LA EXPERIENCIA DE LO MORAL COMO PUNTO DE PARTIDA PARA LA REFLEXIN MORAL Y LA TEORIA TICA Jose Luis Fras Suarez La experiencia

tica es una dimensin radical de la existencia humana, es connatural al hombre. Nos encontramos con cuestiones morales constantemente, con los otros, con el mundo, con nuestra vida interior. En este punto cabe convenir que todo conocimiento humano comienza en la experiencia, experiencia al contacto con la realidad, con el mundo, con los semejantes. La experiencia es posible porque tenemos sentidos (interior) y tenemos vivencias (interior y exterior). An antes de estudiar tica, nosotros como personas somos seres que prevalece de moral; a dems, es capaz de ejecutar acciones libres, dotado de potencias intelectiva y volitiva. Las personas son acto y por los actos se conoce a la persona; cotidianamente realizamos acciones y valoraciones morales (justorespetuoso-leal-mentira-verdad). La experiencia, la vivencia y ese lenguaje son la base y punto de partida para la reflexin filosfica de la moral. La experiencia es un modo de conocimiento espontneo y precientfico, nos pasa algo, lo vivimos. Tenemos experiencias de lo moral en tanto que somos sujetos en relacin. Podemos resalta la virtud moral como un hbito, pero al detallar la virtud moral no puede ser considerada nicamente por la reiteracin mecnica ni la previa educacin; requiriendo as, la deliberacin racional, la eleccin consciente frente a ciertos casos concretos, notificando de la disponibilidad de ciertos bienes exteriores y de ciertos recursos; el cual se le agrega la ms bsica para optar entre distintas alternativas por el que todos debemos constituir, refirindonos exactamente a la <Libertad>. Sin lugar a dudas hay principios morales que ya estn en nuestra conciencia (sindresis: primeros principios de la moralidad: hacer el bien y evitar el malno hagas a otro lo q ue no quieras que te hagan, respetar las leyes y la autoridad, respetar la palabra dada, responsabilidad de mis actos, conciencia de culpa o satisfaccin ante una accin, valores). Este conocimiento es la primera fuente de datos para la posterior reflexin moral (tica como ciencia, de la vivencia a la teora). el estudio de la tica busca ante los hechos morales que podamos interpretar, esclarecer, fundamentar, precisar, desarrollar, dicho de otra forma, a partir de hechos morales, de la realidad vivida, de conocimiento precientfico de donde se parte, se reflexiona. Los hechos morales son siempre los mismos: cambian las interpretaciones, las fundamentaciones, los principios. Constantemente podemos elaborar proposiciones ticas que poseen niveles de generalidad distintos. As, en un primer nivel de generalidad, podemos hacer afirmaciones ticas que se refieren a sujetos o a casos concretos. Diremos entonces frases como: Pedro es bueno, aquello que hiciste ayer es censurable. Pero podemos querer generalizar lo que decimos hasta llegar a abarcar un conjunto de situaciones particulares. El razonamiento tico interrelaciona los diferentes niveles de generalidad del discurso, y se mueve desde uno a otro. As, una forma de entender la fundamentacin de la tica es decir que consiste en ir desde los niveles ms concretos a los ms generales. Y tambin se dice que tener una metodologa moral es poder seguir el camino inverso, desde los ltimos niveles hasta los primeros. De este modo, podramos hablar de fundamentar un juicio moral o una regla en principios y teoras. Y diramos que se necesita un mtodo para extraer juicios y reglas desde los principios y las teoras.

Y en el panorama de la tica general pueden distinguirse tres modelos distintos de razonamiento moral que son: el deductivismo, el inductivismo y el coherentismo. El deductivismo moral discurre desde las afirmaciones ms universales hacia las ms particulares. Prioriza lo general y la teora. El inductivismo, por el contrario discurre de abajo arriba, desde lo particular y singular hacia lo ms universal. Prioriza as la experiencia y la prudencia. Mientras que el coherentismo se mueve en ambas direcciones, buscando la coherencia entre todos los niveles. Prioriza el sentido comn y las intuiciones morales ms firmes, sin conceder preferencia sistemtica a ninguno de los niveles.