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Colegio de educacin profesional tcnica del estado de Quintana Roo plantel Cancn 009.

Materia: Reflexin sobre el pensamiento y quehacer humano.

Prof. Ana Mara Loyo Rodrguez.

Alumna. Marilyn Guadalupe Solrzano Flix.

Grupo. 601

Especialidad. Asistente Directivo.

Turno. Matutino.

Ciclo escolar. Enero-Julio.

Unidad 1.- Interpretacin de orgenes del quehacer filosfico. Propsito de la unidad: Analizar y reflexionar sobre los rasgos esenciales y objeto de estudio de la filosofa a travs del estudio de sus orgenes para la construccin de ideas que le permitan explicar racionalmente el mundo que le rodea. R.A. 1.1 Describe los rasgos de la filosofa de acuerdo con las distintas definiciones que de ella existen. A) Interpretacin de la definicin etimolgica de la filosofa. Amor a la sabidura. - Quin es el filosofo Pitgoras? - La admiracin como origen del filosofar: Platn. - Curiosidad que mueva al conocimiento: Aristteles. Sabidura, conocimiento y verdad. El arche de todas las cosas.

B) Descripcin de las interpretaciones del concepto filosfico. Como saber para ventaja del hombre. Como visin del mundo. Como actividad transformadora. Como explicacin racional.

R.A. 1.2 Describe el objetivo de estudio de la filosofa acorde con las ramas que lo integran. A) Caracterizacin de las ramas de la filosofa y su objetivo de estudio. Ontologa. Lgica. tica. Esttica.

B) Descripcin del ente como objeto de estudio de la filosofa. Entes reales. Entes ideales. Entes formales. Entes metafsicos.

UNIDAD 1.- INTERPRETACIN DE ORIGENES DEL QUEHACER FISIOLOGICO. R.A. 1.1 Describe los rasgos de la filosofa de acuerdo con las distintas definiciones que de ella existen. A) Definicin etimolgica. La palabra filosofa procede de dos voces griegas: Phylos o Amor y Sophia, sabidura. De tal manera, que etimolgicamente hablando filosofa significa Amor a la sabidura. El filsofo vendra a ser un amante de la sabidura. Amor a la sabidura.

La filosofa se define como amor a la sabidura. Una antigua tradicin cuenta que los primeros pensadores griegos se llamaron "sabios", y que Pitgoras, por modestia, slo quiso llamarse "amante de la sabidura" o "filsofo": de ah vendra el uso del trmino "filosofa". La palabra Filosofa etimolgicamente significa amor a la sabidura y en un sentido amplio reside en la bsqueda de la verdad. La filosofa busca respuestas utilizando la razn, analizando el Universo y sus causas, hasta llegar a la causa ltima u origen de todo. Filosofo Pitgoras.

(Isla de Samos, actual Grecia, h. 572 a.C.-Metaponto, hoy desaparecida, actual Italia, h. 497 a.C.) Filsofo y matemtico griego. Se tienen pocas noticias de la biografa de Pitgoras que puedan considerarse fidedignas, ya que su condicin de fundador de una secta religiosa propici la temprana aparicin de una tradicin legendaria en torno a su persona. Platn.

Filsofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una familia aristocrtica, abandon su vocacin poltica por la Filosofa, atrado por Scrates. Sigui a ste durante veinte aos y se enfrent abiertamente a los sofistas (Protgoras, Gorgias). Tras la muerte de Scrates (399 a. C.), se apart completamente de la poltica; no obstante, los temas polticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y lleg a concebir un modelo ideal de Estado. Viaj por Oriente y el sur de Italia, donde entr en contacto con los discpulos de Pitgoras; luego pas algn tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas. El arche de todas las cosas.

El trmino griego arch (o arj) se traduce al castellano como principio. Este concepto tiene mucha importancia en la filosofa presocrtica puesto que una de las ms importantes preocupaciones de los primeros filsofos fue la investigacin del arch o elemento del que se componen todas las cosas. Como habitualmente se seala, los presocrticos conceban el arch al menos con las siguientes caractersticas: principio temporal: realidad situada en el principio de los tiempos, a partir de la cual se gener todo lo existente;

Constitutivo ltimo de lo real: elemento que se encuentra en todas las cosas, por tanto comn a todas ellas; es constitutivo ltimo porque no se encuentra en la superficie de las cosas, en lo visible o experimentable por los sentidos: por ejemplo, podramos objetar a la tesis de Tales segn la cual el agua es el arch que el rbol que veo no es agua, no tiene el aspecto del agua, a lo que Tales argumentara que, ms all de las apariencias, el agua es el fundamento de su existencia, ya que sin ella el rbol no vivira, por lo que de alguna manera debe estar presente en el rbol para que ste viva; Elemento que determina el ser propio de cada ente: las caractersticas y procesos a los que est sometido todo objeto estn determinadas por el principio del cual est compuesto. As, por ejemplo, si los principios son el aire, el agua, la tierra y el fuego, como indica Empdocles, el ser y comportamiento de un objeto estar determinado por la diferencia en la composicin de estos elementos, es decir, el cuerpo A tendr propiedades distintas al cuerpo B si A est compuesto fundamentalmente de tierra y B de fuego. R.A. 1.2 Caracterizacin de las ramas de la filosofa y su objetivo de estudio. Ontologa.

Tcnicamente, la ontologa es el estudio del ente en tanto que ente; o en trminos ms sencillos, el estudio del ser. Ente es todo aquello que tiene ser: los objetos fsicos, los psquicos, los meramente imaginados o pensados... La ontologa estudia los seres en la medida en que participan del ser, igual que la biologa estudia los seres vivos pero en la medida en que tienen vida. Es la disciplina filosfica ms importante. Las dos cuestiones fundamentales de la ontologa son en qu consiste el ser y cules son los seres o gneros de seres ms importantes. Lgica.

La Lgica es una rama de la Filosofa, surgida desde el siglo VI a C. Tiene su origen en la palabra griega "Logos" que significa "discurso", "palabra" "orden". La Lgica Material es el orden ya establecido del universo, y se manifiesta en los hechos. Y la Lgica Formal busca las formas del pensar correcto, coherente y argumentado, pues busca evitar el error; su mbito de estudio es el razonamiento. La Lgica formal nunca cambia. Lo que cambia son las creencias, ideas y opiniones de las personas. tica.

La tica es un conjunto de normas o costumbres que la sociedad ha ido creando, conforme pasa el tiempo la moral se ha ido transformando debido al cambio de costumbres, valores y educacin en nuestro crculo social. El hombre gracias a la historia, religin o ciencia es capaz de distinguir entre el bien y el mal. Sin embargo, no todas las personas han crecido con la misma educacin, ni los mismos valores. Es por ello que la moral puede variar en las personas ya que los seres humanos actuamos de forma individual en base a nuestros conocimientos y experiencias propias. Por lo tanto, podemos definir a la tica filosfica como una ciencia que estudia la moral del hombre, como se comporta, sus valores y su capacidad de usar la coherencia en la toma de decisiones.

Esttica.

Esttica, en el aspecto filosfico, es la disciplina que trata de lo bello (entendido en el sentido amplio que abarca lo artstico, las diferentes categoras estticas -sublime, gracioso, lindo, ridculo, trgico, etc.-, lo bello natural, moral y cultural) y los diferentes modos de aprehensin y creacin de las realidades bellas. Si se entiende por esttico aquello que despierta en el hombre una sensacin peculiar de agrado, potenciacin expresiva y distensin adherente hacia el entorno, puede definirse la e. como la ciencia de lo estticamente relevante, a fin de evitar el riesgo de entender lo bello de modo en exceso restringido. Los trminos bello y esttico no hacen aqu sino remitir a un campo de realidades que la e. debe cuidadosamente precisar. No constituye, por tanto, un crculo vicioso el uso del calificativo esttico en la definicin de la e., pues en principio tal vocablo no se utiliza en un sentido tcnico riguroso, sino en cuanto que alude, de modo elemental y primario, a un determinado gnero de objetos y experiencias. B) Descripcin del ente como objeto de estudio de la filosofa. Entes reales. Son los que se captan por medio de los sentidos, como la vista, el olfato, el tacto, etc. Sea el sentido ntimo o autoconciencia, que nos permite darnos cuenta que estamos tristes o alegres. Los entes sensibles se subdividen en fsicos y psquicos. Los entes fsicos son espaciales, ocupan un lugar (mesa o silla), en cambio los entes psquicos son inespaciales (acto de voluntad). Los entes psquicos o fsicos son temporales, estn en el tiempo, tienen cierta duracin, un origen y un fin. Los entes sensibles estn ligados por un tipo de relacin llamada de causalidad, que todo ente fsico es causa de otro posterior y, a su vez, es efecto de otro anterior y lo mismo con lo psquico. Entes ideales. Se pueden mencionar los entes matemticos . Los entes ideales se caracterizan por su intemporalidad. Una segunda caracterstica de los entes ideales es la relacin de principio a consecuencia, o relacin de implicacin (cuando el matemtico ordena las igualdades para ir de lo que se conoce primero a lo que se conoce despus. Orden que va de lo ms simple a lo ms complejo. Entes formales. Concepto formal son los conceptos que no se tienen contenido material alguno. No significan sino una forma aplicable a multitud de cosas. Todos los conceptos son universales, tienen algo de formal, pero son aplicables a una sola clase de objetos. Los conceptos formales suponen una total generalidad de objetos sin determinar, incluso indeterminables, por eso se consideran sin contenido y, por tanto, formales. Entes metafsicos.

Segn este enfoque, el ser viene a ser aquello que se le puede atribuir a todo, aunque de distintas maneras (Analoga entis). El ser es aquello, en lo que los diferentes objetos coinciden y en lo que, a su vez, se distinguen. Este enfoque del ser es la base de una metafsica (dialctica) del ser.