Semitica de la Cultura. 01-09.

Amparo Marroqun Parducci

Despus de habernos encontrado con los orgenes del trmino semitica, podemos ya iniciar con el estudio ms de cerca de uno de los dos padres fundadores de esta disciplina: Charles Sanders Peirce (1839-1914). Peirce es uno de los pensadores ms importantes de los ltimos aos, de hecho, una de las principales pginas dedicadas a recopilar su obra lo presenta como el pensador ms original y verstil que Amrica ha producido a lo largo de su historia (Charles Sanders Peirce Studies, marzo de 2007). Muchos de sus grandes planteamientos deben ser todava discutidos. Internet avanza a pasos agigantados para presentarnos diferentes fases de su pensamiento. Solo para tener una idea, hace algunos aos, en marzo de 2004, al teclear el nombre de Peirce en google aparecieron 340,000 direcciones. En marzo de 2009, encontramos casi de tres millones de sitios dedicados a difundir los planteamientos que hizo. Eso s, estos sitios son muy distintos entre s, como Peirce fue un pensador tan complejo, puedes encontrar propuestas muy distintas. Lo que vamos a abordar en clase son los elementos fundamentales para entender una teora semitica que nos sirva para ir hacia la cultura salvadorea. 1. Discusiones iniciales. La biografa de Peirce Para qu puede servirnos una biografa? De qu nos sirve conocer la vida de un hombre y no solamente su pensamiento? Crees que tiene sentido? Por qu? La influencia de este pensador en distintas disciplinas del saber ha sido muy grande, y todava continan los avances que permiten entender mejor la complejidad de su pensamiento, se le considera el intelectual ms original y ms verstil que Amrica ha producido jams. Peirce naci en Cambridge, Massachussetts, el 10 de septiembre de 1839, en una familia de matemticos. Tanto su padre, como su hermano mayor, ensearon matemticas en distintas universidades durante ms de cuarenta aos. De tal forma que Peirce recibe desde nio una formacin inicial y muy completa en dicho campo. Como ya discutimos la inteligencia de este pensador es extraordinaria y ello se evidencia en su formacin: las matemticas y posteriormente la qumica (a los doce aos monta ya un laboratorio de qumica donde llevar a cabo experimentos complejos). Estudia en Harvard la licenciatura y la maestra en matemticas y en 1863 obtiene suma cum laude (con mximos honores) la licenciatura en qumica. Su formacin pues es, inicialmente, en las disciplinas de las ciencias duras. Sin embargo, tambin trabajar de manera autodidacta en el estudio de la filosofa. Max H. Fisch, en su libro The play of Musement, recuerda que Peirce era matemtico, astrnomo, qumico, dedicado a la geodesia, perito que podia trazar los planos de una propiedad, cartgrafo, meteorlogo, fsico especialista en objetos celestes, ingeniero, inventor, psiclogo, fillogo, lexicgrafo, historiador de la ciencia, economista matemtico, estudioso de la medicina, crtico literario, dramaturgo, actor, escritor de cuentos, 5

fenomenlogo, semitico, lgico, retrico y metafsico. (Charles Sanders Peirce Studies, 2007) Desde siempre, Peirce asombr a sus bigrafos por sus enciclopdicos conocimientos, La Encyclopaedia Britannica (abril, 2004) hace nfasis en que a pesar de los muchos estudios de Peirce en ciencias fsicas, sus ambiciones se encontraban puestas en la lgica, y es desde sus planteamientos filosficos que se le considera fundador del pragmatismo lgico. La actividad en la que pasar Peirce la mayor parte de su vida al terminar sus estudios ser el Servicio Geodsico de los Estados Unidos, durante muchos aos intent dedicarse exclusivamente a la docencia, sin embargo nunca le fue posible. En parte debido a su carcter arrogante. Pero adems, nos seala Prez Martnez (2000, p. 123) que la vida sentimental y social de este genio tambin tuvo sus aristas que daban lugar al escndalo y la condena de una sociedad sumamente tradicional: Peirce se haba casado con una muchacha de la alta sociedad de Cambridge quien lo abandon en 1876, el ao de su despido por la Universidad John Hopkins, 1884, Peirce, divorciado de su primera mujer, se haba casado con Juliette Annette Pourtalais, que tena fama de excntrica; estaba adems su aficin al Medoc1 que le haba creado la fama de borracho. En 1887, Peirce se retira a Pennsylvania, donde pasa muchas dificultades econmicas los ltimos aos de su vida, dedicado a la perfeccin de su filosofa y sus reflexiones. Muere en abril de 1914. A su muerte, la viuda se decide a vender a la Universidad de Harvard la gran cantidad de manuscritos que ha dejado. La labor de sistematizar y ordenar estos escritos ha sido muy difcil, la mayora de los temas resultan fragmentados. En la actualidad los esfuerzos por editar de manera exhaustiva, completa y ordenada la obra de Peirce continan. La pgina de wikipedia nos explica que Peirce public dos libros, Photometric Researches (1878) y Studies in Logic (1883), y un gran nmero de artculos en revistas de diferentes reas. Sus manuscritos, una gran parte de ellos sin publicar, ocupan cerca de 100.000 pginas. Entre 1931 y 1958 se orden temticamente una seleccin de sus escritos y se public en ocho volmenes con el nombre de Collected Papers of Charles Sanders Peirce. Desde 1982, se han publicado adems algunos volmenes de A Chronological Edition, que aspira a alcanzar treinta volmenes. Puedes encontrar ms sobre la vida y los planteamientos de Peirce en http://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Sanders_Peirce, recuerda que la informacin que podemos obtener sobre l es muy variada, casi tan dispersa como sus muchas aficiones. As que no te confes en lo que encuentras en internet pues en nuestra materia estamos abordando Peirce para trabajar exclusivamente su concepcin sobre la semitica, el signo, la semiosis infinita y las variedades fundamentales que l elabora en relacin con los procesos de significacin.
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Un tipo de vino francs.

La semitica aparece en los manuscritos de Peirce de finales del siglo XIX, la considera como la teora de la naturaleza esencial y variedades fundamentales de toda posible semiosis, de hecho la concibe como la ciencia de la cual parte todo el aparato de lgica que est intentando crear, dir que l es un hombre del monte, atareado en desmontar y abrir lo que llama semitica. En cuanto al signo, Peirce lo concibe como general, tridico y pragmtico. Es algo que, para alguien, representa o est en lugar de algo bajo algn aspecto o capacidad. Se dirige a alguien, esto es, crea en la mente de esa persona un signo equivalente o, tal vez, ms desarrollado. Esquematizando podemos representar esto as:

Mente de un intrprete, un sujeto para quien algo es un signo

Interpretante, es un signo equivalente o ms desarrollado, es un signo con explicacin que a su vez puede ser signo de otro objeto con otro interpretante, es la semiosis infinita

SIGNO o representamen, es lo que se representa lo que est en lugar de alusin a objeto perceptible, solamente imaginable o inimaginable

Objeto o referente. Es fundamento del representamen, una idea, aquello acerca de lo cual se presupone un conocimiento

Podemos pensar muchos ejemplos de signo. El primero que hemos visto fue el que plante Magritte al mostrarnos el dibujo de una pipa que no es una pipa. El dibujo es un signo, un representamen que nos remite a un objeto y que nosotros explicamos a travs de un interpretante. Pensemos tambin en la palabra huevo (casi cualquier palabra sirve para exponer estas ideas, pues todas ellas suelen tener varios significados e incluso sentidos diferentes segn el contexto en el que son utilizadas), que al escucharla nos remite a un objeto, pero este objeto puede ser entendido de varias maneras y por ello utilizamos el interpretante, tal y como hemos discutido. La semiosis, segn Peirce es un proceso infinito, la manera como hacemos sentido, como significamos, como conocemos es un proceso que no para nunca, todo pensamiento es signo de otro pensamiento, dir. Pensemos la semiosis ilimitada como la imagen de un espejo frente a otro, como un diccionario donde cada palabra se explica con otra palabra que a su vez tenemos que explicar. Un elemento que nos interesa destacar es que desde la concepcin peirceana la cultura es una semiosis ilimitada. Peirce sostiene que en algunas ocasiones, muy raras, el signo y el objeto pueden coincidir, como por ejemplo, cuando hacemos un mapa del tamao de una isla y lo colocamos 7

exactamente sobre la isla y es la isla, en este caso el signo del mapa es exactamente el objeto isla al que se refiere. O por ejemplo cuando un actor utiliza como utilera un objeto que es real. Supongamos que va a hacer de Monseor Romero y utiliza el smbolo de obispo que Monseor Romero usaba (y que se lo han prestado de un museo), pues este smbolo es exactamente el objeto que representa. Sin embargo, esto no es lo que sucede normalmente, de hecho es muy raro, ms bien sucede que un signo nos remite a algo que no es l mismo, nos remite a otra cosa y esto es lo que produce sentido. Segn la concepcin de Peirce, llegamos al sentido, a la significacin a travs de la percepcin sensorial, no tanto por la razn; es por estas afirmaciones que se dice que la semitica Peirceana se ocupa mucho se signos no verbales. Una de las ideas de Peirce, al concebir la semitica como la ciencia que trata de encontrar todas las variedades fundamentales que se dan en la significacin es establecer un sistema de clasificacin exacto y matemtico que se basa en tres tradas que se establecen con base en los tres elementos o partes del signo, de la siguiente manera
Sobre el signo en s mismo, por Sobre la relacin signo-objeto su naturaleza (el representamen) Sobre la relacin del signo con el interprentante

Cualisigno: cuando el
representamen es una cualidad, un sentimiento alegra, tristeza, bondad, etc. Un sentimiento de tristeza en un velorio me lleva a recordar mi propia tristeza. Sinsigno: cuando el representamen es un objeto concreto: una escultura, un olor. Legisigno: cuando el representamen es un acuerdo social establecido como ley. Un dibujo de un corazn, una palabra, etc.

cono: cuando el signo est

imitando al objeto, cuando intenta parecerse, asemejarse, como en un retrato o como un mimo que intenta imitar algo. ndice: cuando el signo lo que hace es mostrar, indicar algo sobre el objeto al que se refiere, est conectado de manera fsica a la cosa, una fotografa o una huella en un crimen. Smbolo: cuando el signo no tiene ninguna relacin directa con el objeto, sino que esta relacin se da por un acuerdo social. Como la imagen de Jess que tenemos ahora.

Remtico o inmediato: se
establece una relacin de hecho, inmediata y descubrimos un interpretante que nos da una caracterstica y que nos permite tener muy poca informacin del objeto. Dicente o dinmico: indica una relacin de posibilidad, el signo nos deja ver que el interpretante nos da varias caractersticas del objeto, dice mucho. De razn o final: sobre esta relacin Peirce no abunda mucho en su clasificacin.

Una vez que Peirce establece esta clasificacin, nos encontramos entonces con una divisin de diez signos posibles que combinan estas tradas hasta formar todas las variedades fundamentales de semiosis: 1. Cualisigno icnico remtico. 2. Sinsigno icnico remtico. 3. Sinsigno indicial remtico. 4. Sinsigno indicial dicente 5. Legisigno icnico remtico. 6. Legisigno indicial remtico. 7. Smbolo remtico. 8

8. Smbolos dicentes. 9. Sinsignos dicentes. 10. Legisignos indiciales dicentes. Los distintos tipos de signos establecidos por Peirce, como ven, van ms all del cono, el ndice y el smbolo, esta trada responde exclusivamente a la relacin que se establece entre el signo y el objeto en el momento de realizar un proceso de significacin, sin embargo, existen otros tipos de signo. Lista al menos dos ejemplos en cada uno de ellos y da las razones por las cules los has clasificado as. Esto te permitir saber cunto has entendido del complejo sistema de Peirce. Bibliografa utilizada Charles Sanders Peirce Studies. 25 de marzo de 2007. Disponible en: http://www.peirce.org/ Encyclopaedia Britannica. Abril de 2004. Disponible en: http://www.britannica.com Prez Martnez, Hern. (2000). En pos del signo. Introduccin a la semitica. Michoacn: Colegio de Michoacn. Charles Sanders Peirce. 25 de marzo de 2007. Disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Charles_Sanders_Peirce