Ensayo final Claude Eatherly y Francesco Schettino

Ensayo elaborado por: Felipe Piero Grajera 1 GAP grupo tarde Profesor: Alberto Javier Ribes Leiva

NDICE

Pgina 3.. Claude Eatherly. Introduccin y opinin personal Pgina 4.......... Phillip Zimbardo Pgina 5.. Stanley Milgram Pgina 6.. Zygmunt Bauman Pgina 8.. Francesco Schettino. Introduccin y opinin personal Pgina 9.. Eviatar Zerubavel Pgina 10.. Arlie Russell Hochschild Pgina 11.Erving Goffman Pgina 12.. Bibliografa y Websites

Claude Eatherly
Introduccin.
Se llamaba Claude Eatherly. La maana del 6 de agosto de 1945 pilotaba el avin B-29. Dejo caer sobre Hiroshima una bomba atmica de 13 kilotones. Murieron 200.000 personas. Pero Claude Eatherly no vivi el resto de su vida como smiling hero, una insignia nacional Al contrario, inici una carrera por demostrar su culpabilidad. Eatherly se puso a atracar gasolineras, es decir, hizo acopio de crmenes menores, actos delictivos por los que la opinin pblica podra al fin reconocerle culpable. No soportaba vivir con una mscara de inocencia. recuerdo que se despertaba noche tras noche, declar su hermano, deca que senta como si el cerebro se le estuviera quemando. Deca que poda sentir como gente arda en fuego. Al tiempo que los psiquiatras emitan sus informes (neurosis grave y complejo de culpabilidad.), un filsofo, Gnther Anders (1902-1992), iniciaba un carteo con Eartherly. Anders, que fue compaero sentimental de Hanna Arendt, era un intelectual preocupado por el atolladero tico al que nos avocaban los hallazgos tcnicos, especialmente los blicos. l abraz el sentimiento de culpa de Eatherly (quien ante ciertas cosas no pierde la cabeza, es que no tiene ninguna que perder) y, en base a su caso, desarroll el concepto de desnivel prometeico. El desnivel prometeico se refera a los efectos indirectos de la accin directa. La accin directa de Eatherly fue, ni ms ni menos, activar una palanca (era el ltimo movimiento de un gigante engranaje que l no poda intuir); los efectos indirectos, 200.000 muertos. En la era tcnica, en la que complejas mquinas median entre nuestras acciones y sus defectos, somos incapaces de hacernos cargo de las consecuencias de nuestros actos. El de Eatherly es un caso extremo. Pero cada uno de nosotros, cada uno de los das de nuestras vidas, somos inocentemente culpables.

Vdeo documental de la BBC sobre la bomba de Hiroshima http://www.youtube.com/watch?v=OT3N6R59WzU Opinin personal.

La verdad es que hoy en da sera difcil vivir con este estado de culpabilidad. A veces los seres humanos tenemos que tomar decisiones que nos pueden repercutir de por vida, estas decisiones te van a marcar y tienes que estar preparado para tomarlas. Una vez tomada, sea buena o mala, es algo que has querido hacer en ese momento y, por lo tanto, no debes arrepentirte de ello. En el caso que nos lleva, es un tanto complicado de entender desde el punto de vista de la normalidad en una persona.

Claro est que cuando ingresas en un cuerpo militar sabes dnde te estas metiendo y sabes perfectamente que vas a matar personas tarde o temprano, y todava ms claro en aquel momento. Quiz nuestro personaje seguramente lo saba, saba que iba a ser preparado para matar, saba que en una guerra hay unos buenos y unos malos, que l era el bueno y que tena que matar malos para sobrevivir, posiblemente era consciente de esta misin, pero de lo que no era consciente es de la repercusin posterior que iba a tener todo eso. Est claro que aquella accin se le fue de las manos al ejrcito americano, y quiz pensaron que Eatherly era el mejor soldado para ejecutar la accin de pulsar el botn, pero desde luego, no solo fue pulsar un botn.

Aspecto sociolgico de la situacin.

PHILIP ZIMBARDO Philip Zimbardo es conocido por el famoso experimento llamado La Prisin de Stanford El experimento consisti en crear una crcel ficticia con una serie de estudiantes universitarios para realizar la simulacin y as experimentar con sus teoras sobre la obediencia a la autoridad y la conformidad. El grupo de 24 jvenes fue dividido aleatoriamente en dos mitades: los prisioneros y los guardias.La prisin fue instalada en el stano del departamento de psicologa de Stanford, que haba sido acondicionado como crcel ficticia. Un investigador asistente sera el alcaide y Zimbardo el superintendente. Zimbardo estableci varias condiciones especficas que esperaba que provocaran la desorientacin, la despersonalizacin y la desindividualizacin. El da anterior al experimento, los guardias asistieron a una breve reunin de orientacin, pero no se les proporcionaron otras reglas explcitas aparte de la prohibicin de ejercer la violencia fsica. Se les dijo que era su responsabilidad dirigir la prisin, lo que podan hacer de la forma que creyesen ms conveniente. Zimbardo transmiti las siguientes instrucciones a los guardias: Podis producir en los prisioneros que sientan aburrimiento, miedo hasta cierto punto, podis crear una nocin de arbitrariedad y de que su vida est totalmente controlada por nosotros, por el sistema, vosotros, yo, y de que no tendrn privacidad... Vamos a despojarles de su individualidad de varias formas. En general todo esto conduce a un sentimiento de impotencia. Se ha dicho que el resultado del experimento demuestra la impresionabilidad y la obediencia de la gente cuando se le proporciona una ideologa legitimadora y el apoyo institucional. Tambin ha sido empleado para ilustrar la teora de la disonancia cognitiva y el poder de la autoridad. Se supone que fue la situacin la que provoc la conducta de los participantes y no sus personalidades individuales. De esta forma sera compatible con los resultados del tambin famoso experimento de Milgram, en el que gente ordinaria cumple rdenes de administrar lo que parecen shocks elctricos fatales a un compaero del experimentador. 4

Casualmente poco despus de la finalizacin del estudio se produjeron motines sangrientos en las prisiones de San Quintn y Attica, y Zimbardo comunic sus descubrimientos al Comit judicial de los Estados Unidos. Y quiz lo ms chocante, ninguna de las vctimas se neg a abandonar el experimento. Asociacin con el tema. Zimbardo nos sirve perfectamente para explicar la situacin de presin en la que se encontraba Eatherly. Todo el mundo sabe de la autoridad del ejrcito americano y ms por aquella poca, justo en el final de la 2 GM. Quiz influy de sobremanera la autoridad sobre el propio piloto, el hecho de no realizar la accin podra suponer, quin sabe, desde castigos hasta la propia ejecucin. Su misin era clara, las rdenes que se le haban dado eran precisas, el adoctrinamiento y la ideologa inculcados en el ejrcito americano fueron superiores a la propia moral del piloto, el cual no tuvo otra eleccin que pulsar el botn para soltar la bomba por miedo a las represalias. De lo que tambin podemos estar seguros es de que l no saba la destruccin que iba a causar, no era consciente de ello. Con lo cual ambas partes, tanto el adoctrinamiento como la inconsciencia nos da lugar a una pregunta. Si Eatherly hubiera sabido las consecuencias de hacer estallar la bomba atmica sobre Hiroshima. Habra sido capaz de superar el dilema moral de romper las normas estipuladas sin pensar en las consecuencias personales y haber dado marcha atrs? Desde luego nunca lo sabremos porque la decisin se tom en aquel momento, pero si podemos tener cierta idea de la respuesta que se dio momentos despus del lanzamiento y posterior explosin de la bomba atmica: Dios mo, Qu hemos hecho?

Vdeo documental de la BBC sobre el experimento de Zimbardo

http://www.youtube.com/watch?v=FkmQZjZSjk4 STANLEY MILGRAM El experimento de Milgram se puede relacionar perfectamente con la situacin que vivi Eatherly. Se puede resumir en esta frase enunciada por el propio Milgram: Los aspectos legales y filosficos de la obediencia son de enorme importancia, pero dicen muy poco sobre cmo la mayora de la gente se comporta en situaciones concretas. Mont un simple experimento en la Universidad de Yale para probar cunto dolor infligira un ciudadano corriente a otra persona simplemente porque se lo pedan para un experimento cientfico. La frrea autoridad se impuso a los fuertes imperativos morales de los sujetos (participantes) de lastimar a otros y, con los gritos de las vctimas sonando en los odos de los sujetos (participantes), la autoridad subyugaba con mayor frecuencia. La extrema buena voluntad de los adultos de aceptar casi cualquier requerimiento ordenado por la autoridad constituye el principal descubrimiento del estudio.

En este estudio se da un conflicto que hay que resolver: Si hacer caso al experimentador, es decir, al individuo que te alienta para que efectes las descargas elctricas, o por el contrario ayudar al experimentado y poner as fin a su sufrimiento. Y, al igual que en experimento de Zimbardo, resulta algo ms que curioso el rechazo de las vctimas del experimento a abandonarlo, se aplican consignas para que no lo hagan pero no recuerdan que estn en un experimento voluntario y que pueden abandonarlo cuando deseen. Asociacin con el tema. De nuevo frente al tema de la obediencia a la autoridad. Milgram nos sirve en buena parte para intentar dar contestacin a la pregunta que nos dejaba el experimento de Zimbardo. Debemos suponer que Eatherly no era consciente del dao que poda ocasionar, sin embargo la pregunta era si conociendo las consecuencias de su accin seguira adelante con el plan establecido o por el contrario se echara atrs en su accin. Segn Milgram, debemos suponer que no, que Eatherly debera seguir adelante con el lanzamiento de la bomba, ya que se impondr de manera muy clara la autoridad sobre la buena voluntad del individuo. El ser humano es vulnerable a la autoridad, es capaz de romper sus propios principios por obedecer una serie de normas estipuladas, ya sean de carcter vinculante o no. De todo esto podemos deducir que la ideologa que inculcan a los soldados en el ejrcito es tal que rompe todos los valores, endurece tanto moralmente a los soldados que olvidan en gran parte el sentimiento de culpabilidad y generan otros como el odio hacia el enemigo, de tal manera que sean capaces de realizar cualquier accin con tal de eliminar a su contrario. Aunque como vemos en el caso de Eatherly y en otros muchos ms, no siempre acaban por olvidarse del todo.

Fragmento de la pelcula I comme caro representando el experimento de Milgram

http://www.youtube.com/watch?v=7JFIP98ASxU

ZYGMUNT BAUMAN La intuicin de Bauman es que existen formas de organizacin social cuya particularidad es adormecer en los individuos la capacidad o la posibilidad de asumir responsabilidad por sus actos (indiferencia moral). Se haba logrado la invisibilidad de las vctimas, deshumanizndolas, aislndolas, sacndolas de la vista de la mayora y, lo ms importante, totalmente diferentes del resto de ciudadanos (invisibilidad moral). Fueron los propios mecanismos en los que solemos confiar para garantizar el bien general los que lograron que el xito fuese completo. La conclusin ms desasosegante de dichos experimentos es que la mayor parte de las personas somos capaces de causar un dao importante a otras si ocupamos una posicin de poder o si existe una autoridad firme que nos lo ordene. La ms esperanzadora es que la diversidad de opiniones, la divergencia entre los que mandan permite que salga a la luz la conciencia individual. El trasfondo es de hecho la vieja cuestin de la responsabilidad personal por actos 6

individuales o colectivos que producen estados de cosas moralmente inaceptables (responsabilidad flotante). Asociacin con el tema. Lo que entendemos de Bauman acerca del problema moral de Eatherly, es que ste ha sufrido un proceso de deshumanizacin que le ha llevado a realizar la accin con su posterior repercusin moral individual. Es la sociedad, en este caso el ejrcito, a travs de los tres pilares bsicos que explican la situacin: indiferencia moral, invisibilidad moral y responsabilidad flotante, la culpable de la reaccin de Eatherly de lanzar la bomba de Hiroshima. La indiferencia moral generada por el propio ejrcito americano, de tal manera que aunque Eatherly se senta totalmente culpable de sus actos, y a pesar de que segua cometiendo delitos para que la sociedad americana no le recuerde como un hroe americano de guerra como el ejrcito quera, reciba condecoraciones y fue declarado hroe de guerra, de esta manera restaba importancia a su responsabilidad, lo que aumentaba an ms esa deshumanizacin que senta. Invisibilidad moral observando al pueblo japons como enemigo principal para ganar la guerra, sin pensar en la gente inocente, sin pensar en la gente que iba a perecer bajo la bomba atmica, menosprecindolo y hacindolo menos importante que el pueblo americano. Y por ltimo la responsabilidad flotante que es el sentimiento de culpabilidad que le queda a Eatherly. Dicha responsabilidad es por lo que lucha el protagonista para que no se olvide, l se siente responsable de sus actos, actu enajenado por la autoridad pero que fue l el principal protagonista de lo ocurrido. Rompe los dos pilares sobre los que se sustenta su accin e intenta autoculparse de ello. Acciones que acabara con l en el manicomio.

Discurso de Bauman recibiendo el Premio prncipe de Asturias

http://www.youtube.com/watch?v=sJcVkQMwz64

Entrevista a Bauman en La Vanguardia

http://www.lavanguardia.com/lacontra/20120112/54244283412/zygmunt-bauman-hoynuestra-unica-certeza-es-la-incertidumbre.html

Francesco Schettino
Introduccin.
Dice el capitn Schettino que no navegaba cerca del litoral, pero el Costa Concordia -un buque gigantesco, con ms vecinos que muchos pueblos de la Toscana- yace en la orilla de la isla de Giglio, sobre el flanco de estribor, con una grieta de 70 metros en el casco. La noche del viernes, a eso de las 21.30, los 3.200 pasajeros y 1.000 tripulantes que acababan de zarpar del puerto de Civitavecchia -a 80 kilmetros al noroeste de Romasintieron un fuerte impacto, un apagn momentneo y el estruendo de los cristales al caer. Segn coinciden cientos de testimonios, la tripulacin quit importancia al incidente, pero la inclinacin progresiva del buque desat el pnico. Tras declarar durante toda la jornada, el capitn, Francesco Schettino, de 50 aos de edad y 30 de experiencia, fue detenido bajo la acusacin de homicidio culposo y abandono de pasajeros. Segn la informacin que se ha logrado obtener, parece ser que el capitn del barco trat de tranquilizar a la tripulacin y a los pasajeros minimizando los daos en vez de iniciar una maniobra de evacuacin del crucero, no contento con eso, segn una llamada telefnica del propio capitn con la guardia costera italiana, abandon supuestamente el barco para dirigir las maniobras desde el exterior, algo que ha dejado boquiabierta a la sociedad italiana por su cobarda, a pesar de su enorme experiencia como capitn.

Opinin personal.
La verdad es que no te das cuenta de las cosas hasta que ocurren. Ya puedes estar preparndote durante aos para resolver momentos de crisis que hasta que no pasan realmente no sabes de qu manera vas a reaccionar. Es lo que ha ocurrido con el comandante del Costa Concordia, Francesco Schettino. 30 aos de experiencia a bordo de cruceros le avalan, y tan solo una maniobra en falso, una imprudencia y todo eso no vale para nada, tienes que ser consecuente con tus actos y asumir la culpabilidad, algo que Francesco Schettino no quiere, o por lo menos no toda. Su actitud ante los pasajeros instantes despus de la colisin es verdaderamente bochornosa. Por los videos y las grabaciones realizadas en el momento de la colisin, se ve la pasividad con la que acta el comandante, aparte de eso, en la conversacin obtenida con la guardia costera para tratar de montar el operativo de salvamento de los pasajeros, el capitn comenta que ha abandonado el barco y que se dirige hacia la costa para dirigir desde all las operaciones de salvamento, algo que indigna al capitn de la guardia costera italiana que obliga a Schettino a volver al barco, transmitir informacin acerca de las personas a bordo y dirigir desde all las operaciones. La actuacin se puede calificar de cobarde, es claramente un acto de cobarda e irresponsabilidad por parte de Schettino que no estuvo la altura de las circunstancias, ya no solo debi asumir su responsabilidad e involucrarse en la tarea de salvamento y

demostrar su capitana, sino que tambin lo podra haber hecho por humanidad, pero no fue as.

Fragmento de la conversacin entre Schettino y la Guardia Costera

http://www.youtube.com/watch?v=VcXn4IeJO30

Aspecto sociolgico de la situacin.

EVIATAR ZERUBAVEL En El elefante en la habitacin, Eviatar Zerubavel arroja nueva luz sobre las bases sociales y polticas de silencio y la negacin, el mantenimiento de "secretos a voces." El autor muestra que las conspiraciones de silencio existen en todos los niveles de la sociedad, que van desde pequeos grupos hasta grandes corporaciones, de las amistades personales a la poltica. Zerubavel muestra cmo evolucionan tales conspiraciones, iluminando las presiones sociales que hacen que las personas nieguen lo que es justo ante sus ojos. Vemos cmo la negacin de cada conspirador es simbiticamente una serie de los otros, y nos enteramos de que el silencio suele ser ms intenso cuando hay ms gente conspirando, y especialmente cuando hay diferencias significativas de poder entre ellos. Concluye mostrando que cuanto ms tiempo pasamos por alto "los elefantes", el ms grande que asoman en nuestras mentes, ya que cada evitar desencadena una espiral an mayor de la negacin. En su esencia, El elefante en la habitacin nos ayuda a entender por qu ignoramos las verdades que son conocidas por todos nosotros. Asociacin con el tema. He aqu un ejemplo claro de lo que podramos entender como no ver lo que todo el mundo ve La situacin que se gener en el barco pudo claramente con el comandante, neg ver algo que claramente estaba pasando debido al miedo, se neg a ver el elefante. Tras la tragedia, se ven acciones que se explican fielmente con esta teora, como la negacin de la situacin real, silencio para evitar hablar de algo, aprendi a ignorar lo que estaba ocurriendo, y la estupefaccin de los pasajeros al ver como el capitn intenta convencerles de lo que no es, que realmente se est hundiendo el barco y el capitn incluso les pide que vuelvan a sus habitaciones y que la situacin est controlada. Actualmente, el capitn se niega a hablar acerca de la maniobra de salvamento y asume una parte de la culpa, tambin alude a la obligacin por parte de los directivos de la compaa para realizar la maniobra, de esta manera se quita presin. Lo que se puede sacar en claro es que an pensando en lo sucedido, parece que sigue sin actuar debidamente, hace declaraciones completamente incoherentes como que se resbal hacia un bote salvavidas, y para colmo, aparece una joven moldava que afirma que el capitn actu de la manera ms correcta posible, conspirada completamente con el capitn. Sigue rehuyendo de la situacin, sigue teniendo miedo.

Fragmento del documental The Elephant in the Room acerca del 11 S

http://www.youtube.com/watch?v=JJoejNkTp4U

ARLIE RUSSELL HOCHSCHILD La expresin cultura emocional trata de caracterizar a una cultura que valora la expresin, interpretacin y adecuada gestin de las emociones, introduciendo cambios significativos en el rgimen emocional por el que distinguimos lo ntimo, lo privado y lo pblico. Cultura hace referencia, ms bien, al conocimiento que una determinada persona puede tener de las emociones, de su expresin, interpretacin y gestin. Convencionalmente, se podra decir que la cultura emocional favorece ms el obrar segn impulsos emocionales que segn principios. Asimismo, se puede decir que la cultura emocional, en general, promueve ms la gratificacin inmediata de las emociones que su gratificacin diferida. Pero, una vez ms esto debe matizarse, por cuanto esa cultura emocional coexiste con otros condicionamientos, estructurales y culturales, que operan en direccin opuesta. Desde el punto de vista de la filosofa moral, explicar el comportamiento en trminos de gratificacin emocional especialmente tras contraponerlo a principios- sugiere en cualquier caso una visin hedonista. Con todo, conviene advertir que existe una diferencia notable entre gratificacin emocional inmediata y gratificacin emocional diferida, pues esta ltima parece dejar ms espacio para una racionalidad estratgica, orientada a metas a largo plazo. Asociacin con el tema. La autora Arlie Russell Hochschild nos viene muy bien para explicar el control de las emociones que tuvo que hacer Schettino en aquella situacin. La frialdad con la que acta en la situacin nos hace pensar que un ser humano no puede estar carente de una serie de sentimientos o emociones que accedan a ayudar en una situacin catastrfica. Quiz Schettino tuvo miedo, no nos cabe la menor duda, pero en el momento en el que se dirige a los pasajeros y la conversacin telefnica con el capitn, su reaccin de tranquilidad cuando exista una situacin completamente contraria hace pensar que realiz un ejercicio de autocontrol muy grande, un trabajo emocional que choca bastante. En un principio se podra entender que con una reaccin tan rara obtenga algo a cambio, como por ejemplo que l hizo todo lo posible por salvar el barco y ahorrarse acusaciones posteriores, pero se ha visto que no fue as. Desde luego que Schettino fue un maestro a la hora de controlar sus emociones, pero un desastre por las repercusiones posteriores que ha tenido.

Fragmento de Cmo entender tus emociones

http://www.youtube.com/watch?v=W4UcHo2Zw4I

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ERVING GOFFMAN Lo que se nos trata de mostrar es que el individuo muestra en su vida corriente una mscara o fachada que sirve para una puesta en escena de acuerdo con una situacin dada y con una personalidad que se forma a partir de pautas culturales propiamente locales y cerradas en torno sus vivencias. As, el actor se mostrar ante los dems como l considera que los dems le ven en relacin con su rol y estatus, es decir que trata de actuar de acuerdo con lo que cree que esperan de l. Esta accin se da en dos fases, la de la escena principal que es donde el individuo realiza su interpretacin con la finalidad de convencer a los que observan, intentan justificar sus actos. La escena trasera o backstage es dnde los individuos se muestran tal y como son, escondiendo las particularidades que demostraran su verdadero yo, algo que les perjudicara. Incluir tambin que estas situaciones se pueden dar de manera individual o de manera colectiva, incluyendo cmplices que corroboren esa actitud falsa. Asociacin con el tema. Parece que la actitud que est demostrando Schettino despus de la desgracia llama bastante la atencin. Schettino muestra cierta actuacin en las declaraciones que realiza a los distintos medios de comunicacin. Nos quiere dar a entender que su decisin de abandonar el barco para dirigir las operaciones de salvamento no fue por bien propio sino por bien comn de los pasajeros del barco. Lo que verdaderamente nos intenta decir es que hizo todo lo posible por salvar la situacin de la mejor manera posible, intenta convencer al todo el mundo de ello (escena principal), aunque por todo lo ocurrido, grabaciones de videos y de conversaciones, todo el mundo sabe que realmente no es as (backstage) y, si realmente Schettino mostrara como actu, personalmente no se lo podra perdonar. Sera una actitud de cobarda y falsedad, tambin por miedo a las represalias.

Video explicativo La vida es un teatro, y los teatros, teatros son.

http://www.youtube.com/watch?v=Md-7FbPmECI

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Bibliografa y Websites. http://www.generacion.net/claude-eatherly http://es.wikipedia.org/wiki/Experimento_de_la_c%C3%A1rcel_de_Stanford http://es.wikipedia.org/wiki/Experimento_de_Milgram Zygmunt Bauman Modernidad y Holocausto Ediciones Sequitur. Madrid. Diciembre 1997. Traduccin: Ana Mendoza. 300 pginas. ISBN: 84-923112-0-7. http://www.todoroms.com/the-elephant-in-the-room-silence-and-denial-in-everyday-li http://www.unav.es/centro/cemid/glosario http://blog.pucp.edu.pe/item/45143/aproximacion-al-pensamiento-de-erving-goffman Opinin personal: Apuntes tomados en clase.

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