n memoriam de Cristopher Hill

Joaquin Miras i Joan Tafalla

Si cuando nuestros cuerpos de barro reposen en la tumba, hay nios en nuestro lugar, ser seal de que luchamos por la verdad, la paz y la libertad de nuestros das Gerardo Winstanley Nuestro camarada Christopher Hill muri el pasado 26 de febrero de 2003. La desaparicin de uno de los grandes historiadores del siglo XX, perteneciente al grupo conocido como historiadores marxistas britnicos que ha revolucionado la historiografa mundial, sin embargo, ha pasado por completo desapercibida. Por ello, a pesar del retraso, creemos oportuno redactar esta breve semblanza intelectual, que recuerde su obra y que, quiz sirva como presentacin y como invitacin a la lectura para algn lector de las generaciones jvenes. Christopher Hill naci en York en 1912. Fue decano del Balliol College d' Oxford y miembro de la Academia britnica. De 1934 a 1938 fue fellow del All Souls College d'Oxford, y de 1936 a 1938 profesor ayudante de Historia Moderna en el University College de Cardiff. Fue felllow y tutor de Historia Moderna en el Balliol College de Oxford de 1938 a 1965, y profesor invitado de Historia Inglesa de los siglos XVI y XVII en la Universidad de Oxford entre 1958 a 1965. Christopher Hill y la historiografa marxista britnica. Hill ingres en el Partido Comunista de la Gran Bretaa en 1937, tras una visita de un ao a la Unin Sovitica donde conoci a historiadores soviticos que haban estudiado, aplicando criterios marxistas, la revolucin inglesa del siglo XVII. Los autores de esta nota ignoramos los nombres de estos historiadores, pero conociendo la contribucin de historiadores soviticos a la historia de las rebeliones campesinas en la Francia del mismo siglo o a la vida de Babeuf, podemos comprender la profunda huella que imprimieron en la inteligencia del joven historiador ingls. Ya en fecha tan temprana como 1940 Christopher Hill public un ensayo sobre La revolucin inglesa de 1640, en el que, frente a la predominante tesis Gardiner que interpretaba aquella revolucin en clave de lucha religiosa, como revolucin puritana, Hill desarrollaba una interpretacin alternativa de la misma, basada en la lucha de clases a partir de tres fuentes de inspiracin: la obra de R.H. Tawney, las indicaciones de historiadores soviticos y la concepcin sustentada por Marx

y Engels. A partir de esta interpretacin, ya no se ver el siglo XVII en clave de enfrentamiento religioso sino en clave de lucha de clases. Entre 1945 y 1957 Christopher Hill perteneci a la Agrupacin de Historiadores del PCGB. Aunque la parte ms importante de su obra es posterior a 1957, Hill consideraba que el formidable equipo de historiadores reunido en aquella agrupacin constituy el fermento intelectual cuyas discusiones e intercambios intelectuales le permitieron desarrollar sus concepciones, puesto que su adhesin al grupo coincide con debates que fueron el mayor estmulo que he conocido (Harvey j. Kaye, 1989). Hill pertenece a una tradicin terica, historiogrfica, a cuya creacin l contribuye decisivamente, junto con otros tres grandes colosos: Rodney Hilton, Eric Hobsbawm, y Edward Palmer Thompson. Todos ellos comparten una problemtica comn, que es, sin duda, resultado de su experiencia poltica y que replica a los pseudo teoremas doctrinales que dominaban en el movimiento obrero organizado tras la segunda guerra mundial y cuyas consecuencias polticas experimentaron en carne propia. Hobsbawm, hablando del legado de aquellos historiadores ha dicho: (una) ventaja de nuestro marxismo que debemos en gran manera a Hill...- fue que nunca redujimos la historia a mero inters econmico o a un determinismo de intereses de clase ni devaluamos la poltica ni la ideologa ... ( y) la dedicacin formal a la ideologa plebeya teora que subyace a las acciones de los movimientos sociales- todava se identifica en gran manera con las historiadores de este origen, porque la historia social de las ideas fue siempre ( en especial gracias a Hill) una de nuestras preocupaciones primordiales (Hobsbawm, 1974) En la introduccin de 1963 a su germinal La Formacin de la clase obrera en Inglaterra (editada en ingls en 1963), E.P. Thompson agradece a Hill la lectura previa y sus sugerencias para la redaccin definitiva del libro (Thompson, 1989). En Patricios y plebeyos (1974) el mismo Thompson reconoca el papel de los estudios de Hill con relacin a la transicin hacia el trabajo asalariado diciendo: No fue una transicin fcil ni rpida. Christopher Hill nos ha recordado la larga resistencia que el ingls libre por nacimiento opuso al potaje de la mano de obra asalariada libre (E.P. Thompson, 1995). En 1985, Thompson durante una discusin pblica organizada por la New School for Social Research, dijo: Hace unos cuarenta y cinco aos se produjo una ruptura y un avance de la historia radical britnica, particularmente aliada en este punto a la tradicin marxista...Todava estamos explotando el terreno que se abri con aquel descubrimiento. Por lo que a m respecta, en 1940, cuando era un estudiante, se produjo a travs de la obra de Christopher Hill: su estudio sobre 1640. A la edad de diecisis aos me sent para escribir un ejercicio, para la sexta clase de historia de la sociedad, sobre la interpretacin marxista de la historia y la guerra civil inglesa hojeando la obra de Christopher, de Berstein, de Petargorsky, los panfletos de Winstanley y tantos

folletos de los levellers como pude conseguir, y algunos textos de Marx, Engels y Plejanov ( E.P. Thompson, 2002). Christopher Hill, como el resto de los historiadores britnicos marxistas de su grupo, parte para su investigacin histrica de una lectura detenida, cuidadosa, completamente atenida a la textualidad de los escritos de Marx y Engels. Busca en la obra de stos inspiracin, y fundamenta, a partir de la misma, la mayora de las hiptesis heursticas de su investigacin historiogrfica, que luego han sido consideradas por el marxismo heterodoxias o revisiones. Su obra historiogrfica es riqusima, plena de conciencia terico poltica sobre las repercusiones que los hallazgos intelectuales que haca tienen para el mundo de la prctica poltica. Su escritura, al igual que la de los otros grandes, reluctante a toda la pesadez propia de las obras elaboradas segn el estilo acadmico, resulta apasionante, como lo sera una buena novela de aventuras. Pero el trabajo historiogrfico realizado se basa en una investigacin emprica exhaustiva, y en un conocimiento pormenorizado y minucioso de los acontecimientos que investiga y de los individuos de los que trata. Su obra, llena de pasin y amenidad, posee un rigor intelectual sin concesiones. Como no poda ser menos, durante los casi sesenta aos de trabajo y estudio, Hill hizo evolucionar sus concepciones a partir de los problemas con que se encontraba. As, el esquema inicial de la revolucin inglesa resumido del modo siguiente: ... es cierto que la revolucin inglesa de 1640, al igual que la Revolucin francesa de 1789, fue una lucha por el poder poltico, econmico y religioso que, dirigida por la burguesa, enriqueci y fortaleci a sta con el desarrollo del capitalismo. Pero no es cierto que, frente a dicha burguesa, el gobierno real defendiera los intereses del pueblo llano. Por el contrario, los partidos populares demostraron ser los oponentes ms combativos a la causa real, mucho ms poderosos, despiadados y decididos que la misma burguesa ( Hill, 1977). Estas ideas constituan un gran paso adelante en relacin a la historiografa dominante de su poca, pero no podan quedar ah. Haciendo historia a ras de suelo, Hill enriqueci el esquema hasta convertirlo en una explicacin convincente y no reduccionista de este periodo histrico: ... existieron dos revoluciones en la Inglaterra de mediados del siglo XVII. Una, que tuvo xito, estableci los sagrados derechos de la propiedad ( abolicin de las tenencias feudales, supresin de la tributacin arbitraria) dio poder poltico a los propietarios ( soberana del Parlamento y derecho consuetudinario, abolicin de los tribunales privilegiados) y elimin todos los impedimentos para el triunfo de la ideologa del propietario, la tica protestante. Hubo sin embargo, otra revolucin que nunca estall, a pesar de que de vez en cuando amenazara con producirse. Esta revolucin pudo haber establecido la propiedad comunal y una democracia mucho mayor en las instituciones polticas y legales; pudo haber acabado con la iglesia estatal y arrinconado la tica protestante ( Hill, 1983). El rgido esquema evolutivo de las sociedades

practicado con entusiasmo por el marxismo vulgar salta por los aires: En realidad, todo pareca posible... ( Hill, 1988). De nuevo Hobsbawn ha subrayado esta impronta de la obra de Hill : no se reconoce de forma general que en el anlisis de la revolucin inglesa del siglo XVII fueron marxistas como Cristopher Hill quienes se opusieron de forma constante a los determinismos econmicos puros en lo referente a la importancia del puritanismo como creencia de la gente y no como si fuese una especie de espuma encima de las estructuras de clase o los movimientos econmicos (Hobsbawn,1998). Los autores de estas lneas, queremos tratar de presentar resumidamente en las siguientes pginas de esta nota necrolgica algunas de las poderosas ideas desarrolladas en la obra historiogrfica que nos ha legado Cristopher Hill: para ello nos vamos a ceir a dos de los asuntos primordiales que l trabaj, a sabiendas del reduccionismo que cometemos y de la riqueza de la obra que dejamos de lado y de que nuestra eleccin puede ser considerada arbitraria. Pero creemos que la mejor manera de rendir un homenaje a una obra intelectual es entrar a explicar, en la medida de lo posible, sus contenidos. Los dos asuntos que hemos elegido son: la concepcin de las clases sociales y los orgenes y el desarrollo del capitalismo. Las clases sociales. Para Hill las clases sociales no son (como defendera una determinada escolstica), entidades histricas determinables objetivamente, que se definiran por la ordenacin de la economa y por el lugar que cada agente individual ocupe en las relaciones sociales de produccin, con independencia de lo que sus miembros hipotticos crean ser, y de las autodefiniciones que ellos den de s mismos. Para Hill las clases sociales son una realidad histrica, y cuando han existido, ha sido como resultado de la experiencia de las personas y de la prctica social cultural existente en cada poca histrica en que estas hayan aparecido. Comenzaremos por aclarar, en primer lugar el concepto experiencia. Las clases sociales existen cuando se percibe la lucha real, el conflicto y la confrontacin entre ellas. Cuando no hay lucha y conflicto es que falta el agente denominado clase social. Tambin puede faltar este aunque haya lucha de clases. Es la lucha de clases la que genera la existencia de la clase social. Pero desde los estadios primeros, en los que se produce la confrontacin y el conflicto organizado, hasta aquellos otros, en que la experiencia de la lucha de clases es tan amplia y profunda que la escisin de la sociedad en clases se abre paso en el pensamiento comn de los participantes, hay mucho trecho.

La experiencia de la lucha de clases, de las necesidades e imperativos que impone la lucha, de los fracasos y los xitos, es el propulsor de la deliberacin pblica abierta de forma horizontal y directa entre los individuos participantes en las luchas, que tiene como objeto la mejora de las condiciones y prcticas de lucha, el refuerzo de la capacidad organizativa, y la incorporacin de nuevos individuos a la lucha y a las organizaciones de clase, y por tanto a la clase social. Pero, de dnde surge la conciencia de conflicto, la protesta que impele a las gentes a organizarse para luchar, an en el momento en que todava no se ha abierto paso plenamente en la conciencia la existencia de las clases sociales? Esta conciencia surge de la experiencia cotidiana de los explotados de estar sometidos a situaciones de opresin, de explotacin, de sometimiento y desigualdad. La conciencia de ser un explotado y de la injusticia inaceptable que esto constituye, surge de la percepcin experiencial y capilar de cada individuo. Pero sta, per se, no caracteriza a la clase. En la medida en que la conciencia de ser explotado le impela a salir del aislamiento y a organizarse para luchar, comienza a nacer en la historia y a desarrollarse la clase social real. Entra aqu el segundo trmino antes introducido como parte de la definicin del concepto de clase social: la cultura. Porque la experiencia de los individuos no es algo determinable a priori para todos los individuos. Para decirlo con lenguaje de la filosofa, no existe en la mente humana un conjunto de trascendentales kantianos o supuestos previos, existentes por naturaleza, que nos permitan reflejar y evaluar de modo universal, midindolos con las mismas pautas, los acontecimientos que vivimos la teora del reflejo-. La experiencia de los acontecimientos que vivimos cotidianamente es recogida e interpretada a partir de los valores, expectativas de vida, formas de vida, esquemas mentales, ideas generales sobre la vida, etc. que hemos dado como vlidas, cuyo conjunto constituye la cultura en la que hemos sido socializados. La cabeza que percibe y registra la experiencia, a su vez ha de ser construida para ser capaz de identificar, registrar, para ser capaz de percibir las diversas peripecias vitales que ocurren a cada individuo a lo largo de su historia. A la luz de esos valores, normas de vida y expectativas, determinados acontecimientos acarrearn decepciones, producirn dolor, tristeza, impotencia o rebelda, y otros acontecimientos, no resultarn relevantes, no constituirn elementos discretos dotados de sentido, no poseern pertinencia significativa: no sern experiencia. En este sentido cabe decir, que la experiencia se construye; es construida por la mente del individuo a partir de los valores y dems pautas que constituyen la cultura que aquel posee, y de la evaluacin de los acontecimientos vitales que se desarrollan en su prctica vital examinada a la luz de estas expectativas. Por lo tanto, las creencias religiosas, las ideas convencionales sobre lo que debe ser y lo que no debe ser la vida, sobre lo que es una forma de vida digna y lo que no lo es, etc., a la vez que las ideas polticas y las

necesidades sentidas resultado de la cultura tambin- constituyen el entramado cultural que otorga pertinencia a un acto de vida y convierten en experiencia su vivenciacin, o lo desestiman como algo anodino e ininteresante. Esas misma culturas proporcionan ya instrumentos previos para afrontar el conflicto, y a ellas recurren los individuos cuando se revelan y organizan para el conflicto. Las clases no slo son histricas pueden existir o no existir- sino que tambin son diferentes entre s, a partir de la tradicin cultural de la sociedad en la que se encuentran. La nocin desarrollada por Cristopher Hill sobre la experiencia culturalmente mediada le permite salir al paso de otro lugar comn de las teoras de la izquierda, verdadero expediente justificativo de sus fracasos cuando las masas no actan cmo deberan actuar segn prev la teora revolucionaria Es la idea de que en cada periodo histrico las ideas dominantes son las ideas de la clase dominante. Porque, como hemos visto, es la elaboracin mental de cada individuo a partir de su cultura sobre su propia actividad vital y los resultados y consecuencias de la propia vida, lo que genera la experiencia base de todo individuo. Los valores culturales, las expectativas vitales, etc., son los elementos normativos que permiten al individuo elaborar la hermenutica que interpreta los acontecimientos y actos de vida. Pero, tambin ocurre lo contrario: las expectativas vitales, la verosimilitud de estas, la validez y verdad de los valores, las pautas culturales en general, etc., son evaluados y reconstruidos a la luz de la propia experiencia prctica vital y esto tambin es un componente inherente de la experiencia construida. Las nuevas ideas y pautas de accin, las nuevas prcticas culturales inventadas y desarrolladas por las mentes de los individuos tienen como contexto gentico la sociedad, las ideas y para resumir- la vida que ha producido los hechos que le han resultado significativos a su experiencia. Pero esos hechos son mera condicin de posibilidad de las nuevas elaboraciones de los individuos. Sus nuevas ideas, sus nuevos usos y comportamientos, etc. no estn determinados causalmente por ningn tipo de ordenacin econmica existente p.e.: el modo de produccin-. Estas nuevas pautas culturales son resultado de la libre creatividad intelectual de las mentes de los individuos. La creatividad intelectual de los individuos annimos, la fertilidad creativa del imaginario de los mismos, la libertad antropolgica de la mente, son supuestos bsicos de la obra de Christopher Hill y de su mentor intelectual, Carlos Marx, terico solitario de las revoluciones annimas, en las que las masas organizadas, solas, sin educador que trate de educarlas, desarrollan su propia experiencia y su propia praxis de liberacin-.

Habitualmente, personas que ocupan posiciones diferentes en las relaciones sociales de produccin poseen culturas distintas. Pero, incluso cuando personas de diversas clases sociales llegan a estar en relacin con el mismo discurso, la interpretacin del mismo desde su propia experiencia construida hace que el mismo adquiera sentidos distintos. Precisamente el anlisis de un mito ingls de la poca, compartido por las diversas clases sociales, el mito del Yugo Normando permiti a Hill probar con contundencia la distinta forma en que se interpretaban las mismas ideas, y los distintos sentidos que adquiran las mismas palabras al ser recibidas por gentes de diferentes clases. Para poner un ejemplo podramos suponer la existencia de una sociedad en la cual la clase dominante, mediante el uso de los medios de comunicacin hubiese hecho creer a la poblacin explotada que la sociedad en la que vive merece ser vivida y sostenida en su estado porque, en ella al menos una vez al ao, cada persona podra alcanzar a ser reina por un da. Una vez generada la expectativa que produce la unanimidad, la gente, tras esperar, se llegara a dar cuenta de que, la mayora, ni tan slo en ao sabtico vera cumplimentadas sus expectativas, mientras que en sectores minoritarios, los individuos cada da alcanzaban a serlo. La experiencia a partir de las propias expectativas funciona de forma demoledora para los discursos legitimadores, aunque, en principio, sean compartidos. El desarrollo del capitalismo El desarrollo econmico no es, para Hill, la causa de la existencia de unas clases o de la mutacin de otras. Ni es la causa u origen del capitalismo. De hecho, y como prueba empricamente, los cambios econmicos, el desarrollo productivo, tcnico o comercial, se producen o se estancan en el marco de sociedades ya constituidas y en conflicto, las cuales se hallan organizadas o sometidas a unas determinadas relaciones de poder, o relaciones sociales, que organizan, entre otras cosas la produccin. Estas relaciones sociales socialculturales- son el marco, la urdimbre o el tejido social en el que eventualmente se produce el desarrollo econmico, productivo, comercial. De no modificarse las relaciones de poder mediante el conflicto de clases, los cambios y desarrollos econmicos son encajados y funcionalizados por los intereses de los grupos poderosos, en primer lugar, y en general, por los intereses sociales en conflicto. Es la lucha de clases, cuando consigue cambiar las relaciones sociales, la que cambia las relaciones entre las clases y refuncionaliza tambin los eventuales cambios econmicos, tcnicos, etc-. Pero las modificaciones introducidas por los procesos revolucionarios, o por las luchas de clases no revolucionarias no son de orden econmico. Porque los cambios por los que luchan los agentes que con tanto detenimiento estudia Christopher Hill, no eran intentos de simple adaptacin al desarrollo de un hipottico modo de produccin denominado capitalismo, pues su inexistencia previa hace imposible que nadie se lo propusiera concientemente como meta.

Las luchas de las clases subalternas tuvieron como matriz las culturas de los agentes subalternos Los cambios polticos de la revolucin de 1660, independientemente de las intenciones de sus agentes, tuvieron repercusiones, no buscadas y no previstas, en la estructura poltica y econmica que tuvieron el efecto de hacer posible una enorme aceleracin del desarrollo econmico ingls, hacia el capitalismo. Los cambios necesarios para la aparicin del capitalismo fueron no slo modificaciones relacionadas con el control y el poder sobre los medios de produccin, sino tambin cambios culturales. Para la aparicin del capitalismo, no slo debi existir una enorme cantidad de fuerza de trabajo necesitada de salario, de un lado, y de unos poderosos con el control sobre los medios materiales y de cambio necesarios para la produccin, por el otro. Debi surgir una nueva cultura una nueva antropologa individual que permitiese que determinados individuos encontrasen en la acumulacin de capital con el fin de contratar trabajadores y ampliar permanentemente el capital su razn de ser en la vida. Sin el desarrollo de esta cultura no hubiese sido posible el nacimiento del capitalismo. Otras muchas investigaciones, relacionadas con las que hemos indicado, fueron desarrolladas por nuestro historiador. Y tambin en torno a ellas desarroll teoras muy originales y muy frtiles. Sobre el papel del protestantismo, en confrontacin con Weber, entre otras. Pero la intencin de la presente nota necrolgica queda ya satisfecha con el resumen que hemos hecho. La actitud tico-poltica de Christopher Hill Podris destruir nuestros cuerpos, dijo Edward Burrough al todopoderoso gobierno de la restauracin, pero nuestros principios nunca podris extinguirlos, vivirn para siempre y entrarn en otros cuerpos para vivir y hablar y actuar. Los radicales pretendan que actuar era ms importante que hablar. Winstanley insista en que hablar y escribir no es nada en absoluto y tiene que desaparecer; porque la accin es la vida de todo, y si tu no actas, no haces nada. Es un pensamiento digno de ser ponderado por aquellos que leen libros sobre los radicales del siglo XVII. Y tambin por aquellos que los escriben. Sois vosotros hombres de accin o nicamente hablis?, preguntaba Bunyan a su generacin.Cul es tu respuesta? C. Hill El mundo trastornado. La respuesta de Hill fue clara. Ante los gravsimos problemas que sufra el mundo durante los aos treinta, cuando se iniciaba en el mbito universitario, primero como estudiante y despus como docente, Hill eligi y actu. Frente al ascenso del fascismo, frente al peligro que representaba la Alemania nazi, actu: se afili al Partido Comunista. Esa era, en su poca, una de las formas

ms eficaces de luchar contra el fascismo. Hill mismo ha contado los orgenes de su compromiso poltico: ...hundimiento, desempleo terrible, peligro de una segunda guerra mundial, xito aparente de la URSS- lo de siempre... insisto en que todo esto impresionaba terriblemente a la juventud inglesa de clase media, cuya educacin les familiarizaba con la idea de que si bien Inglaterra ya no era una nacin prominente, todava era estable y segura. La base de nuestro universo se desplom en 1931, el ao en que yo fui a Balliol. Y all, la influencia de estudiantes amigos; un amplio debate marxista se llev a cabo en Oxford a principios de los aos treinta. Me pareca ( al igual que a otros muchos) que el marxismo daba ms sentido a la situacin mundial que ningn otro punto de vista, de la misma manera que pareca dar ms sentido a la historia inglesa del siglo diecisiete ( Citado por Harvey J. Kaye, 1989) Christopher Hill actu como comunista, en numerosos aspectos de su vida, incluso cuando en 1957 abandon el partido comunista junto con otros compaeros historiadores que lamentaban que se frustara la posibilidad de un relanzamiento del impulso del comunismo tras el periodo de congelacin que la revolucin sufri durante el estalinismo. Unos aos ms tarde, Luckcs (vctima de la represin postestalinista en la Hungra de 1956) pronunci la frase de que se estaba produciendo la desestalinizacin con mtodos estalinistas. La destruccin de la republica hngara de los consejos obreros por parte de los tanques soviticos, as como la ortodoxia del PC de Gran Bretaa que se negaba a condenar dicha invasin indujeron a Hill y a otros compaeros a abandonar el PC. Hobsbawn, en sus memorias; resume aquella crisis de este modo: ...la agrupacin se convirti prcticamente de inmediato en el ncleo de la oposicin que se hizo de palabra contra al lnea del Partido, cuando nos fue anunciado por un portavoz de King Street el 8 de abril de 1956 poco despus de que Jrushchev pronunciara su discurso, o mejor dicho despus del subsiguiente Congreso del Partido Britnico, en el que se intent ( en vano) obviar el asunto. Nos rebelamos y la agrupacin plante los dos desafos ms sonados del Partido. En el primero, uno de los miembros ms destacados de la agrupacin, Christopher Hill, actu de portavoz del Informe de la Minora de la Comisin para la Democracia Interna del Partido de mayo de 1957. A mediados de julio John Saville, de la Hull University, y E.P. Thompson... sacaron en el seno del Partido un boletn de oposicin, sin precedentes y totalmente ilegtimo segn aqul, The reasoner. ( Tras su marcha del Partido volvi a aparecer con el ttulo The New Reasoner en 1957 ... ) La intervencin sovitica en la Insurreccin hngara hizo que varios de nosotros abriramos en la disciplina del Partido una segunda brecha quizs ms flagrante y tcnicamente punible con la expulsin: una carta colectiva de protesta, firmada por la mayora de los historiadores ms conocidos ( entre ellos el leal Maurice Dobb, que normalmente nunca se pronunciaba), rechazada por el

Daily Worker y publicada a bombo y platillo por la prensa ajena al Partido (Hobsbawn, 2003). Como ha sealado Josep Fontana, tras su salida del PC, ni Hill ni los dems que abandonaron el partido jams se transformaron en anticomunistas. Todos ellos continuaron luchando por la emancipacin humana, aplicando a la creacin de nuevas formas de la poltica muchas de las enseanzas que sobre la revolucin les haban suministrado sus estudios histricos sobre los movimientos sociales. El compromiso de Hill con el comunismo y con el marxismo le cost caro acadmicamente: desde su no contratacin en la universidad de Keekecuando an era miembro del partido, pero... no se crea que esto ces cuando Hill dej el partido, despus de la crisis de 1956-57 porque lo que contaba es que no haba renegado de Satans, como tanto exmarxista que pulula ahora entre nosotros y que va por ah arrepintindose a gritos de pecados que dudo que haya cometido, para ver si le dan vez en la cola del reparto de la sopa. Hombres como Hill, como Hobsbawn, como Hilton no han podio llegar nunca a ctedras de las grandes universidades, a las que han tenido acceso tantas medianas bienpensantes( Fontana, 1988). En un estudio sobre la revolucin rusa escrito en 1947, Hill mostraba ya su forma de entender ese fenmeno esencial del siglo XX ( negando la tesis conspirativa, compartida tanto por la derecha y la socialdemocracia como por ciertas versiones del marxismo-leninismo) como un formidable movimiento social, que haba trastornado todo un mundo. Comentando las palabras de un comisario sovitico enviado en los das de la revolucin a la isla de Sajalin, que hablando, de la visin que tenan campesinos sobre los acontecimientos afirm: Haba excitacin general. Todo el mundo hablaba, y pude observar que pensaban que algo nuevo haba sucedido, a partir de lo cual iban a vivir mejor, Hill, claramente influido por con sus propios estudios sobre la revolucin inglesa, cierra su libro con la siguiente afirmacin: Esto es lo que significa la revolucin. Bibliografa de Christopher Hill: (La presente e incompleta bibliografa ha sido extrada del libro de Harvey J. Kaye "Los historiadores marxistas britnicos", as como de solapas y notas pi de pgina de sus obras en castellano). 1940 The English revolution 1640 Lawrence& Wishart, Ltd. London 1968 (La revolucin Inglesa de 1640, Barcelona, Anagrama, 1971) 1947 Lenin and the Russian revolution The English Universities Press, Ltd, London

1967. Primera edicin en 1947. (La revolucin rusa, Barcelona, Ariel, 1969 y 1971) 1956 Economic Problems of the Church: From Archbishop Whitgift to the Long Parliament , Oxford University Press, Oxford. (No conocemos traduccin espaola) 1958 Puritanism and revolution. Studies in Interpretation of the English Revolution of the 17th Century. Secker and Warburg, London, 1958. ( El siglo de la revolucin, Madrid, Ayuso, 1972) 1964 Society and Puritanism in prerevolutionary England, Intellectual origins of the English revolution. Secker and Warburg, London 1964. (Los orgenes intelectuales de la revolucin inglesa, Barcelona, Crtica, 1982), 1969 The Good Old Cause: The English revolution of 1640-60. Frank Cass, London, 1969. (No conocemos traduccin espaola) 1971 Antichrist in Seventeenth-Century England Oxford University Press, Oxford, 1971. (No conocemos traduccin espaola) 1972 God's Englishman: Oliver Cromwell and the English Revolution. Penguin, Harmondsworth, 1972 (No conocemos traduccin espaola) The world turned upside down. Radical ideas during the English Revolution. Maurice temple Smith Ltd.1972 (El mundo trastornado. El ideario popular extremista en la revolucin inglesa del siglo XVII, Siglo XXI de Espaa Editores, Madrid 1983). 1974 Change and continuity in 17th century England Weinfeld and Nicolson, London 1974. (No conocemos traduccin espaola) 1977 Milton and the English Revolution. Faber, London 1977. (No conocemos traduccin espaola)

1980 A Bourgeois Revolution? , en Pocock, J.G.A. ( comp.): Three British Revolutions: 1641, 1688, 1776, Princeton University Press, Princeton 1980. (No conocemos traduccin espaola) Some Intellectual Consequences of the English Revolution, Weidenfeld and Nicolson, London 1980. (No conocemos traduccin espaola) Reformation to industrial revolution. Penguin Books Ltd. Harmondworth, Middlesex, 1980 ( De la reforma a la revolucin industrial, 1530-1780, Barcelona, Ariel , 1980), 1983 Winstanley: The Law of freedom and Other Writings Cambridge University Press, Cambridge, 1983. (No conocemos traduccin espaola) 1984 The Experience of Defeat: Milton and Some Contemporaries Faber. London, 1984. (No conocemos traduccin espaola) Bibliografa usada para la confeccin de esta necrolgica. Adems de las obras de C. Hill citadas, Harvey J. Kaye Los historiadores marxistas britnicos, Edicin y presentacin a cargo de Julin Casanova, Universidad de Zaragoza 1989. E.P. Thompson Agenda para una historia radical en Obra esencial. Ed, Crtica, Barcelona 2002. E.P. Thompson Costumbres en comn, Editorial Crtica. Barcelona, 1995. E.P. Thompson La formacin de la clase obrera en Inglaterra Ed. Crtica, Barcelona 1989, 2 vols.. Josep Fontana Historia: el grupo de Past and present. Christopher Hill, V. Gordon Childe, etc. en VV.AA. Los marxistas ingleses de los aos 30, Fundacin de Investigaciones Marxistas, Madrid 1988. Eric Hobsbawn, Rebeldes primitivos, Editorial Ariel, Barcelona, 1974 Eric Hobsbawn, Sobre la historia, Editorial Crtica, Barcelona 1998 Eric Hobsbawn, Aos interesantes. Una vida en el siglo XX, Editorial Crtica, Barcelona 2003.
EspaiMarx 2003 Artculo incorporado el 4 de Marzo de 2003.

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