C IUDAD M ODERNA / R UINAS / E SCOMBROS Alberto Allard Z.

La modernidad constituye un momento privilegiado en la historia de la palabra ciudad; y no correramos demasiado

riesgo al afirmar que la ciudad el suelo racionalizado, en una forma

esquematizado

trascendental ha sido el lugar de nacimiento de la subjetividad. Recordemos que es nada menos

Santiago de Chile. Plano de 1716

que una metfora urbanstico-arquitectnica la que emplea Descartes en la segunda parte del Discurso del Mtodo para referirse a la necesidad de una refundacin ordenada del conocimiento reemplazando los caseros que crecen de manera desordenada, sin regla ni slido fundamento como imagen de la antigua ciudad medieval cuya forma haba dependido de la simple acumulacin de construcciones por calles metdicamente dispuestas, planificadas, donde una perspectiva unificada de sus trayectos y direcciones fuera posible. Es cierto que un estudio del concepto ciudad y de la relacin entre espacio humano y espacio natural habra de considerar un periodo mucho ms amplio, partiendo por los asentamientos del neoltico y la polis griega, en cuya serie sin duda la urbe romana se ofrece como un momento de especial intensidad, pero lo que es especfico de la ciudad moderna es el gesto de una [re]formulacin consciente de su diseo y propsito; si bien la urbe romana era fundada como la imposicin del cuadro sobre

pg. 1

las formas irregulares de la naturaleza 1, a la ciudad moderna le acompaa conscientemente el punto de fuga de sus calles, es decir, la subjetividad como espacio para una perspectiva, para un espacio racional. [Re]formulacin que Descartes explicita como una demolicin de la vieja ciudad mal trazada y acompasada para su sustitucin por esas otras plazas regulares que un ingeniero disea, segn su fantasa, en una llanura. 2 Pero ms all de esto de qu manera justificar el enlace entre espacio urbano y modernidad? Porque se podra objetar que la creacin de un espacio ficticio como oposicin a un cierto estado de naturaleza, esto es, la humanizacin del suelo, es un rasgo que ha acompaado a toda forma de asentamiento humano ; ste sera, por definicin, oposicin al espacio natural; a decir de Arendt en el captulo dedicado a su concepto de Trabajo en La condicin humana , lo humano no tiene naturaleza, su espacio natural es la innaturalidad donde la polis la ciudad como espacio poltico se abre como morada inmortal de los mortales, es decir, el lugar donde el hombre, trazando una lnea recta, se resta del simple trazo circular, del tiempo cclico de los procesos metablicos vg. alimentacin, respiracin, sueo, vigilia, vida y muerte: el hombre habita, siempre, un espacio creado mediante artificio o no es ms que un miembro de la especie biolgica humana, no ms que eso y no un hombre completo; as, con el arribo de la modernidad ese espacio no habra hecho ms que acompaar la transformacin que

En P LUT ARCO , Vita de Romolo , 9, 4 y O VIDIO , Fasti , IV, 823-824, se identifica el asentamiento

de la Roma Quadrata con la fundacin misma del imperio. Por otra parte, en latn y sera largo detenernos en su relacin con los conceptos de urbe y civitas el colono es quien cultiva [ colet. Inf.: colo ] la tierra, el que la saca de su estado de incultura, el que, por medio de su intervencin la hace romana.
2

Y es en la misma ciudad, pero esta vez en la segunda de las Meditaciones Metafsicas que

Descartes se pregunta si las personas que transitan frente a su ventana son reales o autmatas, porque la ciudad ideal habra sido tambin pensada como el hbitat de un automatismo. K ITTLER y G RIFFIN , The City as a Medium, New Literary History, Vol. 27, No. 4, Literature, Media, and the Law (Autumn, 1996), pp. 717-729, The Johns Hopkins University Press, explora un paralelo entre ciudad, trama arquitectnica y sistemas informticos y de clculo.

pg. 2

supona la idea de una subjetividad como fundamento de la totalidad: la ciudad moderna habra sido, simplemente, una vieja ciudad tan solo modernizada. Pero esto supondra que la relacin entre modernidad y arquitectnica es meramente exterior; supondra que la ciudad moderna no habra sido formada, en los hechos, por el concepto de vida urbana por ende poltica que sus varios planteamientos conllevaba; supondra ignorar su sistemas la de transporte,

identificacin, comunicacin, control,

ignorar, en suma,

manifestacin

precisamente arquitectnica de la racionalizacin del habitar que, de un modo muy complejo, ella supona. Por otra parte, si la relacin entre modernidad y ciudad fuera efectivamente incidental, entonces la crisis de la una no se manifestara y es esa manifestacin la que buscaremos registrar aqu en el propio concepto de arquitectura en su sentido moderno inmediatamente como crisis de la otra. Y cmo demostrar esa crisis? Cmo, de qu manera, puntualmente, detectar esa crisis de la ciudad moderna en la misma ciudad. Qu relacin arquitectnica tendra la ciudad con su crisis? podramos hablar simplemente de una relacin, exterior, entre dos elementos, como si la crisis de la ciudad moderna hubiera acontecido eventualmente y no hubiese sido como en el caso del mismo relato ilustrado de la historia como progreso incondicionado hacia mejor ms bien, una manifestacin no trascendental sino estructural, de una negatividad que la habra habitado, constituido, siempre y que permitira pensar que la distopa presente de su relato no es un momento exterior a ella sino el ms interior de todos? Si esto es as, la separacin no slo entre modernidad y ciudad sino, tambin, entre teleologa y distopa sera muestra de una denegacin, de una vigilancia, es decir, de una represin. Ahora bien qu es lo que el diseo de la ciudad moderna vigilaba, expulsaba y reprima?: cul era su opuesto: la ruina, el desastre. 3 Arquitectnicamente hablando: el escombro, la ruina, los aicos.

Aquello que, por ejemplo, como horror y sin sentido, como acontecimiento que escapa a la

regla, el pensamiento kantiano de la historia dejaba fuera de la razn. Vide K ANT , E MMANUEL , Idea de una historia universal en sentido cosmopolita en Filosofa de la Historia, [trad.de Eugenio maz], Mxico, D. F., 1979.

pg. 3

La citt ideal de Francesco di Giorgio, pintor y arquitecto del siglo

XV ,

coincide con el desarrollo de la pintura en perspectiva que a principios del siglo

XX

el cubismo analtico se encargara de, precisamente en un debate con la idea

misma de una subjetividad unificadora del espacio, hacer entrar en crisis en el cual di Giorgio equilibra volmenes y repite formas simples, racionales y simtricas; tal vez la forma sea

solamente una y el espacio del cuadro se base desarrolle a en las

repeticiones se podra demostrar de una medida constante en funcin de un [nico] punto de fuga; en cualquier caso, el equilibro, la limpieza de las superficies y los materiales, el concepto de un suelo sin tierra, la estabilidad y completud de las formas son aqu totales. En la nueva ciudad de la razn no hay espacio para la ruina. Pero recordemos que la perfeccin de la ciudad moderna ya no es la perfeccin de la ciudad celeste, dada, trascendente, sino y di Giorgio est manifiestamente al tanto de ello la de una ciudad ideal, interior, trascendental; antes que la ciudad misma, y con inaudita preponderancia, su elemento central progresivamente ser el plano en dos sentidos: 1. como proyeccin de un espacio ideal, por ejemplo, en su tratamiento del espacio y del suelo y 2. como proyecto, como la forma material, concreta, de una temporalidad arquitectnica en derecho propio que se ordena, dicho de manera general, a un telos: la ciudad es el mbito en cuyo interior habra de cumplirse la promesa de una plenitud en la historia y para el hombre: la toma de la Bastilla, la del Palacio de Invierno, la primera junta de gobierno son, por necesidad, escenas urbanas.

pg. 4

El francs permite distinguir entre dos modos de la ruina: dbris y dcombre , posibilidad que permitir a Julien David LeRoy y Eugne Emanuel Viollet-le-Duc ambos pintores y arquitectos, como di Giorgio, de los siglos y
XIX XVIII

respectivamente, elaborar una reflexin explcita sobre esas dos formas de

la ruina: dbris denomina a la sustancia rota, esencialmente fragmentaria, que ha sido parte de una construccin o estructura. Difiere de dcombre [ lit. escombros] que denota el tipo de residuo dejado por un sitio arqueolgico o una cantera: sugiere una forma potencialmente rescatable, como una ruina clsica, como el concepto clsico de ruina: una ruina arqueolgica, relativa, por tanto, al arj, al origen, reconocible como parte del edificio al que perteneci: Egipto o Tiahuanaco. Dbris, en tanto, describe los restos dispersos y atomizados de estructuras destruidas ya sea por un cataclismo natural o la intervencin humana; en tanto que pura fragmentacin no es susceptible de ser restituida a la forma de la que fue parte; es la expresin arquitectnica de algo que, literalmente, ha estallado en pedazos. Deberamos traducir este concepto, dbris, como ruina escatolgica, relativa a los excrementos [gr. skats ], a la produccin de un detrito, a una finalidad pero no teleolgica, que si se presenta como skhatos [fin] lo hace en la forma informe del fragmento, de un fin que solamente consiste en un fin. Estas palabras, dbris y dcombre, comienzan a cobrar importancia arquitectnica durante el siglo
VXIII

coincidiendo con 1. el creciente uso de la

plvora y 2. el desarrollo de la documentacin arqueolgica entindase: 1. el efecto de la maquinaria de guerra moderna contra blancos arquitectnicos y 2. el estudio, ahora metdico, de estructuras que se presentaban como fragmentos y cuya forma original iba a ser la figuracin que orientara a todo el neoclasicismo. Esta arqueologa moderna es distinta del inters medieval en las ruinas romanas: se trataba de una [si se quiere] arqueologa testimonial que consideraba a su arj como punto de emanacin, no como un modelo esttico/teleolgico propio del iluminismo; la primera actitud busca al pasado como deseo de retorno, la segunda como orientacin hacia el futuro. Y esto implica que es posible un anlisis de la ruina que no la considere solamente como resto arqueolgico sino, a la vez, como resto escatolgico: como algo que no puede conectarse con ningn referente fsico

pg. 5

especfico [ dbris ], por ejemplo una columna, un arco o la idea misma de una estructura sino con su anulacin y una suerte de retorno de la materia desde la forma arquitectnica a una forma irregular, natural. Ahora bien, si la ruina puede ofrecerse como coleccin de materia irreconocible es porque ella es mucho ms [o menos] que el residuo material que deja el tiempo; sera, ms bien, expresin de una posibilidad que la construccin guardaba dentro de s en el momento de su misma proyeccin: la prdida de la forma, de la fuga, de la unificacin. Pero lo que vale para el dcombre no vale necesariamente para el dbris: cuando la ruina es indistinguible de la pura materia la crisis pasa a ser del concepto de forma como tal: el negativo absoluto de la la ciudad cartesiana de di Giorgio tal vez no sea simplemente la naturaleza como forma irregular frente a la forma equilibrada de la ciudad moderna, sino, ms bien, la ruina como transformacin de esa ciudad en una naturaleza y sta es la verdadera crisis que ya no podra discernirse de su estado artificial. Esto debera complicar las cosas en la medida que esa forma de la ruina aquella que no es un fragmento de la forma sino la destruccin de la forma misma: el detrito, el skats, el dbris no sustituye a la citt ideal : justamente en la medida en que no a por es ser un

arqueologizable inmediatamente

resiste absorbida

discurso sobre un origen pleno ha venido a confundir el lmite entre la construccin y la naturaleza misma; la separacin fundamental entre espacio racional y natural, entre orden y
Paseo Bulnes, Santiago de Chile, diciembre 2012.

desorden: cmo diferenciar los restos

de Hiroshima ruina escatolgica de una historia teleo lgica del guijarro, de la astilla, de la tierra misma? El sitio en ruina no testimonia nada por s mismo, su

pg. 6

real operacin es la de una transformacin espacial completa mediante el desastre o la violencia: las marcas de balas en los edificios del Paseo Bulnes, cercanos al Palacio de La Moneda en Santiago de Chile, no son innaturales al lugar: por el contrario, han subrayado su naturaleza.

En Les Ruines des plus beaux monuments de la Grce 4, Julien David LeRoy trabaja explcitamente el concepto de ruina escatolgica [ dbris ] otorgndole, adems, un carcter visual especfico. LeRoy viaja a Grecia en 1783 en un momento en el que el conocimiento de la arquitectura griega estaba limitado al De Architectura de Marco Vitruvio siglo
I

a.C.

La obra de LeRoy recoge una serie de dibujos y comentarios acerca de la historia y funcin de aquellas ruinas de beaux monuments y comienza por una introduccin sobre la historia de la arquitectura civile en donde habla del origen del conocimiento del arte

[arquitectnico] como algo que habra de ser entendido al modo de un progreso desde los primeros tipos de chozas que el hombre imagin para guarecerse hasta la arquitectura griega, perfecta en el empleo de las formas

L E ROY , J ULIEN D AVID , Les Ruines des plus beaux monuments de la Grce, Paris, 1758. Hay

versin electrnica en la biblioteca de la Universidad de Heidelberg: http://digi.ub.uniheidelberg.de/diglit/leroy1758

pg. 7

ms simples [] produciendo los pensamientos ms sublimes, [] dando ley y regla a toda la tierra. 5 Se trata de una obra crucial: los dibujos de LeRoy representan la primera enciclopedizacin de las formas arquitectnicas clsicas y dar origen a dos importantes movimientos estticos del siglo
XVIII ;

uno

arquitectnico: el neoclasicismo; el otro pictrico: el picturesque interesado en el lento avance del clima y la vegetacin sobre construcciones abandonadas. Pero hay una de las observaciones de LeRoy que muestran un reverso de esa historia de la arquitectura como metfora incondicionada de la historia de un progreso. Es verdad que las estructuras descritas por LeRoy muestran

fundamentalmente el paso del tiempo y el ensaamiento de la naturaleza, pero su dibujo ms importante, el del Partenn, no retrata, segn cuenta, un edificio antiguo en lenta decadencia, sino la vctima de un ataque mediante armas de plvora realizado por Franceso Morensoni en 1677. 6 A travs de la explosin que destruy el edificio, de la imagen del Partenn abierto por un costado, rodeado de fragmentos repartidos por la colina, introdujo en la teora arquitectnica el evocativo emblema de la ruina como dispersin

pura. Lo crucial es que en esta imagen no vemos solamente el resultado de la destruccin humana

sobre un edificio, sino la transformacin resultante de sus alrededores un acto de violencia, de efecto territorial, tpica de las imgenes de la ruina escatolgica. Y esto es mucho ms que una dialctica entre una forma [arquitectnica, proyectiva y formal] y el terreno natural sobre el que se asienta. Ms bien, pasando por la imagen de LeRo y
5

Op. Cit. p.

IX

et donnent des loix et des regles toute la terre . Observo el uso de terre en

toda su ambigedad.
6

Op. Cit., p. 10, Vue du Temple de Minerve .

pg. 8

se encuentra la nocin de que en un instante, esa forma y esa naturaleza se confundieron. La conceptualizacin arquitectnica de la destruccin implcita en los estudios de LeRoy aparece de manera explcita cien aos ms tarde con Eugne Emanuel Viollet-le-Duc, arquitecto, terico y restaurador. Si LeRoy aport un concepto todava atmosfrico de la ruina, Viollet-le-Duc la imagina como la mera consecuencia de aparatos a la vez racionales y destructivos que comenzaban a cambiar la forma de la guerra. En Histoire dune fortresse (1874), narra los siete asedios que habra soportado la fortaleza franco-

romana de Vauban el nombre es ficticio, por medio de los cuales sta se en desarrolla una y

evoluciona arquitectnica

forma Emplea,

propia.

constantemente, el trmino dbris como un modo de capturar el residuo fsico de esa violencia notable a travs de los efectos de las enredaderas que atacaban las bases del fuerte del mismo modo en que lo haca la artillera moderna. 7 Como en las imgenes de LeRoy, en los dibujos de Viollet-le-Duc el terreno deviene un sitio lleno de fragmentos,

piedras y otros materiales. Pero, a

V IOLLET - LE -D UC , E MMANUEL , Histoire dune fortresse , Paris, 1874, p. 117. Disponible como

texto electrnico en http://archive.org/details/histoiredunefort00viol

pg. 9

diferencia de LeRoy, no hay en ellos ningn rastro de picturesque. Por el contrario, para Viollet-le-Duc, la ruina se sita simplemente como un indicio de la destruccin que la estructura registra en su construccin y devuelve a su medio. Mientras que en las imgenes de LeRoy todava podramos identificar la ruina ambas como una mezcla del nuevo y viejo mundo, de la forma y la naturaleza, en la imaginera de Viollet-le-Duc sta es nada ms que la indicacin de la renovacin destructiva de los antiguos alrededores de un edificio.

Es durante la Segunda Guerra Mundial que gigantescas metrpolis en Europa y Asia son transformadas en poco ms que una acumulacin de fragmentos. Para los arquitectos de postguerra el estado de ruina de los centros urbanos ms importantes del continente presentaba una oportunidad para reimaginar las ciudades como pginas en blanco en su condicin premoderna, en una reminiscencia catstrofe cartesiana, ser la la

poda

oportunidad para planear, esta vez efectivamente desde cero, la perfecta oposicin entre

forma arquitectnica y natural; aqu la construccin perfecta es aquella el que separa del como

claramente exterior.

interior

Algunos,

Ludwig Hilberseimer, incluso propusieron su abandono completo preocupados por la naturaleza crecientemente catastrfica de la guerra moderna, particu larmente desde la entrada en escena de las armas nucleares, para reconsiderar los modos de

pg. 10

habitacin humanos a gran escala. 8 Pero para otros arquitectos de postguerra, el estado ruinoso del horizonte moderno era, por el contrario, una oportunidad para reflexionar sobre el residuo de la destruccin misma la masiva acumulacin de ruina en la que estas ciudades se haban convertido. En Inglaterra, Alison y Peter Smithson buscaban una arquitectura que respondiera de manera autntica a la condicin histrica de la postguerra de una manera que asuma una redefinicin absoluta de la nocin misma de espacio arquitectnico; su trabajo generalmente incorpora una reflexin expresa sobre la ruina, por ejemplo: uso de materiales en estado bruto, conservacin de las marcas de los moldes de madera que dieron forma al hormign, empleo de ladrillos desnudos, etc., todos por lo dems propios del brutalismo, pero en ocasiones traspasa todo imperativo funcionalista para realizar una reflexin que parece enclavada en la forma de la una subjetividad histrica donde se violenta la separacin fundamental entre forma arquitectnica y estado informe natural, o bien, del detrito que la propia construccin genera: en su trabajo de 1956, Patio & Pavillion , objetos que una vez haban sido funcionales ruedas de bicicleta, herramientas, varias formas de desecho son diseminados en torno a una choza instalada sobre tierra

suelta y construida ella misma con tablas viejas y usadas. Pareciera que este espacio, regado

con ruedas de bicicleta oxidadas, trompetas

abolladas y otra basura domstica, hubiera sido excavado despus de un holocausto nuclear. El

CIAM VI ,

Bridgewater, Inglaterra, 1947. Sobre la reconstruccin de las ciudades devastadas por

la II Guerra Mundial.

pg. 11

desecho sobre el techo sugiere que el detrito ha llovido del cielo; la naturaleza no se presenta ya como simple irregularidad, sino como una coleccin de materiales arenosos, granulados y speros formando una nueva imagen de la subjetividad urbana. En lugar de excluir la imagen de la ruina de la ciudad, los Smithson la transmutaron en un elemento central en la urbanizacin moderna como una nueva forma de literalidad arquitectnica.

A diferencia de la experiencia britnica, donde los escombros recordaban los sacrificios de una nacin a fin de cuentas victoriosa, para los habitantes de las ciudades japonesas destruidas stos carecan de cualquier tipo de gloria. Durante la Segunda Guerra Mundial ms de un milln de soldados y civiles japoneses perdieron la vida; solamente en una noche, durante el bombardeo

incendiario sobre Tokio el 2 de febrero de 1945, fueron destruidos ciento

sesenta y ocho mil edificios y el ataque nuclear sobre Hiroshima y Nagasaki mat a ms de doscientas mil personas introduciendo una nueva escala en el lenguaje de la destruccin. A la maana siguiente al ataque el arquitecto japons Kenzo Tange escribi una de las ms claras relaciones del estado de horror y ruina en el que se encontraban las ciudades
Suelo urbano, Santiago de Chile, 2012

japonesas

destruidas.

Comparando el espectculo desolador del

Tokyo post nuclear con el de algunas ciudades en Inglaterra y Alemania, escribe:

pg. 12

aqu no haba siquiera las montaas de escombro de los pueblos en Alemania. Las estructuras de madera de Tokyo producan un tipo diferente de skats fueron consumidas por las llamas y el humo dej el suelo cubierto por un polvo negro y restos de cenizas [] por acres y acres el prospecto era un gran desierto gris, donde cada tanto uno se encontraba con vajilla rota, extraas piedras verdes (remanente de las botellas que haban sido fundidas por el calor), lminas deformes de hierro corrugado que haba sido cubierto por alguna hierba o flor que se las haba arreglado para germinar en el lugar del bombardeo. 9 Aqu Tange contrasta la forma de aparicin de la ruina escatolgica el desierto gris con el aspecto ms natural de la planta que trepa por sobre este paisaje. Pero ruina y naturaleza deben ser entendidos como parte del uno y el mismo fenmeno una imagen que nos hace retornar desde la reflexin de Tange a los primeros dibujos de LeRoy: el skats sbitamente produce las condiciones para un nuevo tipo de naturaleza un campo gris que nutre la hierba. Tange y otros arquitectos japoneses intentaron reflexionar acerca de las posibilidades de reconstruccin despus de una devastacin semejante en el llamado grupo Metabolista. Muchos de los proyectos resultantes incluan edificios que habran de construirse en un nuevo suelo, en una terra infirma , flotando sobre la ciudad llena de escombros o, incluso, abandonando la tierra y migrando hacia el agua. Arata

Isozaki, uno de los miembros

ms jvenes del grupo, una busc relaci n

entre imagen y mundo post apocalptico: su proyecto Re-ruined Hiroshima, project, Hisroshima, Japan, Perspective de 1968, contiene la imagen de dos

ambiguas construcciones levantndose desde la destruccin de Hiroshima. Las estructuras oscilan entre un producto del mismo desastre que arras sus
9

T ANGE , K ENZO , Kenzo Tange 1946-1996, New York, 1996, p. 34.

pg. 13

alrededores y un nuevo tipo de construccin especficamente concebida para relatar el pensamiento de la perspectiva y el ordenamiento racional del espacio en este mundo post apocalptico. Aqu, como en el trabajo de los Smithson, vemos un desecho arquitectnico empleado para reimaginar la relaci n entre reconstruccin tanto material como discursiva y la materia desde la cual una reconstruccin puede ser realizada.

Astillas de madera, balas de can, metralla de la primera guerra mundial, grises desiertos nucleares, pilas de hormign y metal retorcido: a pesar de ser irreconocibles como arquitectura en sentido propio a pesar que la propia arquitectura funcione regularmente como dispositivo de ese irreconocimiento, no por ello dejan de ser elementos inherentes al diseo mismo de la ciudad moderna, no en forma implcita o potencial, no como un destino, sino de manera explcita en su concrecin histrica y que podran, de hecho, ser revisados como parte de un ndice de la historia de la ciudad, un ndice ciertamente arenoso, fragmentado y sedimental: marcas de bala, vidrios rotos, derrames txicos, esterilizacin de los ros, estetizacin de una espiritualidad o direccin de la libertad racional que habra llegado a

manifestar algo muy distinto unificacin que la y

racionalidad que su relato presagiaba. Manuel Herz y Eyal Weizman, en su trabajo Faustian moderno

pg. 14

Urbanism del ao 2001, realizan un proyecto de parque para la ciudad de Colonia consistente en una serie de construcciones compuestas de desechos y escombros escavados del periodo de la Segunda Guerra Mundial. Aqu la tierra, los fragmentos y la ruina son comprimidos en marcos de concreto con ventanas alargadas, columnas, repisas, prticos, estructuras todas inclinadas ms all de su ngulo de reposo. Herz y Weizman proponen usar esta materia fragmentaria como un modo de inclusin arquitectnica desde la violencia del pasado, de construir un soporte para el habitar urbano desde la violencia y la innaturalidad. Expandiendo el trabajo de los Smithson, transforman la ruina en un sistema de construccin, pero, a la vez, la revisten de un carcter histrico y con una cualidad futura que lo conecta y extiende como un registro de la prdida y el desastre. Desde estos ejemplo podramos entender que la ruina como dbris o skats posee sutiles pero importantes implicaciones: consiste en revocar a las construcciones a la naturaleza que los rodea, en reintegrarlas al suelo sobre el cual se yerguen, pero no como simple regresin o retroceso: la ruina tambin muta a la naturaleza circundante. Justamente porque llega a ser irreconocible en su forma original, no consiste solamente en un cambio de estado o fase para la materia de la ciudad, sino de un tipo de naturaleza y una forma hbridas, catastrficas en derecho propio.

pg. 15