TEOLOGIA CONTEMPORANEA EN EL SIGLO XXI. RESUMEN DEL LIBRO.

Maestro: Pbro. Fernando Figueroa. Alumno: Hno. Luis Ricardo Garca Chairz. Materia: Teologa contempornea del siglo XXI. Fecha de entrega: 22 de Marzo del 2013.

INDICE DEL RESUMEN:

TEMAS
Breve sntesis del desarrollo Teolgico a partir de 1919. NEO-LIBERALISMO. NEO-EVANGELICALISMO. EL ECUNEMISMO. LA ALTERNATIVA CONSERVADORA. LA POSTMODERNIDAD Y LA IGLESIA. DIOS VS CIENCIA. QUE ES UNA SECTA FALSA? LA NUEVA ERA. TEOLOGIA DE LA NUEVA ERA. EL HUMANISMO EN LA EDUCACION SECULAR. Cmo afecta el humanismo a la educacin? EL REINO AHORA, PERO NO TODAVA. EL MILENIO. DIAGRAMA DEL RIO TEOLOGICO

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Breve sntesis del desarrollo Teolgico a partir de 1919. La teologa contempornea arranca en 1919 cuando el joven pastor Karl Barth En Safenwil era pastor de una parroquia pequeo pas de los obreros y

abogaba por su educacin y los derechos sociales. Durante este tiempo Barth escribi la primera versin de su comentario de la Epstola a los Romanos, su comentario a la Epstola del Apstol Pablo a los Romanos , que se convirti en la piedra angular del trabajo de su vida. Como consecuencia de la atencin internacional suscitada por su comentario, Barth fue nombrado profesor de la Universidad de Goettingen, Alemania, en 1921, a pesar de su falta de un ttulo de doctor. Para tener un cuadro ms o menos completo de esta etapa estudiaremos a los principales exponentes. LA NEO-ORTODOXIA. Esta palabra procede de las races griegas, Neo = nuevo, Orthos = recto o justo Doxa = opinin Es toda verdad revelada plena e invariable, lo que esta revelado no va a cambiar. La Neo-ortodoxia seria la corriente que trata de reafirmar la ortodoxia perdida o de reinterpretarla. Sus principales exponentes: Karl Barth (1886-1968) fue el telogo suizo ms importante del siglo XX, con una influencia mucho ms all de Suiza. l nmeros entre Toms de Aquino , Juan Calvino , y Friedrich Schleiermacher como uno de los ms grandes pensadores de la cristiandad. Le dio un nuevo impulso a la teologa 3

protestante durante una fase crtica, remodelarla radicalmente hacia una teologa sistemtica que tuvo que hacer frente a la dura realidad del siglo 20. Como el autor principal de " La Declaracin de Barmen ", era el lder intelectual de la Iglesia confesante alemana , el grupo protestante que resisti el Tercer Reich. Escritos de Barth se han traducido a casi todas las lenguas europeas, as como ruso, japons, chino, coreano y ms. Karl Barth manifiesta su oposicin fundamental al nacionalsocialismo, incluso antes de incautacin Adolf Hitler del poder en 1933 y denunci los planes de los nazis para usar la Iglesia alemana para legitimar su agenda racista. En junio de 1933 Barth public la primera edicin de su folleto Existencia Teolgico Hoy!, Que fue ampliamente percibida como una alarma y una llamada de atencin. Algunas doctrinas de Karl Barth. 1. Sobre Dios: dice que Dios es trascendente, es decir que tiene existencia a parte del universo. Contrarresto la doctrina liberal de la inmanencia de Dios y de colocar al hombre en lugar de Dios. 2. Sobre la revelacin y el conocimiento de Dios: la revelacin es una perpendicular que viene de arriba tomando Dios la iniciativa. 3. Sobre la Palabra de Dios: Cristo es la Palabra de Dios y las escrituras llegan a ser solamente su vehculo, ya que son meramente una revelacin indirecta, de modo que el lenguaje de ellas es metafrico y analgico. No cree en la infalibilidad de la Biblia. Tambin crea que la

creacin y cada de Adn y Eva no son hechos histricos. La segunda venida de Cristo no es literal 4. Sobre convicciones doctrinales: crea en la idea de que todos los hombres sern salvos. Emil Brunner. Telogo reformado, naci en Winterthur (Suiza), fue primero pastor y, despus, profesor de teologa en Zrich (1924-1955). Representa la reaccin contra teologa liberal, mediante la teologa dialctica, prxima a K. Barth, que se centra en la prioridad de la revelacin, pero sin negar, como Barth, el punto de contacto con el no cristiano. Estaba convencido de que la fe en Cristo necesitaba la revelacin universal de Dios en la creacin, en la historia y en la conciencia de los seres humanos. Esto le llev en 1934 a un serio enfrentamiento con Barth, quien rechazaba totalmente cualquier idea de revelacin general. Principales creencias: 1. El hombre no ha perdido por completo la imagen de Dios. 2. No cree en la infalibilidad de la Biblia. 3. Se apoyaba en la filosofa. 4. Negaba la resurreccin corporal de los muertos y el nacimiento virginal de Cristo. 5. El pecado no es pecado original heredado, sino actos o actitudes del hombre. Los peores pecados son el orgullo y la soberbia.

Reinhold Neibuhr: Naci en la ciudad de Wright, Missouri, el 21 de junio de 1892, se desempe como pastor en una Iglesia luterana de habla alemana. En oposicin al liberalismo teolgico y a ortodoxia teolgica, Reinhold propuso un realismo cristiano consistente por lo menos en dos aspectos: su rechazo al perfeccionismo cristiano, pues consideraba que el cristiano sigue siendo pecador pese a sus esfuerzos por superar esa limitacin. Y, tambin, realismo en sentido de criticar la tendencia de los grupos sociales por mantener sus privilegios, situacin que slo se puede sortear mediante la apelacin a la justicia y a normas polticas concretas. Principales creencias: 1. La importancia de la lucha social como parte del evangelio. Considero la doctrina del hombre como el fundamento de su sistema. 2. Jess es divino solamente en el sentido moral y religioso. 3. La resurreccin del cuerpo es un smbolo del triunfo de Dios es cada etapa de la historia. 4. La segunda venida de Cristo es un smbolo escatolgico no un suceso literal. 5. Dios es indefinible. NEO-LIBERALISMO. Rudolf Bultmann: (Wiefelstede, 1884-Marburgo, 1976) Exegeta y telogo luterano alemn. Fue profesor en Marburgo (1921-1951). Desmitologizar, pues, se convierte en condicin previa indispensable para evangelizar. 6

Enseo

que

los

evangelios

representan

la

fe

de

la

comunidad

cristiana.consideraba como inaceptable la visita de un ser celestial al mundo. El cristiano puede conocer el Cristo segn el espritu y no segn la carne. Paul Tillich: (Starzeddel, 1886-Chicago, 1965) Telogo y filsofo alemn nacionalizado estadounidense. Pastor de la Iglesia luterana evanglica de Brandeburgo (1912), insiste que la religin debe estar sometida al escrutinio de la razn y el final de toda revelacin es Cristo en la Biblia. No cree en la salvacin del hombre por que rechaza la Biblia como pauta a seguir. Ofrece sistema de salvacin sin recurrir a Jess.

NEO-EVANGELICALISMO. Surge en los Estados Unidos evanglica con promueven la en 1948 el intento por relacionar la teologa

el fundamentalismo (distintas corrientes religiosas que interpretacin literal de un texto sobre una

interpretacin contextual) enfatizando al mismo tiempo su descontento con algo del pasado. Fundadores destacados: Carl F. Henry: (enero 22, 1913 a diciembre 7, 2003) fue un cristiano sirvi como el primer editor en jefe de la

evanglico telogo que

revista Christianity Today , que se estableci para servir como una voz de estudiante para el cristianismo evanglico y un reto para el liberal siglo cristiano . 7

Harold Okenga: (6 junio 1905 a 8 febrero 1985) Un ministro Congregacional, sirvi por muchos aos como pastor de la Iglesia en Park Street, en Boston, Massachusetts. l era tambin un autor prolfico en temas bblicos, teolgicos y devocionales. Ayud a fundar el Seminario Teolgico Fuller y Gordon-Conwell Theological Seminary, as como la Asociacin Nacional de Evanglicos. En su afn se fueron al extremo de cuestionar la autoridad de las escrituras, bsicamente negando su inerrancia es decir la inspiracin se limita a asuntos espirituales. Apoyan la idea del creacionismo progresivo. MORAL DE SITUACION. Principales exponentes. John A. T. Robinson: fue (Canterbury, Inglaterra, 1919 - Cambridge, 5 un telogo erudito de

diciembre de 1983)

del Nuevo

Testamento, obispo anglicano de Woolwich, Inglaterra. Encabez el campo de la teologa secular y, al igual que William Barclay, fue un creyente en la salvacin universal. Llama a los cristianos a la vista de Dios como "el fundamento del ser" ms que como un ser trascendente "ms all", tambin propone la necesidad de vivir un cristianismo "sin iglesia" entendido en el sentido institucional de la palabra. Joseph Fletcher: (10 de abril de 1905, Newark, Nueva Jersey - 28 de octubre de 1991, Charlottesville, Virginia ) fue un profesor estadounidense que fund la teora de la tica situacional en la dcada de 1960, y fue un pionero en el campo de la biotica . Era un lder acadmico involucrado en los temas de aborto , el infanticidio , la eutanasia , la eugenesia y la clonacin . Ordenado como una Episcopal sacerdote, que ms tarde se identific como un ateo . 8

Entre otras declaraciones afirman: 1. Nada es malo en si mismo, todo es relativo. 2. No puede afirmarse en un 100% malos. 3. El nico mal intrnseco es la falta de amor. 4. El pragmatismo. 5. Los males del ser humano proceden del medio ambiente. 6. La cura no radica en la proclamacin del evangelio, sino en la escala de valores. que la fornicacin y divorcio sean

EL ECUNEMISMO. Es la tendencia o movimiento que busca la restauracin de la unidad de los cristianos, es decir, la unidad de las distintas confesiones religiosas cristianas histricas, separadas desde los grandes cismas. Si bien el trmino oikoumen se utiliz desde los tiempos del Imperio Romano para expresar al mundo como unidad, en la actualidad la palabra ecumenismo tiene una significacin eminentemente religiosa, y es usada primordialmente para aludir a los movimientos existentes en el seno del cristianismo cuyo propsito consiste en la unificacin de las diferentes denominaciones cristianas, separadas por cuestiones de doctrina, de historia, de tradicin o de prctica, sealan que Cristo or por la unidad espiritual, ms que por la unidad organizacional (Jn 17:20). 9

En cambio, la bsqueda de cooperacin entre diferentes religiones (tanto entre las religiones abrahmicas judasmo, cristianismo e islam como con otras) se llama dilogo interreligioso. EL NEO-ROMANISMO. Juan XXIII en Enero 25 del 1959 entre otras cosas reviso: 1. En lugar de llamar herejes a los protestantes los llamo hermanos separados. Pidio perdn por los males causados por la Santa Inquisicin. 2. Ya no figura la Biblia entre los libros prohibidos o restringidos. 3. Se predica la misa en la lengua del pas y el sacerdote da la cara al oficiar. 4. Las imgenes, la iglesia reus reconocer como santos a muchos. 5. El episcopado, el papa sigue siendo autcrata y su voz es final. 6. Pluralismo dentro de la iglesia catlica: A) Los tradicionalistas. B) los progresistas. C) Los moderados. D) Los evangelicos. LA ALTERNATIVA CONSERVADORA. 1.- En 1942 nace la Asociacin Nacional de evanglicos representada por la fuerza conservadora, el ms fuerte es el Auxilio mundial. 2.- En Amrica Latina, nace la CONELA, cuya base doctrinal es el pacto de Lausana, se dio a la tarea junto a los lderes de las principales denominaciones de organizar CONEMEX, la Confederacin Evanglica de Mxico. Modernismo y Postmodernismo. 10

Una manera generalmente aceptada de clasificar los periodos de la historia ha sido la siguiente: a. Edad Antigua, desde el Eden hasta el 476 D.C. b. Edad media, del 476 al 1453. c. Edad moderna, 1453 al 1789. d. Edad contempornea 1789 hasta nuestros das. El modernismo surge entre los aos 1650 y el ao 2000, por su cercana con la reforma Luterana, el renacimiento, el enciclopedismo, la revolucin industrial y por su barrera psicolgica. Caractersticas principales del modernismo: 1. Explosin de la ciencia y el dominio de la razn. 2. Surgimiento de la democracia. 3. La ciencia econmica del capitalismo conocido hoy como neoliberalismo. 4. El arte del ser humano y sus conquistas. 5. La historia del progreso del ser humano. 6. Todo es relativo. Da origen a otros grupos tales como Relativismo cognoscitivo, Relativismo moral/tico, Relativismo situacional. Infortunadamente la filosofa del relativismo es difundida en la cultura de hoy y lo podemos ver en el deterioro judicial, los medios de entretenimiento que destruyen la moral y decencia, la enseanza de la evolucin y tolerancia sin 11

ningn reparo, la aceptacin de la homosexualidad, la pornografa y fornicacin a travs de la tv. TRES TERMINOS CARACTERIZANTES: CONSUMISMO. Lo nico que importa en la estructura econmica y social

actual, es el consumidor. Y descuidamos el que vemos y buscamos el cunto cuesta sin importar como lo muestren para su compra. NIHILISMO. La prdida de todo valor, de toda meta, de todo horizonte, de toda estructura social tradicional. HEDONISMO. La valoracin del propio placer por encima de todo. LA POSTMODERNIDAD Y LA IGLESIA. Creemos en una verdad absoluta y unos valores absolutos por lo tanto: 1. Que la exposicin de la Palabra tenga un valor central. 2. Los ministros en general continen con su superacin en todos los ordenes. 3. No deje la iglesia la tica de trabajo. 4. Como creyentes renunciemos al hedonismo caracterstico de la

postmodernidad. 5. Sigamos siendo una contra cultura, luchando por los valores morales y espirituales necesarios para agradar a Dios. DIOS VS CIENCIA.

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Hablemos del DESIGNIO INTELIGENTE (I.D.), es el trmino utilizado para describir a la corriente pro-religiosa que sostiene que el origen o evolucin del Universo, la vida y el hombre, de son el resultado uno o de acciones ms agentes

racionales emprendidas inteligentes. Es

forma deliberada por considerada la comunidad

una pseudociencia con cientfica, y por las

caractersticas dogmticas por asociaciones escpticas. Si bien sus partidarios

proclaman

que

se

tratara

de

una

propuesta cientfica legtima, capaz de sustentar un programa de investigacin metodolgicamente riguroso, el designio inteligente es considerado por la comunidad cientfica de las ciencias naturales afines al tema slo como una justificacin a posteriori de la creencia en un creador determinado (el Dios de las religiones monotestas), presentada como trata una de versin la

de creacionismo contemporneo anti-evolucin que

buscar

respetabilidad intelectual que el creacionismo clsico no ha sido capaz de obtener. Quien es Richard Dawkins: es considerado ateo, sin embargo, l dice ser agnstico. Es miembro honorario de la Sociedad Nacional

Laica, vicepresidente de laBritish Humanist Association y Partidario Distinguido de la Sociedad Humanista de Escocia. En su ensayo Los virus de la mente, sugiri que la teora memtica podra analizar y explicar el fenmeno de la creencia religiosa y algunas caractersticas comunes de las religiones organizadas, como la creencia en que a los impos les espera un castigo. En 2003, la Atheist Alliance instituy el Richard Dawkins Award en su honor. Dawkins es conocido por su desprecio hacia el extremismo religioso, desde 13

el terrorismo islamista al fundamentalismo cristiano, pero tambin ha discutido con creyentes liberales y cientficos religiosos, incluyendo muchos que de otra manera se habran acercado a l en su lucha contra el creacionismo, como el bilogo Kenneth Miller, y Richard Harries (obispo de Oxford). y con filsofos ateos, como Michael Ruse, que consideran contraproducente, por demasiado radical, su manera de argumentar. Es un muy conocido crtico

del creacionismo, al que describe como una falsedad ridcula. Joe Roughgarden: es profesora de la Universidad de Stanford desde 1972. Ha fundado y dirigido el Earth Systems Program de Stanford y ha recibido premios por sus servicios a la educacin universitaria. Declar pblicamente

su transexualidad a los 52 aos. Adems de un libro de texto de ecologa bsico, escrito con Paul R. Ehrlich, Roughgarden public en 2004 un libro titulado Evolution's Rainbow (El arco iris de la evolucin) en la que cuestiona algunos de los principios de la teora de la evolucin moderna. No es un ataque a la idea central de la seleccin natural, sino que propone una correccin a la explicacin de Darwin del mecanismo de seleccin. Francis Collins: Director del Instituto Nacional de Investigacin del Genoma Humano, es uno de los cientficos de mayor reconocimiento en estos momentos en el mbito biomdico. Explica en esta entrevista cmo reconcilia la ciencia con su profunda fe cristiana. Collins recientemente habl con Beliefnet sobre su libroThe language of God (El lenguaje de Dios), Estos tratan de levantar una fuerte defensa del cristianismo ante la biologa evolucionaria. QUE ES UNA SECTA FALSA? 14

Es una perversin, una deformacin del cristianismo. Rechazan las enseanzas que la iglesia cristiana ha sostenido a travs de la historia y que el cristianismo es una religin basada en la Biblia y los cristianos son el pueblo del libro. Las caractersticas de las sectas falsas son las siguientes: 1. Son fundadas por hombres que proclaman una nueva verdad. 2. Reinterpretan la Biblia para que est de acuerdo con sus nuevas enseanzas. 3. Ponen demasiado nfasis en algunas doctrinas bblicas y pasan por otras o las rechazan. 4. Introducen fuentes de autoridad ajenas a la Biblia. 5. Rechazan las doctrinas bblicas de la trinidad y la deidad de Jesucristo. 6. Cambian de tiempo en tiempo sus doctrinas y prcticas. 7. Ensean la salvacin por obras. 8. Algunas emplean engao en sus actividades proselitistas. Los rasgos sociolgicos de las sectas falsas. 1.- La infraestructura de creencia de las sectas falsas se caracteriza por la mente cerrada. 2.- La infraestructura de creencia de la tpica secta falsa produce el dogmatismo e intolerancia hacia todos los otros sistemas religiosos.

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Se recomienda que las iglesias evanglicas ensean doctrina a sus adeptos. La mejor defensa contra la falsa doctrina es un buen conocimiento de la sana. LA NUEVA ERA. Es un movimiento de personas que creen que el mundo ha llegado a la era de Acuario, la cual se caracteriza por paz universal e iluminacin de las masas. 1. Es una sper red de organizaciones e individuos unidos con valores y conceptos humanos. 2. Ensea que el mundo entra en la era de acuario, toman muy enserio los signos zodiacales. 3. El carcter multiforme de la nueva era. Bajo su rotulo se pueden localizar diversos campos, preocupacin social demuestran preocupacin por transformar la sociedad, no aceptan los censos, rechazan el cristianismo y prefieren el hinduismo, el confusionismo y el taosmo, procuran unir la ciencia con sus creencias religiosas, difusin masiva, membresa creciente por ser la ltima moda, tienen publicaciones, cursos y productos. Conceptos claves de la nueva era. 1. Dios. Aceptan el pantesmo monstico nstico, todo es uno y todo es Dios. 2. Conciencia planetaria. Con los medios de comunicacin tenemos contacto con todo el mundo permitindonos conocer lo que sucede simultneamente. 16

3. Otros mundos y seres extraterrestres. Se interesan en proyectos cientficos de bsqueda de inteligencias extraterrestres. 4. Holismo. Se cree que todo, incluso Dios existe en una interdependiente totalidad. El toque teraputico, es la prctica de poner las manos sobre el enfermo, est basado en la doctrina hind de que el prana o la energa universal de vida fluye por el cuerpo. 5. La madre tierra. Creen que los seres humanos reciben bio-ondas, o sea bioenerga de la madre tierra. 6. Conciencia como la nica realidad. Crear una visin global, el resultado sera la unificacin de la ciencia y la religin. 7. La transformacin personal: el nacimiento psquico. Un cambio interno, una profunda transformacin de la naturaleza humana. 8. Canalizacin. Es la comunicacin con supuestos difuntos o con

inteligencias sobre humanas. TEOLOGIA DE LA NUEVA ERA. Cuentan con un sistema de doctrina, prcticas y conductas, muchas de ellas imitacin de la fe cristiana, tratando de ofrecer soluciones pero fuera de las iglesias y desde luego de Dios y de Jess. Es un movimiento ligado la pennsula

intelectual, filosfico y cultural europeo al Renacimiento cuyo Itlica (especialmente como Dante origen se sita en

estrechamente el siglo XIV en en

en Florencia, Roma y Venecia) Petrarca y Giovanni

personalidades Busca la

Alighieri, Francesco

Boccaccio.

Antigedad Clsica y retoma el antiguo humanismo griego del siglo de oro y 17

mantiene su hegemona en buena parte de Europa hasta fines del siglo XVI, cuando se fue transformando y diversificando a merced de los cambios espirituales provocados por la evolucin social e ideolgica de Europa, fundamentalmente al coludir calvinista, con los principios la propugnados por

las reformas (luterana, la Ilustracin y

anglicana.),

Contrarreforma catlica, XVIII. El movimiento,

la Revolucin

francesa del siglo

fundamentalmente ideolgico, tuvo as mismo una esttica impresa paralela, plasmada, por ejemplo, en nuevas formas de letra, como la redonda conocida como Letra humanstica, evolucin de las letras Fraktur tardogticas

desarrollada en el entorno de los humanistas florentinos como Poggio Bracciolini y de la cancillera papal en Roma, que vino a sustituir mediante la imprenta a la letra gtica medieval. EL HUMANISMO EN LA EDUCACION SECULAR. El humanismo es un sistema que revela a la humanidad de la necesidad de creer en Dios o de mirarlo como la fuente fundamental de todo bien. Es una nueva fe la religin de la humanidad. Profesores como John Dewey declaran que no hay Dios ni alma tampoco. Y fue en 1933 que aparece el manifiesto humanista I y que fue ratificado en 1973 con el II. El educador Alves de Mattos llama la atencin hacia la prioridad que se le atribuye a los fine setico-sociales y humansticos. Es entonces el humanismo una religin? Si, de acuerdo a 2 declaraciones de la suprema corte de los Estados Unidos en 1961 y 1964. 18

Principios de fe del humanismo. 1. El humanismo niega la existencia de Dios. Debemos salvarnos a nosotros mismos afirman. 2. Mantiene que el hombre ha creado a sus propios dioses; que los dioses son producto de la imaginacin humana. Agregan que cualquier declaracin de las leyes de la naturaleza debe pasar por la prueba de la evidencia cientfica. 3. Niegan al Creador y su creacin. Aceptan el universo como existente por si mismo y no creado. 4. Niegan la existencia del alma humana. 5. Niegan la esperanza de salvacin y ridiculiza el temor de un juicio. 6. Mantienen que no hay absolutos. Cmo afecta el humanismo a la educacin? 1. Dios es negado en el saln de clases. 2. La teora de la evolucin es publicada en la mayora de las escuelas. 3. Los 10 mandamientos han sido removidos de los salones de clase. 4. La autoridad y la autonoma del hombre son proclamadas. 5. La permisividad sexual no solamente es tolerada, sino promovida. 6. Se oponen a la libre empresa individual y el colectivismo social es alentado. 19

7. Se proclama un gobierno mundial y una ciudadana global en lugar del patriotismo y la soberana nacional. 8. Se inclina por el aborto, insistiendo que el derecho al aborto debe ser reconocido. 9. Apoyan el reconocimiento a los derechos homosexuales.

EL REINO AHORA, PERO NO TODAVA. Qu camino se debe seguir? En la recomendacin personal del Dr. Tefilo J. Aguiln menciona: 1.- A la definicin que Asambleas de Dios, considerando la experiencia en los concilios y procedimientos democrticos. 2.- A lo que autores y escritores de las Asambleas de Dios por su erudicin en temas doctrinales y profticos. 3.- A lo que los editoriales de las Asambleas de Dios publican por su seleccin especial. Los mtodos de interpretacin. Segn el mtodo que se use el intrprete ser amileranista o premileranista. Los mtodos hermenuticos que usemos nos darn la interpretacin a los temas importantes presentes y futuros de la teologa Bblica. 1.- Mtodo liberal (el mtodo de los neoliberales y algunos neo-ortodoxos). 20

2.- Mtodo Dogmtico (el mtodo de la iglesia catlica) 3.- Mtodo alegrico, es un legado del paganismo greco-romano. 4.- Mtodo literal, (gramtico-histrico) es que siguen la mayora de los evanglicos. 5.- Mtodo mixto, interpreta literalmente la Biblia, pero tiende a alegorizar las profecas escatolgicas. EL MILENIO. Viene del altin mille = mil y angus = ao, es decir un periodo de mil aos. A.- El Amileranismo. Se divide en dos bandos: Los que creen que ya esta entre nosotros el milenio en la iglesia y los que encuentran su cumplimiento en el cielo con los santos. B.- Postmilenarismo. Ensea que la segunda venida de Cristo ser al final del milenio. C.- El premilerianismo. Se admite el milenio como un periodo literal de mil aos, durante los cuales nos reinara Cristo. Existen tres grupos de premileranistas: a.- Pretribulacionistas: Sostiene que la iglesia ser arrebatada antes de la gran tribulacin. b.- Mediotribulacionistas: Opinan que la iglesia ser arrebatada a la mitad de la tribulacin.

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c.- Postribulacionistas: Opinan que la iglesia ser arrebatada al final de la gran tribulacin. Conceptos que se han vertido sobre el reino de Dios. 1. El reino de Dios es del cielo, al cual se va despus de muerto y no tiene relacion con la tierra. 2. Es inmaterial o espiritual. En los corazones de los hombres y no esta relacionado con la tierra. 3. Es material o terrenal, que habr de lograrse por esfuerzos humanos. 4. Sera un movimiento nacionalista de parte de Israel. 5. Sinnimo de la iglesia invisible organizada. 6. El hombre es un pequeo dios que puede reclamar su derecho divino.

DIAGRAMA DEL RIO TEOLOGICO NUEVO TESTAMENTO JESUS VS FARICEOS APOSTOL PABLO VS JUDAISANTES

APOSTOL JUAN VS GNOSTICOS

LA REFORMA PIETISTAS VS MORAVOS, VALDENSES LA OPRECION ECLESIAL

LOS PADRES DE LA IGLESIA VS ARRIANOS

DIDACHE Cuando se cerr el Canon se hizo este manual en el ao 150. REFORMA 22 SACRAMENTAL

ANTITRINITARIOS
LUTERO AGUSTIN CESACIONALISTA DOCTRINA CESACIONISTA CALVINISTAS

Y el rio sigue ANABAUTISTAS creciendo mas..

zwinglio