EDUCACIN BANCARIA

como instrumento de opresin

EDUCACIN POPULAR
como instrumento de liberacin

Preuniversitario popular Jaime Garzn

preupopularjaimegarzon@gmail.com

ESTADO ACTUAL DE LA EDUCACIN

Haciendo un anlisis de la educacin impartida en los sistemas de enseanza, en los cuales estamos atrapados desde la niez y tomando como base el legado de Paulo Freire, nos encontramos mltiples situaciones que nos llevan a pensar que la lgica que manejan no es algo fruto de la casualidad, que sus dinmicas responden a intereses particulares interesados en mantener la ignorancia y la sumisin. En la educacin impuesta actualmente podemos observar que la sonoridad es su caracterstica ms importante ya que esta solo pretende que el educando (persona a la que se quiere educar) fije, memorice y repita sin percibir lo que realmente significa aquello de lo que se le est hablando. Esta educacin pretende transformar a los seres humanos en mquinas, pues no nos ensean a preguntar, investigar o transformar, imponen un lmite para pensar y el sobrepasarlo representa un peligro para el orden establecido, pues cuanto ms nos impongan pasividad, mas ingenuamente tenderemos a adaptarnos al mundo en lugar de transformarlo. Esta educacin llamada por Freire como educacin bancaria tiene como objetivos fundamentales dificultar al mximo el pensamiento autntico y la prohibicin de pensar. Un ejemplo es en la guardera, cuando estamos mas pequeos recibimos regaos cada que cuestionamos el porqu de las cosas, cuando preguntamos que es esto?, de donde sale?, quien lo hizo?, como funciona?, etc.; cuando nos castigan al momento en que decidimos expresar nuestra forma de ver las cosas pintando en las paredes, cogiendo todo y a veces rompindolo. Desde pequeos ya intentan moldearnos la mente asimilando las ganas de saber e investigar con algo malo. Detienen nuestro desarrollo, pues como lo dijo Freire solo existe saber en la

bsqueda inquieta, impaciente que los hombres realizan en el mundo, con el mundo y con los otros. La mente del educador (quien ensea) esta moldeada para creer que son los nicos que saben, que tienen el deber de depositar conocimiento, de eliminar tanta ignorancia. El educador reconoce la razn de su existencia en la absolutizacin de la ignorancia de los educandos; y los educandos a manera de esclavo reconocen en su ignorancia la razn de la existencia del educador, pero no llegan a descubrirse como educadores del educador Paulo Freire. Existe entre educador y educando una barrera que niega a la educacin y al conocimiento como procesos de bsqueda, ya que en vez de haber una relacin de comunicacin y compaerismo, se presenta una situacin donde el educador impone pensamientos a travs de comunicados. No pretende entender nuestra posicin ni reconocernos como seres humanos iguales, no puede creer en convivir, simpatizar ya que estos implican comunicarse, lo que la concepcin que informa su prctica rechaza y teme. Cuando mas los educandos se concentran en depositar archivos, menos desarrollan la conciencia crtica; En ciencias naturales aprendemos que el hombre crece se reproduce y muere, pero no intentamos entender la razn de esto, o tal vez cuestionarnos si es verdad, si estamos de acuerdo. Nos controlan de tal forma que terminamos por aceptar cada cosa que nos dicen sin entender el porqu, nos interesamos tanto en ser aceptados dentro de este orden social que terminamos perdiendo la capacidad de cuestionar y analizar. Es un filosofo el hombre que quiere saber, el hombre que aspira a que el saber sea la realizacin de su ser, el hombre que quiere saber por que hace algo, para que lo hace, para quien lo hace, el hombre que tiene una exigencia de autonoma Estanislao Zuleta. Nuestro papel como educadores no debe ser el de hablar al pueblo sobre nuestra visin del mundo o intentar imponerla a l, sino dialogar con el sobre su visin y la nuestra.

La educacin se ocupa de preparar a los estudiantes para intervenir en las distintas formas de trabajo productivo en los diversos sectores de la economa. Lo importante no es que piensen o no piensen, sino que haya logrado manejar determinadas habilidades que permitan producir resultados determinados Estanislao Zuleta.

LA EDUCACIN COMO ARMA IDEOLGICA

Desde mucho tiempo atrs, las clases dominantes han desarrollado mltiples herramientas lo suficientemente tiles como para mantener el control social y el orden establecido. Han empleado algunas que incluso son mucho ms eficientes que el uso de la fuerza y el monopolio de la violencia. Me refiero a esas armas ideolgicas (poderosas y silenciosas) que son capaces de mantener el sistema econmico, poltico y social vigente. Entre ellas se encuentra la educacin. Esta, sirve como base fundamental para mantener la contradiccin opresor-oprimido, donde se pretende crear y moldear seres humanos sumisos al gobierno de turno, sin la menor oportunidad de cuestionar y transformar la realidad, su realidad! Segn deca Freire la educacin bancaria solo puede interesar a los opresores, que estarn tanto ms tranquilos cuanto ms adecuados sean los hombres al mundo, y tanto ms preocupados cuanto ms cuestionen los hombres al mundo. (A este tipo de educacin, l la llama bancaria, haciendo una analoga entre el depsito de dinero en un banco con el depsito de conocimiento en los educandos). Con esto, Freire pretende demostrar la intencin de los opresores en mantener esta educacin sistemtica, donde se erradica por completo la necesidad del ser humano de cuestionar, crear y transformar, y donde, por el contrario, se empea en ensear a los educandos a ser buenos ciudadanos, es decir, a mantenerse dentro de los lmites impuestos. Desde pequeos siempre nos han inculcado la idea de que saber mucho es sacar buenas notas, siempre nos exigen resultados y que nos

adaptemos correctamente a las leyes de la escuela, pero nunca nos dijeron que el saber consiste en aprender de las experiencias vividas, sacando lo bueno y malo de cada una de ellas, nunca nos ensearon el amor al conocimiento y a la ciencia, y su aplicacin a la vida cotidiana. Pues esos datos que nos hicieron y nos hacen memorizar pocas veces nos sirven para el anlisis y posible transformacin de nuestro entorno. En esta educacin siempre nos ensean la realidad como algo esttico, algo que no se puede cambiar. Nos ensean que el actual sistema econmico es el ms adecuado para la vida social y que no existe otra posibilidad, que debemos buscar un desarrollo individual pasando por encima de las personas que nos rodean, que nunca debemos cuestionar la autoridad, que la prosperidad se encuentra en la acumulacin de bienes materiales, y as, un sin nmero de enseanzas que nos depositan en la conciencia para mantenernos homogenizados y sin la posibilidad de disentir. Cuando hablamos de esta educacin no nos referimos nicamente a la que se emplea en el sistema de enseanza (escuelas, universidades, etc.), tambin debe expandirse la crtica a otras educaciones, como la que se da en el hogar, en los centros religiosos y la que se distribuye en los medios de comunicacin. En general, muchos de los procesos incluidos en el actual sistema, de donde obtenemos los valores, las ideas, el conocimiento, estn cargados de un contenido manipulado, que si no lo cuestionamos, nos pueden estar acercando a esa vida de autmatas, donde todos y todas estamos permanentemente con los ojos vendados, esa vida que les interesa divulgar a los que mantienen el poder, porque un pueblo ignorante y cegado es el ms fcil de manipular. Nos han enseado a vivir en la jaula del miedo, porque cuando logremos salir de ella, veremos que tenemos la posibilidad de volar tan alto que nadie podr dominarnos ni limitarnos; transformando as la realidad impuesta en una diferente, cimentada en las bases de la dignidad y la libertad.

Freire deca que lo que pretenden los opresores es transformar la mentalidad de los oprimidos y no la situacin que los oprime. A fin de lograr una mejor adaptacin a la situacin que, a la vez permita una mejor dominacin. Por esto se han empeado en reorganizar todos los contenidos educativos para que sirvan a sus intereses particulares. La ciencia, el arte, la poltica, son herramientas que histricamente han tenido gran importancia en la evolucin y transformacin del ser humano y su entorno, por ello los opresores intentan mantenerlas en su poder para evitar posibles cambios que mejoren las condiciones de vida de cada persona, lo que demuestra su naturaleza reaccionaria. La estructura vertical de la educacin actual hace posible la preservacin de los procesos analizados anteriormente, es decir, la educacin como prctica de la dominacin. La supresin de dicha estructura, para formar una horizontal, donde la base sea el compaerismo, la solidaridad y el apoyo mutuo, puede ser el primer paso para fomentar y consolidar la educacin como prctica de la libertad. Con todo esto, nos queda analizar y cuestionarnos: Con el fin de suprimir la explotacin, la solucin est en destruir el sistema de enseanza actual o transformarlo?

LA EDUCACIN COMO FORMA DE LIBERACIN

La educacin problematizadora es un instrumento emancipador del pensamiento, pero la educacin que tenemos, que est al servicio del actual estado, busca la incorporacin de las personas al sistema de produccin capitalista, el cual no busca el desarrollo de la conciencia crtica de las masas, si no el papel funcional que estas ocupan dentro del sistema. Dicho tipo de educacin ha fomentado seres pasivos que aceptan todo sin poner en duda si eso que se les dice es verdad. Claro, esta forma de educar favorece a un sistema que lo nico que busca es hacer de las personas seres consumistas, pues eso beneficia al mercado Estanislao Zuleta. Si bien el diagnostico anterior corresponde a la realidad en la que se ve inmersa la educacin actual, debemos tener en cuenta que esta no es una realidad esttica, inamovible. Partiendo de esto, si decimos que esta sirve como un instrumento opresor, lo que debemos buscar en contraposicin es como nos planteamos una educacin que sirva a la liberacin del pensamiento; como debemos transformar la concepcin y prctica de la educacin para que esta sea tomada de manera critica y participativa en la cual se incentive el hecho de asumir una actitud cuestionadora de la realidad en la que estamos inmersos. En este sentido, la educacin adquiere el papel de instrumento poltico, puesto que se convierte en una herramienta propicia para la renovacin y transformacin de las personas y la sociedad en que vivimos. La nueva educacin deber partir de la idea de que el hombre es un ser abierto a muchas posibilidades, pues es un ser libre y, sobre todo, es un ser, no una cosa Paulo Freire.

HACIA UNA NUEVA EDUCACIN

Si nosotros aceptamos el reto de transformar la realidad, si hacemos de la liberacin social nuestro propsito debemos enfrentar la pedagoga desde un punto completamente diferente, debemos desechar la educacin bancaria. Los movimientos revolucionarios deberan prestar especial atencin a estas cuestiones, no deben considerar a los hombres como seres inconscientes que deben ser llenados de conciencia, de verdades inamovibles; esta no sera una verdadera liberacin, podra efectivamente llevar a un cambio, pero sera un cambio de cadenas. La liberacin de los oprimidos no parte de verdades que ellos acepten dcilmente, sino de una praxis que los impulse a una bsqueda por su humanizacin. Se debe entender a la conciencia como la problematizacin de la relacin de los hombres con el mundo, es decir, algo que los lleva a ser actores activos de la transformacin del mundo. Es entonces una conciencia que tiene intencionalidad, pues sabe porque y para que transforma el mundo. Es necesario entonces una nueva educacin. Nuestro trabajo, en primera parte en el preuniversitario nos debe llevar a la bsqueda de la superacin de la contradiccin educador-educando, a construir una relacin mediada por el dilogo, pues no vamos simplemente a educar, vamos tambin a aprender. Los conocimientos que hemos adquirido no deben ser usados como arma para ejercer nuestra autoridad, sino convertirse en el medio por el cual problematizamos y aprendemos del mundo. Debemos entender que siempre estaremos aprendiendo, tanto como cuando estudiamos acerca de algo, como cuando llevamos ese conocimiento a los educandos, de esa manera ya no solo educamos, tambin nos educamos, y los educandos ya no solo se educan, tambin educan. Nos convertimos entonces, ambos, en investigadores crticos, estaremos creando lo que denominara Paulo Freire una educacin problematizadora, porque se convierte en un acto de constante descubrimiento de la realidad, un acto autnticamente reflexivo, pues hay un despertar de las conciencias que ahora empiezan a entender una realidad opresiva, llevndolas a que sus acciones en el mundo demuestren una actitud crtica.

Cuanto ms problematicemos el mundo, los educandos y nosotros, nos sentiremos mas desafiados por superar los nuevos obstculos que aparezcan y siendo que esto se da en una educacin que busca eliminar la dominacin y autoridad hay un reconocimiento y aceptacin de estos desafos. La educacin que vayamos creando entender al hombre ligado al mundo y al mundo como una realidad que no se separa de l. Esta relacin de la conciencia del hombre y el mundo se da simultneamente, es decir, el mundo se hace ms real en la medida que nuestra conciencia crtica de l avance. Lo que conocemos como el mundo es la concepcin que los hombres le han dado a todo lo que nos rodea y esta concepcin pertenece a una conciencia, que no es esttica sino que esta en constante construccin y tiene una intencionalidad porque depende del individuo. En esta forma de afrontar el mundo se encuentra una de las grandes diferencias en lo que llamaba Freire educacin bancaria y la educacin popular que propona. En la primera se considera al mundo como algo exterior al hombre, que no depende de l, que es esttico, que se puede mecanizar; esta es la visin que ha creado el capitalismo, en l se ha difundido que este es el mejor de los mundo posibles, que la opresin siempre ha existido y que nada podemos hacer para cambiar esto. En la segunda entiende al mundo como una construccin histrica de los hombres, como algo que cambia constantemente y que depende en ltimas de la conciencia de los hombres.

Construir una conciencia del mundo de esta manera nos lleva a encontrar razones, relaciones, a considerar objetos y sucesos que antes ni siquiera eran percibidos, nos lleva a ver que nuestra accin en el mundo puede ser creadora, transformadora. Siendo as debemos luchar por construir una educacin que considere a los hombres como seres histricos e inacabados que buscan en ella un permanente que hacer dado que nunca estarn acabados, pues se estn rehaciendo constantemente. Se debe plantear a los oprimidos su situacin como un problema que los reta a avanzar, a que se apropien de ella y se sientan capaces de transformarla, a que entiendan la liberacin como un camino que los lleva a una constante bsqueda de ser ms, donde el objetivo sea el de humanizarse, algo que no se puede hacer solo sino con los dems, porque buscar ser ms slo es una contradiccin, una negacin, porque niega las posibilidades de otros y por ende su humanizacin.

ESCOLARES DE MI ESCUELA Escolares de mi escuela, hijos de pobres y ricos, aprender a compartir antes que a tener bolsillos. Escolares de mi escuela listos, medianos y torpes, aprender a navegar todos dentro del mismo bote. Escolares de mi escuela, no luchis por ser primero, sino porque haya comida para el ltimo en el puchero. Escolares de mi escuela, no copiis modelos falsos: ser cada uno lo que sois que los dioses son de barro. Escolares de mi escuela, no me tomis como ejemplo. Yo fallo como el que ms, aunque est dando consejos.
(Jos Mara Ortega)