta, sobre otros organismos e, incluso, sobre el mundo inerte, como Dawkins se encarga de ilustrar en mltiples casos reales. El efecto de un gen depende de una cascada determinada de sntesis de protenas que, al final, desemboca en el fenotipo deseado.

El Gen Egosta (Revisin Bibliogrfica)|

Por: Alvaro Flores Romero

PUNTOS A DISCUSION

1.

Dawkins, sugiere que la evolucin no es un proceso en el que los individuos ms aptos y capaces en dejar ms descendencia, son los que sobreviven evolutivamente, sino que son los genes, que nos utilizan como vehculo, sugiriendo que somos maquinas o encubadoras para la ejecucin de un plan por el denominado gen egosta

Es decir que conferira a los genes una intencionalidad consciente, s, esto es. Seramos vehculos de supervivencia para nuestros genes. Pero nuestros genes no son seres pensantes, son las bases de ellos pero por si mismo nuestros s genes no nos "obligaran" a actuar de la forma necesaria para asegurar la supervivencia de la especie. Pero las idea de un plan no seria algo meramente filosfico No es que haya "un plan" determinado Pero los genes tienen un objetivo: pasar a la siguiente generacin como medio de perpetuarse. Sin embargo necesitan de algo mas para replicarse por si solos , es por esl que Los genes no son ajenos a nosotros. Estn en nuestra propia esencia. Si obedecemos su mandato o no, depende -al menos en una mnima parte- del cerebro que al parecer los genes han "permitido o propiciado" que evolucione. Pero que nuestra popia conciencia establece su uso.

2. Otra critica seria la incapacidad de poder imaginarme un gen egosta o un gen altruista y menos que estos
sean responsables de la conducta humana, puesto que cada nivel en la organizacin biolgica est limitado (los efectos) sobre el nivel siguiente que lo contiene, la crtica radica en la pretensin determinista que el autor sostiene y defiende. La recurrente utilizacin del supuesto egosmo de los genes con si fuera supeditado a un conjunto de rdenes de mando hacia el cuerpo que los alberga a los genes, callendo en la controversia de que si los genes son egostas y estos perteneciendo al cuerpo por aadidura un convertiran al individuo en un ser egosta, esta argumentacin no es mesurable y por lo tanto es acientfica, puesto que los estudios genticos demuestran que los genes colaboraban entre si sino no formaran seres creo que la palabra mejor utilizada debera ser la de SELECTISMO para poder cumplir con la evolucin del mas apto

Por que Si un gen es responsable de influir en un organismo para que el organismo sea altruista y cooperativa, y como resultado el organismo tiene mayor supervivencia que otros organismos, el gen todava se denominara "egosta", porque el resultado final de su influenca sobre el organismo ha sido la reproduccin de mismo gen. Un gen egosta puede influir en el altruismo y la cooperacin del organismo.?
3. Los genes por s mismos no hacen nada; se trata de una molcula profundamente relacional que slo aporta algo en el contexto celular. Lo que convierte el ADN en una molcula viva es su dinamismo y sus interrelaciones. Aunque como

El Gen Egosta (Revisin Bibliogrfica)|

Por: Alvaro Flores Romero

cita el autor .. lo nico que justifica la enorme mayora de los comportamientos, las mutaciones y las estrategias biolgicas es la supervivencia exclusiva de los genes"

CONCLUSION:

Pero despus de analizarlo

mi critica se puede volver obsoleta a repacapacitar entendiendo el sentido

del "El gen

egosta" que no quiere decir "el gen del egosmo", ni mucho menos "el gen que genera egosmo en el comportamiento de los seres vivos". El ttulo del libro de Dawkins es una provocacin radical al pensamiento moralista, Sin embargo, no est relacionado con la tendencia que seals en la cita: el error de muchos autores de buscar moralidad en la Naturaleza, est quiz solamente "amenizar" o "darle impacto" a su obra.Pero mencionar "y el egosmo como condicin inherente a los seres vivos.

Para responder a esto tendramos que

irnos desde El hombre se mueve mayoritariamente por sus instintos, la mayor

parte de nuestro tiempo lo usamos en satisfacer nuestros instintos de supervivencia, Pero as como tenemos instintos de supervivencia individual, tambin tenemos instintos que nos llevan a tratar de vivir con las dems personas que nos rodean a establecer una necesitad mutua de pertenecer a un grupo y establecer vnculos, e Y son aspectos naturales no solamente del hombre, tan naturales como su es por eso que dentro de la naturaleza , si el hombre es un ser egosta por que su naturaleza lo lleva a establecer una correlacin causal entre satisfaccin de los instintos y placer. sin dudas, los "genes egostas" fuera de un esquema que sirve a la supervivencia de las sociedades y del hombre como especie colectiva, no tendran sentido alguno.. asi el gen ve sus similares con los que se siente atrados como proyecciones de s mismo, como sus "otro yo", y la necesidad de establecer vnculos es instintiva estableciendo el balance entre la bsqueda impulsiva del placer individual motivada por la satisfaccin de los instintos de supervivencia a eso es a lo que se le podra acredicatar el titulo de egosmo pero este egosmo es completamente necesario si es que existe para la supervivencia .

El Gen Egosta (Revisin Bibliogrfica)|

Por: Alvaro Flores Romero