La cultura es universal en la experiencia del hombre, siendo cada una de sus manifestaciones locales o regionales, nica.

La cultura es estable y dinmica porque manifiesta un constante y continuo cambio; tambin se dice que la cultura impacta y determina efectivamente el curso de nuestras vidas; y no se entromete en el pensamiento consciente pocas veces. Cada cultura es el resultado de las experiencias particulares de la poblacin, pasada y presente, que vive de acuerdo con ella siendo nica. Por otro lado, al comparar la estabilidad cultural frente al cambio cultural, no podemos ms que mirar nuestra propia experiencia para verificar cmo lleg ese cambio hasta nosotros, pudiendo ser de forma sutil y permisiva o de forma violenta o conflictiva. Los medios de comunicacin, especialmente radio, prensa y televisin, por otra parte, como formas o herramientas para el hombre, con el fin de brindar informacin de todo tipo, forman parte tambin de la creacin humana cultural de los pueblos del mundo. Son tan impactantes que son capaces de modificar radicalmente a una sociedad en poco tiempo, dicindoles qu y cmo actuar, o pensar sin que esta muchas veces se percate de ello o lo que es peor, que nunca les importe. Venezuela no escap entonces ante el impacto real y contemporneo de los medios de comunicacin existentes en el pas a partir de la segunda mitad del siglo XX, ya que cambi en los ltimos cincuenta aos, su forma de ser y de pensar, pasando de un modelo agrcola-productor a otro modelo tecnolgico-petrolero. Estos medios de comunicacin eran en su mayora empresas transnacionales de pases industrializados como los Estados Unidos de Norteamrica, que enviaron tambin junto con estas su propia forma de ser a travs de costumbres que no eran comunes en Venezuela pero que poco a poco se fueron asimilando y copiando sin el menor remordimiento de conciencia; tal es el caso del uso del blue jeans, franelas y de la msica y bailes: pop, rock, jazz, blues; que tanto gust a los jvenes de la poca. Junto con la televisin, la radio y la prensa vino tambin otra forma de ver el mundo y otra conciencia social que hicieron copiar costumbres extraas a la de los venezolanos, haciendo ver que exista algo ms que tierras que cultivar y ganado que ordear. La cultura se clasifica, respecto a sus definiciones, de la siguiente manera: !Cultura Venezolana! cultura de venezuela es una mezcla de tres culturas distintas: la europea - en particular espaola-, la indgena y la africana. la transculturacin y asimilacin condicion para llegar a la cultura venezolana actual, similar en muchos aspectos al resto de amrica latina, pero el medio natural hace que haya diferencias importantes. la influencia indgena se limita al vocabulario y la gastronoma. la influencia africana del mismo modo, adems de la msica como el tambor y hbitos culinarios, as como algunas palabras. la influencia espaola fue ms importante y en particular de las regiones de andaluca y extremadura, de donde procedan la mayor parte de los colonos en la zona del caribe de la poca colonial. ejemplos culturales de ellos, se pueden mencionar las edificaciones, parte de la msica, la religin catlica y el idioma. una influencia evidente espaola son las corridas de toros y parte de la gastronoma. venezuela tambin se enriqueci por otras corrientes culturales de origen antillano y europeo en el siglo xix, en especial de procedencia francesa. La cultura forma todo lo que implica transformacin y seguir un modelo de vida. Los elementos de la cultura se dividen en: Concretos o materiales: fiestas, alimentos, ropa (moda), arte plasmado, construcciones arquitectnicas, instrumentos de trabajo (herramientas), monumentos representativos histricos. Ejemplo: en Venezuela es propio hablar de el liquiliqui, el trapiche, el piln, el budare, la hamaca, el aguamanil, el cuatro, el arpa, las maracas, la arepa, las cachapas, el papeln con limn, el majarete, el golfeado, las polvorosas, el pan de horno, los patacones, el pabelln, la sapoara, la pizca andina, el hervido de pescado, el negro en camisa, las panelas de San Joaqun, los tequeos, el quesillo de leche y de coco, la jalea de mango, turrn de merey, mazapn y los cascos de parchita o guayaba, la torta de pia volteada, la chicha andina,

la torta de jojoto, como tambin de monumentos histricos como el Arco del triunfo en Carabobo, Paseo los Prceres en Caracas, la Casa Natal del Libertador en Caracas, el Teatro Nacional de Caracas, Aula Magna de la Universidad Central de Venezuela, El castillo de Santa Rosa en Margarita, el Capitolio Nacional, el Arco de la Federacin, la Catedral de Coro; entre otros monumentos. Simblicos o espirituales: creencias (filosofa, espiritualidad/religin), valores (criterio de juicio moral y/o tica), actos humanitarios, normas y sanciones (jurdicas, morales, convencionalismos sociales), organizacin social y sistemas polticos, smbolos (representaciones de creencias y valores), arte (apreciacin), lenguaje (un sistema de comunicacin simblica), tecnologa y ciencia. Ejemplo: la leyenda del Silbn y la Sayona, los cuentos de To Tigre y To Conejo, la leyenda del reloj de Gige, la mitologa indgena Mara Lionza y el Guaraira-repano, la novela "Doa Brbara" de Rmulo Gallegos, "Ifigenia" de Teresa de la Parra y "Lanzas Coloradas" de Arturo Uslar Pietri, pginas culturales en la Internet referentes a Francisco de Miranda y al Ministerio del Poder Popular para la cultura, presentaciones en 3D del cierre del bicentenario del 5 de julio de 1811 en Caracas, la escultura la Aguja de Caracas, la Orquesta Sinfnica Juvenil Venezuela dirigida por el maestro Gustavo Dudamel, creencias en las vrgenes de la Coromoto, del Carmen, del Socorro, de la Inmaculada, en los santos San Joaqun, San Agustn, San Jos, San Antonio, San Pedro y San Juan Bautista.

Races culturales en Venezuela, estas son: 1. Raz prehispnica: es todo el legado cultural de los grupos indgenas ubicados en nuestro territorio desde antes de la llegada de los colonos espaoles en el siglo XV. (creencias religiosas, bailes, danzas, comidas, medicinas). Ejemplo: el curare como potente veneno, la hamaca y chinchorro, cestas, arcos, flechas, la churuata y los palafitos. 2. Raz hispnica: Se refiere al legado cultural de los colonos espaoles, siglo XV, impuestas al continente americano de manera violenta, tales como: el idioma castellano, tipo de vivienda, alimentos, la religin catlica, el vestido, vocablos, etc. Ejemplo: vivienda de tipo colonial, el lenguaje castellano, la religin catlica, el vestido en las mujeres y zapatillas y maquillaje, las pelucas y los perfumes, el pantaln en los hombres y camisas con chalecos y pelucas. 3. Raz africana: Se refiere al legado cultural proveniente de los grupos africanos esclavizados y trados al continente americano, con sus propias creencias religiosas, costumbres y tradiciones. Ejemplo: religiones africanas animistas, espiritistas, mgico-religiosas y msica con tambor. Durante el transcurrir del siglo XXI, la sociedad venezolana se muestra bajo un complejo cuadro que pendla entre el viejo esquema consumista impuesto a partir de la dcada del 60 y la nueva identificacin como sociedad, cargada de elementos humanistas como la solidaridad, la honestidad y el bienestar colectivo. En la dicotoma producida por una u otra concepcin las caractersticas principales de la sociedad que atraviesa la primera dcada del siglo XXI pueden mencionarse las siguientes: lo cultural, poltico, econmico y social. Cultural Se ha retomado valores intrnsecos al ser humano que conllevan al rescate de nuestras tradiciones para impulsar nuestra identificacin como pueblo, con una historia particular tomando en cuenta las expresiones de la gente comn para aglutinar en un conjunto de manifestaciones propias del acervo cultural de cada ser humano o regin. Existe el empeo en romper definitivamente con viejas formas de gestin, que debido al hecho comn cotidiano se confunde con la cultura del aprovechamiento, ventajismo y prcticas deshonestas, lo cual por medio de la toma de conciencia como ciudadano y como pueblo puede llegar a erradicarse de esa prctica cotidiana, por tanto, desde una nueva perspectiva que se abre a partir del ao 98, se convierte en punto importante a la hora de la definicin y consolidacin de los procesos sociales vividos en el pas. Poltica Precisamente desde el ao 98, se suscitan cambios diametralmente opuestos al manejo poltico que vena atravesando el pas, dando por hecho la irreverencia del pueblo para con regmenes disfrazados de democracia

que violentaron los espacios participativos del ciudadano, manifestndose solamente cada 5 aos en algn proceso electoral que consolidaba cada vez ms la ignominia a la cual era sometido el pueblo venezolano por la va liberal burguesa. Ante este panorama ensombrecido por la democracia liberal, aparece en la escena poltica una manera distinta de hacer poltica y con una propuesta de sociedad diferente a la anterior, introduciendo elementos que abren el comps de la participacin dentro de espacios que en el pasado eran impensables para el ciudadano comn, generando una nueva esperanza o anhelo de construir un pas mejor con valores tico-morales consonos con la propuesta socialista dirigida al pueblo. Econmica El capitalismo de estado en primer trmino y luego en los 90 el neoliberalismo privatizador, fue la constante en materia econmica, hasta que en el ao 99 comienzan a verse tenues cambios que giran hacia la humanizacin de la economa. Sin embargo estos cambios se han realizado de manera progresiva apuntando hacia la transformacin del modelo socioproductivo para desarrollar la economa ms all de la rentabilidad del petrleo, aumentar la productividad de los trabajadores y hacer ms eficiente las labores. El paso transitorio que significa dejar atrs el modelo capitalista rentista est signado por el hbrido econmico desprendido de la puesta en marcha de una poltica econmica que signifique crear nuevas categoras, para de esta forma desarrollar a partir de la participacin en las decisiones econmicas fundamentales junto a los trabajadores del pas un modelo propicio para el encadenamiento de redes productivas y nueva contabilidad, donde el dinero pase a un segundo plano y solo sea visto como medida aritmtica, ms no para contabilizar el trabajo ni la fuerza de trabajo. Son lentos los pasos dados en este sentido, no obstante, puede afirmarse que con el solo hecho de discutir abiertamente esta propuesta se reafirma el carcter social de la misma. Social La aparicin de nuevas fuentes para la participacin despierta la inquietud de los ciudadanos a mostrar inters por resolver sus problemas ms esenciales, con fines colectivos y en pluralidad de pensamiento pero con el convencimiento de que solo bajo este contexto puede acercarse a la toma de decisiones puntuales, ms all de la pugna electoral. Introducir en las comunidades , incluso en pensa de estudio, el desarrollo social del pueblo es un avance significativo que deber tener frutos de acuerdo a la madurez poltica que se pueda alcanzar en mediano o largo plazo. CONCLUSIN. El saber de los pueblos indgenas ocupa todos los mbitos de vida cotidiana, tanto en los conocimientos que todos comparten, como en aquellos especiales que necesitan una habilidad particular y una dedicacin a veces exclusiva. Es el caso por ejemplo, de la arquitectura indgena, campo en el cual algunos grupos tnicos de Venezuela son justamente notables. Y no se trata solamente de los palafitos del Lago de Maracaibo o del Delta del Orinoco, o de la gran casa comunal de los Yanomami. Cada grupo a hecho que su casa sea una representacin de su cosmologa, con elaboraciones muy sofisticadas, como es el caso de los Yakuana, cuyas viviendas reproducen su concepcin del mundo, asumiendo cada parte material el nombre de su correspondencia. En el mbito de una ritualizacin de toda la vida cotidiana. No cabe duda que las culturas indgenas no son ni mejores ni peores que las otras; simplemente, son diferentes. Esto quiere decir que tambin en su seno puede haber elementos que no respondan completamente a las exigencias de sus propios miembros. Sin embargo, lo que da identidad a esas sociedades es el conjunto de todos los elementos culturales que viven, producen y transmiten. Por eso, cualquier cambio impuesto desde fuera puede solamente producir estragos y crisis profundas a nivel social e individual. Y es a partir del respeto hacia la diversidad de esos pueblos como podemos pretender respeto para nuestras costumbres. Los pueblos indgenas de Venezuela estn consientes de que, para poder continuar siendo lo que son deben cambiar algo de lo que han sido.