EL PODER DEL REY (PARTE 1) (Mt.

8:1-22, 28-34; 9:9) Verdad central: Jess demostr su autoridad a travs de su poder divino como el Hijo del Hombre. A. Fondo histrico: Leproso: que tiene lepra, enfermedad repugnante de la piel. La persona enferma era considerada ritualmente

impura y, por tanto, sanarla significaba tambin limpiarla o dejarla ritualmente limpia. A cualquiera que tocara a un leproso se le consideraba impuro (cf. Lv 5.3); sin embargo, Jess extendi la mano y lo toc para sanarlo. La lepra era una terrible e incurable enfermedad. El enfermo de lepra no poda participar en actividades sociales o religiosas. Slo un sacerdote poda diagnosticar esta enfermedad y slo l poda declararlo limpio (cp. Lv 14:232). Cristo enfatiza que la ley del A.T. se estaba cumpliendo. La sanidad del leproso confirm a Jess como el Mesas (11:5; Is 29:18; 35:5, 6). soldados) haba 60 centuriones. Entre las responsabilidades del centurin estaba la de que sus soldados hicieran los ejercicios militares prescritos y tenerlos bajo su mando en las campaas militares.

Centurin: lit. jefe de cien; Oficial del ejrcito romano a cargo de unos 100 soldados. En una legin romana (6,000

Hijo del hombre: el ttulo que Jess usaba con ms frecuencia para referirse a s mismo. El ttulo Hijo del Hombre

enfatiza la humanidad de Cristo y es usado ms de 80 veces en los Evangelios, y siempre por Jess (cf. 9:6; 12:40; 17:9, 12, 22; 20:18, 28; 26:2, 24, 45). El Hijo del Hombre es el Mesas, el Hijo de Dios, que recibir el reino de Dios su Padre en su segunda venida y gobernar sobre todas las naciones de la tierra.
Gadara. Esta regin perteneca a la Decpolis, donde una buena parte de la poblacin no era juda; all

predominaba la cultura griega helenstica. Gadarenos: otros ms. dicen: gergesenos, y otros: gerasenos. Gadara estaba situada a unos 8 km al sudeste del Mar de Galilea, mientras que Guerasa estaba situada como a 48 km al sudeste del Mar. Los territorios de ambas ciudades se extendan hasta las costas del Mar de Galilea, y como ambas ciudades eran bien conocidas, era comn referirse a una u otra ciudad como representante de toda el rea donde el milagro tuvo lugar.
Endemoniados. Son personas cuyos cuerpos y mentes son controlados por demonios (mensajeros de Satans). La

posesin demonaca poda manifestarse con actos de violencia, rechazo a la presencia del Hijo de Dios, incapacidad para hablar (9:32; 12:22), ceguera (12:22), y autodestruccin (17:15).
deja que los muertos entierren a sus muertos. Es decir, deja que los espiritualmente muertos entierren a los

fsicamente muertos. Jess quiere decir que los muertos espiritualmente (o sea, los que no creen en El) son los que deben enterrar a los muertos fsicamente. La aspereza de la declaracin de Jess tiene que explicarse por la urgencia del establecimiento del reino de Dios, y hay que entenderla frente a la autoridad mesinica de Jess.
Sepulcros. Los sepulcros en cuevas naturales o hechos en la roca generalmente tenan dos cmaras, y con

frecuencia una permaneca vaca. Estas cmaras a veces eran usadas como morada por leprosos, atormentados mentales y an por los muy pobres.
COMENTARIO MATTHEW HENRY v. 18-22. Uno de los escribas se apresur a prometer; se dice cercano seguidor de Cristo. Parece muy resuelto.

Muchas decisiones religiosas son producidas por una sbita conviccin de pecado, y asumidas sin una debida reflexin; estas llegan a nada. Cuando este escriba ofreci seguir a Cristo, se podra pensar que Jess debi sentirse animado; un escriba poda dar ms crdito y servicio que doce pescadores; pero Cristo vio su corazn, y respondi a sus pensamientos, y, ensea a todos cmo ir a Cristo. Su resolucin parece surgir de un principio mundano y codicioso; pero Cristo no tena dnde reclinar su cabeza, y si l lo segua, no deba esperar que le fuera mejor. Tenemos razn para pensar que este escriba se alej. Otro era demasiado lento. La demora en hacer es, por un lado, tan mala como la prisa para resolver por el otro. Pidi permiso para ocuparse de enterrar a su padre, y luego se pondra al servicio de Cristo. Esto pareca razonable aunque no era justo. No tena celo verdadero por la obra. Enterrar al muerto, especialmente a un padre muerto, es una buena obra, pero no es tu obra en este momento. Si Cristo requiere nuestro servicio, debe cederse aun el afecto por los parientes ms cercanos y queridos, y por las cosas que no son nuestro deber. A la mente sin disposicin nunca le faltan las excusas. Jess le dijo: Sgueme, y, sin duda, sali poder con esta palabra para l como para los otros; sigui a Cristo y se aferr de l. El escriba dijo, yo te seguir; a este otro hombre Cristo le dijo: Sgueme; comparndolos, se ve que somos llevados a Cristo por la fuerza de su llamado personal, Romanos 9:16.

HOJA DE TRABAJO

EL PODER DEL REY (PARTE 1) (Mt. 8:1-22, 28-34; 9:9) Verdad central: Jess demostr su autoridad a travs de su poder divino como el Hijo del Hombre. Lee tu Biblia y responde:

Mateo presenta una serie de milagros para autenticar delante de Israel que Jess era el Rey y para probar que era capaz de cumplir su palabra. Estos milagros muestran las varias esferas en las que Cristo tiene autoridad.
1. Poder sobre la enfermedad, Mt. 8:1-15. v. 1-4. Lepra. El enfermo vino a Jess reconociendo su autoridad como Seor. Jess toc al leproso! y le indic (v.4) ve, mustrate al ___________, y presenta la ofrenda que orden ________, para testimonio a ellos (ver Lv. 14:4-8, 10) Jess afirm que este hecho iba a ser un testimonio para los sacerdotes. Y as fue, porque en toda la

historia de la nacin no exista ningn otro caso de curacin de lepra excepto _________. Se imaginan el impacto dramtico que se produjo cuando el hombre se present en el templo anunciando que estaba sano de lepra? v. 5-13. Parlisis. Al entrar en (v.5) ____________ vino a Jess un centurin romano rogndole que sanara a su criado. Lucas usa el trmino doulos (esclavo), mientras que Mateo consigna pais (muchacho), lo cual sugiere que quiz el esclavo era muy joven. l estaba paraltico y gravemente atormentado, a punto de morir (ver Lc. 7:2). Cuando Jess le dijo: yo ir y le sanar, el centurin respondi que no era necesario. Como hombre acostumbrado a dar rdenes, comprenda bien el principio de autoridad. Sus rdenes pueden ser cumplidas por otros incluso a distancia (v.___). Jess se maravill ante la gran fe del centurin, porque esta era la clase de fe que l haba estado buscando en vano en Israel. Una fe como esta hara posible la entrada a su reino, independientemente de la nacionalidad, raza o procedencia de la persona (v.11: del oriente y del ____________). Pero los que pensaban que tenan la entrada ganada en forma automtica por su trasfondo religioso (los hijos del reino) no encontraran la entrada a l. En lugar de eso seran llevados a juicio (v.12) seran echados a las ____________ de afuera. A la luz de esta fe del centurin, su criado fue sanado en aquella misma hora. v. 14-15. Fiebre. Al entrar Jess en la casa de ________ en Capernaum, vio a la suegra de ste postrada en cama con fiebre. Con el toque de su mano le quit la fiebre, pero un milagro adicional se hizo evidente. La mujer fue fortalecida de tal manera que se levant de la cama y de inmediato se puso a trabajar y serva (diekonei) al Seor.
2. Poder sobre las fuerzas demonacas, Mt. 8:16-17, 28-34. v. 16-17. Mientras Jess permaneca en casa le trajeron muchos endemoniados. Mateo simplemente escribi que los

san a todos en cumplimiento de lo dicho por el profeta _________. Su trabajo de tomar nuestras enfermedades y llevar nuestras dolencias fue completamente llevado a cabo al morir en la cruz. Pero en anticipacin a ese hecho, efectu en su ministerio muchos actos de sanidad. v. 28-34. Este pasaje muestra una explicacin ms detallada de la autoridad de Jess sobre la esfera demoniaca. Jess lleg a la tierra de los (v.28) _____________. Vivan en Gadara, capital de una regin ubicada a 12 km al sureste del mar de Galilea. All vinieron al encuentro de Jess ___ endemoniados que eran salvajes y haban sido forzados a salir de la ciudad para vivir entre los _____________. Por las dos preguntas que le hicieron, se implica que los demonios conocan quin era Jess y saban que su venida significaba su condenacin (v.___). En lugar de esperar a no tener cuerpos en que vivir, los demonios pidieron permiso para salir de ellos y entrar en un hato de muchos _________ que estaba cerca. Tan pronto como los demonios entraron en ellos (v.32) todo el hato de cerdos se precipit en el ______ por un despeadero, y perecieron en las aguas. Los hombres que los apacentaban se espantaron y viniendo a la ciudad contaron el increble evento. La gente de all sali y debido al miedo que tenan rogaron a Jess que se fuera de sus contornos.
3. Poder sobre los hombres, Mt. 8:18-22, 9:9.

Mateo presenta en esta seccin tres ilustraciones con el fin de demostrar que el Rey tena el derecho de llamar a sus siervos para que le siguieran as como rechazar los ofrecimientos de los que tenan motivaciones incorrectas. En los vs. 18-20 es un _________ al cual Jess mostr su humilde estilo de vida porque en contraste con las aves y las zorras no tena un lugar donde recostar su cabeza. Otro, descrito en los vs. 21-22 ya era discpulo de Jess y pidi permiso para regresar y ____________ a su padre. La respuesta de Jess a este hombre muestra que seguirlo conlleva la ms alta prioridad. Aunque en estas dos ilustraciones no resulta claro si alguno sigui a Jess, en la siguiente s es perfectamente claro (9:9). El Seor conoci a un hombre llamado ________, que estaba sentado en el banco de los tributos pblicos. A l, Jess expres el mandato: Sgueme. Mateo de inmediato se levant y comenz a seguirlo. Como Rey, Jess tena el derecho de escoger a sus discpulos.
APLICACIN DEL ESTUDIO El llamamiento de Mateo nos indica que cualquiera puede ser llamado. La razn por la que muchos llamados no lleguen a ser escogidos (ver Mt. 22:14) es porque no se levantan y le siguen voluntariamente como Mateo. El Seor

tiene un plan para cada uno de nosotros, no importa si somos aceptados o rechazados por los dems de la sociedad

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN CAPITULO 8 1-4. LA CURACION DE UN LEPROSO. El tiempo de este milagro parece estar fijado aqu con bastante precisin para

permitir que lo coloquemos donde est en Marcos y Lucas, en cuyos Evangelios no se da una nota precisa del tiempo. 1. Y como descendi del monte, le seguan muchas gentes, 2. Y he aqu un leproso vino Hombre lleno de lepra, dice Lc.5:12. Mucho se ha escrito sobre la enfermedad de la lepra, pero quedan en duda todava ciertos aspectos de ella. Todo lo que hace falta decir aqu es, que era una enfermedad cutnea, de carcter asqueroso difusivo, y hay razn para creer que tambin era incurable cuando as era pronunciada. Prevaleci en la forma que se conoce como lepra blanca, en grado sumo y desde una poca temprana, entre los hebreos; y se presentaba a toda la nacin como un smbolo familiar y sensible del pecado, que era considerado como (1) asqueroso, (2) difusivo (3) e incurable. Adems, mientras que las ordenanzas ceremoniales para el descubrimiento y la limpieza de ella en la ley de Moiss (Lev. 13 y 14), ofrecan la promesa de un futuro remedio para el pecado y la impureza, los numerosos casos de lepra con los cuales el Seor tuvo contacto, y las gloriosas curaciones que de ellos l obr, eran manifestacin de la obra que l vino a hacer. Por esto, merece que se note que el primer milagro de curacin de nuestro Seor relatado por Mateo, es esta curacin de un leproso. diciendo: Seor, si quisieres, puedes limpiarmeComo sta es la nica curacin de lepra relatada por los tres primeros evangelistas, ste fue quiz el primer caso de esta naturaleza; y de ser as, la fe de este leproso en el poder de Cristo, se haba formado en l por lo que haba odo de otras curaciones de enfermedades hechas por Jess. Y qu fe ms maravillosa fue sta! No dice que crea que el Seor pudiera sanarlo, sino que, con una brevedad expresiva de una confianza que no conoca duda, dice simplemente: puedes; pero de la voluntad de Cristo de sanarlo no estaba seguro, pero de una cosa estaba seguro, que Cristo slo tena que querer hacerlo. Esto demuestra con cunta reverencia cay el leproso sobre su rostro delante de Cristo. Aun los que estaban ms tiempo con l y le conocan ms ntimamente, no tenan un conocimiento teolgico claro de la persona de Cristo. Mucho menos podramos esperar que este leproso supiera todo lo que nosotros conocemos en cuanto al unignito Hijo de Dios. Pero el hombre enfermo, que en aquel momento senta y reconoca que para sanar de su enfermedad incurable slo se necesitaba el mandato de la Persona que estaba frente a l, tena dentro de s la fe en germen dispuesta a colocar una corona sobre Aquel que es todo amor, y a morir en cualquier momento por su bendito nombre. 3. Y extendiendo Jess su mano, le tocMarcos dice: teniendo misericordia de l; un agregado precioso. Tal contacto daba origen a la contaminacin segn las leyes ceremoniales (Lv.5:3); asimismo, el acercamiento del leproso lo suficiente para tener contacto con personas sanas, era contrario a los reglamentos levticos (Lv.13:46). Pero as como la fe de aquel hombre le deca que no habra ocasin para tales reglamentos, si se realizaba la curacin que l esperaba, as el que tena salud en sus alas, trascenda todos los reglamentos semejantes. diciendo: Quiero; s limpioQu majestuosas son esas palabras! Al no asegurar al leproso de su poder para sanarlo, el Seor sella con gusto la confesin que haba hecho el hombre de tal poder cuando dijo: puedes limpiarme. Y asegurndolo de la nica cosa de la cual el hombre tena alguna duda, y que l esperaba, es decir, su voluntad para sanarlo, hace una proclamacin tan divina de este deseo como la curacin que sigui inmediatamente. Y luego su lepra fue limpiadaMarcos, ms enfticamente dice: Y as que hubo l hablado, la lepra se fue luego de aquel, y fue limpio, tan perfecta como instantneamente. 4. Entonces Jess le dijo: Mira, no lo digas a nadieUna condicin difcil parecera ser sta a un corazn agradecido. Veremos luego el motivo de esta advertencia. mas ve, mustrate al sacerdote, y ofrece el presente que mand Moiss [Levtico cap. 14], para testimonio a ellosUn testimonio palpable de que el Gran Mdico de veras haba venido, y de que Dios haba visitado a su pueblo. Qu fue el resultado, no lo dice Mateo; pero Marcos lo relata as: Mas l salido, comenz a publicarlo mucho, y a divulgar el hecho, de manera que ya Jess no poda entrar manifiestamente en la ciudad, sino que estaba fuera en los lugares desiertos; y venan a l de todas partes. As pues, por una transgresin demasiado celosa, aunque muy natural y no muy culpable, del mandato de callar el milagro, fue nuestro Seor impedido hasta cierto punto en sus movimientos. Como todo su curso de actividades se haca con el propsito de no despertar excitaciones, tomando medidas para impedir que sus asuntos lleguen a una crisis antes de tiempo. Mas l se apartaba a los desiertos, agrega Lucas, y oraba. Y ste es el secreto tanto de la fortaleza como de la dulzura, de los siervos y seguidores de Cristo en todos los siglos. 18-22. INCIDENTES ILUSTRATIVOS DEL DISCIPULADO. (Pasaje paralelo, Lc. 9:57-62) Ocupndonos, pues, de estos tres incidentes, aqu tenemos: 1. El Discpulo Temerario y Precipitado (v. 19, 20).

19. Y llegndose un escriba, le dijo: Maestro, te seguir a donde quiera que fueres. 20. Y Jess le dijo: Las zorras tienen cavernas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del hombre no tiene donde recueste su cabeza Aunque

haba pocos entre los escribas que se adheran a la causa de Jess, parecera, por el hecho de llamarle Maestro,

que ste era un discpulo en aquel sentido vago de la palabra aplicado a las multitudes que se agolpaban tras l, que tenan una conviccin ms o menos clara de que las pretensiones de Jess estaban bien fundadas. Por la contestacin que el escriba recibi, nos inclinamos a inferir que haba ms emocin pasajera, o impulso momentneo, que motivo inteligente en su discurso. La predicacin de Jess le haba cautivado y encantado; su corazn se haba henchido de gozo; su entusiasmo haba sido despertado; y en este estado mental, estaba dispuesto a ir con Jess a cualquier lugar, y se senta movido a decrselo. De veras quieres hacerlo?, contesta Jess. Sabes a quin te comprometes a seguir? y sabes acaso a dnde te conducir? No ser a ningn hogar cmodo. Las zorras tienen sus cuevas, y las aves tienen sus nidos; pero el Hijo del hombre tiene que depender del hospedaje de otros, y pedir prestada la almohada sobre la cual recline su cabeza. Qu lastimera es esta contestacin! Sin embargo, Jess no rechaza el ofrecimiento de este hombre, ni le niega la libertad de seguirle. Slo quiere que sepa lo que est haciendo, y que calcule el costo. Quiere que pese bien la verdadera naturaleza y la firmeza de su afecto, si es de tal carcter que pueda resistir en el da de la prueba. Si as es, el hombre ser bien recibido, porque Cristo no rechaza a ninguno. Pero en este caso parece demasiado evidente que el hombre no haba considerado el costo. Por esto llamamos a ste el Discpulo Temerario y Precipitado. 2. El Discpulo Indeciso o demasiado Ocupado (v. 21, 22). Como este incidente se relata con ms amplitud en Lucas, debemos tratar los dos relatos juntos. Y dijo a otro de sus discpulos: Sgueme. Y l dijo: Seor, dame licencia
para que vaya primero, y entierre a mi padre. 22. Y Jess le dijo: Sgueme; deja que los muertos entierren a sus muertoso, como ms definidamente expresado en Lucas: Deja los muertos que entierren a sus muertos; y t,

ve, y anuncia el reino de Dios. Este discpulo no ofreci sus servicios voluntariamente, como el otro, sino que fue llamado por el Seor, no slo a seguirle, sino a predicar acerca de l. Y l est del todo conforme; solamente que no est listo todava. Seor, si, ir, pero Hay una dificultad por delante ahora; pero una vez que se quite esta dificultad, estoy a tu servicio. Pero, qu es esta dificultad? Estaba muerto ya su padre? Era un cadver que necesitaba ser enterrado? Imposible. Como era costumbre como vemos en Lc. 7:12, enterrar el mismo da del fallecimiento, no es muy probable que este hombre hubiese estado aqu, si el padre hubiera acabado de morir; en tal caso, no habra impedido el Seor que el hombre cumpliera los ltimos deberes de un hijo para con un padre. Sin duda, era un caso comn de un hijo que tena un padre anciano y debilitado, que difcilmente vivira por mucho tiempo, cuya cabeza cree que es un deber enterrar decentemente, antes de emprender un viaje. Este entendimiento del caso explicar la corta respuesta de Jess: Deja los muertos que entierren a sus muertos: y t, ve, y anuncia el reino de Dios. Como todos los dems dichos paradjicos de nuestro Seor, la clave de ste consiste en los dos sentidos, el ms alto y el ms bajo, en que se usa la misma palabra muertos: Hay dos reinos de Dios en existencia sobre la tierra: el reino de la naturaleza y el reino de la gracia: En un reino todos los hijos de este mundo, aun los ms impos, estn completamente vivos; en el otro reino, slo los hijos de la luz. La irreligiosidad existente no consiste en una indiferencia a los sentimientos humanitarios comunes de la vida social, sino a las cosas espirituales y eternas. No temas, pues, que tu padre, en tu ausencia, sea descuidado, y que cuando respire su ltimo aliento, no haya parientes y amigos bien dispuestos a hacerle los ltimos oficios de bondad. El deseo de cumplir stos por ti mismo, es natural, y el que se te permita hacerlo es un privilegio que no debe ser despreciado. Pero el reino de Dios yace descuidado y necesitado: su carcter ms elevado pocos llegan a distinguir; a sus derechos supremos pocos estn despiertos; y, para predicarlo, todava no estn preparados y llamados. Pero t, s lo ests. El Seor, pues, te necesita; asume t los deberes superiores del reino de la gracia que Dios ahora est levantando sobre la tierra: Deja los muertos que entierren a sus muertos; y t, ve y anuncia el reino de Dios. De modo que aqu tenemos un discpulo genuino, ms indeciso y comprometido en las cosas de este mundo. 3. El Discpulo Irresoluto y Vacilante (Lc. 9:61-62). Entonces tambin dijo otro: Te seguir, Seor; mas djame que me despida primero de los que estn en mi casa. 62. Y Jess le dijo: Ninguno que poniendo su mano al arado mira atrs, es apto para el reino de Dios. Si no fuera por las contestaciones muy diferentes dadas aqu, apenas habramos discernido la diferencia entre este caso y el segundo; uno de los hombres fue llamado por Jess, es verdad, y este otro se present como voluntario, como el primero; pero ambos aparentemente deseosos, y slo tenan una dificultad por el momento. Pero, por lo que se dice respectivamente a cada uno, llegamos a ver una grande diferencia entre los dos casos. Por causa de la advertencia dada con el mirar atrs, es evidente que el discipulado de este hombre no estaba todava completo, ni estaba enteramente separado del mundo. No es un caso de volver atrs, sino de mirar atrs; y como hay aqu una referencia clara al caso de la mujer de Lot (Gn.19:26), vemos que aqu se trata con el desgano de separarse del mundo. La semejanza que hay entre stos y aquel que pone su mano al arado y mira atrs, es sumamente viva, y para la gente agrcola muy impresionante. As como la aradura exige que el ojo est atento al surco que va a hacerse, y el surco se echa a perder en el mismo momento cuando el arador desva la vista, as dejarn de obtener la salvacin aquellos que se ocupan en la obra de Dios con una atencin distrada, con corazn dividido.