El mundo, un paraso si se sabe actuar

Todos los das nos preguntamos porque hay tanta desigualdad social, ser que no hay recursos suficientes para abastecer la necesidades del mundo entero, pero Dios nos dio un paraso lleno de cosas maravillosas para maravillarnos de la inmensidad de sus obras, la sin igual perfeccin. Dios no crea algo sin tener un fin y el a cada hombre lo colma de dones con la capacidad suficiente puede rer y cantar, como por ejemplo, el hombre solo debe creer en la verdad, en el amor y en la felicidad que se resumen en una sola palabra Dios. El mundo actual se ve aquejado por un sin numero de problemas que para el mundo no tienen discernimiento pero quizs obrando con justicia divina podamos deslumbrar la solucin. El mundo de hoy movilizado con por armas, la libre inversin, movilidad del mercado, y el incremento en la perdida de valores, la diversidad de las teologas sin fundamento y el auge la perdicin hay aun en el hombre una conciencia de que todo cambiara y todo podr mejorar por la bondad de los actos, la humildad del bien comn y la humildad por lo que se hace. Hay un proceso que emerge en nuestros das, la globalizacin un proceso dinmico de creciente libertad e integracin mundial de los mercados de trabajo, bienes, servicios, tecnologa, y capitales que revoluciona al mundo con el auge de su poltica econmica, Neoliberalismo (poltica que rige y regula la apertura de los mercados y su regulacin en bsqueda del bienestar social), y el cumplimiento de la inexistencia de las barreras geogrficas y culturales. La interdependencia que resulta de estos vnculos es frecuentemente asimtrica debido a la difcil movilidad de la mano de obra, que se evidencia en el desarrollo de la globalizacin como son: el efecto generado por la misma sobre la cultura y lo que la cultura afecta su existencia. Es decir, los efectos de la calidad de vida de la humanidad y como esta poltica de crecimiento econmico se amoldan a las diversas culturas presentes en el mundo La calidad de vida del hombre se ve afectada por la globalizacin en el desempleo, la migracin laboral (Futura perdida de races culturales al igual que la unin familiar), condiciones laborales, la demanda-oferta, la exclusin social y econmica y la pobreza. Como las diversas regiones son una sola, se introduce el concepto de cultura global, que no es ms que la agrupacin de rasgos culturales ms sobresalientes que permiten de cierto modo una homogenizacin mediante smbolos, imgenes y lenguajes con la finalidad de las interacciones entre las mismas. Juan Pablo II argumenta que la economa de mercado actual debe ser un medio que responde adecuadamente a la necesidades econmicas del pueblo en la medida que respete la libre iniciativa, pero tiene que ser controlada por la comunidad, por el cuerpo social en vista del bien comn, lo que exige que la lgica inherente al mercado vaya acompaada de mecanismos de control. Esto en esencia pretende reducir todas las relaciones sociales a factores econmicos y proteger las victimas de las nuevas formas de exclusin o marginacin1 Por otro lado Manfred Maxneef establece que la teora econmica es una clase de pseudoreligion en la cual en vez de que la economa esta al servicio de las personas, son las personas las que estn al servicio de la economa2.
1 2

JUAN PABLO II. Discurso a la Academia Pontificia de Ciencias Sociales. Abril 27 de 2001 MANFRED MAX-NEEF. Desarrollo sin sentido .Diseadores del Futuro. Universidad Austral Chile.

Partiendo de estas afirmaciones podemos establecer que el Neoliberalismo puede generar un progreso, pero a su vez como establece Juan Pablo II tiene que estar controlado debido a los efectos que repercuten en la cultura. Esta ltima frase se puede apreciar mejor si partimos de las relaciones cultura, globalizacin, bienestar, etica, mercado. Cultura, conjunto de rasgos distintivos espirituales y materiales, intelectuales y efectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un periodo determinado. El termino cultura engloba adems modos de vida, ceremonias, arte, invenciones, creaciones y creencias y es la expresin del hombre3. El concepto de cultura global pierde su sentido de comunidad al vincularse con la globalizacin debido a los muchos perjuicios que trae consigo. La humanidad, al embarcarse en el concepto de globalizacin no puede por lo menos contar como un cdigo tico comn. Esto no significa un nico sistema socioeconmico o una nica cultura dominante, que impondra sus valores y sus criterios sobre cuestiones ticas. Las normas de la vida social deben buscarse en el hombre como tal, en la humanidad universal nacida de la mano del creador. Esta bsqueda es indispensable para evitar que la globalizacin sea un nuevo nombre de la relativizacin absoluta de los valores y de la homogenizacin de los estilos de vida y la cultura4. El mercado impone su modo de pensar y actuar e impone valores en el comportamiento5. Al igual que hay un crecimiento econmico el nivel de vida cambia:- los ricos se vuelven mas ricos y los pobres mas pobres-, he aqu el principal problema de la falta de equidad de la sociedad actual, donde si se piensa a nivel econmico, la inflacin hace que los precios aumenten, generando mas productos con su difcil acceso es decir sus costos son mas altos que el ingresos del promedio y marginal de los individuos, generando situaciones de pobreza. Si existiera un punto donde el crecimiento econmico cambiara en iguales proporciones para ambos lados existira un punto eficiente entre el crecimiento econmico y la calidad de vida; pero como no es fijo entonces el hombre reconoce la necesidad de controlar este desarrollo es hay donde determina que si estas practicas violentan o no los derechos fundamentales del hombre y conserva el fervoroso deseo del bien comn. A travs de la tica, el sumo pontfice establece y exige que sea la tica la que adecue a las necesidades del hombre y no que el hombre se sacrifique en aras del sistema. La cultura de los seres humanos es nica entre todas las culturas del reino animal, por su capacidad para criar y sustentar su propia cultura en una sociedad; la cultura es por tanto un resultado total de la invencin social y debe considerarse como una herencia social ya que se transmite con respecto a cada generacin. La cultura es la que da sentido a las palabras sobre todo si por ella solo se entiende la manifestacin del hombre vertida en el arte, sino tambin las formas de organizacin humana presentes en la vida cotidiana6. Y partiendo de todo esto podemos exigir que en la prctica de la globalizacin no solo se vele por la libertad de los mercados sino por la libertad del hombre, es decir, que el hombre pueda ser feliz con su libertad.

VARGAS, Jos Gpe.Cultura y Globalizacin .MBA;Ph.D. Centro Universidad Sur.Universidad de Guadalajara.Prol. olon SN Cd, alisco .4900 [Mxico] . http://veneno.com/v-64/varg-64.html 4 JUAN PABLO II. Discurso a la Academia Pontificia de Ciencias Sociales. Abril 27 de 2001 5 JUAN PABLO II. Discurso a la Academia Pontificia de Ciencias Sociales. Abril 27 de 2001 6 LEO, Gabriel. Levantamiento de la Cultura,Fondo de Cultura Economica,P.318. 1988[ Mxico]

La felicidad suprema del hombre, consiste en la contemplacin de Dios no esta en los bienes exteriores llamados fortunas ni en los bienes del cuerpo, ni en el alma respecto a la parte sensitiva, ni tampoco en la parte intelectual respecto a las virtudes morales ni a las intelectuales que se refieren a la accin, como el arte y la prudencia resultara que la suprema felicidad del hombre consistir en la contemplacin de la verdad. Debido a que esta operacin es exclusiva del hombre, no habiendo otro animal que en modo alguno la posea7. El hombre debe vivir feliz por las muchas oportunidades que se le presenta para que crezca como un ser espiritual lleno de Dios, y as su misin en la tierra bsasele en la bsqueda del verdadero amor, la diferenciacin del bien y el mal y la tolerancia en las diferencias.

ENSAYO GLOBALIZACION Y CULTURA

7

Santo Tomas de Aquino

EL MUNDO ,UN PARAISO SI SE SABE VIVIR

INGENIERIA INDUSTRIAL

REALIZADO POR : LAURA JULIANA PALENCIA

LICENCIADA : DULCE MARIA PENA

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA CALI MAYO 17 2006