Cap.

VIII Los Lmites M asnicos

A. LA RELIGION M AS NICA Es indis pens able abor dar , ahor a, el tem a de la Religin. Es una c ons ec uenc ia lgic a de todo lo anter ior . Sabem os que, al hac er lo, es tam os pis ando ter r eno es c abr os o. Por algo s e pr ohbe toda dis c us in s obr e r eligin en las Logias . Sin em bar go es f or zos o hac er lo en la c ons ider ac in de es te pr im er Lm ite s obr e "La ex is tenc ia de un Ser Supr em o". Hay en la m as oner a ac tual una f uer te c or r iente r eligios a dogm tic a, y otr a atea o agns tic a y antir r eligios a que no tiene r azn de s er dentr o de ella. La llam a que alum br a s obr e es tos puntos a s us par tidar ios des pide m uc ho hum o que los ac alor a y los c iega. Rogam os , pues , enc ar ec idam ente al lec tor , quo tenga un poc o de pac ienc ia m ientr as des ar r ollam os el tem a; que s e abs tenga, en lo pos ible, de opinar has ta que ter m inem os la ex pos ic in, y s ilenc ie el c m ulo de pr ej uic ios agr es ivos y de

ideas ac alor adas que tenga al r es pec to, has ta que hayam os c ons ider ado j untos el tem a. Puede que una per s ona que s e c ons ider e atea es t m s c er c a de Dios que el tes ta c uya pr of es in de s u c r eenc ia es s lo una m s c ar a par a es c onder s u hipoc r es a e indolenc ia par a pens ar . T anto uno c om o el otr o pueden es tar tom ando s u pos ic in c om o un r ec ur s o par a es c apar de la r ealidad. T an s util es la dif er enc ia entr e uno y otr o que no es dif c il que am bos s e enc uentr en hollando el m is m o c am ino. Augus to Com te c ons ider la r eligin c om o una r eliquia pr im itiva y una s uper s tic in de la Er a pr e- c ientf ic a. Es es to c ier to ? Sigm und F r eud c onden la r eligin c om o una neur os is de la r aza hum ana. Par a l er a una va de es c ape do la r ealidad, er a una gr an ilus in quo llena los anhelos inc ons c ientes en el hom br e al s um er gir s e en la m is m a. Se r ef ier e a la ex per ienc ia r eligios a autentic a ?

Kar l Mar x def ini la r eligin c om o el opio del pueblo y c om o un m edio par a s om eter y ex plotar a las m as as . Es es to c ier to? Hay que adm itir que s u punto de vis ta tiene algo de c ier to en lo que c onc ier ne a la r eligin or ganizada. Ef ec tivam ente s ta ha s ido utilizada, f r ec uentem ente, c om o ins tr um ento de ex plotac in de la c las e pobr e e ignor ante, y ha c ons tituido, en oc as iones , un im pedim ento par a el m ej or am iento s oc ial y ec onm ic o do algunos pueblos . La c ulpa no es , em per o, de la r eligin en s , s ino de la per ver s idad de los hom br es quo han hec ho us o antir r eligios o de la r eligin. El f uego, y la ener ga nuc lear en la bom ba atm ic a, no s on m alos en s . Es el us o indebido de los m is m os que es per j udic ial. Al igual que ellos , la r eligin abr e gr andes hor izontes de poder par a liber ar al hom br e de lim itac iones . La antir r eligion, en c am bio, es c laviza al pueblo, ya s ea c on la pr c tic a antir r eligios a de la r eligin, o c on la prc tic a antirreligios a del m aterialis m o. En m anos de los hom br es , la r eligin que, por s u natur aleza debe s er intac hablem ente inc lus iva, ha s ido c onver tida en dogm tic a, s ec tar ia, f antic a y ex c lus iva. En vez de unir y liber ar a los hom br es , c as i todas las r eligiones or ganizadas ex is tentes es tn en guer r a unas c on otr as , y enc ier r an a s us adeptos en pr is iones del es pr itu. La r eligin tiene de f als edad lo que tiene de s epar ativa. El m undo es pir itual es inf inito y no puede s er s epar ado en par tes . El c am ino a es e m undo no puede

s er tam poc o ex c lus ivo, por que no es ex terno s ino interno, y el m undo interno, c om o queda dic ho, no tiene lm ites . Las igles ias tr atan de la per if er ia de la r eligin y, al hac er lo, s e apar tan m uc ho de la s enc illez que c ar ac ter iza la ver dader a r eligin. Ellas em pequeec en al Ser Supr em o c on los c onc eptos ex c lus ivos y per s onales que tienen de 1. La r eligin, c om o algo ex tr ater r eno, c ar ec e de valor par a el hom br e c on un s entido prac tic o y realis ta. Com o el c ulto o la ador ac in a una per s onalidad que es t all en los c ielos , tam poc o lo c onvenc e. Piens a que s i ella es tuvies e as entada s obr e ver dades es pir ituales eter nas , c om o aduc e, no s e hubies e opues to a la c ienc ia, c om o en la Edad Media, ni es tar a r eida c on ella ahor a. Es es a la ver dader a r eligin? Cabe pr eguntar s e es la r eligin una s uper s tic in que debe s er des ec hada en nues tr os tiem pos c om o af ir m ar a Augus to Com te, o un dulc e par a m entes inf antiles , c om o alegar a Fr eud? Ellos no s e r ef ier en, evidentem ente, a la r eligin de la m as oner a, c onc ebida en tr m inos am plios del bienes tar m ater ial y es pir itual de todos los hom br es , o a la r eligin c om o la af ir m ac in de una vida s uper ior en es te m undo c on una r aigam br e vigor os a en lo im per ec eder o; o a la r eligin c om o la devoc in a la Realidad Supr em a, s ea lo que f uer e, y que lo lleva a uno a bus c ar la dondequier a que s e halle; o a es a r eligin que ex is te s epar ada de las igles ias ; o a es a r eligin que no des c ans a en c r edos que pueden s er des tr uidos por un nuevo Copr nic o,

s ino que s e as ienta s obr e aquello que es ver dader o y eter no par a todos los hom br es , no par a un deter m inado gr upo de per s onas ; vale dec ir , que pr ec oniza es as ver dades que no s on ex c lus ivas de nadie. Ellos no s e r ef ier en al s entido r eligios o que, c om o un s entido de valor es s uper ior es e im per ec eder os , yac e en lo m as ntim o de c ada s er ; a es e elem ento tr as c endental en el hom br e que lo lleva a of r ec er s e todos los das en ar as de algn valor m s gr ande y m s im por tante que s u pr opia vida; a es e es pr itu r eligios o que es t enf oc ado en la r ealidad pr es ente; a es e s entido de divinidad, inher ente en todo s er , que lleva al hom br e inc es antem ente a tr atar de llegar a s er lo que r ealm ente ES. Ir c ontinuam ente m s all de s i m is m o; a es e es pr itu r eligios o que es m s gr ande que todas las igles ias y s us ens eanzas dogm tic as ; a es a ex per ienc ia r eligios a que es la ex per ienc ia de una Realidad s uper ior ; a es e s entido de c ontinuidad o inm or talidad innato en todo s er ; a es a luz es pir itual que s ur ge en el hom br e independiente de la f e or todox a. La m as oner a of r ec e es ta ex per ienc ia r eligios a s ingular m ente libr e de todo s ec tar is m o o ex c lus ivis m o, por que c ontiene la bas e de la r eligin univer s al o m s bien la r eligin del univer s o. No s olo llena las nec es idades de es a r eligin bs ic a s ino tam bin los r equis itos de las m entes am plias . Su r eligin no es la r eligin de las igles ias y, por tanto, no c om pite c on ellas .

No s e bas a en el m s all, s ino en el m s ac . No tiene nada que ver c on la f or m a ex ter na de la r eligin. Se bas a en una r ealidad inter na de todo el univer s o. Sos tiene aquello que une a todas las r eligiones , no lo que las s epar a. Ella c ons tituye una s ntes is de todas s us c r eenc ias , no obs tante es t libre del ef ec to s opor f er o de las igles ias , de que habla Mar x . Debem os r ec onoc er que la m as oner a tiene un or igen netam ente r eligios o. Si ella no f uer a es enc ialm ente r eligios a, por qu s us T em plos ? por qu la invoc ac in al G .A.D.U. en todos s us r ituales ? Ella s ur gi de la r em ots im a antigedad c om o una r eligin univer s al antes de que s ur gier an el dogm atis m o y el s ec tar is m o de las r eligiones or ganizadas . Ella c ontiene los f undam entos s obr e los c uales debe as entar s e la r eligin s in dogm as , o la r eligin univer s al, la r eligin que todos s us tentan, y que la m as oner a def ine c om o "La r eligin que todo hom br e ac epta". Es tos f undam entos s e bas an en dos r ealidades que s on univer s alm ente c om pr obables . Es tas s on: La r elac in de todos los s er es c on E.G .A.D.U., y la relac in entre unos y otr os , denom inada her mandad. ( Vas e los Lm ites 3 y 10) El hec ho que s tos s e hallan en un c am ino de evoluc in en c onc ienc ia, o s ea el c am ino de la os c ur idad a la luz. ( Vas e el Lim ite 7)

T odos los r itos y s m bolos m as nic os lo ates tiguan. Q uiz s ea c onveniente, a es te punto, def inir , en r es um en, lo que s e entiende por r eligin en s u s entido m s pur o, que es el que c onc ier ne a la m as oner a. La su de de r eligin ver dader a y natur al, debido a am plitud s in lm ites , puede s er def inida m uc has m aner as s in apar tar s e ninguna ellas de s u s ignif ic ado es enc ial.

del natur al s entido de unidad que pos een todos los elem entos do la c r eac in. Por m edio de la r eligin puede c ontr ar r es tar es a tendenc ia, entr ar dentr o de s , reenc ontrars e y volvers e gr adualm ente c ons c iente de lo que hay de r eal y de divino en 1. Ella es t bas ada en la c ons tituc in divina del hom br e y de la c r eac in. Com o s e ve, la nota c lave de la religin es el ac er c amiento. Su obj etivo es es tablec er una Relac in m s es tr ec ha c on la Ver dad o la Realidad Supr em a, y, c ons iguientem ente, entr e unos y otr os obj etivam ente. De ah que ella haga tanto hinc api s obr e el Am or . El obj etivo de la c ienc ia, de la religin y de la m as oner a es el m is m o: la bs queda de la ver dad. La r eligin, s egn la m as oner a, tiene un pr of undo s ignif ic ado ontolgic o. Es to es , la relac in c on el Ser Supr em o c om o r es ultado, pr im er o, de la integr ac in c ons igo m is m o, luego c on los dem s y, f inalm ente, c on el T odo, lo c ual nada tiene que ver c on el es c apis m o de Fr eud. T an ac os tum br ados es tam os a pens ar en tr m inos de la r eligin or ganizada y dogm tic a, c r eada por los hom br es , y que ha m otivado tan pr onunc iada c or r iente antir r eligios a en el m undo, que a m uc hos nos par ec er ex tr ao la alus in a una r eligin que todo el univ er s o pr ac tic a, r eligin que es t es tr ec ham ente ligada c on la m as oner a. Si r evis am os las def inic iones dadas par a deter m inar qu es la r eligin ver dader a y

Se la puede def inir c om o la voluntad de la par te de identif ic ar s e c on el T odo, y la r es pues ta del T odo a es a voluntad ( c ons ider ando que donde hay obedienc ia a leyes hay voluntad) . Com o la m anif es tac in de las r ec tas r elac iones entr e E.G .A.D.U. y el hom br e, y entr e el hom br e y el hom br e. ( De ah el m andam iento de am ar a Dios s obr e todas las c os as y al pr j im o c om o a s m is m o.) Com o aquello que liga no s olam ente a los hom br es entr e s s ino a todos los s er es en un gr an T odo. Com o uno de los mtodos m ediante los c uales s e r ealiza la unin de las dis tintas par tes del s er c on el Ser Supr em o. Com o la ex pr es in de la inter r elac in de todo lo que ex is te, as c om o la r elac in del T odo c on la par te y de la par te hac ia el T odo. Com o un m edio dir ec to par a ac er c ar s e a la divinidad y al Ser Supr em o y c onoc er lo ex per im entalm ente. Es te ac er c am iento, y la eventual identif ic ac in, s e r ealizan en obedienc ia a leyes , y ello c ons tituye toda una c ienc ia. El hom br e, c on s u tendenc ia s epar ativa, pr opia de los s entidos , des va s u atenc in

natur al, ver em os que no s olam ente en los or ganis m os vivientes , s ino que en todo el univer s o ex is te un s entido r eligios o. Ac as o no ex is te en todo or ganis m o viviente, y en el m s m nim o tom o del univer s o, la tendenc ia o voluntad de unir s e o identific ars e c on el T odo? No s e r ef lej a la r es pues ta del T odo a es a voluntad a tr avs de la s ublim e ar m ona que r eina en el univer s o? No vem os ex pr es ado en el univer s o la per f ec ta inter r elac in de todo lo que ex is te, es dec ir , la r elac in del T odo c on la par te y la par te hac ia el T odo? Las m edidas del T em plo ( de la T ier r a al f ir m am ento) , no abar c an, ac as o, la r eligin que pr ac tic a todo el univer s o c ons c iente o inc ons c ientem ente, y que nadie puede dej ar de pr ac tic ar ? ( Uno puede atac ar es ta r eligin o no c r eer en ella, c om o puede hac er lo c on las leyes s agr adas del univer s o, per o no puede es c apar a ella. Com o par tes del univer s o, todos la pr ac tic am os natur alm ente) . La r eligin, s egn la m as oner a, no es , pues , una c r eenc ia s ino una ex per ienc ia. El s entido r eligios o s e dif er enc ia s lo por gr ados de c onc ienc ia. Los s er es hum anos logr am os la total identific ac in c on el Ser Supr em o, o el T odo, c uando tr as c endem os c ons c ientem ente el f als o s entido de s epar ac in y alc anzam os es e m ar avillos o es tado de inter r elac in y ar m ona que r eina natur alm ente en todo or ganis m o viviente. Es c on es te f in que s e ej er c ita el s entido gr upal y la inter r elac in inquebr antable en el r itual dur ante los tr abaj os en Logia.

Pero es ta identif ic ac in que es tan es enc ial, s e halla obs tac ulizada, m uc has vec es , por s epar ac iones pr ovenientes , no tanto del r ec onoc im iento de la ex is tenc ia en s de un G .A.D.U. en los tr m inos om niabar c antes ya c ons ider ados , c om o de c ier tas ideas c onc er nientes a la natur aleza de es a Ex is tenc ia. Es te prim er Lm ite, que es tam os c ons ider ando, s e r ef ier e a una ex per ienc ia o a un Rec onoc im iento c onc er niente a la ex is tenc ia de un Ser Supr emo, no a la c r eenc ia m s o m enos ter ic a s obr e el m is m o. Aunque am bas c os as es tn ligadas , es m uy im por tante dif er enc iar las . Lo pr im er o es lo es enc ial; lo s egundo es lo de m enor im por tanc ia. La idea que s e tenga s obr e la natur aleza de E.G .A.D.U. es m s bien m ater ia de inter pr etac in. Es t en c ons onanc ia c on la luz interior que s e tenga. Por tanto, es te Lm ite, atento a s u c arac ters tic a de univer s alidad, no s e r ef ier e a la c r eenc ia par tic ular que s e tenga s obr e Sus atr ibutos , la c ual s er s iem pr e lim itada e inadec uada, s i s e tiene en c uenta la natur aleza ilim itada del m is m o. Se r ef ier e, s im plem ente, al hec ho del Rec onoc im iento de Su ex is tenc ia, s ea c ual f uer e la inter pr etac in per s onal que s e tenga de ella. Hay una gr an c antidad de m as ones que, debido a s u educ ac in, s lo pueden c r eer en un Dios per s onal, tr as c endente, f uer a de Su univer s o. Hay m uc hos otr os que no pueden c onc iliar es te c onc epto c on el de un Dios inf inito. Ar guyen s tos , que el c onc epto per s onal lo lim ita, que el hec ho

que s e m anif ies te a tr avs de per s onas no lo hac e per s onal, que bus c ar lo f uer a de Su univer s o es c om o bus c ar nos a nos otr os m is m os f uer a de nos otr os . Es tos c r een, en vez, en un Dios inm anente, es to es , pr es ente en todas par tes y todas las m anif es tac iones de Su Cr eac in, s os teniendo y ac ondic ionndolo todo, des de las m s ins ignif ic antes par tc ulas en el tom o; y lo c onc iben c om o es o "en lo c ual v iv imos , nos mov emos y tenemos nues tr o s er ", o la f uer za que anim a y dir ige el univer s o; c om o aquello de lo c ual ha s ur gido toda la c r eac in y a lo c ual r egr es an todas Sus c r iatur as . Entr e los m as ones que s os tienen la c r eenc ia en un Dios per s onal tr as c endente, hay m uc hos c r is tianos que tildan des pec tivam ente de "pantes m o" ( Dios en el univer s o) a es a c r eenc ia de un Dios inm anente en c ada s er , s in tener en c uenta que el m is m o Aps tol San Pablo, autor idad m x im a de la Igles ia Cr is tiana, des c r ibi a Dios c om o es e Ser "en el c ual vivim os , nos m ovem os y tenem os nues tr o s er " ; y que el m is m o Cr is to hizo hinc api en la c onoc ida f r as e de las Es c r itur as que dic e: "Yo dij e: Dios es s ois e hij os del Alts im o". En r ealidad de ver dad, no ex is te tanta dif er enc ia entr e am bos c onc eptos c om o par ec e, y no debe s er m otivo de s epar ac in, pues s e c om plem entan entr e s . La m as oner a, c om o no poda s er m enos , pr es enta a tr avs de s us ens eanzas , la s ntes is de los dos c onc eptos : Dios inm anente y Dios tr as c endente en toda f or m a; aunque

inc luye todo lo que ex is te, lo tr as c iende todo. Dios m s gr ande que todo lo c r eado, per o pr es ente en todas s us par tes . Dios m s gr ande que todo lo c r eado, per o pr es ente en todas s us par tes . Dios tr as c endente, ex ter no y m anif ies to, y Dios inm anente, inter no y oc ulto. Dios tr as c endente por que tr as c iende toda lim itac in y por que es t m s all del c am po de lo ex plic able en palabr as o s m bolos . El hec ho en s de la ex is tenc ia de un G .A.D.U. ( ex pr es ado en es te Pr im er Lm ite) s e f unda en el c onc epto de un Dios tr as c endente, que tr as c iende o s e m anif ies ta en el univer s o. Por otr o lado, la r elac in del hom br e c on E.G .A.D.U. ( ex pr es ado por la es c uadr a y el c om ps s obr epues tos y por nues tr o T er c er Lm ite) c or r es ponde al c onc epto de un Dios inm anente. El univer s o enter o c ons tituye el c uer po y a la vez el T em plo f s ic o del G .A. del m is m o. La r epr oduc c in de es e T em plo es el m is m s im o c uer po hum ano, c om o lo es tam bin el T em plo Mas nic o. En es e T em plo s e lleva a c abo la r eligin que todo el univer s o pr ac tic a. A tr avs de la m is m a s e es t c ons tr uyendo la c ontr apar te de es te T em plo: un T em plo Es pir itual o T em plo de Luz. El tr abaj o de los m as ones oper ativos c ons is te en c ons truir tem plos m ateriales ; los m as ones es pec ulativos deben c ons tr uir ( en el inter ior de los m is m os ) tem plos es pir ituales ; deben s er piedr as voluntar ias y vivas , talladas y pulidas por m anos m aes tr as , que enc aj en per f ec tam ente en el gr an edif ic io de la

m as oner a, c om o par tes integr antes del G r an T em plo del G .A.D.U. Se tr ata de es e T em plo que, al dec ir de la m as oner a, s e es t c ons tr uyendo "s in m anos y s in r uido de her r am ientas ". Se debe c ons ider ar el inter ior de todo T em plo m as nic o c om o ter r eno s agr ado, y r es petar lo c om o tal, s egn hac em os c on nues tr o m undo inter ior , pues es s te, pr ec is am ente, al que r epr es enta. El s ol es m s que un s m bolo del G .A.D.U. en la m as oner a. Es la f uente de luz y de vida en el m undo. Por es te m otivo los antiguos ador aban el s ol, y, por intuic in, or ientaban s us tem plos , c om o los nues tr os , hac ia el O r iente, indic ando c ul er a s u or ientac in: la luz inter ior que des pier ta en el s er , apar ej ada a una vida m s abundante. Continuar.

FUENT E: LA REGULARIDAD M AS NICA EN UNA NUEVA LUZ (LOS LANDM ARKS) PO R W . COX LEARCHE EXT RADO DE LA T ERCERA EDICIN DE SU LIBRO. EDIT ORIAL UNIDAD CASILLA DE CORREO 1777 BUENOS AIRES ARG ENT INA

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El Nuev o Grupo de Serv idores del M undo

La human idad no sigue un derro tero az aroso o fort uito: exist e un Plan . La humanidad determina la rapidez de su ev olucin y el cu mplimiento de su dest ino de acu erdo al Plan . El xito del Plan depende de la inteligente colaboracin de los hombres y mujeres de buena v o luntad en todo el mundo. Las personas co laboradoras de buena v o luntad forman part e del Nuev o Grupo de Serv idores del M undo, el cu al trab aja para complementar el Plan. Los dirigentes del Nuev o Grupo de Serv idores del M undo son quien es inician y llev an a cabo las activ idades que benefician a toda la human idad . Se los conoce por su s cu alidad es in o f en siv as, co n st ru ct iv as e incluyen tes. Proporcionan la v isin y moldean la opinin pblica. Detrs de est os dirigentes y de los hombres co laboradores de buena v oluntad estn los Cust odios del Plan , "el gobierno esp iritual interno del p lanet a". Se los menciona como "La Sociedad de M en t es Ilu min ad as", pu es so n ms ev olucionados que nosotro s. T ambin se los denomin a "M aest ro s d e Sabidura".

Act u an d o en los principales campos de la activ idad human a en todos los pases del mundo, el Nuev o Grupo de Serv idores del M undo se desempea en la humanidad como factor sintetiz ador, y sient a las bases para las correct as relaciones human as y la ultrrima unidad mundial. El Nuev o Grupo de Serv idores del M undo no es una organizacin. No hay sed e, presidente, funcionarios, ni regist ro de los miembros. T ien e nicamente serv idores de la human idad en todos los pases cu ya tarea es descubrir y ayudar a los hombres y mujeres de buena v o luntad . Los M iembros del Nuev o Grupo de Serv idores del M undo T odo hombre o mujer de cada pas, que t rabaja para eliminar las separaciones en tre los pueblos, ev ocar el sen tido de hermandad, fomentar el sentido de interrelacin e interd ep endencia mu t u as sin est ab lecer b arreras raciales, nacionales o religiosas, f orma part e del Nuev o Grupo de Serv idores del M undo, aunque nunca haya odo nombrarlo. Los que forman el Nuev o Grupo de Serv idores del M undo son extrados de todos los campos de la activ idad humana. Se los descubre en t re lo s t rab ajad o res cread o res y los industriales, en los hogares comunes y en las f ilas de los obreros. Algunos cien tfico s repudian v iolentamente todo lo que no pudo ser

comprobado, sin embargo dedican su habilidad y conocimiento cientfico al serv icio de la human idad , cad a uno en su camp o cien t f ico eleg id o ; exist en grandes financistas que consideran el dinero como una responsabilidad que deb e ad min ist rarse in t elig en t emen t e en bien de los dems; hay educadores que procuran formular inteligen temente el conocimiento y poseen una comprensin en ciclopdica de la acu mu lad a sab id u ra d e las ed ad es, que tratan de utiliz ar a fin de adaptarla a la nuev a generacin para que v iv a bella, constructiv a y creadoramen te. T ambin clrigos y lderes religiosos que poseen v isin. En todos ellos se halla el espritu de la luz y aman in t elig en t ement e a su s semejant es. T ales serv idores del mundo son los hombres y mujeres que poseen una v isin internacional, la cual en manera alguna impide que sean buenos ciudadanos del pas que reclama su lealtad, ni milita contra su participacin act iv a en el cred o relig io so d e su pref erencia y que demanda su serv icio. Actan hoy en todos los pases del mundo. An te todo se caract erizan por su habilidad para trabajar en lneas constructiv as. Dichos trab ajadores ponen el nfasis sobre los puntos de contact o, no sobre lo s d e d iscrep ancias. No f o men t an d iv isio n es sect arias, t rabajan para poner fin al odio racial y a las innumerables diferencias de clases.

Llaman la at en ci n so b re lo b u en o y lo v erd ad ero y enuncian los principios de la co mprensin frat erna, buena v o luntad mutua y la paternidad de Dios, sobre lo cual debe basarse toda v erdadera hermandad. Ellos representan una act itud mental. No at acan a p erso n a, clase o sist ema alguno, y bajo ninguna circunstancia acusan o critican a raza o nacin det erminada. T rat an de sent ar las bases de la co mprensin intern acional, que traer un mundo de paz, y sealan esa relacin esp iritual con Dios y con cada hombre, lo cual pondr fin a nuest ras diferencias religiosas. El T rab ajo del Nuev o Grupo de Serv idores del M undo El Nuev o Grupo de Serv idores del M undo descubre y rene a los hombres y mujeres de buena v o luntad en todo el mundo, que demuestran inters por el bien de la human idad y no mayo rmente por el bien de su ambiente circundante. El amplio inters por el bien de la humanidad no impedir, sin embargo, que al mismo tiempo sean buenos ciudadanos del pas que el dest ino les ha deparado. No son rev olucionarios. Los v erdaderos serv idores de todas part es pert en ecen al Nuev o Grupo de Serv idores del M undo, sea cultural, poltica, cientfica, religiosa, filosfica, psicolgica o econmica su lnea de serv icio . Constituyen part e del grupo interno de t rab ajad o res p ara la h u man id ad . Est e

n uev o grupo n o contro la n i d eb e controlar al serv idor indiv idual. Otorga fuerza y poder a toda empresa espiritual en la que est empeado. Este grupo da a la palabra "esp iritual" un a amp lia sig nif icaci n; cree q ue sig n if ica el esf u erz o in clu yen t e p ara el mejo ramien t o , elev aci n y co mpren si n humanos; le da la acep cin de tolerancia, co munin intern acional sinttica, inclusiv idad religiosa y toda tendencia mental que conciern e al desarrollo integrador del ser humano. Este grupo no posee por consiguiente terminologa ni Biblia de tipo alguno, tampoco un credo ni formulacin dogmt ica de la v erd ad . El mv il impulso r de todos y cad a uno es el amor de Dios cu ando se manifiesta como amor a nuest ro semejante. La funcin primordial del Nuev o Grupo de Serv idores del M undo consiste en mat erializ ar las id eas q u e h ast a ah ora f u ero n s lo t eo ras. Deb en sacar la teora de la esfera del sentimentalismo, del idealismo y de la aspiracin mstica y presentarla al pblico co mo un fact or concreto demost rado y dest acar la expresin de la buena v oluntad y el cumplimiento de la ley del amor y no acentuar la af iliacin en alguna organizacin, con su s ttulos y doctrinas. Fuentes de Energa El poder que oportunamente manejar el Nuev o Grupo de Serv idores del M undo, ser extrado de dos fuen tes:

primero, d e ese cent ro interno o gobierno subjet iv o del mundo, cu yo s miembros son responsables de la dif usin de esos ideales e ideas que han llev ado ad elan te a la human idad de una poca a otra. Siempre ha existido ese centro interno y los grandes guas de la raza, en todos los campos, se han v inculado con l. El alcan ce d e est o s miemb ro s es enorme y las graduaciones de los trabajadores son numerosas, pero todos se han caract erizado por su sacrif icad o t rab ajo p ara mejo rar el v iv ir humano y por el amor a sus semejant es. Est as g ran d es almas se d est acan principalmente por el hecho de que no conocen limitaciones mentales y son tan incluyen tes que para ellos no exist en dist inciones raciales ni diferencias religiosas. La segunda fuen te de donde ext raer su poder el Nuev o Grupo de Serv idores del M undo est constituida por los hombres y mujeres de buena v o luntad que existen en el mundo en cualquier momento dado. En el momento que sea podrn iniciar una activ idad de tanto empuje mental y con una opinin pblica tan impetuosa, que ev en tualmente estarn en posicin de af ectar definitiv amente los asuntos mundiales. Detrs de la humanidad, y por lo tanto, del Nuev o Grupo de Serv idores del M undo, estn esos Seres Iluminados cu yo derecho y priv ilegio consiste en

v igilar la ev olucin human a y guiar los dest inos de los hombres. En Occidente los denominamos Cristo y Sus discpulos. Las teologas orientales los designan con muchos nombres. T ambin son conocidos co mo los Ag entes de Dios, o la Jerarqua de almas lib eradas, q ue in cesant emen t e t rat an de ayu d ar y so co rrer a la humanidad, hacindolo median te la imp lan t aci n de id eas en las men t es d e los pensadores del mundo, a fin de que esas ideas sean reconocidas a su debido tiempo y oportunamente lleguen a ser fact ores contro ladores de la v ida h u man a.

Hast a ahora han habido so litarios y aislados t rabajadores e insignif icant es grupos separados, lo cual ha obstaculizado grandemente el trabajo. Esto ha cambiado. Es n ecesario su st an ciar est a in t egridad grupal y desarrollar el poder de reconocer a tales trabajadores en cualquier part e, bajo el nombre u organizacin que sea, y co laborar con ellos cu ando se los reconoce, co sa nada fcil, pues presupone lo siguiente: 1. Sensibilidad interna hacia el Plan. 2. Habilidad de reconocer los principios que rigen la conducta y la ad min ist raci n . 3. Capacidad para pasar por alto lo no esencial y acentuar lo esencial. 4. Subordinar los intereses y ambiciones personales al desarro llo de los ideales grupales. 5. M an t en er f irmemen t e el co n t act o interno por medio de la meditacin y pasar por alto las reacciones de la personalidad, sin acentuarlas. Estos son requisitos prev ios a los cuales los t rabajadores y est udiant es de todos los grupos deberan prest arles detenida at encin. Sera de v alor que cada estudian te se v inculara todos los das a las cinco de la tarde, mediante un acto de la v o luntad , con este grupo de serv idores,

Debido al constante impact o que hacen sobre la conciencia human a los grandes concep tos que est n detrs de nuest ro proceso ev olutiv o, la raza humana v a desarro llando el poder de pensar, elegir y construir una s lida base para el v iv ir humano. Ded icaci n De acuerdo a la Ley, los miembros de la Jerarq u a t rab ajan p o r in t ermed io de los discpulos que exist en en todos los pases y nunca se esforz aron tantas personas a fin de cap acitarse para desempear el trabajo como "T rasmisores del Propsito"; tampoco hubo una integridad intern a y relacin subjet iv a t an f u ert es en t re t rab ajadores de todos los sectores en todas partes del mundo. Po r primera v ez en la hist oria exist e un grupo coherente para que lo utilicen los M aestros.

msticos y herman o s, q u e se v an integrando rpidamente. Para est e f in sera in t elig ent e memo riz ar la sig u ien t e b rev e dedicacin que debe recitarse silenciosamente a est a hora, en focando la at en ci n en la cab ez a: Q ue el Poder de la Vida Una afluya a trav s de todos los grupos de v erdaderos serv id ores. Q u e el Amo r del Alma Un a caract erice la v ida de todos los que trat an de ayudar a los G rand es Seres. Q u e cu mp la mi part e en el T rabajo Uno, mediante el olv ido de m mismo, la inofensiv idad y la correct a palabra.

FUENT E: T ext o ext ract ad o d e u n folleto d e Buena Voluntad M undial:

Buen a Vo luntad M undial no cre ni es responsable del Nuev o Grupo de Serv idores del M undo. No pret ende tener autoridad, ni ocupa un lugar en ese grupo, sino que trat a de co laborar con otras personas para que dicho grupo sea ms ampliamente conocido en todo el mundo, debido a la trascendental importancia de su t rabajo. Para descargar informacin gratis del Nuev o Grupo de Serv idores del M undo Clic k Aqu

Est o puede ef ect u arse en p o co s segundos, dondequiera uno se en cu en tre y no importa con quien se halle; esto no slo ayudar en el trabajo mgico de las fuerz as de la luz , sino que serv ir para estabiliz ar al indiv iduo, acrecentar su conciencia g ru p al y en se arle el p ro ceso d e llev ar adelant e las act iv idades subjet iv as internas, aunque act e exotricamente.

M ail dist ribuido por: Buena Voluntad Ros ar io - www.s abidur iar c ana.or g bvr @s abidur iar c ana. or g Reenva a tus c ontac tos s i le par ec e inter es ante e im por tante. G r ac ias .

Es te es f uer zo de c olabor ac in r ealizado por es a par te m s r ec eptiva de la hum anidad, es lo que la J er ar qua, en r ealidad, quier e es tablec er entr e los hij os de los hom br es . La pr es in ej er c ida hoy s obr e la J er ar qua y quienes es tn vinc ulados c on ella, en el Sender o del Dis c ipulado, y en el Sender o de la Inic iac in, es m uy gr ande. Ha s ido nec es ar ia una c ons tante c olabor ac in y ex tr em a ac tividad, pues Q uienes guan la evoluc in hum ana s e han pr eoc upado pr of undam ente por m antener el equilibr io nec es ar io en el m undo. De s er ello pos ible, ha de evitar s e llevar la s ituac in a una r pida c ulm inac in, s ea a una c onf lagr ac in gener al ( c om o pos ible alter nativa) , a una intr anquilidad ef er ves c ente, de tan am plias pr oyec c iones y de c ar c ter tan per s is tente, que los pueblos del m undo s er n, en el pr im er c as o, devas tados por la guer r a, c on s u c or olar io de ham br e y pes tes y, en el otr o, agotados por el s uf r im iento engendr ado a r az del m ales tar ec onm ic o, las pr ivac iones y la ex plotac in de las m as as por los f antic os , los que bus c an la popular idad y los idealis tas bien intenc ionados , per o poc o pr c tic os . Los peligr os que ex is ten par a la r aza y s u evoluc in, de que s e des ate una guer r a o guer r as des as tr os as s on tan gr andes e indes eables , c om o lo s on las s im ilar es c ondic iones donde no hay un des ar r ollo r eal y ef ec tivo, s ino dc adas en que pr edom inan la ac tual enc r uc ij ada y la banc ar r ota ec onm ic a. Contr ar r es tar es tas pos ibilidades , y al m is m o tiem po,

Alice A. Bailey

T ext o extrado del libro T ratado sobre los 7 Rayo s T o mo II PSICO LO G A ESO T RICA LA HUM ANIDAD HO Y 1. La Situacin M undial

La m anif es tac in de la Nueva Er a, en la T ier r a, c onj untam ente c on el s ur gim iento del quinto r eino de las alm as , es una tar ea que dem anda los es f uer zos c onc er tados y unidos de todos aquellos que s e dedic an a alc anzar es te obj etivo. Nec es ita del es f uer zo c olabor ador de es a par te m s evoluc ionada de la hum anidad, s ens ible a es tas nuevas inf luenc ias , que puede c aptar la natur aleza de es tos im por tantes ac ontec im ientos y s us potenc ialidades de lar go alc anc e, y es t por lo tanto, pr epar ada par a par tic ipar lo m ej or que pueda, en s atis f ac er la nec es idad de es te m om ento c r uc ial y del s er vic io que los G r andes Ser es tr atan de pres tar.

pr oduc ir dur ante los pr x im os aos el m x im o c am bio des eado, ha s ido el obj etivo de la J er ar qua planetar ia ( es e gr upo oc ulto de T r abaj ador es que el c r is tianis m o denom ina el Cr is to y s us Dis c pulos ) , y c ons tituye el punto f oc al de la luc ha. He utilizado pr em editadam ente la palabr a luc ha. La J er ar qua es t luc hando denodadam ente c ontr a las denom inadas f uer zas del m al , y el Nuevo G r upo de Ser vidor es del Mundo es ac tualm ente, en el plano f s ic o, el ins tr um ento c on que la J er ar qua debe tr abaj ar , pues no pos ee otr o. Q u s e quier e s ignif ic ar c on las palabr as f uer zas del m al ? No s ignif ic a ej r c itos per ver s os y pec am inos os c r eados por una f ic c in de la im aginac in, ni el dem onio o ningn s upr em o antic r is to, pues tal ej r c ito no ex is te, y tam poc o ex is te un gr an enem igo de Dios que pr es ente batalla al Alts im o. Slo ex is te una hum anidad s uf r iente, s em i- des pier ta an, que c om ete er r or es , pr es iente tenuem ente la vis in, luc ha por liber ar s e de la es c lavitud del pas ado, c on s us des honr os as alianzas e inc ontr oladas lealtades del pas ado. Las f uer zas del m al s on, en ltim o anlis is , los antiguos y ar r aigados ideales y hbitos m entales que han c um plido el pr ops ito de llevar a la r aza al punto ac tual de evoluc in, per o que ahor a deben des apar ec er s i quer em os intr oduc ir la Nueva Er a.

Los antiguos r itm os es tablec idos , inher entes a las antiguas f or m as de r eligin, poltic a y or den s oc ial, deben dar lugar a los nuevos ideales , a la c om pr ens in s inttic a y al nuevo or den. Las leyes y los m odos de pr oc eder , c ar ac ter s tic os de la Nueva Er a, deben r eem plazar a los antiguos , y es to ins tituir a s u debido tiem po, el nuevo or den s oc ial y un r gim en m s inc luyente. En la ac tualidad, s e es tn r ealizando m uc hos ex per im entos , es pec ialm ente en lo que c onc ier ne al s ec tor guber nam ental, tentativas de los hom br es en todas par tes de aplic ar los nuevos y tenuem ente per c ibidos ideales que van apar ec iendo, los c uales deben s er aplic ados a nues tr as c ondic iones m oder nas de vida y eventualm ente r eem plazar las . No ex is te f or m a alguna de ex per im ento nac ional que no es t bas ada en algunos de es tos ideales , ni que s ea es enc ialm ente el es f uer zo r ealizado por alguna es c uela idealis ta par a m ej or ar las c ondic iones del m undo o llevar alivio a un gr upo de s er es hum anos . s te es uno de los ax iom as que debe s er ac eptado des de el c om ienzo y s obr e es to s e r es palda el Nuevo G r upo de Ser vidor es del Mundo. Por lo tanto, niega todo antagonis m o poltic o. Dur ante el pr oc es o de m ater ializar el ideal, en un es f uer zo por logr ar s u r ec onoc im iento y obtener la ac eptac in del pr ops ito vital de la idea, los m todos em pleados , los odios pr ovoc ados , las c r ueldades c om etidas en s u nom br e, la ac eptac in ex igida por la f uer za y los

m ales per petr ados en nom br e de los nuevos obj etivos , han pr oduc ido una c ondic in de c ar c ter tan enar dec edor que quienes es tn detr s de los as untos m undiales y del des ar r ollo de la hum anidad s e han vis to dif ic ultados par a m antener las c os as en c alm a.

Q u pas a ac tualm ente en el m undo? pues las s epar ac iones s e evidenc ian da a da, y la s ituac in puede obs er var s e c on m ayor nitidez. Los que no pos een vis in, per o s un punto de vis ta m iope, r es pec to a los hec hos am bientales , c ons ider an que lo que s uc ede en el m undo va em peor ndos e y agr avndos e c ada da. No ven la luz en la os c ur idad, e ir r ef lex ivam ente dic en que nues tr a c ivilizac in es t c ondenada. O tr os ven en la s ituac in una opor tunidad par a llegar a des tac ar s e y poner s e al f r ente de algn s ec tor de ac tividad m undial. As ex plotan a las m as as y ter giver s an la s ituac in en benef ic io pr opio, a vec es c on la m ej or intenc in, otr as por que ven la opor tunidad de alc anzar el poder y pr edom inar , y an otr as , por que la vida, el des tino, el s ino o el k ar m a ( apliquem os el tr m ino que m ej or nos par ezc a) , los c oloc a en es a pos ic in y s e c onvier ten en hom br es del des tino. Em puan el tim n de la nave de algn es tado, y s on agentes que c ontr olan algn par tido, gr upo, s ituac in r eligios a, poltic a o ec onm ic a. Sin em bar go, s lo s on peones en las m anos de Aquellos que tr abaj an par a logr ar un obj etivo m ayor .

T oda la c ues tin puede analizar s e des de dos ngulos , y quizs r es ulte pr ovec hos o hac er lo, r ec or dando s iem pr e que el obj etivo del nuevo or den s oc ial, la nueva poltic a y la nueva r eligin c ons is te en alc anzar el des envolvim iento de la c onc ienc ia hum ana a f in de ins tituir y pr es entar a los hom br es valor es m s elevados y ter m inar c on el r einado del m ater ialis m o. Des pus de todo, es la m eta que s e han f ij ado los ver dader os c onoc edor es y los hom br es es pir itualm ente or ientados dur ante poc as , par a es tablec er el Reino de Dios , el c ontr ol por el alm a, c uya natur aleza es am or , y llevar a c abo el tr abaj o que inic i el Cr is to - una er a de paz en la tier r a y de buena voluntad entr e los hom br es . Es to lo dem ues tr a c lar am ente el dif undido nf as is pues to s obr e la paz m undial, pr oc lam ado por los gr andes lder es poltic os , y que las igles ias de todas par tes , tr atan de obtener . Los pueblos del mundo se pueden clasificar en cu at ro grupos, s egn el punto de vis ta de Q uienes tr atan de guiar a la hum anidad hac ia la Nueva Er a. Cier tam ente s ta es una am plia gener alizac in, habiendo m uc hos gr upos de enlac e entr e las c uatr o pr inc ipales agr upac iones .

Primero , las masas ignorantes: s tas , debido a la pobr eza, la des oc upac in, el analf abetis m o, el ham br e, la des es per ac in y la f alta de es par c im iento y de m edio par a adquir ir c ultur a, es tn

enar dec idas . T ienen s uf ic iente des ar r ollo par a r es ponder a las s uger enc ias y al c ontr ol m ental de las per s onas un poc o m s evoluc ionadas que ellas . Son f c ilm ente r egim entadas , inf luenc iadas , es tandar izadas e im puls adas a una ac tividad c olec tiva por los lder es de c ualquier es c uela de pens am iento, que s ean s uf ic ientem ente inteligentes y em otivos , par a des per tar los des eos m ater iales , el am or a la patr ia y el odio hac ia quienes pos een m s que ellos . Es tas per s onas pueden s er c ontr oladas por el tem or y, por lo tanto, im puls adas a ac tuar por la dem anda em otiva. Com o no c onoc en nada m ej or y padec en tantos s uf r im ientos , s on f c ilm ente ar r as tr adas por los f uegos del odio y del f anatis m o, y c ons tituyen una de las m s gr andes e inoc entes am enazas de es ta poc a. Son j uguetes en m anos de los que es tn bien inf or m ados , y s e hallan indef ens as c ontr a quienes tr atan de utilizar las par a c ualquier pr ops ito. Pueden s er c onm ovidas c on m s f ac ilidad por las ex hor tac iones em oc ionales y las pr om es as , por que las ideas c as i no llegan a im pr es ionar s us c onc ienc ias , debido a que no es tn des ar r olladas s uf ic ientem ente par a pens ar por s m is m as . Las m as as luc han y m uer en azuzadas por f ogos as ar engas , y poc as vec es s aben de qu s e tr ata. Sus c ondic iones de vida deben s er m ej or adas , per o no por la

ex plotac in ni por el der r am am iento de s angr e. Segundo, la llamada clase media y su s dos categoras, superior e inferior: c ons tituye el gr ues o de c ada nac in, la bur gues a inteligente - diligente, inquis idor a, de m ente es tr ec ha y es enc ialm ente r eligios a, aunque r epudia f r ec uentem ente los r equis itos de la r eligin. Es ar r as tr ada por el c onf lic to ec onm ic o, y c ons tituye s in ex c epc in el elem ento m s poder os o de c ualquier nac in, por s u c apac idad par a leer , dis c utir , pens ar , inver tir diner o y apoyar a c ualquier bando. Repr es entan la m ayor par te de los par tidar ios del m undo, los que luc han por una c aus a y f or m an gr andes gr upos , s ea a f avor o en c ontr a de uno y otr o par tido. Les agr ada r ec onoc er y elegir a un lder , y es tn dis pues tos a m or ir por la c aus a y a hac er inc es antem ente m ayor es s ac r if ic ios por s us ideales , bas ados en las ideas pr es entadas por s us lider es elegidos . No es tablezc o dif er enc ias ni ubic o a la llam ada ar is toc r ac ia de un gr upo, por que es o c ons tituye una dif er enc ia de c las e, bas ada en gr an par te en el patr im onio y en el c apital; los m oder nos r eaj us tes nac ionales la van f us ionando r pidam ente en la gr an c las e m edia. Debido a que en todas par tes s e lleva a c abo es ta nivelac in, puede s ur gir ahor a la ar is toc r ac ia es pir itual - bas ada en la c om pr ens in de s u or igen y m eta divinos , que no c onoc e dis tinc in de c las es ,

bar r er as r eligios as ni dif er enc ias s epar atis tas . Por lo tanto, tr atam os las div is iones humanas y no las difer enc ias de c las es . El s egundo gr upo c ons tituye el c am po m s f r uc tf er o de donde s e ex tr aen los nuevos lder es y or ganizador es . F or m an un gr upo inter m edio entr e los pens ador es del m undo, los intelec tuales y las m as as hum anas . En ltim o anlis is , s on el f ac tor que deter m ina los as untos m undiales ... Debido a s u inteligenc ia, a las m ayor es pos ibilidades que tienen de adquir ir c ultur a, a s u habilidad par a leer , al im pac to de los nuevos m todos de pr opaganda, la pr ens a y la r adio, c ons tituyen el gr upo m s poder os o del m undo en c ada nac in, y a ellos s e dir igen los lder es , dem andando s u apoyo y lealtad par tidis ta, tr ayendo el tr iunf o de c ualquier lder . Son los nic os que c ontr ibuyen c on la m ayor a de los votos en los as untos nac ionales . Se hallan dom inados por la inc er tidum br e, la duda y el tem or , pr of undam ente ar r aigados , y el des eo de que s e haga j us tic ia y s e es tablezc a el nuevo or den de c os as . Sobr e todo, des ean la paz, es tables c ondic iones ec onm ic as y un m undo or denado. Es tn dis pues tos a luc har por ello, c om batir en todos los par tidos y gr upos por los ideales poltic os , nac ionalis tas , r eligios os , ec onm ic os y s oc iales . Si pr c tic am ente no luc han en s entido f s ic o, lo hac en por m edio de la palabr a, dis c ur s os y libr os .

T ercero, los pensadores del mundo: s on los hom br es y m uj er es inteligentes y m uy c ultos , que c aptan las ideas y las f or m ulan en ideales . Es tas per s onas hablan, es c r iben ar tc ulos y libr os y utilizan todos los m todos c onoc idos par a llegar a educ ar al pblic o en gener al, y as hos tigan a la bur gues a obligndola a entr ar en ac tividad, agitando, por m edio de ella, a las m as as . La f unc in y el papel que des em pean es de s upr em a im por tanc ia. De s us f ilas egr es an quienes inf luenc ian f ir m em ente el c ur s o de los ac ontec im ientos m undiales , una vec es c on f ines buenos , otr as c on f ines egos tas . Manej an la m ente hum ana c om o un m s ic o m anej a s u ins tr um ento, es tando en s us m anos el poder de la pr ens a, la r adio y la tr ibuna pblic a. Su r es pons abilidad es enor m e. Algunos poc os , quizs m s de lo que par ec e, tr abaj an des inter es adam ente ins pir ados por la nueva er a. Se dedic an a aliviar las c ondic iones hum anas y a m ej or ar los as untos m undiales , aplic ando ( c or r ec ta o er r neam ente) c ier tas lneas que, par a ellos , c ons tituyen la es per anza del f utur o y la elevac in de la hum anidad. Se hallan en todo gobier no, par tido, s oc iedad y or ganizac in, igles ia y gr upo r eligios o. Cons tituyen hoy la entidad m s inf luyente, por que a tr avs de ellos s e llega a la gr an c las e m edia, inf luenc indola y or ganizndola par a f ines poltic os , r eligios os y s oc iales . Sus ideas y ex pr es iones s e inf iltr an a tr avs de la c las e elevada y de la c las e m edia, llegando f inalm ente a odos de los

individuos m s avanzados de las m as as no evoluc ionadas . Cuarto, el Nuevo Grupo de Servidores del Mundo: s on los que c om ienzan a f or m ar un nuevo or den s oc ial en el m undo. Poltic am ente no per tenec en a par tido o gobier no alguno. Rec onoc en a todos los par tidos , c r edos , or ganizac iones s oc iales y ec onm ic as y a todos los gobier nos . Se hallan en todas las nac iones y or ganizac iones r eligios as , y s e oc upan de f or m ular el nuevo or den s oc ial. Des de el ngulo es tr ic tam ente f s ic o, no luc han por lo m ej or que ex is te en el viej o or den, ni por m ej or ar las c ondic iones del m undo. Cons ider an que los antiguos m todos de luc ha, par tidis m o y agr es in, y las antiguas tc nic as de luc has par tidar ias han f r ac as ado totalm ente, y que los m edios em pleados has ta ahor a, en todas par tes y por todos los par tidos y gr upos ( luc has , violentos par tidis m os por el lder o una c aus a, ataques a los individuos c uyas ideas o m odos de vida s e c ons ider an per nic ios os par a el gner o hum ano) , es tn f uer a de poc a y s on c ons ider ados intiles e inapr opiados par a obtener las des eadas c ondic iones de paz, plenitud ec onm ic a y c om pr ens in. Es tn oc upados en la tar ea de inaugur ar el nuevo or den m undial, f or m ando en todo el m undo - en c ada nac in, c iudad o pueblo - una agr upac in de per s onas que no per tenec e a par tido alguno ni apoya a un bando, per o pos tula una tr ibuna c lar a y def inida y un pr ogr am a tan pr c tic o c om o el de c ualquier par tido. Se apoyan en la

es enc ial divinidad del hom br e; s u pr ogr am a s e bas a en la buena voluntad, c ar ac ter s tic a bs ic a de la hum anidad. Por lo tanto, es tn or ganizando ac tualm ente a las per s onas de buena voluntad de todo el m undo, ex plic ndoles un pr ogr am a def inido y pos tulando una tr ibuna en la que tienen c abida todos los hom br es y m uj er es de buena voluntad. Af ir m an y c r een que s u llam ado inic ial ha s ido de tal naturaleza, que s i s e les pr opor c iona la ayuda de las m entes entr enadas , que per tenec en al ter c er gr upo des c r ito, y s i s e les f ac ilita la nec es ar ia ayuda f inanc ier a par a r ealizar el tr abaj o educ ativo r equer ido y la pr opaganda par a dif undir la buena voluntad, podr n c am biar de tal m odo el m undo ( nic am ente por m edio de las per s onas de buena voluntad) que - - s in guer r a, s in des per tar el odio entr e los hom br es , s in atac ar ni apoyar c aus a alguna- - el nuevo or den podr s er f ir m em ente es tablec ido s obr e la tier r a. Detr s de es te c udr uple panor am a hum ano, s e hallan Aquellos c uyo pr ivilegio y der ec ho c ons is te en vigilar la evoluc in hum ana y guiar los des tinos de los hom br es . Es to no lo llevan a c abo por m edio de un c ontr ol im pues to, que inf r inge el libr e albedr o del es pr itu hum ano, s ino m ediante la im plantac in de ideas en las m entes de los pens ador es del m undo, y la evoc ac in de la c onc ienc ia hum ana, de m aner a que es tas ideas r ec iban debido r ec onoc im iento y s e c onvier tan, c on el tiem po, en f ac tor es c ontr olador es de la vida hum ana.

Entr enan a los m iem br os del Nuevo G r upo de Ser vidor es del Mundo en la tar ea de c onver tir las ideas en ideales . Dic hos ideales , a s u vez, s e c onvier ten en los obj etivos des eados por los pens ador es , quienes los inc ulc an a la gr an c las e m edia, er igindolos en s is tem as m undiales de gobier no y de r eligin, f or m ando las bas es del nuevo or den s oc ial al c ual s e van inc or por ando pac ientem ente las m as as . El Nuevo Grupo de Servidores del Mundo Se debe c om pr ender , pr im er o, que ex is te un Plan par a la hum anidad y que es te Plan ha ex is tido s iem pr e. Se ha m anif es tado a tr avs del des ar r ollo evolutivo, dur ante poc as pas adas , c om o tam bin a tr avs de es e im puls o es pec ial dado poc a tr as poc a por los gr andes intuitivos e ins tr uc tor es de la r aza. Ex is te un nm er o s uf ic iente de hom br es y m uj er es en el m undo adec uadam ente des ar r ollados que pueden hac er c ontac to c on y tr abaj ar par a el Plan. Es t llegando a s er un r ec onoc im iento gr upal m s que una r evelac in intuitiva.

des ar r ollo evolutivo de nues tr o planeta, por lo tanto, s u x ito f inal es s egur o. El tr abaj o que el Nuevo G r upo de Ser vidor es del Mundo s e em pea en r ealizar , es t des tinado a ac eler ar es e pr oc es o, evitando as un lar go per iodo de dif ic ultad y des or den. Aunque es te es f uer zo tenga x ito o no, lo m is m o s e logr ar el obj etivo f inal, per o puede ac eler ar s e s i los hom br es valor an c abalm ente la s ituac in inm ediata que enf r entan y dan los pas os nec es ar ios par a c am biar la s ituac in ac tual. El nuevo Plan de los G r andes Ser es es s lo una ex tens in, en ltim o anlis is , del Plan que s iem pr e ha ex is tido. No s e ha ef ec tuado ningn c am bio en la idea f undam ental. El x ito del es f uer zo ac tual depende de la dis ponibilidad de las f uer zas que r epr es entan la r ec titud pr ogr es is ta y la c apac idad de los dis c pulos del m undo par a ac tuar al uns ono, a f in de inf luenc iar a la opinin pblic a en f or m a tal que pueda pr oduc ir s e un c am bio m undial en la ac titud hum ana. Per o los m iem br os del Nuevo G r upo de Ser vidor es del Mundo no deben dis ipar s us es f uer zos en ac tividades s ec undar ias ; ya tendr n tiem po par a oc upar s e de ellas c uando s e haya logr ado la pr inc ipal f inalidad. Puede dec ir s e que los obj etivos inm ediatos del Plan s on: Elevar el nivel de la conciencia human a, de m aner a que los hom br es y m uj er es inteligentes y r ef lex ivos es tn c ons c ientem ente en c ontac to c on el

O BJET IVO S E IDEAL ES Se ha af ir m ado que Q uienes c ons tituyen el gobier no inter no del m undo, la llam ada J er ar qua planetar ia, tr abaj an par a f ac ilitar la entr ada de los nuevos ideales y obj etivos en la c onc ienc ia de la r aza, ideales y obj etivos que c ar ac ter izan a la Nueva Er a. Es ta af ir m ac in es im por tante pues indic a que el es f uer zo que s e es t hac iendo hoy es t de ac uer do c on el

m undo de las ideas y el r eino de la per c epc in intuitiva. Es to s ignif ic a que podr n s er or ientados hac ia la r ealidad. Los hom br es y m uj er es c om unes ya no enf oc ar n def inidam ente s u atenc in en el m undo de las em oc iones , en el que has ta ahor a han vivido; c om enzar n a vivir m s a m enudo en s u natur aleza m ental y a pens ar c on m ayor c lar idad e inteligenc ia. Com o r es ultado dir ec to de la c r ec iente per c epc in de los dos gr upos m enc ionados , la m as a, en s u totalidad, s e benef ic iar def initivam ente. Mej or ar n s us c ondic iones de vida y es tar n tan inteligentem ente or denadas que el es tado ac tual de tem or e intens a luc ha por la ex is tenc ia s er r eem plazado por una ver dader a es tabilidad y s egur idad. Entonc es dis f r utar n de una vida m s c m oda, que les per m itir des ar r ollar nor m alm ente s us poder es m entales y es pir ituales . s ta no es la des c r ipc in de una utopa inm ediata. La m odif ic ac in de la s ituac in ac tual, an en pequea m edida, es una tar ea her c lea y pondr a pr ueba, al m x im o, los r ec ur s os del Nuevo G r upo de Ser vidor es del Mundo. El esclarecimien t o d e la sit u acin internacional, es el s egundo obj etivo de Q uienes des ar r ollan el Plan. Es nec es ar io que c ada nac in s e d c uenta de dos c os as : Pr im er o, la im por tanc ia que tiene oc upar s e de s us pr opios as untos y pr oblem as inter nos , de em bellec er la vida nac ional m ediante el or den, la es tabilizac in y, s obr e todo, la liber tad.

Cada nac in debe aj us tar s e inter nam ente a la paz. Es to no debe c ons um ar s e por m edio de las f uer zas ar m adas de algn gr upo poder os o, s ino c ons ider ando inteligentem ente las nec es idades del pueblo, s in ex c eptuar ningn s ec tor de la vida nac ional. Segundo, la nec es idad pr im or dial de que c ada nac in c om pr enda s u r es pons abilidad hac ia las dem s nac iones , y la inter r elac in que ex is te en todas las par tes de la vida de nues tr o m undo. Es ta c om pr ens in pr oduc ir un inter c am bio r ec pr oc o en el c am po ec onm ic o, s iendo ac tualm ente el m s im por tante, pues c as i todos los pr oblem as y dif er enc ias s e bas an en la s ituac in ec onm ic a. Por lo tanto, en el pr oblem a m undial ac tual, es m uc ho m s im por tante s oluc ionar antes la s ituac in ec onm ic a que las r ivalidades poltic as y las am bic iones egos tas , individuales y nac ionales . La pr ovis in de alim entos adec uados , r opa y vivienda a las m as as ir r ef lex ivas , pr oduc ir un c am bio en la s ic ologa m undial, c ons tr uc tiva y s ana, e intr oduc ir la tan des eada er a de paz y abundanc ia. No s e niega que el pr oblem a involuc r ado es dif c il, y de ello s lo es r es pons able el egos m o y la c odic ia del hom br e. En r ealidad, es r elativam ente s im ple, s i no s e lo c om plic a dem as iado. c on las es tads tic as y el egos m o opos itor de los inter es es nac ionales y m onetar ios .

El tr m ino inter es es m onetar ios no s e em plea par a des ignar deter m inada c las e s oc ial, por que tr ans f er ir el diner o de un gr upo a otr o no pr opor c iona una ver dader a s oluc in. Cualquier s ec tor que pos ea diner o en deter m inado m om ento ej er c e poder , y es to es ver dad, ya s e tr ate de la ac tual c las e c apitalis ta, del pr oletar iado enr iquec ido o de un gobier no c odic ios o. El t ercer ob jet iv o es fomentar la idea de formar grupos que tengan c m o bas e la c om pr ens in, la inter r elac in y la buena voluntad gr upales . s tos s on los c uatr o ideales de es e gr upo s ubj etivo que tr abaj a en el plano f s ic o denom inado el Nuevo G r upo de Ser vidor es del Mundo. Si dic hos ideales llegan a m ater ializar s e, es te nuevo gr upo pr opor c ionar un nc leo par a es e f utur o gr upo m undial que unif ic ar gr adualm ente a todos los hom br es en pr o de la ver dader a her m andad. Es te gr upo no har ex per im entos c on los dif er entes s ec tor es de la vida hum ana ni en c onex in c on los pr oblem as m undiales . Sus m iem br os no tr abaj ar n par a des c ollar en la poltic a, ni par a que tr iunf e un deter m inado ex per im ento en el c am po ec onm ic o, poltic o o r eligios o. Su tr abaj o c ons is te en ac entuar los pr inc ipios s ubyac entes y en educ ar a la opinin pblic a s obr e es tos nuevos c onc eptos . T r atar n de r evelar a la hum anidad la ver dader a s ntes is inter na s ubyac ente, bas ada en iguales obj etivos , c onduc entes a es a buena voluntad univer s al que per m itir al hom br e de

c ualquier pas identif ic ar s e c on s us her m anos en otr as par tes del m undo. Es te gr upo pr opor c ionar una entidad inter nac ional, c om pues ta de hom br es inteligentes y de buena voluntad, que inevitablem ente c ontr olar n el des tino del m undo y tr aer n la paz m undial, or ganizando as el nuevo or den m undial. Lo har n s in em plear los antiguos s is tem as poltic os , la pr opaganda violenta y la f uer za or ganizada, c ar ac ter s tic a del viej o s is tem a. Su m todo es la educ ac in; m oldear n la opinin pblic a y f om entar n la m utua buena voluntad y la inter dependenc ia nac ional, r eligios a y ec onm ic a. Lo que r ealm ente es tn tr atando de hac er es des per tar a una ac tividad m s plena un as pec to de la natur aleza hum ana que s iem pr e ha es tado pr es ente, per o s ubor dinado has ta ahor a a f ines egos tas o am bic ios os . Los s er es hum anos s on bondados os por natur aleza, c uando s us m entes no es tn dis tor s ionadas ni s u vis in af ec tada por la f als a ens eanza de los inter es es egos tas , la pr opaganda poltic a y las dif ic ultades r ac iales o r eligios as .

FUENT E: Libro Psicologa Esotrica T o mo II de Alice A. Bailey) .

Radha Burnier

En vir tud de las f uer zas que nos otr os m is m os hem os or iginado, nac em os en un lugar par tic ular y m s as oc iados c on un deter m inado gr upo de per s onas ,...y m enos c on otr as . Si bien es m uy vas to el nm er o de per s onas que hay f s ic am ente lej os , no es tn en r ealidad dis tantes de nos otr os , por que la vida es una unidad. Hay, por as dec ir lo, c om o hilos invis ibles de s im pata que nos unen a todos ... Aunque no s om os c ons c ientes de ello, es tam os vinc ulados tam bin c on c ada r bol, c on las dis tantes es tr ellas , c on los anim ales , pj ar os y pec es , c on todo,...por que la vida es una unidad y s om os par te de ella, as c om o c ada gota de agua en el oc ano es una par te integr ante de es e vas to c uer po de agua. Nac im os en un entor no par tic ular por que l enc ier r a una lec c in que tenem os que apr ender . Par a algunos la vida es apar entem ente f c il, par a otr os

apar ec e dif c il.....Algunos nac en en f am ilias en las que pr edom ina la dis c or dia y la pobr eza, otr os en f am ilias f elic es o ac om odada. En c ada una hay algo que apr ender . Llegar a adver tir , lo que la vida es t tr atando de ens ear nos , es en s , el c om ienzo de la inteligenc ia, s ino de la s abidura.... Y tam bin es tan f c il tom ar el c am ino equivoc ado! ... En c as i todas las c ir c uns tanc ias de la vida podem os s er nec ios o inteligentes . Los que s aben dic en que las f uer zas que llam am os KARMA, dis ponen nues tr as vidas c om o par a pr opor c ionar nos opor tunidades par a c r ec er en inteligenc ia y bondad donde quier a que es tem os . Por lo tanto, una pers ona r ealm ente inteligente no tr atar de " m eter s e en los zapatos de otr o". T enem os la liber tad de ac eptar o r ec hazar es ta o c ualquier otr a teor a o af ir m ac in, per o ni el r ec hazo inm ediato o la ac eptac in

inm ediata s on inteligentes . Lo m ej or es inves tigar , ver donde es t la ver dad. ...Si s e es tudia el Univers o..( y la S.T . es tim ula a c ada c ual a que lo haga ) , s e advertir c om o ya m uc hos c ientf ic os , que hay una inteligenc ia ex tr aor dinar ia ac tuando en todas par tes . Ella or ganiza la m ater ia en her m os os patr ones , los que per m iten que el c r ec im iento s e ver if ique en todos los niveles , no s olam ente en la as llam ada m ater ia inor gnic a, s ino tam bin en los anim ales , plantas y s er es hum anos . No es ilgic o s uponer que la m is m a inteligenc ia es t ayudando a los s er es hum anos a abr ir s u pr opia inher ente c om pr ens in, bondad, y am or y pr obablem ente potenc iales en el s er hum ano ac er c a de los c uales la gente no tenga s iquier a idea al pr es ente. As , no debem os tr atar de es c apar a nada que la vida pueda tr aer nos , s ino que hem os de tr atar de c om pr ender lo y r es ponder c or r ec t am ente. Cuales quier a que hayan s ido el pas o la f am ilia en que hem os nac ido, s iem pr e podem os c r ec er . Las vidas de quienes s obr es alier on m or al y es pir itualm ente m ues tr an que m uc hos de ellos no tuvier on ventaj as ex ter nas es pec iales y que, a pes ar de ello, c r ec ier on en gr ac ia y gr andeza inter nas . En m edio de c ir c uns tanc ias plac enter as , la m ente puede c or r om per s e o c r ec er en pur eza. Anlogam ente, donde hay dolor la m ente puede endur ec er s e o c r ec er en c om pas in. Cada uno de nos otr os es t

des tinado a c r ec er , c om o la f lor del loto, que no es af ec tada por el f ango que atr avies a en s u c r ec im iento. La Soc iedad T eos f ic a no im pone ninguna c r eenc ia o dogm a a s us m iem br os , per o of r ec e liter atur a, c onf er enc ias y opor tunidades par a el es tudio y la dis c us in, m ediante los c uales s e puede llegar a c om pr ender m s ac er c a del Univer s o y de s m is m os . Com o m iem br os de la S.T . no s om os dif er entes de los dem s , de m odo que por la c om pr ens in de nos otr os m is m os c om pr endem os la natur aleza hum ana. Som os egos tas c om o c ualquier a. Podem os s er egos tas de var ios m odos o en var ios gr ados . El egos m o de uno s e m ues tr a c om o inter f er enc ia y el de otr o c om o indif er enc ia. La f or m a es dis tinta, per o bs ic am ente es lo m is m o. As , s i podem os c om pr ender nues tr as pr opias tentac iones , podr em os s er m s c om pr ens ivos c on las tentac iones de los dem s . Si c om pr endem os nues tr as pr opias per tur bac iones , no s er em os dem as iados c r tic os c uando otro es t perturbado. Com pr ender a los dem s es lo m is m o que c om pr ender s e a s m is m o. La liter atur a teos f ic a, que es de m uy am plio alc anc e, of r ec e una m ar avillos a bas e par a c om pr ender al Univer s o, s u vas tedad en tiem po y en es pac io, s us inter r elac iones , s u m ar avillos a or ganizac in y or den, la inteligenc ia en ac tuac in, las opor tunidades par a el des ar r ollo en el bien de todas las c os as m anif es tadas . Ella tam bin nos

ayuda a c om pr ender al hom br e, s u natur aleza, ...c ons tituc in,... qu es lo ver dader o e inm or tal en l, y s u r elac in c on el r es to de la vida. Por ej em plo : es ver dader a r elac in lo que c ons ider am os c om o relac in?....Es tam os llenos de tem ores y s os pec has . T odos vivim os dentr o de nues tr a pr opia y es tr ec ha c apar azn de engr eim iento y am bic in y al m is m o tiem po bus c am os la r elac in , per o lo que pens am os que es la r elac in puede no s er lo en ver dad. Alguno ve una f lor y piens a c un her m os a es , e inm ediatam ente s e apoder a de ella; pens ar que s e r elac ion c on la f lor , per o no es as . En ef ec to, habr roto la relac in al tr atar la c om o lo hizo. Anlogam ente, apegndonos a otr os podem os es tar des tr uyndonos en c ier to s entido, tanto c om o a la otr a per s ona a quien nos apegam os . Pens am os que apego es r elac in, per o es tudiando lo que han dic ho per s onas s abias , y tam bin el libr o de la vida, llegar em os a ver que en r ealidad, el apego es per j udic ial. Lleva a los c elos y puede an ter m inar en violenc ia; el apego de c ualquier c las e es pos es ivo, ex c luyente y des tr uye nues tr o s entido de valor es . ... Q u es nues tr a r elac in c on los s er es hum anos y c on la vida m is m a?. Slo podr haber ver dader a r elac in c uando hay c ontac to y c om unic ac in de un tipo totalm ente dif er ente.

T al vez c om ienc e c on una buena voluntad de m uy am plio alc anc e, que puede c r ec er en af ec to y luego des ar r ollar s e en am or s in bar r er as , en am or que no pos ee ni s e c om plac e en los c elos , por que am or es s im plem ente dar libr em ente , s in es per ar por ellos ninguna retribuc in... De m odo que la ver dader a r elac in c or r es ponde a un r ea o dim ens in dif er ente, per o ella no puede c om pr ender s e hablando. Cada c ual ha de tr atar de c om pr ender s e a s m is m o y al univer s o que lo r odea. Es to es m s im por tante que c ualquier otr a c os a. Una c om pr ens in as puede c r ear un m undo her m os o y lum inos o, y c ae dentr o de nues tr a r es pons abilidad hac er lo... T enem os m uy poc o c ontr ol s obr e los hec hos ex ter ior es y no deber am os tr atar de c ontr olar los por que s on f uer zas en ac c in que oper an s egn leyes inf lex ibles , per o, es tem os donde es tem os , lo que s podem os , es s er c entr os de paz, belleza y ar m ona. Q ue as s ea par a todos .

Radha Burnier

El Triple Proyecto Jerrquico Por Vicente Beltrn Anglada

La gran preocupacin de la Jerarqua espiritual del planeta ha sido desde siempre el bienestar social y el equilibrio psicolgico de los seres humanos. En el transcurso de las edades, esta Gran Fraternidad ha trabajado incansablemente para lograr estos fines, de acuerdo con la ley del Karma. A tal efecto y considerando la evolucin espiritual de la humanidad en cada uno de los ciclos de la historia planetaria, ha promovido, organizado y desarrollado una serie de proyectos cuya puesta en prctica por parte de los discpulos e Iniciados de los distintos Ashrams, o grupos espirituales dependientes de la Jerarqua espiritual, ha logrado mantener alejada de la Tierra una muy considerable parte de las tremendas fuerzas negativas que procedentes del propio planeta y an de los ambientes csmicos, hubiesen podido alterar fundamentalmente o volver ineficaces algunos de aquellos planes y proyectos tan bien elaborados por los augustos Responsables del Plan de evolucin planetaria. Sin embargo, los momentos actuales vienen impregnados todava de tanta codicia, egosmo, odio, brutalidad y falta de comprensin espiritual en grandes sectores humanos, que la Gran Fraternidad, inspirada desde el Centro mstico de Shamballa, decidi modificar en ciertos aspectos los planes iniciales con respecto a la Venida del Instructor espiritual de la Nueva Era, que haba sido prevista para finales del presente siglo, y aplazar para mejores y ms nobles tiempos, este acontecimiento tan trascendente y tan vehementemente esperado por

los hombres y mujeres de buena voluntad del mundo, y por las mnadas espirituales de los dems reinos de la naturaleza. A tal efecto y coincidiendo con el Festival de Wesak del ao 1955, tuvo lugar en Shamballa un magno Concilio presidido por el Seor del Mundo, Sanat Kumara, al que asistieron los Seores del Karma planetario, los ngeles superiores de los Reinos y los grandes Adeptos de la Gran Fraternidad. En este Concilio se observaron muy atentamente las condiciones humanas existentes y de acuerdo con los acontecimientos que tenan lugar en los niveles psquicos y ambientes sociales de la humanidad, fueron elaborados tres proyectos fundamentales que deberan ser puestos inmediatamente en prctica por los discpulos e Iniciados de todos los Ashrams de la Jerarqua espiritual del planeta, presentados al mundo como salvaguardadores del Bien csmico y como precursores de una nueva tica social en la vida de los pueblos de la Tierra. Tales fueron estos proyectos: 1. Promover el reconocimiento del Reino de Dios, Shamballa, en todos los medios esotricos, religiosos, filosficos y metafsicos del mundo y presentar a la Jerarqua espiritual del planeta o Gran Fraternidad Blanca, como el Ashram espiritual o grupo prctico de trabajo del Seor del Mundo, a travs del cual se proyectan, organizan y llevan a cabo los propsitos y decisiones del

gran Seor planetario dentro del "crculo-no-sepasa" de la Tierra. 2. Atraer la atencin de los aspirantes espirituales del mundo y muy especialmente de los cientficos con mente amplia y progresista, sobre aquella misteriosa corriente de vida logoica definida esotricamente como "dvica" o anglica, considerndola la Energa potencial de la Creacin, csmica, solar, planetaria, humana y atmica. 3. Introducir conscientemente a los discpulos espirituales de los distintos Ashrams de la Jerarqua espiritual del planeta en los misterios de la Creacin, desarrollando en ellos mediante tcnicas apropiadas, aquella actividad espiritual tcnicamente descripta por los Adeptos como Magia Organizada, que ha de orientar los esfuerzos de los discpulos para el bienestar de la Raza y hacia el Servicio creador. Este triple proyecto ha ido desarrollndose desde entonces en los ambientes sociales de la humanidad mediante: La publicacin de libros haciendo referencia a uno o a otro de estos tres proyectos jerrquicos. La insercin de artculos relativos al triple proyecto en revistas esotricas, metafsicas y cientficas. Conferencias pblicas, dando a conocer por medio de discpulos convenientemente preparados, ideas y razonamientos relativos a estos grandes propsitos de Shamballa. La actitud positiva, altamente lgica y cientfica adoptada por la mayor parte de los discpulos espirituales de los distintos Ashrams de la Jerarqua, lo cual permiti presentar tales ideas de

manera racional e intelectual y no meramente mstica en los ambientes sociales del mundo. El Reino de Shamballa El reino de Dios o Shamballa, no fue presentado todava al mundo general de las creencias religiosas en su verdadera y omniabarcante dimensin. Generalmente, las grandes organizaciones religiosas del mundo, singularmente las occidentales, suelen presentar el Reino de Dios y Su Justicia como una alternativa propia y arrogndose el derecho de representantes genuinos de ese Reino de Dios en la Tierra. Sin embargo, la realidad de Shamballa es demasiado elevada y grandiosa para que pueda caber en estos pequeos y limitados moldes religiosos, tan intelectualmente estrechos y dogmticos. Slo los grupos verdaderamente esotricos, inspirados espiritualmente desde los Ashrams de la Jerarqua, podrn exponer en su ms apropiada dimensin la realidad infinita de este Reino trascendente. La Energa Dvica Con respecto a la exposicin cientfica de la evolucin dvica como la Energa potencial de la Creacin, podemos decir que ste es un reto muy actual y en el curso de las tres ltimas dcadas se han publicado en diversas partes del mundo muchos libros sobre este interesante tema, escritos por distintos y muy cualificados discpulos espirituales, de manera tal que su conocimiento ha logrado penetrar en muchas reas del saber humano, hasta el punto que las elevadas jerarquas de una de las ms poderosas organizaciones religiosas del mundo, ante la evidencia de que unos seres celestiales considerados hasta aqu poco menos que como

un patrimonio casi exclusivo de sus doctrinas religiosas, pasaban al dominio pblico de lo natural e intelectual, no tuvieron otra opcin bajo riesgo de quedar rezagados en materia tan importante, de pronunciarse abiertamente sobre la existencia de los ngeles y sus influencias espirituales en la vida de los seres humanos, as como sobre las virtudes operativas del Espritu Santo en la vida social de la humanidad. Magia Organizada Planetaria El estudio de la Magia Organizada, otro de los grandes proyectos de Shamballa para esta Nueva Era de grandes revelaciones espirituales, ha ido introducindose en el mundo a travs de las investigaciones parapsicolgicas, del conocimiento y utilizacin prctica de la telepata y del despertar de ciertas facultades psquicas superiores en algunos discpulos mundiales altamente capacitados. Todo ello ha redundado en un conocimiento ms profundo de la psicologa humana y de las misteriosas vidas que se agitan en las impresionantes oquedades de los mundos invisibles. Sin embargo, lo ms interesante del triple proyecto de Shamballa y que ha de promover la entrada de muchos discpulos espirituales en la gran corriente inicitica, es el convencimiento de que el Reino de Dios, que es una promesa permanente de redencin para todos los seres humanos, ha de ser revelado a travs de los excelsos Guardianes dvicos de los mundos invisibles mediante la actividad de un tipo especfico de Magia Organizada, llevada a cabo por el abnegado grupo de los discpulos espirituales y por los hombres y mujeres inteligentes y de buena voluntad del mundo, que hayan reconocido como buena la eficacia de esta labor jerrquica y hayan decidido luchar hasta el fin, para que el triple proyecto de Shamballa,

unificado en sus corazones, constituyera la garanta de un nuevo y ms armonioso orden social para todos los seres humanos, ya que tal es la Ley que impulsa la vida de los verdaderos servidores de la Raza. En Candanchu (Pirineos Aragoneses), bajo el signo de Leo de 1986. Extractado de "Magia Organizada Planetaria de Vicente Beltrn Anglada

Vicente Beltrn Anglada Lista de Libros Publicados Conversaciones Esotricas Los Misterios del Yoga La Jerarqua, los ngeles Solares y la Humanidad Mis Experiencias Espirituales Un Tratado Esotrico sobre los ngeles (Trptico): Las Fuerzas Ocultas de la Naturaleza La Estructuracin Dvica de las Formas Los ngeles en la Vida Social Humana Introduccin al Agni Yoga Los Misterios de Shamballa Magia Organizada Planetaria La Venida del Instructor del Mundo

Estos libros se han editado en Espaa, Argentina y Estados Unidos en diversas Editoriales. Algunos estn agotados, otros por agotarse y an otros reeditados. Buscando se encuentra...

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LA COLUMNA DE MI PADRINO Y..A..S..

La cuestin que me atrevo a plantear esto noche, se me ocurre sumamente importante. Muchas veces, al leer algn trabajo en este recinto, he mencionado la existencia del Maestro verdadero. Este maestro, tiene existencia real, y se caracteriza, por expresarse como una conciencia universal, una conciencia de un dimetro gigantesco, de una sensibilidad vibratoria nica, casi inigualable en el contexto general de la humanidad. Este maestro , que es paradigma y biotipo humano; es conocido como Cristo, en el discurso de la epopeya del sacrificio y la renuncia, en el servicio a la humanidad De la poca en que imparta instruccin a los aprendices y compaeros de su Logia ,se conservan los registros impresos, en el documento testamentario que ilumina el aras de esta logia , donde nos congregamos para realizar el sacro-oficio, de la crucifixin y renuncia de nuestras tendencias inferiores, que constituyen personalidades , y que impiden que veamos las brillazones de nuestras almas ,destinadas a iluminar el mundo, cuando logremos en nosotros ,la consumacin de la maestra verdadera. En una instruccin, el maestro propona a la logia este trabajo: "Hay quien nace eunuco- hay aquel a quin lo hacen eunuco , y hay el que se hace eunuco a s mismo por amor a sus semejantes: Quien pueda hacerlo ,que lo haga".

Y el maestro expona otra enseanza, que contena la clave de la magia ,cuando se dirigen conscientemente las energas creadoras , y deca: "sea tu hablar, si, no, porque lo que es mas de eso, no sale del corazn". Estas instrucciones, para que adquirieran la legitimidad de la sabidura del maestro, estaban presididas por el ejemplo. El Maestro ,en su ciclo existencial, estuvo rodeado de mujeres, polo de tremenda atraccin de los sentidos; Marta, hermana de Lzaro; la Samaritana que tena cinco maridos, Magdalena, la meretriz, y otras del pueblo con las que tuvo relacin espiritual. Para llegar a ser maestro de aquella estatura ,haba tenido que realizar el Hercleo esfuerzo evolutivo, de cerrar los canales, por donde en el hombre ordinario, circulan y se vierten las energas creadoras, que constantemente estn transformando el mundo; la energa sexual , y la energa de la palabra articulada.Una corriente dirigida al mundo fsico ,el plano de las formas y los nombres; y la otra, a los mundos interiores, donde se producen los efectos, que no se ven con los ojos del cuerpo, ni se pueden tocar con las manos. La palabra pensada solamente, sin pronunciarla; es un soplo de energa y una imagen mental, lo que crea una forma-pensamiento, de relativa fuerza y duracin; pero una palabra articulada, es adems sonido, vibracin y color; este es el Lser, con el que opera la magia, que todo lo transforma, y es capaz de crear un mundo. Aquel Maestro, usaba las herramientas con verdadera sabidura. Cuando meditamos sobre su tamaa dimensin, reflexionamos sobre el corazn; ese vaso pendular, almacn de la vida, que cabe en los dos palmas de las manos; y es capaz de contener el amor a la humanidad en tamaa dimensin; y entonces pensamos, siquiera furamos merecedores, que tal Maestro se sentara otra vez, en nuestras Logias.-

ISMAEL AQUILES SALINAS

JUAN F RANCISCO SANT O S 5081 M O NT EVIDEO - URUGUAY